偶看新闻兰姆凹陷:濟一子道书选要7
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頂禮玄門道教南宗北派歷代祖師仙真
脩仙道以纍真功，盡人道不虧德行
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濟一子道书选要7
2009-01-17 20:30
法財侶地(中)
《敲爻歌》曰：“命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。”
《金石誥》曰：“若無神授恐難尋。欲知子母真仙訣，煉藥先須學煉心。”
《悟真歌》曰：“端的慈悲真妙訣，一輪明月過頭挑，一爐紅焰盛春雪。”
《指迷箴》曰：“師匠難遇，種德為先。庶幾感召，得遂真虔。”
張三豐曰：“今日方知道在目前，才信金丹有正傳。”
《天仙正理》曰：“前劫、後劫，或聖、或凡，種子或真、或偽，學人總難一致。世逮于予，藉父清廉盛德所庇，有田園房店之可賣。受盡萬苦千辛，逐日奔求師家，晝夜護師行道，曆十九年而得全旨。追思前劫，或無所庇，或無可賣，未遇真師，空受萬苦，不免又生於今劫。更憫後聖，或有出於貧窮，無父庇，無產賣，不能受萬苦，安能苦心奮志而求全？或有奮志於窘迫中者，而志又不能銳，所以予不可少此一集，留俟奮志後聖，而助其銳志耳。且訴予苦志勤求。以勵後聖，當苦心志勤求。後聖其勉諸！
“鐘離十試呂祖，邱祖長春受百難於重陽。伍沖虛切問二十載于曹還陽，逢師于萬曆己巳三月，受全訣於戊子三月，計之二十年也。當初每自恨福力之薄，不蒙師壹速度，今乃知待教久者，入道精，不然何以高出萬世耶？”
白玉蟾曰：“十年待真馭。”又曰：“說刀圭於癸酉七月之夕，盡吐露于乙亥春雨之天。”
“大仙秘機，凡夫罕見。或百劫一傳於世，或片言密度於人。三口不談，六耳不聞。”
《性命圭旨》曰：“清虛大道，難遇易成而見功遲。旁門小術，易遇難成而見效速。”
《唱道真言》曰：“丹之一字，其理甚微，須得真師真訣。既遇真師，又授真訣，亦須自己死心蹋地，杜絕塵緣，以明心見性為第一乘工夫，以坎離水火為第二乘事業，以分身煉形為第三乘究竟。至其飛升，必得三千功滿，八百行圓，方有指望。非淺躁之輩，所能僥倖于萬一也。”
《傳道集》曰：“此個事，世間稀，不是等閒人得知。”
“丹經萬卷，不出朝陽。陰陽精粹，無非龍虎。”
鐘離祖曰：“今古少知，聖賢不說。默藏天地不測之機，誠為三清隱秘之事。恐子之志不篤而學不專，心不寧而問不切，反貽我以漏泄聖機之愆，彼此各為無益。”
張三豐曰：“要曉得內外兩個陰陽，是何物件，必要依世法修出世間。順生人，逆生丹。一句幾超了千千萬，再休題清淨無為。”
呂祖《秘訣歌》曰：“將甲子丁醜之歲與君訣破東門之大瓜。”
《鉛汞節要》曰：“向上天機不妄傳，若傳下士必遭愆。”
《太上玄歌》雲：“遇人不傳失天道，妄傳匪人泄天寶。傳得其人深有功，妄傳七祖受冥考。”
《天樞經注》曰：“志士授經，必騁金置幣，盟天以傳者，法不輕授也。”
