幻奇系列Gen-012:佛光菜根谭之十八：信仰修行篇1

内在美，如空谷幽兰，洋溢阵阵芬芳，使人心情愉悦。学道的人，须重视内在的修持，不以华丽的衣著来装饰自己，而以高贵气质来涵育自己，以道德修养来庄严自己。(001)

因果不只是知识，是人生的真理，是行事的准则。因果不能从一件事或一时来看，因果是通三世的，所谓「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」(002)

一个善知因果的人，不但自己不种恶因，也会设想周到，不让别人种恶因，所以不会产生恶业的果报。(003)

人生的祸福成败不必计于一时，因为凡事没有绝对，有人乐极生悲，有人因祸得福。(004)

在世界上，什么人都可能辜负我们，唯有因果不会辜负人。学佛要明白心里的富贵，世间的好坏不要太认真，有时吃亏亦无妨，因为可以藉此长养悲与道德。(005)

福报，如银行里的存款，如果挥霍无度，存款会一直减少；积功累德，则存款也日渐增多。我们今生所享的福德，皆是过去生中培植而来的果实，如果不珍惜，福报享用完了，苦果便接踵而来。所以，我们不但要知福、惜福，还要培福。(006)

如果我们心中有因果道德的观念，就不会轻易犯错，因果是我们处世的准则，因果是我们生存的龟监。法律容或有冤枉我们的时候，历史也有辜负我们的一刻，但是因果绝对会给我们公道。(007)

因果，是佛教的根本教理。一个人可以什么都不怕、不信，但不可以不怕因果、不信因果。有谓「菩萨畏因，众生畏果」，菩萨为什么畏因？众生为什么畏果？(008)

人的命运全由自己决定，因为业报的定义是自作自受，每个人「身口意」的行为，皆恶有恶报，善有善报，若是未报，只因时辰未到。(009)

行为是因，业报是果，就像风吹水面，生起涟漪一样，什么样的行为，产生什么样的业力。当业力如轻烟升起，散入空中，必然改变原有的环境结构，潜伏成为下一次大气变化的因素，如同烧废电缆产生世纪巨毒奥辛一样；看不见，但并不等于它不存在。(010)

学佛贵在「有心」，只要心中有佛法，对毁誉哀乐就不会太在意，因为佛法是智能和财富的泉源，所以说「有佛法就有办法」。(011)

在佛法大海里，我们可以找到安慰、找到平衡、找到欢喜、找到自在；佛法是人类的光明，是世间的救星。依佛法的道理修持，可以圆满自己，超越自己。(012)

虽然宿世恶业形成今世的障碍，但是，只要肯耐心培养当下的善缘，改善过去的恶因，未来必定有无限的希望。(013)

修持，应依法而修，圣言量就是我们修行的准则。因此，学佛修行，必先通达佛教的基本义理。(014)

心能造业，心也能转业。如果能时时摄心正念，不使偏失不好的命运，也会变成好的境遇；如果散心邪念，再好的福报也保持不住。(015)

从轮回的观点来看，有情众生是完全平等的。幸福快乐的人生，靠我们的双手去创造；不幸悲惨的命运，也是我们自己所造成。因此，我们要努力创造自己幸福的人生。(016)

人的一生，都在跟自己内心的妄念作战。禅宗常教诫弟子「打得念头死，许汝法身活。」所以，一个人要「重生」，必须大死一番，而且要天天死，天天生；经过万死千生，何怕诸事不成？(017)

人的一生都活在业力当中。业，如同我们背负的债务，只要业报受完了，就可以「无债一身轻」。因此，只要能「随缘消旧业，切莫造新殃」，终有解脱的一天。(018)

人最大的悲哀就是不认识自己。一个不能认识自己的人，往往昧于自己，昧于事实，而障碍了自己的法身慧命。学佛，就是要开发自己的真心，摘下自己虚假的面具，诚恳的剖析自己，认识自己。(019)

一般人都害怕生病，所谓「英雄只怕病来磨」。其实，人吃五谷杂粮，生病是在所难免的。佛教讲「修行人要带三分病」，有时身体上的病痛，反而能增长道心，成为学佛的增上缘。(020)

世间的事情，是「求人不如求己」，靠自己才是究竟之道。常常观照自我心念，净化自我烦恼，不执著事相上的言语是非，于道业上精进修持，自然能有无上微妙的体会。(021)

