304吸铁石能吸住吗:中国正在用金钱消灭“高尚的人”

中国正在用金钱消灭“高尚的人”

在新中国前30年的建设时期，涌现出了许许多多“高尚的人”。为了把新中国建设好，他们创造条件，迎难而上，没有机器就用人力，用自己的双手创造了一个又一个人间奇迹。他们开展社会主义劳动竞赛，比学赶帮，生怕落后，奋勇争先，无私奉献，发挥模范带头作用。他们积极保护国家和集体财产，同盗窃和破坏行为作斗争，同火灾、洪水等自然灾害作斗争，有的献出了宝贵的生命。他们自觉地与各种犯罪行为作斗争，将一个土匪、恶霸横行，骗子、流氓猖獗，偷盗、抢劫肆虐的社会，改造成为安宁祥和的社会。自阶级社会产生以来，中国第一次消灭了黄、赌、毒、黑。他们就是“高尚的人”。

然而，从20世纪90年代开始，人们的私欲膨胀，各种邪恶势力死灰复燃，犯罪率居高不下，社会风气日益恶化。居民失去了安全感，纷纷在窗户上安装了铁栏杆，一时间家变成了监狱；办公楼失去了安全保证，纷纷雇用保安，原来向群众昼夜开放的大门关上了……一个无私奉献的社会，一个“路不拾遗，夜不闭户”的社会离我们远去。渐渐地，高尚成为一种悠远的回忆，在今天这个市场意识无所不在、一切向前看的现代社会里，显得很不合时宜。如果你跟人谈高尚，就会有人问你：“高尚值多少钱？”
金钱和权力是商业社会的主宰，不仅主宰着社会活动，而且主宰着人们的意识和行为。富人和官员的地位高高在上，是市场经济的必然产物。因为权钱交易是市场经济的通病，也可以说是市场经济的第一号潜规则。

依靠个人奋斗成为富人的凤毛麟角。个体户也能富起来，但只能是极少数，而且也很难成为大富翁。多数富人是依靠权力富起来的，富起来后又需要权力保护。为了赚更多的钱，富人收买权力；为了使赚到的钱不会失去，富人也收买权力。中国的富人依靠收买权力富起来后，不仅忍痛行贿，还逼迫人大通过私有财产保护法，这样就为自己的财富构造了权力加法律的“双保险”。他们有时还参与损款，以发展慈善事业之名，买一顶“乐善好施”的桂冠戴上，用好名声撑门面，为自己换取社会对“好人”的保护。就这样，富人为自己的财富安装了“三保险”的铁锁，然而去歌舞厅潇洒。

官员手里有权，但不能吃不能穿，急需要钱，而且多多益善。官员最爱面子，不可能放下面子去借，借上钱养小蜜的官员迄今为止尚未听说；他首先想到的肯定是自己有什么，他有的是权。除了权，他一无所有，与老百姓一样。他只能用现有的权力去换钱。由此看来，权力寻租是顺理成章的事。

富人需要权力，官员需要金钱，二者心领神会，一拍即合，互相利用。美国总统背后都有大财团资助，他必须听大资本家的话，为大资本家谋利，否则就有可能被赶下台，或被暗杀。中国直选村委会主任、县长，名义上是靠选票，实际上选票都是花钱买来的。事实最会说话，它告诉我们“直选”并不代表民意，而是代表金钱。这样的民主不要也罢。所以，我是反对“直选”领导人的，因为这不是发扬民主，而是制造骗局。骗子是受法律制裁的，但国家制造骗局却是合法的。这种反民主的行为破坏了法律的公正性，明白人是不会支持的。

在制造腐败的问题上，富人与官员心照不宣，所以让统治者反腐败是贼喊捉贼。反腐败的难度就在这里。

金钱使一些人变成了腐败分子，使很多人变得自私自利，为了钱不择手段成为社会常态……中国正在用金钱消灭“高尚的人”。
贪官都是爱钱的人，爱钱不是错，但君子爱财，取之有道；如果利用职权贪污受贿，中饱私囊，那就是犯罪。哪个官员不懂这个道理？法律意识淡薄只不过是为自己减轻罪责进行辩解的说辞。知法犯法的无数案例也一次又一次地证明：金钱的诱惑力，一般人是抵挡不住的。人常说“有钱能使鬼推磨”，这句话生动地揭示了金钱的魔力。

