极速老师:佛光菜根谭之五:社会人群政治
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/29 18:20:32
一切供养中,至心供养最为可贵;一切布施中,喜舍布施最为受用。(001)
布施,表面是「舍」,其实是「得」;没有舍去我们内心的悭贪,如何获得无有罣碍的自在?(002)
多做善事,才能积善成德;多动善念,才能正念成事。(004)
有计较、有所求的布施,福德有限;不计较、无所求的布施,功德无量。(005)
向尊长谦恭是本份,向平辈谦虚是和善,向小辈谦虚是高尚,向生人谦虚是安全。(009)
大丈夫不为一己之身谋,当为天下苍生忧;小乘人只为一己之身计,不为世间众生想。(010)
大同世界,是政治上的理想目标;极乐净土,是心灵上的当下实现。(011)
政治,以财力、军力治理国家;佛教,以德力、法力化导群伦。(012)
政治,是曲线的,曲而求远,教育好人;佛教,是直线的,直指人心,见性成佛。(014)
政治,是护国降魔,以保卫人民;佛教,是护生救苦,以慈爱众生。(018)
政治,是权法,因时、因地、因人而制宜;佛教,是实法,因教、因法、因理而肯定。(019)
政治,要求人人奉行四维八德,以安邦治国;佛教,要求人人实践五戒六度,以自度度人。(020)
政治,重视实效通行,即日成办;佛教,重视远益利济,普度未来。(021)
政治,由外做起,要求人民修身守法;佛教,由内做起,要求大众修心守道。(022)
不因穷困或富有而改变态度,不因礼遇或违逆而改变尊敬,不因成功或挫败而改变信念。(024)
一个有用的人,勇于承担而不推诿,要给人信心;一个优秀的人,凡事决不轻易拒绝,要给人希望;一个能干的人,肯将利益分享大家,要给人欢喜;一个慈悲的人,一定乐于主动服务,要给人方便。(025)
人格的可贵,是在功名富贵之外;物质的可爱,是在赠者情义深长。(026)
人格,建立在「不自私」三字;成功,奠基于「不苟且」一语。(027)
人若好善,福虽未至,祸已远矣;人不好善,福虽未至,福已远矣。(028)
口里常说「请」、「谢谢」、「对不起」,能使人生祥和如意;心里常念「好」、「惭愧」、「结善缘」,能使人格达于善美。(029)
不能宽恕他人,便无法获得别人的宽恕;不能赞美他人,便无法获得别人的赞美。(030)
公平就是人格的评定,无我即是道德的标准。(032)
天生眼耳皆成双,所以要多看多听;天生嘴巴只一张,所以要少言少语。(033)
少看少听眼目明,少言少论耳根净,少思少虑绝缘虑,少执少求心太平。(034)
以众人之心志为心志,则能通众人之愿望;以众人之耳目为耳目,则能尽众人之情理。(035)
兄弟互相怨恨,受害是父母;夫妻互相怨恨,受害是家庭;同事互相怨恨,受害是主管;政要互相怨恨,受害是国家;人人互相怨恨,受害是自己。(036)
平等和平奠定在人人皆大欢喜,皆大欢喜落实于事事协调沟通。(037)
多子多孙,有「福」则有「气」;舍财舍物,能「舍」才能「得」。(038)
守时是社交的一种礼貌,尽责是工作的一种义务,公平是领导的一种原则,轻声是人类的一种文明。(039)
面孔美丽的人,生活未必充满快乐;心灵纯洁的人,生活才能充满喜悦。(040)
佳偶非天成,相处中应该要:多一分幽默,少一分计较,多一分体谅,少一分争吵,多一分关心,少一分指责。(041)
为人属下者要如土,谦卑低下;为人主管者要如海,不拣粗细;与朋友相交要如林,含藏万象;与人群相处要如水,屈伸自如。(044)
美貌使人悦目,道德使人敬仰, 贞洁使人清净,真诚使人信服。(045)
真正会听的人,要听无声的声音;真正会吃的人,要吃无味的饮食。真正会看的人,要看无心的宇宙;真正会想的人,要想无边的法界。(047)
喜舍的人是内心富有的快乐人;悭吝的人是内心贫乏的愁苦人。喜舍是快乐之道,悭吝是愁苦之源。(049)
坚忍是最有用的德行,耐劳是最有用的助缘。(051)
提得起,放不下,心门狭窄窄;提不起,放不下,心中长戚戚;提得起,放得下,心胸坦荡荡。(052)
对下不可官僚,要与人为善,对主不可怨言,要居下如臣。(053)
一念之差,可以毁灭一生的荣誉;一念之善,可以忏除一世的罪业。(058)
凡夫的想念是聚集,君子的想念是道德,官员的想念是安邦,道人的想念是救世。(061)
子孙不患少,而患不才;家业不患贫,而患少义;家道不患衰,而患无志;交友不患寡,而患多邪。(062)
小人固当远,然亦不可显为仇敌;君子固当亲,然亦不可曲为附合。(063)
父母的平安是颐养天年,儿女的平安是健康成长,夫妻的平安是和睦相处,事业的平安是经营得当。(068)
世界是人生的战场,社会是人生的学堂,佛法是人生的妙方,自信是人生的宝藏。(069)
令人畏惧不如令人喜爱,令人喜爱不如令人赞美,令人赞美不如令人尊敬,令人尊敬不如令人怀念。(070)
世间事无绝对难易,努力为之,难者亦易;却步苟安,易者亦难;天下人无绝对贤愚,用心待之,愚者亦贤;拣择嫌弃,贤者亦愚。(071)