经常礼忏可以增加法喜，并清洗身口意三业。礼忏的法门很多，如念佛、发露、礼拜、发愿、回向等，都是忏除罪业、增长福慧的方法。(022)

做事要有随缘的方便，也要有不变的原则。在家修持应该中道，兼顾世间法与出世间法。(023)

学道的过程，如果只靠自己，没有指引，则无法因指见月，但一味的依赖别人，则有如附木之藤，将无所成就。(024)

衣服髒了，可以用水洗净；房子坏了，可以找人修补；身体病了，可以找医生治疗。我们的心如果髒了、坏了、病了，唯有靠佛法之水才能洗净、修补和治疗。(025)

人生在世，金钱不是最重要的东西。道心，才是值我们去追求的，任何东西都可以放下，但道心一定要把持住。(026)

清净，是戒的基本精神；清净非指形象，而是心地上的清净。戒，如城墙、舟航、光明、指南、水囊，能清净受持，自有大力量、大功德。(027)

佛门对极端的苦行虽不苟同，但适度的勤苦，却是袪除烦恼、舍离贪著的方便法门。(028)

每个人都是自己的工程师，可以塑造自我的内心世界，可以靠自己的修持来变化气质。唯有自我反省、自我改造，将贪欲、瞋恚、嫉妒、自私、偏执、骄傲，转变成慈悲、喜舍、宽宏、中道、温和、勇敢，才能拥有圆满的人生。(029)

「吾有法乐，不乐世俗之乐」，道情增一分，俗情自然淡一分。陶瓷的冶炼，若火力愈大，所烧出来的瓷器便愈亮丽。同样的，修行道上，经过时间和魔难的考验，道业才会更形坚强。(030)

一位行者，对自己可以有出离心，但是对世间应行菩萨道。如果空有出世的思想，而无入世的精神，只是罗汉自了的境界。(031)

所谓学佛，就是向佛学习。佛，是慈悲的体现者，学佛如果没有慈悲心，如何与佛法相应？(032)

行善、做好事的法门很多，不管有相或无相，只要肯做，永远不嫌多。(033)

儒家言：「知耻近乎勇。」《佛遗教经》也说：「惭耻之服，无上庄严。」一个人若能经常惭愧自己的不足，惭愧不能帮助世间的苦难众生，惭愧自己的思想、信仰不够清净，自然会奋发图强，有所作为。(034)

六度波罗蜜，是菩萨为圆满佛果的因地修行，应用于现代社会，则是实践人间佛教的圭臬。(035)

从事教育的人，如能开启禅的幽默、活泼、洒脱、自然等特性，必能在肯定自我、惜福结缘、慈悲感化、方便灵巧中教育下一代。(036)

每个人都像一座宝矿，皈依就是开采内心的宝藏──开发佛性；我执不除，佛性难显。没有皈依，正如宝矿未经开采，黄金不能出土。(037)

学佛要懂得自修自度，才能提升自己的人格和自悟的能力，进而开显清净的自性。(038)

佛教并非全盘否定金钱，对于取之有道的金钱，称为净财；净财可以推动各种事业的发展，使社会安和乐利。(039)

佛教是很有环保意识的宗教，不仅强调对人要有爱心，对山河大地也要爱护，因为「大地众生，皆有佛性」、「情与无情，同圆种智」。佛经里记载，有一位菩萨，每丢一张纸，深怕污染了大地；每讲一句话，怕惊醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地，这就是一种环保的意识。(040)

「人能弘道，非道弘人」，佛教复兴之道在于人才，人才之训练在于教育。以教育培养人才，才能成就佛教事业，达到普济群生的功能。(041)

钱财只能拯救肉身生命，济人燃眉之急，但是无法熄灭贪瞋痴三毒。佛法的布施，能进一步进化心灵，拯救法身慧命，使人断除烦恼，了生脱死，其影响是生生世世的。(042)

佛教本身就是慈善事业，但是慈善工作并非佛教的全部，所以信仰渐次升级后，须从做善事修福中，进一步研究教义，求得智能。(043)

佛教除了本身的弘法家务，利生事业外，更要深入社会，从事文化、教育、慈善、环保等工作，才能把佛教跨出寺院，带入社会。(044)