贪官没用几年都成了富翁，常常为花钱而“发愁”。时下最贵的就是房产，于是就把钱拿来购置豪宅。据媒体披露，被曝光的贪官几乎都或多或少拥有豪宅。

有人说，中国的房价太高，是因为中国人太有钱。这句话不完全对，应该说：“中国的房价太高，是因为中国的官员太有钱了。”许多人买不起房，是因为官员与房地产开发商互相勾结抬高了房价——他们有的花巨资购买多套楼房，有的受贿占有多套楼房，不仅减少了房屋供应量，还利用职权使商品房涨价，帮助房地产商赚更多的钱。

从房价就可以看出金钱对人性中美好方面的重创。中国是一个低工资国家，劳动者的工资收入无法与发达国家相比，可是我们在工资上不与国际接轨，却在房价上早与国际接轨了。这是一种对大多数人公开抢夺的行为。好在中国人口多，房价再高总有人买，而且许多本来买不起房的家庭，因为儿子结婚的条件是有房有车，便只好借钱购买。中国的官员和房地产商正是号准了房屋需求大于供给的局面将在很长时期内不会改变的命脉，所以一再推高房价，宁可空置，也不降价出售。那些道貌岸然的贪员不但不为人民谋利益，不帮助劳动者致富，却大搞官商勾结、权钱交易，肆无忌惮地从老百姓干瘪的口袋里掏钱。由此可以看出贪官与房地产商的心有多黑。

官员并非一生下来就自私自利、卑随无耻、贪得无厌。是什么原因使他们蜕变成贪官的呢？除了制度缺陷的原因外，主要是：随着职务的升迁，官僚主义、享乐主义、拜金主义、个人主义思想膨胀到极致，思想扭曲，意志退化，背离党的根本宗旨，放松对自己的要求，将党的纪律和国家法律视同儿戏，我行我素；不能正确对待手中的权力，独断专行，排斥异己，搞宗派主义，结成小团体；利用手中的职权贪污受贿，挪用公款，追求享乐。

生命的意义重在抚慰灵魂而不是抚慰肉体，但感官的享受又具有很大的诱惑力，对此大多数人是难以抵抗的。在肉欲的驱使下，在虚荣心的作用下，物质需要经常地会成为人的言行的主导者。假如“物质需要是人的第一需要”能够成立，有什么理由阻止芸芸众生对金钱趋之若鹜，甚至为获得金钱而不择手段呢？

我们发现，有的富人穷得只剩下钱了。在大桥上撒钱，经常参与豪赌，购买数量高级轿车……当一掷千金成为一个人的习惯时，他就没有精神了。而一个丧失了精神的人无异于行尸走肉。如果你只知道贪图享乐，生与死对你来说已没有了界线。
有的人将高尚等同于清心寡欲、冥思反省、超凡脱俗，这是不对的。“高尚的人”也食人间烟火，不能离开物质条件而生存，更不能离开物质条件而发展。但是，高尚是人生的最高境界，这是毫无疑问的。一个“高尚的人”在物质条件基本能够满足需要后，就会将别人的快乐视为最大的快乐，将别人的幸福视为最大的幸福。甚至在自己的衣、食、住、行等生活问题还没有解决的情况下，他也会想着帮助别人，为人民谋幸福。马克思经常忍饥挨饿，孩子病了无钱治疗，几个孩子都因病而死，可他仍然笔耕不辍，呕心沥血地构建共产主义理论。毛泽东也是这样的伟人。

我们不能要求每一个人都成为马克思、毛泽东，但是应该倡导学习他们这种高尚的品质、无私奉献的精神。尽管中国还不是世界强国，但中国最缺乏的并不是金钱，而是“高尚的人”。如果中国有一大批时传祥、王进喜、陈永贵、王宏斌、吴仁宝等时代的楷模，何愁人民不富裕、国家不富强？