沖虛子《仙佛合宗論語》曰：“自古仙真授受真道，必清淨齋醮如科條，具信贄刺血盟天，奏告上帝三台、北斗南辰、三官四聖、五帝司命各位，下請命降允，而後可傳。凡傳一人，遍天地間神聖無不告之者。倘有惡類妄自行財，及詭詐私相授受，師弟子同授考掠，可不重哉？可不戒哉？故《四極明科略》雲：'度命回年之訣，遇真可傳，依盟上金八兩，五色之羅各九十足，金環五雙。師弟子對為九十日，告日月傳。違科負盟，被左右三官所考。’又雲：'金方、丹方，悉理誓上金百絹，以誓九天不泄之秘。’又雲：'不盟而度，師與得者同受三官所考。’又雲：'無信而度，經謂之越天道。無盟而傳，經謂之泄天寶。’又，'太上科令’雲：'傳授弟子，當苦清齋而相傳授。不審其人，無齋而傳者，師當死，受者失兩目。齋不苦切，師當病，受者失口焉。太上三五一氣，其《經》雲：'天仙之真有龍胎金液九轉之丹，長生久視，有四十年—出之約，皆不得背科條而妄泄也。無仙籍者，不得聞知也。若信人齋信金誠，素試無退，將法付之。若猶豫猜疑，秘而勿與。見有願學、真正盟鹹之士，太上命所司帝君等授以符籙。願學全真仙道金液還丹者，太上親遣仙道玉帝紫微授以符節。所以有符籙者，複可升授答節。有符節者，始得秘授火藥。此所以難遇難明也。及道成飛升，驗符籙則歸原職，驗符節則列仙真矣。’”
財
上陽子詩：“得法無財事不全，法財兩足便成仙。丹陽祖是東州富，棄了家財萬萬千。”
緣督子曰：“財之為說，其義有二：大抵聖財皆因法財中來，乃成道梯筏。道之未成，必資於財，道成之後，財乃無用。世人不達財施，法施之奧，其山林寒賤之士，必依有德有力之家圖之。此法財二施，相資而成，道成之日，凡所置丹房器皿，並無損傷，一切遺下，委之而去。嗚呼！世有積金盈櫃，聚錢如山，而不信有長生之道，甘為泉下之鬼，千金送葬，果何益哉？雖然，苟富貴之家，不忠不孝，不仁不義，有道之士，聞風而退，不敢跡其門，此無名子所以有'金玉堆裏不與聞’之戒，懼被遣也。”
上陽子曰：“陽氣潛藏，直要有力者然後能求之，無其力者必不得也。
紫陽真人乃依馬處厚，王沖熙乃得富韓公之力。”
石杏林授薛子賢雲：“此事非巨室外護，則易生誹謗。可往通都大邑，依有力者為之。”
薛道光曰：“難莫難於遇人，易莫易於成道。今也現宰官長者之身，結大道修丹之友，煉一黍珠於霎時之中，立地成道，此易莫易於成道也。然紆紫懷金，門深似海，有道之土，望望然而去之，此難莫難於遇人也。易莫易於遇人，難莫難於成道。今也百錢掛杖，四海一身，夙植靈根，親傳大道。然龍虎之韁易解，刀圭之鎖難開，得藥忘年，煉鉛無計，此又遇人之易，成道之難也。安得二事俱全，密扣玄關，千載一時，十洲三島者耶？”
《抱樸子》曰：“九丹金液，最是仙主，事大費重，未易卒辦。寶精愛氣，最其急也。”
《抱樸子》曰：“求知方之師，以此費給買藥，秘術之真者，必得長生度世也。”
《抱樸子》曰：“吾師非妄言，而餘貧苦無財力，又遭多難之運。”
《抱樸子》曰：“徒知其方，與不知者正同，可為長歎者也。有其法者，則或饑寒，無以合之。而富貴者，複不知其法。就令知之，亦無一信者。假令頗信之，亦以自多金銀，豈肯費現在之財，以市其藥物？恐有棄系逐飛之悔，故莫肯為也。”
《抱樸子》曰：“欲金丹成而升天，其大藥皆用錢買，不可率辦。”
《抱樸子》曰：“余受此道二十餘年矣，資無擔右，無以為之，但有長歎耳。世有積金盈櫃，聚錢如山者，乃不知有此不死之法。就令聞之，萬無一信。”
《金丹真傳·序》：安師謂孫教鸞曰：“汝能為我了生死，吾不靳汝發洩。”若海疑丹財不足，複拉其友道軒陳子助不逮。
教鸞謂其子曰：“汝之為我，其必若我之為安師乎？”其子乃邀何公、江公助所不給，粗備鼎爐琴劍。
《葫蘆歌》曰：“拜明師，求口訣，不動法財不肯說。安爐立鼎用法財，備辦法財買金液。”
《三注》陸子野曰：“既知煉已細微，不知法財兩用，亦不成丹。
“僕既得師訣，知更無別法加此，而所難者，力薄志劣，則不能行。嘗觀古人抱朴子，得此道二十餘年，家無擔右之蓄，不得為之，徒有長歎。三其斯語，實可悲哉！”