护持文教事业，成就别人的法身慧命，对自己而言，是修福也是修慧。(045)

寺院除了有匡正人心、扶正道德的功能外，更具有教化社会、孕育善良风俗的作用。(046)

佛教并非不事生产，弘法利生即是生产。寺院是善友往来的聚会所、是修养性灵的安乐所、是去除烦恼的清凉地、是悲智愿行的学习处。(047)

寺院是我们的第二个家庭，能补我们色身不足的法身慧命。因此，常常回「家」，向佛菩萨报到学习，是我们人生最重要的功课。(048)

只要发心，没有不能完成的事。学佛就是「开发心田」，心中的田地要开发，才能播种、生长、收成。每个人心里都有慈悲、智能、信仰、力量、惭愧等宝藏，所以要发心待人慈悲、发心精进修行、发心改变气质、发心减少烦恼。能发心，才会进步。(049)

佛法在恭敬中求，一分恭敬就有一分利益，十分恭敬就有十分利益；学佛首要培养恭敬的美德。(050)

布施如播种，所谓「一文施舍万文收」，表面上看似给人，实际上获益的却是自己。布施不单指金钱物质的财施，存好心、说好话、做好事，乃至一个微笑、一个鼓励，都是布施。(051)

佛教的信仰不是迷信的膜拜，不是盲目的奉献，而是从浩瀚的三藏十二部不朽经典中，觉悟出缘起缘灭等生命的真理。(052)

宗教的重要，在于能领导生命的大方向，能衔接过去、现在、未来的生命之流。佛教的轮回因果观，让世间许多差别现象都能平等，让人们更能慎重的对待自己的人生。(053)

我们的心，平时接受了太多的是非好坏，而念佛就是心理建设。佛国净土在哪里？就在念佛的当下，在每一个人的心中，在绕佛时的每一步。(054)

慈善救济虽然重要，但教育文化更重要。由文化、教育来培养人才，宣传教义，从思想见解上改造人心，才是根本的救济。(055)

五戒是做人的根本，如果不能持守五戒，即表示人道有亏。一个人只要一念生起清净的信心，即能灭除八万四千重罪，所以一个人一生做的功德累积，都不及皈依三宝、求受五戒当下所获得的功德之殊胜。因为皈依三宝，就能得到民主与平等；受持五戒，就能得到尊重与自由。(056)

人间佛教是释迦牟尼佛一脉相传的教法，是一种积极奉献人生的大乘佛教，既鼓励人们发财致富，造福社会民主，又劝人积德行善，慈悲宽容。对国家之繁荣、进步，社会之稳定、和睦，具有难以估量的推动和促进作用。(057)

佛教在人间的功能，不只是超渡灵魂、往生善趣，更重要的是和乐社会、清明政治、善治经济，并且合于礼法的处理人生各种事业，完成有意义、有价值的人生。(058)

皈依三宝，是学佛的第一课。佛如良医，可以诊疗众生各种不同的类恼病；法如妙药，可以启示我们人生的正道；僧如看护，可以引导我们正信。唯有皈依三宝，我们的身心才能平安快乐。(059)

佛法僧三宝，是我们精神、法身、慧命的宝藏。佛如光，佛的慈悲之光可以温暖我们，佛的智能之光可以照耀我们，佛的福德之光可以庇护我们。法如水，法水可以灌溉我们的菩提幼苗，法水可以洗涤我们的罪业，法水可以成长我们的道业。僧如风，僧人的德风可以吹拂众生，僧人的行谊可以流通社会，僧人的风范可以清凉众生。拥有三宝的人生，才是最富贵吉祥的人生。(060)

放生最大的意义是放人一条生路；给人机会、给人方便、给人救济、给人离苦，这是佛教徒应有的护生观念。(061)

不要把假相放在心中不除，若能将「假相」随事随遣，就能提起佛法的正知正见。(062)

信仰是人生的目、轨道。有了信仰，可以找到自己，明白自己，发觉自己。因此，我们什么都可以不拥有，但是不能没有信仰。(063)

世俗认为多子多孙多「福气」，有福就有气；佛门则言善心善行多「福报」，种福田即有善的果报。(064)

佛教的本质是和平忍让，但佛教徒要有护教的勇气。当佛教徒受到灾难时，要挺身而出；当佛教的权益受到侵犯时，可以用理性表达或争取我们应有的权益。(065)

