麦基三分线扣篮:助念往生仪规

一 念南无阿弥陀佛有何利益功德?
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益?六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛，为万世出世之妙道，成佛作祖之正因，是三界人天之眼目，明心见性之慧灯，破地狱之猛将，斩群邪之宝剑，五千大藏之骨髓，八万总持之要门，十方虚空之无际，广大一性之圆明，开黑暗之明灯，脱生死之良方，渡苦海之舟航，出三界之径路。是本性弥陀，是唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上之妙门，无量无边之功德。

二、印光大师开示临终三大要
第一、善巧开导安慰，令生正信。切劝病人放下一切，一心念佛；如有应交待事速令交待，交待后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国想，以至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲亲垂接引，令得往生。
第二、大家换班念佛，以助净念。病人心力孱弱不易相继长念，此时全仗他人相助，方能得力。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报，且莫说为父母尽孝应如是，即为别人，亦自己福田，长自己善根，成就一人往生净土，即是成就一众生作佛。助念宜分班，法器唯用引磬，念佛不快不慢，字字分明。
第三、切戒搬动哭泣，以防误事。病人将终时，正是凡、圣、人、鬼分判之际。只可以佛号开导彼之神识，不可洗澡、换衣、移动、哭泣，任彼如何坐卧。行者神识离体部位须知：顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。各各恳切念佛，不必探彼热气，决定带业往生。古诗云：我见他人死，我心热如火；不是热他人，看看轮到我。
三、弘一大师开示，人生之最后
(一)病未重，延医服药，仍应念佛，勿作服药愈病想。
(二)病重时，应一切放下，一心念佛求生西方，若寿未尽，可速愈。若病苦加剧，不生惊惶，作酬业转业想。神智清时，应请善知识为之说法，令生欢喜。
(三)临终时，切勿问遗嘱、闲谈杂话。自言欲沐浴更衣，可顺其欲而诚为之，或坐或卧皆随其意，不可勉强。请人助念，供佛接引像仅供瞻视。助念轮班，询问病人念佛习惯，念佛声不可太尖锐。
(四)命终时不可哭泣、移动、更衣、洗澡，不必固执顶门温热之说，切不可此时试摸温度。八小时之后若关节硬，宜以热毛巾搭洗。二十四小时后更稳妥。
四、助念之意与规矩
雪庐老人讲
助念即助对方往生。人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头，恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领着上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子。佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。佛教徒不论平素念多少经或多少咒，临命终时，种子出来的唯有阿弥陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。
助念时，要遵守规矩。家人千万不能出来打扰，乱出主意。人死了不要图什么热闹。助念班来到家中，可以准备茶水，其余均不用准备。
助念者必须注意二点：
(一)自己吃饭，不麻烦别人，喝茶可以。
(二)万不可收红包，此绝对不可破例。万一破规矩，变成不给红包就心不在焉，不诚心念，把助念变成钱去卖，这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在家人去助念，拿钱就是造罪业。拿人红包，这助念班就完了。大家要学印祖，否则是叛徒，不遵守规矩就是欺师灭祖。
凡是莲友加入助念班，都有名册。班员的直接亲属相信佛法。有了事我们就去助念；若有不信的，就不用说了。这是助念的范围。
去助念，应准备的东西：带三尺大的佛像、卧香炉。二只引磬，二只蜡烛，香(香勿间断)，一杯水及碗。这些我们带去，不论他家有无。佛像搁的位置，以病人能看到为原则，不一定要钉上、挂上，用摆的亦可。也不一定分东西南北。因各人房子不一样。十方原来不分东西南北的。有佛像就是西方。六字、四字按照规矩念。先念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。再由六字转四字，用两只引磬互相配合。香烛带去用完可用对方的。若没有，不点也可以。进门后，班长先装佛像，点上烛及香，座位安排好，就开始念佛。这可安病人的心，免得病人跟着我们东张西望。病人如果不甚危急，可从南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛开始念；若危急，从六字念，再更危急，直接念四字即可。一声阿弥陀佛，三乘皆包括。重要在能引起病人的佛号。功德就无量了。助念者尚须注意，凡进门前，必须先找主人。见了主人后才可以进房子。以免东西遗失被嫌疑。主人领我们上那去，我们才进那里。不助念时在一旁不做事，助念时全心在佛号上。助念中，闲观人不进来扰乱，可以远看，不可说要进来探病，说些动情感的话与行为。要知病人一动情就完了。助念时要尊重助念班的规则。只要是在助念，别人都不能去探病，打闲岔，以免动情爱失去正念。不能让病人听到其他声音，哭声更不可以。如此也许有人发生误会认为禁止大多，助念者要忍受这些误会。病人临终前若想喝水或吃东西，可以拿给他吃，但不能谈话。只能口念佛号拿到前面喂他吃。若说了话，病人的心里有别的声音，就不能一心了。
大家平日做功课时都要求一心不乱，临终更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾，或发其他声音，令病人听了都不好。这要平日练习。要练得无杂音。否则病人正念着佛，被一声哈啾搅乱，就不知要魂飞何处了。正要断气，此刻最重要，於紧要关头时，家人会想聚在病人前，这要禁止。且不准哭，不可爸啊!妈啊的叫，一律要念佛，会动情就是家人乱嚷的。断了气后，灵魂(神识)还没走。八识的业力还在身上出不来。功夫好与罪业不重者，弹指间就出去了。普通人则出不来，如从蜗牛壳要脱出来般的难过，因此二十四小时不断佛号就保险了。古人很重视这点。孔子曰：三天后才大殓。三天后神识才走，圣人都懂，普通人对生死大事多半不明了。