《三注》上陽子曰：“若欲行之，大要法財。”
上陽子曰：“貧者患無財，有財患無地，有地患無物，有物患無侶。侶者，外護也，著意尋之，先聚法財而後擇地也。”
上陽子曰：“以精神感之，更當以財寶悅之。”
《三注》道光祖曰：“張紫陽仙翁遇青城大人授金液還丹妙道，驚歎成藥之難，故作此《悟真篇》，結緣丹友。”
《天仙正理》雲：“邱真人助國之方，事載《元史》。曹還陽度伍沖虛並傳與助道之方，惟默記之。囑曰：'倘護道要用則用之，否則置之，勿為世間作孽，取大罪戾也。’”
上陽子曰：“欲得此寶，必須財以濟之。大財可以創鼎，可以惠人，可以成道。以財使人，必得其情。牟尼之珠，無價之寶，不難得矣。”
真人王鼎雲：“凡俗欲求天上寶，尋時須用世間珍。”
陰真君《六微精論》曰：“欲求此道，須假資財。若無資財，不能成道。又須丹友三人，方可修煉。”
《牟複樸明一歸金策》曰：“我欲複歸於樸，力微事大難謀。”
上陽子曰：“仁，慈，愛，明，誠，上德之士也。恭，寬，信，敏，惠，入道之門也。當以惠敏為先，蓋惠則足以使人也。欲求夫上寶，須假世間財。”
呂祖曰：“他若少行多慳吝，千萬神仙不肯來。”
董仲舒《李少君實錄》雲：“少君有不死之方而家貧，故出使於漢以假途，求其財，道成而去。”
紫陽真人曰：“金丹之妙，要須遇其宿有根基、祖宗陽德、巨有財力，方能成就。”
《西山法語》：“張平叔得馬都運而後事遂，薛道光得張環衛而後丹成。”
《寶積經》曰：“菩薩摩訶薩行陀耶波羅密多時，以生死財而求甘露不死仙財。”
張道陵使諸弟子輪出米、絹、器物，久乃多得財物以市其藥，合丹、行氣，服食，故用仙法，亦無以易。每語諸弟子曰：“汝輩正可效吾行氣、導引、房中之事，具九鼎，大要惟付王長。”
白石先者，中黃丈人弟子也。其所煉以交接之道為主，而金液之藥為上。初以居貧不能得藥，乃養羊、牧豬十數年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買藥服之。”
葛玄真人曰：“昔吾得此道三十餘年，歎無法財了茲妙道以報無上之本。後得為，無不遂意。後學無生疑惑，亦若是也。”
《上藥靈鏡》曰：“常言金丹出宮豪。”
呂祖《黃鶴賦》曰：“仗法財而兩用，覓巨室以良圖。”
薩租《了道歌》雲：“君若依我言，早紮《參同》看。說得甚分明，神內不難幹。先要具法財，修行有幾件。屢屢積陰功，多多行方便。只在花裏尋，莫去山中串。”
《張三豐傳》雲：“火龍先生，乃圖南老祖高弟，蒙師鑒我精誠，初指煉己工夫，次言得藥口訣，再示火候細微，溫養、脫胎，了當虛無之旨，—一備悉。於是知斯道必須法財兩用。余素遊訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能以償夙願？不覺憂形於色。師怪而問之，餘揮淚促膝以告，重蒙授以丹砂點化之藥，命出山修之。由是起造丹房，藉此資財，以了大事。”
《一枝花》雲：“也是俺出世因緣，幸遇著仗義蔬財沈萬山，又奈他力薄難全我，只得把爐火烹煎。”
《未遇外護詞》雲：“金花朵朵鮮，無錢難修煉。不敢對人言，各自胡盤算。訪外護來遇高賢，把天機懷抱數十年。”
又曰：“恨只恨我無錢，晝夜告蒼天，可憐助俺！”
青羊宮題詞雲：“煉黍珠，要法財兩件。王真人幸遇有緣薛道光，又要還俗。達摩祖了道在麗春院，必定是花街柳巷也。再休誇清靜無為、枯坐禪。”
《金丹節要》：“有得同類而易成者，有乏丹財而不成者。”
上陽子曰：“致虛夙荷祖宗積善、天地矜全，游浪人間，年且四十，乃蒙我師，授以至道。受教以來，恐辜盟誓，負師所望，盡洗從前淺聞陋習，煩惱業識，而丹財罔措，兩稔於茲。”