防患未然，也是一种进德修业，防他人的恶意恶行，更要提防自己的恶心恶念，才是真正的身心环保。(066)

社会混乱脱序乃由于贪心、自私、执著，故我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，让佛在我们心中显露。心中有佛，则眼视、耳闻、手做，皆是佛的风范；大家都能想佛所想、行佛所行，则人间就是佛国净土。(067)

「佛光普照三千界，法水长流五大洲」，不只是「佛光」，更重要的是「我的光」；我的执著能放、解脱，才能形成光，这种光自然能普照众生。「我的法性之水」清净无私，则能流淌世间，滋润大地，洗涤众生的罪业。(068)

佛教讲因缘，凡事必须因缘具足、众缘和合，方能成事。即使佛陀说法也必须具足信、闻、时、主、处、众六种成就，才能开演法筵。(069)

书画、桌椅、衣服等一切物品，都有时间上的生命，只要我们悉心爱护它们、尊重它们，让这些物品能耐得久，这也是护生之道。(070)

以贪求的心态来信仰，是信仰的没落。真正的学佛，讲究的是慈悲、布施、奉献、服务、破邪显正、隐恶扬善、牺牲自我、成就别人等等。(071)

世间的事事物物都离不开因缘法，一个懂得感谢因缘、珍惜因缘的人，必定是一个成功的人。(072)

遭遇逆境、挫折时，只要肯努力改变自己，尽心改善因缘，就会有美好的未来。(073)

因缘所生法，缘起、缘灭，都在启示「无常」的道理。无常并不可怕，无常告诉我们：好的会变坏，坏的也能变好。很多苦难都因「无常」而有无限的希望，而面对好缘、顺境时，也因懂得「无常」而能把握现在、珍惜所有。(074)

缘，不是佛教发明的真理；缘，是宇宙人生本来的真理，佛陀发现了它，让我们知道它是属于每一个人的。人一生中都是在因缘中轮转，如我们靠因缘结朋友，靠因缘建立家庭，也靠因缘成就事业。(075)

世事虽兴衰无常，仍有一些常轨可循，如果自身有不败之资，即使是外患交加，也能继绝存亡，否则，尽管是因缘殊胜，终将步入穷途。(076)

有因有缘，一切事才能成就。如果自己不能把握因缘，破坏了因缘，万事万物就很难圆满。因此，做事不顺遂，是因缘未具之故，不要怨天尤人，不要丧失意志。只要广结善缘，培养福德因缘，等条件具备了，必然能成功。(077)

天地间一切的存在，都是由因缘相依相辅而成，因缘和合则万法生，成因缘离散则万法消失。天地间没有创造主，任何事物都是藉著人为的力量和因缘，使之促成或消灭。(078)

有因缘，就有希望；有因缘，就有方便；有因缘，才能成就一切。因缘，实在是美妙无比！所以我们不但要感谢过去的因缘，把握现在的因缘，更要培养未来的因缘，为自他开拓光明的人生。(079)

「佛法」是充塞在宇宙自然中的真理，也是众生本自具有的性能，只要我们依循佛法行事，一切因缘不请自来；否则，纵使富甲一方，权倾天下，因缘尽时也终归失败。(080)

「缘」是一种力量，能够生长，能够增上；有「缘」就能生起，有「缘」就会成就一切。(081)

感谢因缘、珍惜因缘的人才会富有、才有人缘；不重视因缘的人，终究会贫乏而处处碰壁的。(082)

自然就是一种因缘，不随顺自然，到处是障碍；顺乎自然，凡事顺理成章。因缘就是「法尔如是」，所谓「如是因，如是果」，一切都必然有其因缘与果报。(083)

所谓「有容乃大」，有包容异己的雅量，就能体会因缘和合的佛法，就懂得相互依存的真理。(084)

外在的环境是「缘」，自我的条件是「因」；有缘无因，或有因无缘，皆不能成就大事，所以，平常要广结善缘。(085)

只要发大心、立大志、行大愿，摒除一切人我是非，则周遭的一切，都可以变为成就我们的因缘。(086)

人活著，最苦恼的是对自己的未来茫然无知，因此很容易被神权控制，把自己的未来交给神权去主宰。如果明白因缘的道理，就会肯定自己的未来，而脱离神权思想，做自己因缘的主人。(087)