班长要告诉家人，十二小时内不许动，不许换衣服或摸身骨等，谁都不准动，过了助念时间才能动。身骨若硬了用热水敷即可。助念到此告一段落，念四句回向文，行个礼就完事。班长有陀罗尼经被的送一条，光明咒砂送一包。出了门我们就一概不管。总之，助念的意义与规矩，大家不能不懂。古净土大德，有写一本《临终须知》，大家可参考、研读。果能帮助一人往生，成就一尊佛，功德莫能名啊!

(本文乃雪庐老人讲於台中莲社转载自一五八期《明伦月刊》)

五、临终助念
临终，是每个人一生都需要经历的，也是念佛人一生最关键的时刻。有些人，临终可以身无痛苦，预知时至，往生净土。但大多数人，都需要依靠助念，才能往生。因此临终助念是非常重要的。每个人都应当事先了解助念的有关事项。
1．往生助念的主要障碍
堡垒往往从内部攻破，最危险的障碍也是来自于内部。佛友是法缘，互相扶助，同愿往生。听说有念佛人将要命终，真是恨不得一下子把他送到极乐世界。因此，佛友决不会形成障碍。最危险的障碍是你身边的亲人和不信佛的亲属，他们是你的业缘。由于前世的善恶业结为眷属，今世互相讨还，酬偿宿债。债务有轻重，平时不认还，临终讨债就是障碍。如果前世仇恨深重，今世乘你命终之时，定要叫你入三恶道受苦。因此每个人都要认真对待。如果使他们也能信佛，成为法缘眷属，将危险转化为动力。这是最好的办法。如果能随缘了业，逆来顺受，临终时业债还尽，也就不能有什么障碍了。最危险的是业债重，家中人又少善根，劝也难生信，处处设障碍。亲情又难断。我们自己又不知进取。混过一天算一天。这种情况最危险，临终你做不了他们的主，他们可做得了你的主，定然将你送到好的去处。因此，家中业缘的问题，也是你能否往生的一大因素!如果我们现在就能看破生死，真信切愿，求生净土，一切障碍都可以顿时化为乌有。你也一定是一位自在往生之人。验证往生古代高僧大德曾言根据佛经记载，为方便记忆，特编写一首偈颂，说明人死后往生情况：顶圣眼天生，心人脐修罗，肚鬼膝畜生，双足堕地狱。下面我解释一下这首偈颂。在人死二十四小时之后，验看尸体。如果周身凉透，头顶有余温，是超凡入圣，往生净土；余温在额头两眉之间，是生往天道；余温在心口窝，是转生人道；余温在肚脐是转生修罗道；余温在小肚子，是转生饿鬼；如余温在两足，是下入地狱。
我们为临终人助念验证也是如此，在二十四小时后，看是否有顶温。另外，在临终之时也可以验证：如果临终人能随众念佛，心不颠倒、预知时至，见佛光明照身，异香满室，咽气之时没有痛苦，面目安祥，四肢柔软，说偈励众等。这些都是往生的验证。一般在平时能够信、愿、念佛，临终之时身无痛苦，能随众念佛，经助念后100％都能往生，万不漏一。突然死亡的助念，念佛人由于业力所为，因缘会遇时，也会遇横事突然死亡，或突然发病死亡，这种情况也可以找佛友助念。

