偶看新闻nba2kol王朝靠打切:张田勘：哈维尔从来都不在神坛上
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/02 06:49:04
张田勘：哈维尔从来都不在神坛上
极权制度有几个特征：政权世袭；有一个官方的意识形态；有一个受寡头控制的群众政党；政府垄断军队；政府垄断大众传播工具；一个恐怖主义的警察系统（安全部门）；集中管理的经济。
2011年12月18日，捷克前总统瓦茨拉夫·哈维尔去世，享年76岁。捷克公众和世界一些国家政要自发地吊唁哈维尔，赞誉他追求民主和在任上为捷克建立民主制度的努力与成就。与此同时，也有人评论，“不必把哈维尔推上神坛。”
无论是从现实生活，还是媒体关注的程度，其实哈维尔无论在中国、捷克国内或世界上都没有被当成神来供奉。在中国，现实生活中没有人去吊唁哈维尔，只有一些正式媒体报道了哈维尔去世的消息，并简约地介绍了他的生平。而哈维尔的祖国——捷克，人们也只是用一些极其简单和传统的方式来悼念他。
捷克首都布拉格的总统府升起了黑旗，有公众自发聚集在瓦兹拉夫广场，点燃烛火悼念哈维尔；还有公众到哈维尔的寓所前放置鲜花表示哀悼；当晚6时开始，全国教堂鸣钟致哀；公营电视台宣布，会播出哈维尔最后一个剧本的电影版以纪念他。
所有这些活动都不是在把哈维尔供上神坛，而是把他当作一位公民在怀念。他不仅在生前没有登上过神坛，死后也没有被供上神坛。唯一对他高度评价的话，是德国总理默克尔在吊唁信中所说，哈维尔是一位“伟大的欧洲人”。这只能算是一种赞誉，并非把他当成神来供奉。
比较起来，还真是有被供奉成神的人，而且在生前这样的人早就走上神坛，在死后还继续被供奉在神坛上。在哈维尔逝世之前一日（12月17日），朝鲜最高领导人金正日去世，朝鲜国内民众纷纷哀悼，有的人泣不成声，有的人趴在冰冷的地面上抽泣，还有的人长跪不起，还有的民众几度昏厥过去，不得不接受紧急救治。
独裁者才喜欢被神化
与此同时，金正日的遗体已经安放在水晶棺内，朝鲜国家治丧委员会决定将金正日的遗体安放在锦绣山纪念宫，是否永久保存下去还不得而知。但金正日之父金日成的遗体，是永久存放在水晶棺内的，仅保存费每年就要花费约80万美元。所有这些都表明，生前金日成、金正日被歌颂为红太阳，死后又被保存在水晶棺中，其神的身份和地位早就确切无疑。
是否要让公众把自己当做神来膜拜和供奉，既是政治人物的统治观，又是某种政治制度的外化特征之一。哈维尔没有把自己当作神和红太阳，是因为他推崇民主制度和反对极权制度。而民主制度与极权制度的区别特征之一便是，前者则提倡人人平等，权力是民有，民治和民享；后者则是造神和供神，由实际上并不存在的被尊为神的人来掌权并世袭下去。
尽管哈维尔对捷克和斯洛伐克以及东欧一些国家，以前实施苏联式的专制制度，有过一种“后极权”的定义，并且这一定义并不明确而受到一些人的批评，但是他反对极权和追求并建立民主制度的努力与成果是显著的。
极权制度有几个特征：政权世袭；有一个官方的意识形态；有一个受寡头控制的群众政党；政府垄断军队；政府垄断大众传播工具；一个恐怖主义的警察系统（安全部门）；集中管理的经济。民主制度则与极权统治相反，首先是政权并不世袭，由公民选举而成。
哈维尔正是基于这样的理念才被民众选为总统，而且他也坚信，如果他脱离了民众并且希望民众把他当作神一样供奉起来，很快他就会失去民众的拥护和权力。相反的，从民主制度着眼和着手，他认为自己与其他被公民选出来的领导人只是人民的公仆，时时刻刻都要受到公民的监督。他们不仅不敢走上神坛，反而会规规矩矩做公民的仆人。一旦其言行有不符合公仆的要求，如贪腐渎职、弄虚作假、仗势欺人、鱼肉人民，公民就会把他们选下台，甚至把他们关到笼子里。所以，在民主制度下的哈维尔以及其他领导人，从来不会也不敢把自己当作神，公众更不会把他们当成神来供奉，反而会睁大眼睛看管住他们。
然而，在极权制度下，不仅政治领导人要把自己装扮成神和当作神，而且要让公众深信他们就是神，是他们这样的神为公众带来了一切，包括衣食住行，离开了他们，公众就无法生存或者会生活于水深火热之中。当极权社会的民众在这样的教化下深信这一切时，才会在领导人去世后感到惶恐不安，对未来忧心忡忡。朝鲜公众的长跪不起，是因为他们只相信神而不相信自己。捷克公民只是用鲜花和烛光来悼念哈维尔，是因为他们不相信神，而只相信幸福生活全在于自己的创造，和有一个民主公正的制度。因为有了民主公正的制度，他们会选出类似哈维尔或比哈维尔更好的领导人。
作者是在北京的科学作者