張三豐《無根樹》曰：“好結良朋備法財。”
邵子《安樂窩詩》：“安得工夫遊寶肆，愛人珠寶重憂錢。”
《仙佛合宗語錄·跋》曰：“若自有力養道者，則傳此以度同志之人。若自無力養道，則藉此以遇護道之侶。否則，或三代有德向善，兼能助師養道，或力不足能代寡助師，亦可許之。古雲'法，財兩濟’，此之謂也。”
龍眉子曰：“欲為跨鶴上游，必假腰纏之助。下士聞而大笑，上聖所以不言。”
龍眉子曰：“余承真人之陶鑄，資力素無，未克成就。日夜遑遑，倏經三紀。嘗因中秋有感雲：'手握天機六六秋，雲年此夕不勝憂。神功妙乏三人就，黍米靈無二八修。通道龜蛇須福地，要知騎鶴上揚州。誰能假我扶搖力，一舉同遷在十州。”
抱樸子《流珠歌》曰：“流珠流珠，役我形軀。雲遊四海，曆涉萬書。忙忙汲汲，忘寢失哺。參遍知友，燒竭汞珠。三十年內，日月長籲。吾今六十，憂赴三途。賴師傳授，元氣虛無。真陰真陽，一吸一呼。玉液灌溉，洞房流珠。真人度我，要大丈夫。”
此下爐火丹經之言財者
《洞天秘典》雲：“幸遇至大，指示長生久視之學，謂予必咨貨財，斯成仙業，否則抱道終身而已。因教以黃白之術云云。”
又曰：“予潛心於此，非圖富貴，將以構求萬物，而為進道之階梯也。況內外理同，終成旨趣，故急急於茲耳。”
“暑往寒來春複秋，霜花忽點少年頭。秦宮漢闕今何在？猛士謀臣盡己休。默想此身如夢幻，何勞苦志覓封侯。翻身欲脫樊籠去，奈乏丹財何處求。”
“欲學長生又乏囊，可憐無路到仙鄉。四海遨遊經幾載，寸心討論十分忙，欲求黃白為丹母，非慕金珠作富郎。一朝幸領仙師教，恩重如山不敢忘。”
青霞子詞雲：“神仙祿，老子丹，助你學道去修仙。”
《金匱藏書》曰：“內道法財，非數千金所能了事。”
鐘離祖《真訣歌》雲：“此丹不與凡夫用，天上資扶養道人。此寶若教凡夫得，置買莊田遺子孫。”
《承志錄·自序》曰：“自古仙師，假黃白之術，為內修之助。”
陶素耜曰：“爐火非為富貴謀也，以之成已，則內丹之助，以之成物，則濟世之功。”
《承志錄》曰：“欲覓丹財為道助，須修德行與天齊。”
又曰：“聖道於人不等閒，旌陽假此便成仙。丹成切勿誇能事，早辦雙修了俗緣。”
陶素耜曰：“黃白金丹，萬萬學人無從入門。蓋祖師留為助道，昊天付與有德。許真君先成黃白，後令旌陽，雖功高德重所致，而亦黃白聖藥，以為法財之助也。”
侶
上陽子曰：“求財求侶煉金丹，財不難兮侶卻難。得侶得財多外護，做仙何必到深山。”
上陽子曰：“修行人已得真師傳授，先結丹友。薛真人雲：'我令收得長生藥，年年海上覓知音。’又雲：'幾年湖海覓仙儔，不做神仙不肯休。’泥丸祖曰：'若無同志相規覺，時恐爐中火候非。’陳虎邱雲：'朝朝惟切尋同志，走遍東吳不見人。’蓋得知音道侶，匡其不逮，以共成道。亦有善侶而未成道，財則有餘，是宜質易，兩相成事。”
鐘離祖曰：“塵中難得修真侶。”
又曰：“財不難兮侶卻難。”
綠督子曰：“清淨眷屬，同志一心，最為難得。乃知古之仙佛，俱有賴於道侶。是以二十六祖辭國王雲：'但王於最上乘，無忘外護。’鼓山與薛子賢俱有'十年湖海’之句，僕擊節至此，為之三歎。”
薛道光曰：“三人同志謹防危，進火工夫仔細。”
《樵陽經》曰：“神居鼎內，丹光不離，須要真友調護。饑食寒暑，備用一切，不關於心。”
呂祖《黃鶴賦》曰：“方其性命以雙修，先結同心為輔佐。”
《敲爻歌》曰：“尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。”