人死亡之后，在没投胎之前，会从身体中脱出一个如五六岁儿童大小的透明体，叫做中阴身，中阴身非常聪利，记忆力超过常人数倍，在生之时学习的佛经，听过的开示，一经提醒都能记起。不管中阴身到多远的地方，只要一叫他的名字，他马上就会前来听从开示。
如刚刚死亡，能及时助念二十四小时，成功的希望最大，否则就要每天三次助念，最少念七天。多则四十九天。
助念开始，先念中阴身开示文三遍，然后助念开始。念四字洪名。二小时后再念中阴身开示文三遍，每两小时重复一次。二十四小时后，验看尸体，观察面部是否改变得好看庄严，身体是否柔软，检查身体余温是否在头顶。
在助念期间，家属应该尽力配合，不要杀生、食肉、饮酒。同时，为亡人大修功德，供养三宝，印经、塑佛像，舍灾济贫，这样做都可以助亡人往生极乐，或是超生善道。
4．中阴身开示文
佛门弟子某XX(念三次)，如今你阳寿已尽，进入中阴身。你在世之时，受持三皈，信愿念佛，一心求生净土。阿弥陀佛有大愿力接引众生，佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。如今你切不可贪恋色身、家人、儿女，立即随我等念佛，等阿弥陀佛前来接引。(此文连念三遍)
5．怎样使临终人不入恶道
有些居士提出来，家属不信佛，在他临终时，有没有办法使他不入恶道?这是现在普遍存在的问题。实际上这是件容易的事。
一般人命终时，都要折腾数日，经历一番百般痛苦的折磨，令家人无可奈何，眼看亲人受罪而不能救拔。佛门之中念佛一法，确是一剂脱苦良药，可使临终人不受痛苦，安祥逝去，转生善处，无论任何人，对佛法信或是不信，临终只要你能念佛，或是能认真听别人念佛，都可以免除临终痛苦，转生善处。
这就首先要求家里人，在临终人面前，切不可哭泣。找一名他信任的或是喜欢的人，跟他谈话，告诉他：家人已尽了最大努力，现在什么办法都用尽了，你现在的痛苦，是临终每个人都要受的。在咽气时，还会有更大的痛苦，唯一的办法，就是念佛管用。咱们现在不妨试一试，你看行不行?要是行的话，那你就同我们一起念佛，同时你一心想着，求佛接引你去极乐世界，阿弥陀佛发过大愿，只要有人念他的名号，临终时就来接引念佛人往生极乐世界，生到那里的人，都变成了有神通的大菩萨。到那时别忘了度我们。你现在信不信都不要紧，咱也别管他是真是假。先试一试念念看。然后为了排解他的心事，再问问他：看看还有没有什么要办的事情?我们替你办!这时，当着他的面把他心中挂念的事安排好。再找一张佛像，放在他能看到的地方，众人就可以念佛了。念佛时你不要太快，尽量叫他跟得上，如他不能念，听也可以。念佛一定要坚持念到咽气后八至二十四小时(最好二十四小时)。在这其间，切记不可移动他的身体(如移动身体命终人有下地狱的危险，但也不一定都是。)同时每二小时念开示文三遍。(开示文：某XX，某XX，某XX，现今你寿命已尽，人死不能复生，死后进入六道轮回，受苦无穷。阿弥陀佛有大愿力，专门接引众生往生极乐世界。因此，你切不可贪恋色身、儿女、家人，一心随我念佛，等阿弥陀佛前来接引。)随后众人按功课上的课程诵经、念佛、发愿。每二小时重复一次。
二十四小时后，家人可验看身体。全身凉透的情况下，头顶有温度，是超凡入圣往生。两眉之间脑门热，是升天界；心口热，是转人道；同时面色好看，身体不十分僵硬，这都是生善道的现象。在七天内，或四十九天内每天三次念佛，为他回向，那就更好了。这样绝对使命终人不入恶道。
6．助念人的最胜因果
有因必有果，有果必有因。我们若能发心帮助他人念佛往生西方，那么将来我们自己到了临终的时候，自然也会有发心的人来帮助我们念佛往生西方。他人因为仗我帮助念佛得生西方，将来他决定会从西方随着阿弥陀佛同来接引，用神力加护我们，使我们不失正念往生西方极乐世界。还有，我们经常帮助人念佛往生西方，对于临终的利害关系，知道得一定最详细清楚，将来到自己临终的时候，就能运用过去的经验，使一切如法，不发生障碍，就决定可以往生西方极乐世界了。