立身,要立万世不败之身;做人,要做千秋不朽之人。(074)
金钱会流失,真如不流失,名位有上下,佛性无上下。(075)
经济富有要靠正当的精进,心灵富有要靠正信的宗教,群我富有要靠正直的交往。(077)
在团体中要被肯定,工作成果是重要的条件;在社会上要受尊重,人格道德是重要的修养;在家庭里要有温馨,风趣和谐是重要的因素。(080)
在学习的过程中,凡事接受,日久之后必能成就大器;在研讨的阶段中,集思广义,实行之时必能圆满周到。(081)
有己无人,是十足小人;先己后人,是凡夫俗子;先人后己,是正人君子;有人无己,是大乘菩萨。(085)
有真心、有热心,一定可以赢得人心;有正念、有道念,一定可以击败邪念。(086)
眷属因缘好,相处在和敬;自由应尊重,利害要看轻;若要人赞美,多付辛与苦。(087)
鸟有树则栖,树倒则飞;鱼有水则活,水涸则亡;花有春则开,春去则谢;人有信则立,信丧则败。(088)
有钱的人不善用钱,反被钱役;无钱的人心满意足,反有所增。(089)
自己可以不聚外财,但不能不开发心田宝藏;自己可以无财无势,但不能不开创社会资源。(090)
至诚的一念,上可体悟佛心,下可发扬人性,多么美好!邪恶的一念,小可败坏名声,大可覆亡家邦,岂可不慎!(091)
身为领导者,决策时要能够从善如流,执行时要能够择善固执;身为属下者,献策时要能够知无不言,办事时要能够服从领导。(094)
身体上的细胞脱序,会形成生理疾病,生命受到严重威胁;生活中的伦理脱序,会导致天灾人祸,生存的大环境堪忧。(095)
做万种事,可结万人缘;利万种人,能修万种行。(096)
念身非我,多行善事;念口非我,常出爱语;念意非我,受持大悲;念财非我,广济贫乏;念名非我,清净生活;念权非我,救度嬴弱;念利非我,兼善天下;念色非我,正念喜舍;念生非我,勇猛精进;念死非我,自在无忧;念念非我,妙契佛心。(097)
所谓「争气」,并不是争一时傲气,而是争千秋正气;所谓「求利」,并不是求一己私利,而是求众生福利。(098)
空气流动才会清新,河水流动才会洁净,钱财流动才会富有,人才流动才会进步。(100)
上等妻子:贤妻良母,持家睦邻;中等妻子:辅助丈夫,增加生计;下等妻子:嫌东嫌西,怨恨不停;劣等妻子:闲话是非,泼辣坏事。(103)
个人的能力要为团体服务,团体健全,个人才有出路;个人的权益要以法制规范,法制完整,个人才有保障;个人的喜好要对大众有益,大众欢喜,个人才有快乐。(104)
真正的名誉,不在于时人的赞美,而在于能为后人所效法;真正的拥有,不在于一己的独占,而在于能为大家所分享。(105)
真正的自由,在于心中了无罣碍;真正的平等,在于你我互相尊重。(106)
真正的自由,是佛教的业力牵引,自作自受;真正的平等,是法界的自性宝藏,生佛一如。(107)
财富并非永久的朋友,朋友却是永久的财富。(109)
贵,视其所举;富,视其所与;贫,视其所取;穷,视其所为。(112)
现实的世界是纷争的、短暂的、染污的、痛苦的;佛法的世界是和平的、永恒的、清净的、快乐的。(115)
处世有理和与事和,还要加上第三和—人际要融和;人生有生老病死苦,不要再有第五苦—贪瞋最辛苦;五戒有杀盗淫妄毒,更应守持第六戒—懒惰应该戒;菩萨有施戒忍进度,定慧再加第七度—发心要自度。(117)
怜悯不幸者,只是合乎人道;解救不幸者,才合乎菩萨道。(120)
要用因果的笔来计账,要用忠诚的心来理财。(123)
富而不知足,是亦为贫苦;虽贫而知足,是则第一富;又富又知足,人生真正好。(124)
能恨烦恼不恨他人,是世界上第一聪明;能以他人欢喜为喜,是世界上最大快乐。(126)
动,是发挥自己天赋的佛性,是开源;静,是珍爱自己内在的含蕴,是节流。能动能静,才能拥有中道的生活。(127)
赞美如花香,芬芳而怡人;助人如冬阳,适时而温暖;信心如舟航,乘风而破浪;希望如满月,明亮而美好。(128)
不要无情地拒绝,要有代替的拒绝;不要无礼地拒绝,要有方便的拒绝;不要生硬地拒绝,要有艺术的拒绝;不要愤怒地拒绝,要有笑容的拒绝。(131)
对世间五欲要能放得下,对真理信仰要能提得起,对自己发心要能信得过。(133)
要自教自悟,不要如鹦鹉般人云亦云;要承担责任,不要如小鱼般朋党而聚;要主持正义,不要如哑羊般怯于威势。(136)
上等丈夫:风趣幽默,如春风吹拂万物;中等丈夫:不苟言笑,如夏阳蒸烤大地;下等丈夫:怪你怪他,如秋风扫荡落叶;劣等丈夫:瞋嫉粗暴,如冬雪带来灾难。(137)
倡导人和,关怀大众,善用机缘,顾全大局。(138)
在春天里,红花绿叶,显得相得益彰;在夜空中,星月交辉,更觉宇宙浩瀚;只要懂得包容、协调,就会发现「一半一半」的世界真美好。(139)
世间上的伟人圣贤是靠立志而成功,出世间的诸佛菩萨则靠发愿而证得。若想成功当伟人,则须立志做大事;若想成道证佛果,则须发愿度众生。(140)