龍眉子曰：“鋪弼同聲不可無，三人一志互相扶。魁罡坐鎮當先主，籌鼎鋪模責次徒。審定鼎弦龍虎躍，精調火候武文俱。中間首尾須明取，全仗籌徒仔細呼。”
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《敲爻歌》曰：“命要傳，性要悟，入聖超凡由汝做。”
《金石誥》曰：“若無神授恐難尋。欲知子母真仙訣，煉藥先須學煉心。”
《悟真歌》曰：“端的慈悲真妙訣，一輪明月過頭挑，一爐紅焰盛春雪。”
《指迷箴》曰：“師匠難遇，種德為先。庶幾感召，得遂真虔。”
張三豐曰：“今日方知道在目前，才信金丹有正傳。”
《天仙正理》曰：“前劫、後劫，或聖、或凡，種子或真、或偽，學人總難一致。世逮于予，藉父清廉盛德所庇，有田園房店之可賣。受盡萬苦千辛，逐日奔求師家，晝夜護師行道，曆十九年而得全旨。追思前劫，或無所庇，或無可賣，未遇真師，空受萬苦，不免又生於今劫。更憫後聖，或有出於貧窮，無父庇，無產賣，不能受萬苦，安能苦心奮志而求全？或有奮志於窘迫中者，而志又不能銳，所以予不可少此一集，留俟奮志後聖，而助其銳志耳。且訴予苦志勤求。以勵後聖，當苦心志勤求。後聖其勉諸！
“鐘離十試呂祖，邱祖長春受百難於重陽。伍沖虛切問二十載于曹還陽，逢師于萬曆己巳三月，受全訣於戊子三月，計之二十年也。當初每自恨福力之薄，不蒙師壹速度，今乃知待教久者，入道精，不然何以高出萬世耶？”
白玉蟾曰：“十年待真馭。”又曰：“說刀圭於癸酉七月之夕，盡吐露于乙亥春雨之天。”
“大仙秘機，凡夫罕見。或百劫一傳於世，或片言密度於人。三口不談，六耳不聞。”
《性命圭旨》曰：“清虛大道，難遇易成而見功遲。旁門小術，易遇難成而見效速。”
《唱道真言》曰：“丹之一字，其理甚微，須得真師真訣。既遇真師，又授真訣，亦須自己死心蹋地，杜絕塵緣，以明心見性為第一乘工夫，以坎離水火為第二乘事業，以分身煉形為第三乘究竟。至其飛升，必得三千功滿，八百行圓，方有指望。非淺躁之輩，所能僥倖于萬一也。”
《傳道集》曰：“此個事，世間稀，不是等閒人得知。”
“丹經萬卷，不出朝陽。陰陽精粹，無非龍虎。”
鐘離祖曰：“今古少知，聖賢不說。默藏天地不測之機，誠為三清隱秘之事。恐子之志不篤而學不專，心不寧而問不切，反貽我以漏泄聖機之愆，彼此各為無益。”
張三豐曰：“要曉得內外兩個陰陽，是何物件，必要依世法修出世間。順生人，逆生丹。一句幾超了千千萬，再休題清淨無為。”
呂祖《秘訣歌》曰：“將甲子丁醜之歲與君訣破東門之大瓜。”
《鉛汞節要》曰：“向上天機不妄傳，若傳下士必遭愆。”
《太上玄歌》雲：“遇人不傳失天道，妄傳匪人泄天寶。傳得其人深有功，妄傳七祖受冥考。”
《天樞經注》曰：“志士授經，必騁金置幣，盟天以傳者，法不輕授也。”
沖虛子《仙佛合宗論語》曰：“自古仙真授受真道，必清淨齋醮如科條，具信贄刺血盟天，奏告上帝三台、北斗南辰、三官四聖、五帝司命各位，下請命降允，而後可傳。凡傳一人，遍天地間神聖無不告之者。倘有惡類妄自行財，及詭詐私相授受，師弟子同授考掠，可不重哉？可不戒哉？故《四極明科略》雲：'度命回年之訣，遇真可傳，依盟上金八兩，五色之羅各九十足，金環五雙。師弟子對為九十日，告日月傳。違科負盟，被左右三官所考。’又雲：'金方、丹方，悉理誓上金百絹，以誓九天不泄之秘。’又雲：'不盟而度，師與得者同受三官所考。’又雲：'無信而度，經謂之越天道。無盟而傳，經謂之泄天寶。’又，'太上科令’雲：'傳授弟子，當苦清齋而相傳授。