只要我们珍惜因缘，凡事就会恒久；因为珍惜，让生命能延续；因为珍惜，使生命得永恒。(088)

因缘成就一切，尤其人生旅途中，任何一个小小的因缘，都可能影响自己的一生，可以说「一个人结缘愈多，成就也愈大。」(089)

现代的宗教信仰，应该从对「神」的依赖，走向对「人」的关怀。信仰不能把一切责任都交付给别人来负担，世间上的幸与不幸、好与不好，都是往昔久远以来的「原因」（业），而形成今日的「结果」，此中还有待「缘」的完成。这当中的因缘包括上帝、包括佛祖、包括他人、包括我们自己。(092)

平常心是道！佛教不讲神奇怪异，而是提倡生活的净化、道德的修养，以及建立正知正见、慈悲惜福等观念。(093)

般若，是一种能透彻宇宙真相的智能，般若有知苦灭苦、观空自在的功用。缺乏般若的生活，有如盲者摸象，易为苦乐所动摇。如果我们能以般若来处事，以般若来生活，人生自然美妙无比。(094)

学佛没有速成班，也没有特效药，只要养深积厚，时节因缘功行一到，刹那即能与永恒结合。(095)

菩萨的大智是为了实践大悲，大悲是为了完成大智，两者运用自如，相辅相成，悲智双运，才可以成就无上菩提。(096)

慈悲，是菩萨度化众生的原动力，是大乘佛教的基本精神。慈悲心来自无我的智能，所以学佛要有无我的智能及无私的慈悲，才是自度度人。(097)

没有慈悲的智能是狂慧，离开智能的慈悲是俗情；唯有体达「同体大悲」的菩萨精神，才能令智者有所知、仁者有所爱、勇者有所为，而相倚互赖，利乐一切众生。(098)

每个人都有未来，甚至树木花草、工程、经济、军事、政治，都有未来。因此，我们无须妄想将来，也不用回忆过去，只要把握现在！未来是个什么样的世界？未来是个什么样的社会？未来是个什么样的人生？一切都有因缘果报，一切都在因缘之中。(099)

尊重别人、爱护别人，就是最大的慈悲。有慈悲心的人，必能泯灭人我对待，不分亲疏地照顾周遭的人，自然能与别人没有隔阂，而达到人我无间。(100)

慈悲是净化的爱，是无私而充满智能的服务济助，是不求回报的布施奉献，是成就对方的一种愿心；有了慈悲，人间就有光明与希望。(101)

心里没有般若智能，没有慈悲善念，就好比工厂没有资源，没有原料，无法生产好的物品。(102)

日常生活中，眼看耳听的一切，往往在无形中增加心理的压力，所以要用慈悲的法水、智能的光明来净化我们的心灵。(103)

有慈悲心，就能代替众生承担一切痛苦。把慈悲心建立在般若智能的基础上，自然能利益一切众生，真正做到「心佛众生，三无差别」的境界。(104)

在社会上生存，谁也脱离不了政治。佛教徒虽不介入政治，但应该关心社会，关心政治；太虚大师的「问政不干治」是佛教徒对政治的态度。(105)

孟子说：「仁者无敌」。用佛教的话来说，就是慈悲没有对手，慈悲可以克服一切魔难。(106)

真正的慈悲，不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候，用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。(107)

无，并不是没有，而是无限。学佛应该有无限的慈心、无限的悲愿、无限的热诚、无限的亲切，才能广度无边无际的众生。反之，如果心中执著于有，就是有限。尽管拥有再多的东西，如果有了限度，终有告罄之时。因此在追求「有」的同时，自己就大不起来；唯有无限地付出，才能真正拥有全部。(108)

慈悲如果运用不当，也会沦为罪恶。所以，真正的慈悲必须以智能为前导，否则弄巧成拙，反而失去善心美意。(109)

慈悲是做人应该具备的条件，是一种不以己悲，不以物喜，却能以天下之忧为忧，以天下之乐为乐的胸怀。(110)

慈悲可以化瞋恨为安和，转暴戾为祥瑞。在慈悲之前，顽石会点头，盗贼能感化，所以慈悲的力量最为强大。(111)

「种树培其根，种德培其心」，凡事不勉强、不违逆、不强求，常与人为善，则能广结善缘。今天我们是成就别人的因缘，他日别人也会是成就我们的因缘。能够随顺因缘，随时培养好因好缘，必能获得福报，而「心想事成」。(112)

