东方帝国高玩秘籍:金刚般若波罗蜜经 精进读诵版（校勘整理本）（一）

金刚般若波罗蜜经

姚秦三藏法师 鸠摩罗什译

 精进读诵版

说明：

此整理本以敦煌遗书宫廷本金刚经（唐代武则天为其父母所作功德所抄三千部金刚经中的九部）为底本，以韩国益山市王宫里五层石塔内出土的百济王朝时期的金板金刚经（韩国国宝 第 123号）为重要校本，同时参校敦煌遗书和房山石经中的唐代写经、刻经，最后整理而成。同时也勘校了能收集到的宋代后藏经中的金刚经。

文字主要以宫廷本为依据，标点为本人添加，分段参考宫廷本，并进行部分调整。

从9月份开始到现在，基本每天都读诵一遍我自己所做校勘后的金刚经，快速大概在10分钟左右，慢速大概在30分钟左右。不管快慢，常常有种意犹未尽的感觉。对于读经来说，我个人的观点：读经既是修定又是修慧，算是定慧等持。只读金刚经经文，慢些来读，大概用30分钟左右。从时间角度来说，似乎少了些，觉得45-60分钟比较合适，才算真正进入状态，这个时间段，类似于禅堂坐禅的一炷香时间，个人感觉非常有利于定境和慧境的修持。所以在此整理本经文前后参考达真堪布编写 净土与大圆满修法仪轨之早课（09新版）重新做了发心与回向，从义理角度来说，更加完美；从修定与修慧角度来说，非常殊胜。希望对专持金刚经的朋友们能有所助益和参考。

这算是依据本人读诵情况所做。其他读者可依据个人情况读诵，如不喜欢也不必强求。

本人一般只读诵黑体字。

净土与大圆满修法仪轨之早课（09新版）链接：http://www.dymf.cn/Article/dayuanmanfa/xfyg/riyigui/2006-11-16/15.html

底本和重点校本、辅助校对本说明：

1、李盛铎宫廷本金刚经(杏雨书屋 《敦煌秘笈》)  （h127——尾） 咸亨三年（公元672年）五月十三日

2、中村不折宫廷本金刚经        (h228——尾） 上元二年（公元675年）三月二十二日

3、BD14422宫廷本金刚经       （h132——尾） 咸亨四年（公元673年）十月二十八日

4、BD14453宫廷本金刚经       （h032——尾） 咸亨五年（公元674年）四月五日

5、BD14490宫廷本金刚经       （h037——尾） 仪凤元年（公元676年）十一月十五日

6、英藏s.513宫廷本金刚经      （h037——尾） 上元三年（公元676年）闰三月十一日

7、英藏s.36宫廷本金刚经       （h041——尾） 咸亨三年（公元672年）五月十九日

8、法藏P.3278宫廷本金刚经     （h049——尾） 上元三年（公元676年）九月十六日

9、高博001 宫廷本金刚经          （首尾全）    咸亨三年（公元672年）六月七日

10、韩国百济王朝时代纯金版金刚经       (首尾全)        公元660年之前

11、BD02265 金刚经                    (首尾全)        公元七、八世纪写本

12、Pelliot chinois 4503 柳公权金刚经拓本 （首尾全）  长庆四年（公元824年）四月六日

另：关于龙谷大学收藏宫廷本金刚经的疑问

此次收集唐代宫廷写经共10个校对底本，共校对9个写本，日本龙谷大学所藏大谷探险队所得金刚经没有作为底本参与校对。从校对情况来看，宫廷本金刚经明显是出于一个底本，每行字数，分段情况，乃至于书写习惯，甚至几个写本错别字都基本一致。唯一不同的就是日本龙谷大学所藏大谷探险队所得金刚经。此本内容、分段情况乃至于每行字数与其他版本不同，由此推断可能有2个可能，一个是当时宫廷本是有2个不同底本，目前的收集到的10个写本中，龙谷大学所藏为一个底本，其他九个写本为一个底本。另一个是此经有可能是近代伪造，但仍需直接从此写本的纸张等方面判断年代才能做最终论断。不过从内容来看，此写本错字不多，不失为一个好写本。

参考校对本说明：

唐代版本：

01、 房山石经2（房山石经第二册409页 华夏出版社）  长安四年(公元704年)

02、 金刚经（法P.2094）（如是我闻―――若见诸相非相，则见如来）金刚经 BD03379（须菩提白佛言：颇有众生得闻如是言说章句——信受奉行） 

03、 金刚经 上图026（宝以用布施是人所得福德宁为多否——信受奉持）  景龙元年（公元707年）

04、 房山石经御注金刚经（房山石经第三册333页 华夏出版社）  天宝元年(公元742年)