不審其人，無齋而傳者，師當死，受者失兩目。齋不苦切，師當病，受者失口焉。太上三五一氣，其《經》雲：'天仙之真有龍胎金液九轉之丹，長生久視，有四十年—出之約，皆不得背科條而妄泄也。無仙籍者，不得聞知也。若信人齋信金誠，素試無退，將法付之。若猶豫猜疑，秘而勿與。見有願學、真正盟鹹之士，太上命所司帝君等授以符籙。願學全真仙道金液還丹者，太上親遣仙道玉帝紫微授以符節。所以有符籙者，複可升授答節。有符節者，始得秘授火藥。此所以難遇難明也。及道成飛升，驗符籙則歸原職，驗符節則列仙真矣。’”
財
上陽子詩：“得法無財事不全，法財兩足便成仙。丹陽祖是東州富，棄了家財萬萬千。”
緣督子曰：“財之為說，其義有二：大抵聖財皆因法財中來，乃成道梯筏。道之未成，必資於財，道成之後，財乃無用。世人不達財施，法施之奧，其山林寒賤之士，必依有德有力之家圖之。此法財二施，相資而成，道成之日，凡所置丹房器皿，並無損傷，一切遺下，委之而去。嗚呼！世有積金盈櫃，聚錢如山，而不信有長生之道，甘為泉下之鬼，千金送葬，果何益哉？雖然，苟富貴之家，不忠不孝，不仁不義，有道之士，聞風而退，不敢跡其門，此無名子所以有'金玉堆裏不與聞’之戒，懼被遣也。”
上陽子曰：“陽氣潛藏，直要有力者然後能求之，無其力者必不得也。
紫陽真人乃依馬處厚，王沖熙乃得富韓公之力。”
石杏林授薛子賢雲：“此事非巨室外護，則易生誹謗。可往通都大邑，依有力者為之。”
薛道光曰：“難莫難於遇人，易莫易於成道。今也現宰官長者之身，結大道修丹之友，煉一黍珠於霎時之中，立地成道，此易莫易於成道也。然紆紫懷金，門深似海，有道之土，望望然而去之，此難莫難於遇人也。易莫易於遇人，難莫難於成道。今也百錢掛杖，四海一身，夙植靈根，親傳大道。然龍虎之韁易解，刀圭之鎖難開，得藥忘年，煉鉛無計，此又遇人之易，成道之難也。安得二事俱全，密扣玄關，千載一時，十洲三島者耶？”
《抱樸子》曰：“九丹金液，最是仙主，事大費重，未易卒辦。寶精愛氣，最其急也。”
《抱樸子》曰：“求知方之師，以此費給買藥，秘術之真者，必得長生度世也。”
《抱樸子》曰：“吾師非妄言，而餘貧苦無財力，又遭多難之運。”
《抱樸子》曰：“徒知其方，與不知者正同，可為長歎者也。有其法者，則或饑寒，無以合之。而富貴者，複不知其法。就令知之，亦無一信者。假令頗信之，亦以自多金銀，豈肯費現在之財，以市其藥物？恐有棄系逐飛之悔，故莫肯為也。”
《抱樸子》曰：“欲金丹成而升天，其大藥皆用錢買，不可率辦。”
《抱樸子》曰：“余受此道二十餘年矣，資無擔右，無以為之，但有長歎耳。世有積金盈櫃，聚錢如山者，乃不知有此不死之法。就令聞之，萬無一信。”
《金丹真傳·序》：安師謂孫教鸞曰：“汝能為我了生死，吾不靳汝發洩。”若海疑丹財不足，複拉其友道軒陳子助不逮。
教鸞謂其子曰：“汝之為我，其必若我之為安師乎？”其子乃邀何公、江公助所不給，粗備鼎爐琴劍。
《葫蘆歌》曰：“拜明師，求口訣，不動法財不肯說。安爐立鼎用法財，備辦法財買金液。”
《三注》陸子野曰：“既知煉已細微，不知法財兩用，亦不成丹。
“僕既得師訣，知更無別法加此，而所難者，力薄志劣，則不能行。嘗觀古人抱朴子，得此道二十餘年，家無擔右之蓄，不得為之，徒有長歎。三其斯語，實可悲哉！”
《三注》上陽子曰：“若欲行之，大要法財。”
上陽子曰：“貧者患無財，有財患無地，有地患無物，有物患無侶。侶者，外護也，著意尋之，先聚法財而後擇地也。”
上陽子曰：“以精神感之，更當以財寶悅之。”
