心拍数0822 什么意思:活中的修行

    此外，我们要尽量早起，听起来是什么感觉呢？如果有人说，我从来不曾看过日出，听起来似乎不是很美妙，因为有些缺憾，对不对？大自然在升起，太阳在升起，所以我们也该起床了，我们应该要能看到日出才是。为了要能早起，我们也应该尽量早睡，这样我们就可以自然的睡醒，这两件事是互相关联的。当你和大自然、鸟儿、太阳、植物这一切一起醒来，你会感到自己是宇宙万物的一部分。

    这之后，我们以一个人类的身份做下清楚的决定。做下清楚的决定以后，假如你是一位佛教徒，你就可以在每天早上念一些祈祷文和做一些禅修。如果你不是佛教徒，事实上我不确切知道，怎样才能称一个人不是佛教徒，因为他们的本质是佛，都具有佛性，都具有俱生智，那是他们的本质，所以很难说任何一个人不是佛教徒。但是，大家都这么说，我不是佛教徒，我是佛教徒。所以，我是顺着他们的用语与认知来说的。如果你是说“我不是佛教徒”的那群人，没关系，不管你是什么，不论你祈请的是哪一个神，或是哪一个东西，你就向他们祈请。

       你应当以一颗开放清晰的心去祈请，要结合虔敬心与慈悲心去祈请，不能只有慈悲心或只有虔敬心，必须结合两者，这样才是一种平衡的修持。若是你的慈悲心不具备虔敬心，那你就有变得骄慢的危险，你会看低每一个人。有慈悲心是非常好的事，但是你把自己放在众人之上，你看轻所有其他人，这样就不好了。所以，应该要具备慈悲心，但却不要掺杂着我执。同样的，如果你有虔敬心但不具备慈悲心，你就会低下自己，受到他人或其他事情的支配。你本身就是完整的个体，你必须知道这一点，你可以完成许多事情的，或许你以为自己做不到，实际上你是可以做到的，你有这个潜能的，它就在你自己之内，是你自己的一部份，所以，要具有虔敬心，但不是没有慈悲心的虔敬心，只有虔敬心而没有慈悲心是危险的，那可能会变成是一种依赖，会变得卑微，觉得受到掌控，这样是不正确的。

       所以，当你的慈悲心与虔敬心平衡时，你就不会有上述的感觉，你觉得对任何人都可以产生慈悲心。慈悲心的对象不必然是生病贫困之类的人，慈悲心的对象可以是富有、健康、受过教育的人，对于这些人你仍然可以生起慈悲心。当然，对于贫穷的人你有慈悲心，对于弱势者你有慈悲心，你的慈悲心可以更宽广。虔敬心也是一样的，对上帝、神具有虔敬心，如果你不是佛教徒的话。如果你是佛教徒，就要对佛有虔敬心，有时候我们也会称佛陀为神，在西藏我们说“腊夏嘉图巴”，这里的“腊”指的就是神。但大部分的时候，我们都不会以“神”这个字来称佛，我们用“佛陀”、证悟者这个字眼。具有慈悲心的虔敬心是比较健康的，为什么对佛陀要具有虔敬心呢？因为你的本性是佛，是俱生智，你可以成佛。悉达多太子早于你之前在二千五百年前证悟成佛，现在也许你还没成佛，但你可以成佛。他（悉达多太子）已经成佛了，所以我们要对他有虔敬心。他是为了我们而成佛，不是为了他自己。因为，如果你是为了自己而成佛，那是永远不会发生的，不可能有自私自利的佛，你不会找到有局限的佛。因此，虔敬心与慈悲心是要平衡的。

        我们要将此带到日常生活的种种活动之中，从事各种活动时，要让虔敬心、慈悲心以及你在一天开始时所立下的准则，成为保持明觉的主要源头，就这样地延续一天。如此，各种的行事作为就不会变得心胸狭窄或压力紧张，能够有原则的泰然与快乐的生活，那是种妙乐的感觉。同时，它的结果也是如此妙乐的，你会过一个有意义的人生。

        很多人问我，人生的意义是什么？我说人生的意义是解脱。由什么解脱？当然是由痛苦中解脱，也自苦因中解脱。痛苦的原因是什么？事实上，苦因就是我。自私、贪婪、嗔恨、嫉妒，这一切都是来自于我执，我们如何处理这一点呢？你不能击倒你自己，你不能击倒你的“自我”，没办法的。你要将你的“我执”转化为虔敬心，你要将你的“我执”转化为慈悲心，那么，你的“自我”就变成是正向的，“自我”不再是负面的，成为正向的转化。带着这样的转化，到你日常生活中的所作所为。当然，有时你会觉得快逸，因为你达成生命中的一些梦想与计划，所以你感到非常快乐。但是不要过度兴奋，因为一切都是无常的。

        这世界中的任何人、任何事，有一天终究会改变的。在这里听与说的每一个人，都不会在这里了，从今天开始五十年、六十年之后，那一刻并不遥远。事实上，那一刻比起这棵树还要年轻许多，这棵树最少有五、六十岁了。那么一段时间以后，在这里听话与说话的每一个人都将不在了，当然今天刚出生的新生儿还会在这世界，但他们今天并不在我们的听众群內。

        因此之故，好事发生时，不必太兴奋，快乐就好，不需要反应过度。同样的，若有不好的事发生在你身上，我们每个人多少会遇到不好的事情。坏事的定义就是我们不喜欢的事，坏事上门，我们碰上了。若这种情况发生时，我们不要过度地受到影响，就它表面的情况来面对就好了，不要弄得更复杂。