05、 房山石经3（房山石经第二册411页 华夏出版社）

06、 金刚经 BD02253  唐末

07、 王玠本金刚经（英藏）  咸通九年（公元868年）

历代藏经：

08、 房山石经辽代刻本（此刻本底本为契丹藏，千字文序号 龙）（辽 北宋同时期）

09、 高丽藏初雕本雕本（此版本和再雕本有几处不同，个人认为高丽藏初雕本为开宝藏的复刻，加此本，为显示开宝藏）（高丽 北宋同时期）

10、 高丽藏再雕本（高丽 南宋同时期）

11、 碛砂藏（南宋）

12、 永乐北藏（明）

13、 乾隆藏（清）

14、 大正藏（近代）

八吉祥颂   （一遍）：

嗡

现有自性清净任运成，    安住十方吉祥刹土中，

诸佛正法僧伽圣者众，    顶礼一切愿我等吉祥，

灯王佛贤勇义成就佛，    慈严德佛善名胜德佛，

一切义持广大名称佛，    如须弥山圣力名德佛，

垂念一切众生名德佛，    威力吉祥名称遂愿佛，

仅闻圣名增德增吉祥，    吉祥八大善逝敬顶礼，

文殊童子具德金刚手，    圣观自在怙主慈氏尊，

地藏菩萨并与除盖障，    圣尊普贤菩萨虚空藏，

青莲金刚白莲那伽树，    如意摩尼宝剑日月轮，

持善标帜吉祥殊胜德，    八大菩萨勇士敬顶礼，

殊胜宝伞吉祥黄金鱼，    如意宝瓶悦意妙莲花，

悦音海螺圆满吉祥结，    不朽胜幢自在金轮宝，

殊胜标帜八胜吉祥宝，    供养十方三世一切佛，

仅念嬉女圣众即增祥，    八大吉祥天女敬顶礼，

大梵大自在天遍入天，    千目帝释与持国天王，

增长天王龙王广目天，    多闻天王各持天宝物，

轮三叉戟短枪金刚杵，    琵琶宝剑宝塔胜宝幢，

三界增上善妙与吉祥，    世间八大护法敬顶礼，

我等如今所作诸事业，    一切障难恼害悉消泯，

顺缘增长所愿如意成，    祈愿吉祥如意悉圆满。

     晨起念诵此日诸愿成，临睡念诵能见善梦境战时念诵制胜于诸方，事前念诵倍满诸所求，常时念诵寿德名财祥，妙善圆满所欲如意成净障与增上生决定胜，诸义成就胜佛所宣说。火猴年良辰吉日由将华吉比多杰(文殊喜悦金刚)意海所生之大宝璎珞。

    (注：那伽树，又称金色树，可入药，或用于焚香祭龙。)

普贤行愿品（七支供）：

所有十方世界中          三世一切人师子         我以清净身语意

一切遍礼尽无余          普贤行愿威神力         普现一切如来前

一身復现刹尘身          一一遍礼刹尘佛         于一尘中尘数佛

各处菩萨众会中          无尽法界尘亦然         深信诸佛皆充满

各以一切音声海          普出无尽妙言辞         尽于未来一切劫

                                  màn         jìyuè           

赞佛甚深功德海          以诸最胜妙华鬘         伎乐涂香及伞盖

如是最胜庄严具          我以供养诸如来         最胜衣服最胜香

末香烧香与灯烛          一一皆如妙高聚         我悉供养诸如来

我以广大胜解心          深信一切三世佛         悉以普贤行愿力 

普遍供养诸如来          我昔所造诸恶业         皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生          一切我今皆忏悔         十方一切诸众生

二乘有学及无学          一切如来与菩萨         所有功德皆随喜

十方所有世间灯          最初成就菩提者         我今一切皆劝请 

转于无上妙法轮          诸佛若欲示涅槃         我悉至诚而劝请

唯愿久住刹尘劫          利乐一切诸众生         所有礼赞供养福

请佛住世转法轮          随喜忏悔诸善根         回向众生及佛道

(注:佛法中所有积累福慧资粮的方法，都集中在七支供当中。修持佛法，无论是想即身成就，或者是想临终往生，都必须诵持。它是往生的四个条件之一。）

发心仪轨：

祈请十方一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨众及诸位大金刚持上师垂念我

正行愿行发心者

乃至菩提果  皈依诸如来  正法菩萨众   如是亦皈依

（三遍）

如昔诸善逝  先发菩提心  复此循序住   菩萨诸学处

如是为利生  我发菩提心  复于诸学处   次第勤修学 

(诵三遍受菩萨戒)

后赞叹随喜者  

今生吾获福     善得此人身     复生佛家族      今成如来子

尔后吾当为     宜乎佛族业     慎莫染污此      无垢尊贵种

犹如目盲人     废聚获至宝     生此菩提心      如是我何幸

                              sūn

今于怙主前     筵众为上宾     宴飧成佛乐      普愿皆欢喜

发愿次第

菩提心妙宝  未生者当生  已生勿退失   展转益增长

愿不舍觉心  委身菩提行  诸佛恒提携   断尽诸魔业

愿菩萨如意  成办众生利  愿友情悉得   怙主慈护念

愿众生得乐  诸恶趣永尽  愿登地菩萨   彼愿皆成就

    (注:此内容就是皈依与发心。无论修什么法首先都要皈依,它是一切修法的基础。发心：是发菩提心，

它是一切大乘修法的前提。未发菩提心无有成佛的可能，也无有往生的可能，因此它是十分重要的。发菩提

心也是往生的四个条件之一。)