《三注》道光祖曰：“張紫陽仙翁遇青城大人授金液還丹妙道，驚歎成藥之難，故作此《悟真篇》，結緣丹友。”
《天仙正理》雲：“邱真人助國之方，事載《元史》。曹還陽度伍沖虛並傳與助道之方，惟默記之。囑曰：'倘護道要用則用之，否則置之，勿為世間作孽，取大罪戾也。’”
上陽子曰：“欲得此寶，必須財以濟之。大財可以創鼎，可以惠人，可以成道。以財使人，必得其情。牟尼之珠，無價之寶，不難得矣。”
真人王鼎雲：“凡俗欲求天上寶，尋時須用世間珍。”
陰真君《六微精論》曰：“欲求此道，須假資財。若無資財，不能成道。又須丹友三人，方可修煉。”
《牟複樸明一歸金策》曰：“我欲複歸於樸，力微事大難謀。”
上陽子曰：“仁，慈，愛，明，誠，上德之士也。恭，寬，信，敏，惠，入道之門也。當以惠敏為先，蓋惠則足以使人也。欲求夫上寶，須假世間財。”
呂祖曰：“他若少行多慳吝，千萬神仙不肯來。”
董仲舒《李少君實錄》雲：“少君有不死之方而家貧，故出使於漢以假途，求其財，道成而去。”
紫陽真人曰：“金丹之妙，要須遇其宿有根基、祖宗陽德、巨有財力，方能成就。”
《西山法語》：“張平叔得馬都運而後事遂，薛道光得張環衛而後丹成。”
《寶積經》曰：“菩薩摩訶薩行陀耶波羅密多時，以生死財而求甘露不死仙財。”
張道陵使諸弟子輪出米、絹、器物，久乃多得財物以市其藥，合丹、行氣，服食，故用仙法，亦無以易。每語諸弟子曰：“汝輩正可效吾行氣、導引、房中之事，具九鼎，大要惟付王長。”
白石先者，中黃丈人弟子也。其所煉以交接之道為主，而金液之藥為上。初以居貧不能得藥，乃養羊、牧豬十數年間，約衣節用，置貨萬金，乃大買藥服之。”
葛玄真人曰：“昔吾得此道三十餘年，歎無法財了茲妙道以報無上之本。後得為，無不遂意。後學無生疑惑，亦若是也。”
《上藥靈鏡》曰：“常言金丹出宮豪。”
呂祖《黃鶴賦》曰：“仗法財而兩用，覓巨室以良圖。”
薩租《了道歌》雲：“君若依我言，早紮《參同》看。說得甚分明，神內不難幹。先要具法財，修行有幾件。屢屢積陰功，多多行方便。只在花裏尋，莫去山中串。”
《張三豐傳》雲：“火龍先生，乃圖南老祖高弟，蒙師鑒我精誠，初指煉己工夫，次言得藥口訣，再示火候細微，溫養、脫胎，了當虛無之旨，—一備悉。於是知斯道必須法財兩用。余素遊訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能以償夙願？不覺憂形於色。師怪而問之，餘揮淚促膝以告，重蒙授以丹砂點化之藥，命出山修之。由是起造丹房，藉此資財，以了大事。”
《一枝花》雲：“也是俺出世因緣，幸遇著仗義蔬財沈萬山，又奈他力薄難全我，只得把爐火烹煎。”
《未遇外護詞》雲：“金花朵朵鮮，無錢難修煉。不敢對人言，各自胡盤算。訪外護來遇高賢，把天機懷抱數十年。”
又曰：“恨只恨我無錢，晝夜告蒼天，可憐助俺！”
青羊宮題詞雲：“煉黍珠，要法財兩件。王真人幸遇有緣薛道光，又要還俗。達摩祖了道在麗春院，必定是花街柳巷也。再休誇清靜無為、枯坐禪。”
《金丹節要》：“有得同類而易成者，有乏丹財而不成者。”
上陽子曰：“致虛夙荷祖宗積善、天地矜全，游浪人間，年且四十，乃蒙我師，授以至道。受教以來，恐辜盟誓，負師所望，盡洗從前淺聞陋習，煩惱業識，而丹財罔措，兩稔於茲。”
張三豐《無根樹》曰：“好結良朋備法財。”
邵子《安樂窩詩》：“安得工夫遊寶肆，愛人珠寶重憂錢。”