慈悲之心，是万物所以生生不息的泉源；人间所以使我们留恋，即是因为人间有慈悲。(113)

凡事好坏，多半自作自受，既不是神为我们安排，也不是天意偏私袒护。业力之前，机会均等，毫无特殊例外；好坏与否，端看自己是否能应机把握，随缘得度。(114)

「佛法无量义，一以净为本」，学佛首先须具备一颗清净的心。心地如果被无明、烦恼、嫉妒、怨恨所污染，即使倒入法水也会变髒。所以平时要常常审查自己的三业是否清净？不过，世间上没有所谓「清净」的地方，热闹场中作道场，只有心的宁静，才是真正的清净。(115)

一个人除了用心于工作，还要珍惜从工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福、包容、信仰等利益。(116)

学佛，不是一定要放弃现生的福乐，去追求来世的富贵。人间佛教重视的是人与人之间的和谐，及现实生活的美满与福德。(117)

幽兰长在深谷里，因此只能孤芳自赏；牡丹产于我国西北，所以，我国南方人无缘亲炙。如果太坚持表面的清净，反而无法对一切万物发挥正面的力量，必得了解佛法的真谛，合光同尘，不执不拒，如莲花一般出污泥而不染，在暑热中吐露芬芳，才有办法让更多人分享清凉美意。(118)

敬佛拜佛，在心不在物；只要心诚意切，纵然是一毫一滴的布施，也必定功不唐捐。(119)

人一生的境遇，往往由于各种因素而改变命运，有的人因为一个人而命运改变；有的人为了一块钱而命运改观，有的人由于一件事而走出截然不同的人生。甚至为了一句话、一个念头，使人生有天壤之别的变化。不过；最终能主宰命运的，还是我们自己！(120)

生命，有生、老、病、死；生了会死，死了又再生。这种轮回流转是极自然的道理，并不如一般人想象的那么可悲。可惜的是许多人不了解其中的意义，在生灭之间，无法坦然，自在的面对。(121)

信仰是一种取之不尽、用之不竭的宝藏。相信世间一切皆美好，在一念之间，信仰就是力量。(122)

在工作中，除了依法依理之外，还能对人体谅、关怀、鼓励，就是慈悲的表现。(123)

一句好话能振奋人心，无异于慧命的延伸；但是再好的话，也要透过实践，才能自受用、他受用。(124)

学佛贵在觅得本自具足的佛性，否则即使是读遍千经万论，学富五车，也不过是穷人数他宝，自欺欺人。一旦境界来临，还是照样被五欲尘劳所障碍迷惑，有时甚至铸成大错，还不自知。(125)

世间一切事物都离不开轮回，例如：宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人的生死变异也是轮回。其它如春夏秋冬的更替、过去现在未来三世的流转、昼夜六时的交替、东西南北方位的转换、此处他方的不同等等，也都是轮回。(126)

因为有轮回，人生才有转寰的余地；因为有轮回，未来心愿终有实现的一天；因为有轮回，生命才有下一班车可搭乘。轮回，让生命充满无穷的生机。(127)

受戒比发财更好，尤其戒杀生而护生、戒偷盗而布施、戒邪淫而尊重、戒妄语而诚实、戒毒品而有智能，更是圆满人生的不二法门；人生的功名富贵，均在受持五戒中求得。(128)

如果我们相信有轮回，努力积德、结缘，道德可以轮回，因缘可以轮回；积德结缘的人生才是幸福的根源。(129)

世间一切成败得失、成住坏空，既不是鬼神所能操纵，也不是权势所能左右，是掌握在自己手中的「因果」法则。(130)

「处处无踪迹，声色外威仪。」无住生心，随缘应物，虽千钧加顶，也能举重若轻。(131)

「善似青松恶似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，只见青松不见花。」善与恶的因果就像青松与花，所以，我们要随时提醒自我的言行举止，因为「因果」是谁也不能代替的。(132)

佛教信仰和民间信仰最大的不同，在于民间信仰是为自己利益，佛教信仰，则是发自内心为世为的修持奉献。(133)

一个人心中有佛，除了可以倾诉、祈愿，更能产生莫大的力量；心中有力，就不怕外界的伤害。(134)