       所有人类，所有的众生都不喜欢痛苦，但你知道此时此刻世界发生的种种事，在这草地上发生的种种事，在这个森林里有许多动物正在吃其它的动物，各种事都在发生着，我们这一生所发生的坏事情，比起此刻正在发生的坏事，比起此刻正发生在这颗树上的一些有情生命的遭遇并不算糟。因此，我们不要丧失看事情的角度，我们不夸大好事，也不夸大坏事，表面上是怎样就是怎样，同时知道它们不是永远如此的，它们是无常的。我甚至会说它们是幻象，不过你們也许大多不知道我说的幻象是什么意思，所以对此我不想再多说。对于懂的人而言，我也就不需要在诠释了。总之，你们知道没有任何事是永恒的，每一件事物都是无常的，对于这一点要时时记得。

       当然，每个人都在他自己的生命历程中学习，我在此举一个简单的例子，大自然是非常好的老师。我们要有很坚定的原则，但也同时要具有弹性，否则我们的生命将会有很多的问题，给各位一个例子。（这时仁波切伸手将树上一根新枝轻轻往下拽，过后又松手，树枝反弹回去恢复了原状）这个东西具有弹性，可以弯曲，然后它可以弹回来，好似一切都不曾发生一样，它是具有弹性的，但它也有它的原则，它会守持它的原则。但是，你可能有许多的原则，你的脑海里装了很多的东西，但是你没有什么弹性，那么事情可能就会像这样一般的发生（这时仁波切又伸手抓住一颗枯枝，轻轻一拽，枯枝就断了），它原本是很坚硬的，一旦折损就无法再复原。因此，我们要具有弹性，同时拥有坚定的原则。我们不要呆板、自私、紧绷，否则只会让我们的生命变得困难，也让别人的人生变得为难。不过，如果我们没有原则，那我们就会像浮木，情况一有变化就会受到影响。我们要像一枝年轻树杆，既有弹性也能坚守自己的原则，我想这是很简单却很重要的事。

        在我们的生命中，我看到有很多人不快乐，乃至于很大的事，诸如战争、饥荒等等，它们发生的原因都是些小事。如果具有弹性，这些事就不会发生，一切都会没事。具弹性的同时你保有自己的原则，不让任何事影响你的原则，事实上也不应该让任何事影响你的原则。你也不需要担心害怕你的原则受影响，因为你就是原则，原则在你自己之内。

        这样讲听起来虽然有点奇怪，但是很多时候我们很多人不清楚自己真正要的是什么，但我们却自己在做事，如此，我们就会有困惑，也会让别人困惑。因此，如果有可能的话，我们要弄清楚自己真正想要的是什么。要弄清楚这一点，我们先要看清楚自己拥有什么，需要什么以及自己没有什么，不需要什么。如果这些都搞清楚的话，我们的生活就会变得很充实，你会觉得自己有很多的时间，很多的精力为自己与他人做事。因为你非常清楚地知道自己希求什么，同时清楚地知道自己不希求什么，而且你清楚地知道你拥有什么，没有什么，需要什么，不需要什么。所以，一切事情都变得比较简单，也变得比较正向，一切事情都变得清晰、正向。

        像这样作为一个佛教徒，我们的修行会变得更有效果。如果不是佛教徒，不论你从事任何工作，你的效率都会更好，你也会有一个好的生活，一个极佳的人生。我告诉各位一件事，就是我保证，任何事物都是无常的，即便你在最悲惨的状况、情境里，只要给你时间，它就会有所改变，这是我可以保证的。你要成为情境的牺牲者还是情境的掌控者，这一切操之在你自己的手中。

        除此之外，身为一个修行者、禅修者、虔敬者，或是任何其它名称，每天持续修持是非常重要的。有时修行的品质不是那么好，因为某些日子你压力大、困难多，但你不要因此中断修持。品质也许不是那么好，但你仍然要修持，接受那样的结果，我指的是修持品质也许不是那么好。有些时候，有利条件具足，修行品质、觉受很好，这时，你要感恩并继续修持。如此，你在各种情境中都能不断进步。好的条件，坏的条件，好的环境，坏的环境，任何情境你都持续不断的修行，都朝进步的方面前进。以今日的环境为例，我们现今的环境中有许多的问题，不仅是自然产生的问题，而是由我们大家过度使用自然资源所造成的问题，我们没有给足够的时间让自然生态去恢复，过度不必要地剥削环境，因此，很多问题发生了。

       由于各位要我与大家分享我个人的想法，所以，在此我要求大家也告诉我自己，我们要花一些时间好好的去衡量，在这件事、那件事上，我们真正需要的是什么，想要的是什么，想要与需要两者之间有极大的不同，如果我们清楚、放心地知道两者之间的不同，那会发生很大的改变。

       最后一点，不过很重要的一点，我想告诉大家的是，即使你是一个真正虔诚奉献的人，即使在做善事时，也只要精进，不要拼死命地做。如果你拼死命的做，那么即使是一件极好的事情都会成为障碍，而且有些会变成错误，因为贪婪，拼死命的特性的缘故。所以，伟大的事情绝不会是因为拼死命的做而成就的，任运自在有信心的做就会成功。愿各位有个美好的人生，让你美好的人生同时是个有意义的人生。有时候我们会认为必须生活的很悲惨，才会让生命有意义，这是不正确的。当然，我们有时需要做点牺牲，需要出离，但我们可以是很有自信的做到这些。这些出离与牺牲，能让我们的人生更舒适圆满。

享受人生吧，同伴们。

愿我所有的佛法及人类的兄弟姐妹们，有美好的人生。