如来所以出世，就是为了要度脱一切众生，使各各成佛。释迦如来说法四十九年，便是为了这件大事；阿弥陀佛四十八大愿，庄严西方极乐世界，也是为了这件事。一般的法门是仗自力修行的，必须修行人完全断除烦恼，才能出离生死，那是难行的法门。只有净土法门是仗阿弥陀佛的愿力接引往生西方极乐世界，不断烦恼便出生死。因为生到极乐世界见佛闻法，一定能圆成佛道。可以说是易行的法门。我们现在帮助令他人念佛往生西方，是代替如来荷担了度脱众生的责任，得到我们助念的人，仰仗阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界，很快地出离生死，圆成佛道。这是一种最大的功德。是用成佛的因，感成佛的果，这是一定的道理。
7．临终助念家属须知
一、病者静听佛号，实为至善之事。大命未尽，可以祛病延年；世寿已尽，即得往生极乐。世人不察，每以佛法，但为超度幽冥而设，疑为不吉，庸愚瞽见。大谬大谬。华严经佛升诸天说法，无量天帝共念佛法，最为吉祥云。念佛者，佛所说之法也。故一心念佛，功德实不可思议。
二、凡眷属人等，切不可入房，与病者作软爱语。或临床挥泪，扰乱病者正念，累其堕落。
三、病者初气绝后，切忌哭泣，切忌揩洗手足，搬动身骨，调换衣服等事。因亡者此时神识未舍，免使痛苦，丧失正念。只需照常念佛。待至暖觉全舍以后，助念功毕。以上之事方可举行。
四、亡者在暖觉全舍以后，臂膝弯屈，难以伸直，可用热水手巾，搭於臂膝弯，自然照原。其实屈乎何得，切不可听从世俗之谈，谓亡人手足不直，来生将成折肱跛足之人，此等谬见，稍有识者，即知其妄。盖修行有得者多侧卧而逝(称为吉祥卧)，或坐化立亡。夫侧卧坐化，手足必屈，不辩自明。即释迦牟尼涅粲时，亦侧身右胁而卧。故亡人身甘之正直与否，实不成问题也。
五、祭祀。应以素斋代荤菜，禁止杀生。
六、节省丧事。种种靡费，以作佛事；或买放生灵，为亡人生西之助。
七、病者亲属如有不依照本须知第二、第三两项规定者，助念班即停止其助念之义务。