佛教是为众生解决痛苦的幸福之教。佛教谈「苦」，是由于苦是人生的真相（而非目的）；人因为知苦，才易入道。(135)

人的病痛除了药物治疗外，也有物理、饮食、气功的治疗，另外，还有心力的治疗，如欢喜、乐观、放下等，而在心境脆弱时，则要佛力来加持。(136)

世间上的一切都是相对的，有好就有坏，有善就有恶。因此，佛法告诉我们：对不好的要忍，对太好的更要忍。(137)

战争是残忍的，也是不得已的，但是，碰到必须加以制裁的恶魔，有时也要杀一儆百，这就是慈悲降魔的精神。(138)

劫难，不一定是劫，也许是乘愿之始；福报，未必是福，或许是祸害之苗。劫难祸福，尽由因果相乘，因果则奠基于行为的善恶。(139)

一个人即使物质生活欠缺，只要他有慈悲、智能，生命就会变得充实、富裕。「心诚则灵，有求必应」，信仰会产生不可思议的力量。(140)

一个人不管做什么事业，都没有从事宗教事业来得寿命绵延，就如几千年来，佛经仍为大家所诵持一样。(141)

世间乃众缘和合之世间，如水与土，平常物也，但将两者合制为佛陀圣像，则尊贵无比，此即因缘和合为贵之明灯。(142)

在一般人的感觉里，人生是向前进取的，退后是失败的。但是在佛教里，向前的人生是半个世界，退后的人生也是半个世界；向前的世界是个窄门，向后的世界则有无限的宽广。(143)

一块大石头放进水中，很快就会沉下去，如果把它摆在船上，可以安然地运载至彼岸。众生顽强如磐石的罪业之身，透过诵经功德的慈航普渡，也能免于沉溺在生死大海之中。(144)

人生在世，生死乃必经之路，重要的是在临终时能保持正念，心不贪恋，意不颠倒，自然心中就没有恐怖了。(145)

死，是非常自然的事，有信仰的人不是不会死，而是面对死亡时，能认识清楚，增强力量，知道死亡不是结束，是另一期生命的关始。死如搬家，如换新衣，所谓死与生、生与死，是二而为一，一而为二；生了要死，死了要生，生固未必喜，死又何足悲！(146)

人间佛教，讲究的是生活要过得幸福，如夫妻要相亲相爱，家庭要快乐美满，人际关系要和谐圆满。由于佛教能促进人间的幸福，所以才叫「人间佛教」。(147)

真诚忏悔有如法水，可以净除我们的罪业；犯错而知忏悔，再重的罪业也能减轻消除。(148)

大海之所以大，是因为不嫌水多；泰山之所以高，是因为不嫌土多。佛教徒对于功德善业的修行也不要嫌多。(149)

无，不是没有，所谓「真空生妙有」；真正有用的人，能够从空无中成就一切。此即空瓶能装水，虚空能容万物也！(150)

改变自己最大的力量是忏悔，忏悔不仅是一种念头，更是一种由内心发露的力量。忏悔如水，水不是能洗涤一切污秽吗？(151)

研究佛法，要用佛教的自由思想，来帮助众生解脱烦恼；用佛法的平等观念，来倡导人性的尊严。(152)

佛教之所以不同于其它宗教，在于它不怕「问题」，也因为如此，佛教才有力量解决各种问题。(153)

现代教育，除了身教、言教外，还必须「心教」。心教是藉著宗教对心灵净化的功效，使人人心灵净化，如此，社会才会充满善意的关爱及理性的法制。(154)

有人说成功的要素在于「能力」，也有人说在于「努力」。「努力」加「能力」之外，如果再加一份「宗教情操」，人生就会更完美。(155)

人的犯罪是「心」失落的一种现象，「心」能找回来，世上就不会再有迷失的人了。(156)

佛门中的信仰，不只是要大家信佛，更是要人人能肯定自己，认识自己，进而对自己有信心。(157)

学佛最重要的是要有正知正见；一个人只要有正知正见，肯发心立愿，则历史会肯定你的价值，大众会推动你的前进，工作会帮助你的成就，信仰会保护你的未来，因缘会安排你的人生，功行会助长你的前途。(158)

学佛是向内寻找自我，找到自己的佛心、佛性；是一种向真、向善、向美的智能之举。(159)