《仙佛合宗語錄·跋》曰：“若自有力養道者，則傳此以度同志之人。若自無力養道，則藉此以遇護道之侶。否則，或三代有德向善，兼能助師養道，或力不足能代寡助師，亦可許之。古雲'法，財兩濟’，此之謂也。”
龍眉子曰：“欲為跨鶴上游，必假腰纏之助。下士聞而大笑，上聖所以不言。”
龍眉子曰：“余承真人之陶鑄，資力素無，未克成就。日夜遑遑，倏經三紀。嘗因中秋有感雲：'手握天機六六秋，雲年此夕不勝憂。神功妙乏三人就，黍米靈無二八修。通道龜蛇須福地，要知騎鶴上揚州。誰能假我扶搖力，一舉同遷在十州。”
抱樸子《流珠歌》曰：“流珠流珠，役我形軀。雲遊四海，曆涉萬書。忙忙汲汲，忘寢失哺。參遍知友，燒竭汞珠。三十年內，日月長籲。吾今六十，憂赴三途。賴師傳授，元氣虛無。真陰真陽，一吸一呼。玉液灌溉，洞房流珠。真人度我，要大丈夫。”
此下爐火丹經之言財者
《洞天秘典》雲：“幸遇至大，指示長生久視之學，謂予必咨貨財，斯成仙業，否則抱道終身而已。因教以黃白之術云云。”
又曰：“予潛心於此，非圖富貴，將以構求萬物，而為進道之階梯也。況內外理同，終成旨趣，故急急於茲耳。”
“暑往寒來春複秋，霜花忽點少年頭。秦宮漢闕今何在？猛士謀臣盡己休。默想此身如夢幻，何勞苦志覓封侯。翻身欲脫樊籠去，奈乏丹財何處求。”
“欲學長生又乏囊，可憐無路到仙鄉。四海遨遊經幾載，寸心討論十分忙，欲求黃白為丹母，非慕金珠作富郎。一朝幸領仙師教，恩重如山不敢忘。”
青霞子詞雲：“神仙祿，老子丹，助你學道去修仙。”
《金匱藏書》曰：“內道法財，非數千金所能了事。”
鐘離祖《真訣歌》雲：“此丹不與凡夫用，天上資扶養道人。此寶若教凡夫得，置買莊田遺子孫。”
《承志錄·自序》曰：“自古仙師，假黃白之術，為內修之助。”
陶素耜曰：“爐火非為富貴謀也，以之成已，則內丹之助，以之成物，則濟世之功。”
《承志錄》曰：“欲覓丹財為道助，須修德行與天齊。”
又曰：“聖道於人不等閒，旌陽假此便成仙。丹成切勿誇能事，早辦雙修了俗緣。”
陶素耜曰：“黃白金丹，萬萬學人無從入門。蓋祖師留為助道，昊天付與有德。許真君先成黃白，後令旌陽，雖功高德重所致，而亦黃白聖藥，以為法財之助也。”
侶
上陽子曰：“求財求侶煉金丹，財不難兮侶卻難。得侶得財多外護，做仙何必到深山。”
上陽子曰：“修行人已得真師傳授，先結丹友。薛真人雲：'我令收得長生藥，年年海上覓知音。’又雲：'幾年湖海覓仙儔，不做神仙不肯休。’泥丸祖曰：'若無同志相規覺，時恐爐中火候非。’陳虎邱雲：'朝朝惟切尋同志，走遍東吳不見人。’蓋得知音道侶，匡其不逮，以共成道。亦有善侶而未成道，財則有餘，是宜質易，兩相成事。”
鐘離祖曰：“塵中難得修真侶。”
又曰：“財不難兮侶卻難。”
綠督子曰：“清淨眷屬，同志一心，最為難得。乃知古之仙佛，俱有賴於道侶。是以二十六祖辭國王雲：'但王於最上乘，無忘外護。’鼓山與薛子賢俱有'十年湖海’之句，僕擊節至此，為之三歎。”
薛道光曰：“三人同志謹防危，進火工夫仔細。”
《樵陽經》曰：“神居鼎內，丹光不離，須要真友調護。饑食寒暑，備用一切，不關於心。”
呂祖《黃鶴賦》曰：“方其性命以雙修，先結同心為輔佐。”
《敲爻歌》曰：“尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。”
龍眉子曰：“鋪弼同聲不可無，三人一志互相扶。魁罡坐鎮當先主，籌鼎鋪模責次徒。審定鼎弦龍虎躍，精調火候武文俱。中間首尾須明取，全仗籌徒仔細呼。”
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