愤怒，就像在平静的湖面上丢下一块大石头，会扰乱原本清澄的智能之水，无法正确判断事理而贻误自害。唯有去除胜负心，泯灭分别识，才能无争自安。(160)

「人间佛教」包含生活层面和精神层面，包括入世思想和出世思想，也具有现代特色与传统特色；「人间佛教」的性格是一切普化，兼容并蓄的。(161)

钱财要像活水一样，流动的活水才不会发臭。富人的钱财，要造福贫民；贫民的努力，可以换取富人的财富，贫富要相互支应。佛教所讲的布施、喜舍，就是让钱财互相回馈，不是贸易的买卖，不是服票的交换，是人间爱心的交流。(162)

所谓「佛法」，就是慈悲、智能、包容、平等、方便、善巧等等。靠武力征服对方，不能成功；以法布施，感动对方，才是成功。能运用这些佛法，任何困难都能迎刃而解。(163)

和平是人性光明表现，和平非一人之力可成，乃集多人团结之力。佛教认为以无我观才能致力和平、以慈悲行才能促进和平、以尊重心才能谋求和平、以平等心才能实践和平。烧火须不时添柴，火种才不会熄灭；信仰亦然，须不时地鼓舞，信心才能持续增上。(164)

怀疑是人们的根本烦恼之一，世间许多悲剧都导因于猜疑，疑念一起，如绳缚身，寸步难行。(165)

世间上不一定每一个人都要成贤。发愿做一滴水，滋润花草；发愿做一朵花，庄严环境；发愿做一棵树，让人乘凉。只要有心，任何善愿都能开花结果。(166)

每一位佛菩萨的成就，皆是由发愿而来。在人生的道上，也因为有愿，才会有力量面对一切困难，此即「有志者事竟成」。(167)

一个厚道的人，在道业上能够养深积厚，在人际间能够广结善缘，在事业上更能得道多助；可谓厚道才能成事。(168)

遇到挫折，能随顺自然，不抗拒、不气馁、到最后，时间自然能克服一切。(169)

管理好自己的身、口、意，不起烦恼，不与人斗争，是处事最好的妙方，其原则不外《华严经》所言：「常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。」(170)

人生的旅途上，不一定每步都向前。能退一步想，海阔天空；凡事退一点，不但留给别人一点余地，也是自我的方便。(171)

自己最认识自己，所以我们要知道如何弥补自己的短处和不足，做自己的医疗师，看顾好自己的毛病。(172)

世间的好坏、苦乐、忧喜、成败，常是一念间的转移，一念之间，很多因缘往往因此而改变。(173)

唐太宗曾说：「人欲自照，必须明镜。」一个人要知道自己的长相，必须照镜子。若要了解行为的得失，则必须用「反省」的镜子来观照。(174)

学习做人的最高境界是「成佛」，佛之一字，乃「人」要先「弗」去自私执著，「弗」去无明烦恼，袪除人不可有的东西，那就是佛了。(175)

人在四大不调时，身体会生病；遇到不悦的事不高兴时，心里会生病；恶口伤人或妄语时，口中会生病；摆脸色给人家看，脸上会生病。因此，学佛的人应该学得健康、学得平常，时常自我提醒，不要让身、口、意生病。(176)

命运操纵在每一个人自己手中，在真心的世界里，人人皆有真如佛性。人的烦恼与菩提是相互关系的，「怨恨」是这一颗心，「欢喜」也是这一颗心，甚至情绪起伏、为善为恶，都是这一颗心在妄想分别。若能泯除分别，自然不会有爱恨好坏，那么任何不顺的境界也会成为成功的增上缘。(177)

世界上最美丽的一句话，莫过于「阿弥陀佛」，它蕴藏著超越时空的宇宙真理，所谓「无量寿、无量光」是也。(178)

学佛最重要的是要有正知正见；一个人只要有正知正见，肯发心立愿，则历史会肯定你的价值，大众会推动你的前进，工作会帮助你的成就，信仰会保护你的未来，因缘会安排你的人生，行动会助长你的前途。(179)

很多人做事会失败，是因为没有规画。规画是「智忍」的力量，有力量才可以承担一切，并且对抗境界。有「智忍」的人才能「观自在」；观人自在、观事自在、观境自在、观理自在。反之，则一切都不自在。(180)