改革开放以来，中国的官员、富人和精英在精心策划后，大力鼓吹 “允许一部分人先富起来”，还树立致富典型，评选改革开放风云人物。一些别有用心的精英在媒体上将共产主义说成是乌托邦，并公开丑化革命先烈、英雄人物、劳动模范等，甚至攻击毛泽东，将高尚的说成卑鄙的，将卑鄙的说成高尚的。他们这样做的目的就是要颠倒黑白，混淆视听，否定共产主义和一切为实现共产主义而奋斗的“高尚的人”。对他们心怀叵测的言行，多数人总是善意地去理解，以为他们是解放思想的先驱，是在反思历史，重新评价历史人物；一些人则听信了他们的鬼话，以为“这才了解了真相”，对理想、信仰产生了怀疑，甚至放弃了原有的理想、信仰，将资本主义、宗教等作为精神支柱。

好多人不明白，中国的官员、富人和精英之所以这么做，就是要制造信仰危机，从根本上动摇社会主义信仰，摧毁共产主义理想，为推行私有化和市场经济扫除思想障碍。

一些专家将胡说八道视为本事，经常发表奇谈怪论，最典型的就是茅于轼。他赤裸裸地说，要“替富人说话”，“房价炒高的根本原因不是开发商心黑，而是部分老百姓太有钱”，“不要仇富，不要仇视别人收入高，别人收入高自己收入也会高”。他在河南郑州为青年人所做的《赚钱、创业与人生》的演讲，更是语出惊人：“对大学生来讲，第一位的就是赚钱”，“免费的为人民服务未必是好事”，“青年人赚钱的行为本身就是为人民服务，我不赞成不赚钱的为人民服务”，“一个人能赚钱，就是为社会创造财富”，“劳动只是产生了物，是交换产生了财富”，等等。

我们不能说茅于轼的观点毫无道理，完全是谬误。但是他所贩卖的这些观点都是西方世界早就有的，中国人过去听的少就以为新奇。从总体上看，他的观点有失偏颇，让人难以苟同。就拿赚钱与“为人民服务”来说，他的观点就难以成立。赚钱属于个人的经济行为，“为人民服务”属于个人或组织的公益活动，两者并不矛盾，怎么能因为鼓吹前者而否定后者呢？赚钱与“为人民服务”并不是互相对立、互相排斥的，而是并存不悖的。不论在什么时代和政体框架内，“为人民服务”都是不可或缺的，应该一以贯之。当然，随着社会的发展，“为人民服务”的内涵要不断丰富和拓展，将单纯的“学雷锋做好人好事”提升为更高层次和更广范围的公益道义情怀，一如从“施舍”到“慈善”的嬗变。这是它的可变性，也就是说“为人民服务”的内涵也要发展；而不变的是，“兼济天下”的社会信仰。

富人都是自私的，公而忘私的人是成不了富人的。但富人不可能永远都活在金钱里，有的富人会站在金钱之上看世界，有的富人甚至会背叛自己的阶级。这样的例子在历史上都有过。从赚钱走向富裕，再到有能力“兼济天下”，用自己的财富反哺社会，这是富人超越自我、走向文明的必然轨迹。

事实上，我们并不缺乏会赚钱的富人，也不缺乏赚钱的经验，我们匮乏的正是“天下为公”的理念，反哺社会的财富信仰。“天下为公”的最高境界是，在义与利相矛盾、相冲突的情况下，以“义”为重，“先义后利”，甚至甘愿自我牺牲，做到“公而忘私”、“大公无私”。茅于轼以“免费的为人民服务未必是好事”这种狭隘的财富价值观去误导青年群体，实在令人遗憾。
他否定劳动创造财富，鼓吹交换创造财富，是对劳动价值论的颠覆，是对劳动者在经济发展中的作用的践踏，是为资本主义制度和资产阶级剥削关系作辩护。

清者自清，浊者自浊。谁是谁非，历史必将作出最公正的回答。

高尚是一个人踏上历史高地的身影塑造的精神，是跋涉于人间的足迹折射出的光辉，是向无助伸出的双手，向寒冷捧出的温暖。
伟大的灵魂能够在高尚里得到安宁和快慰。“高尚的人”对社会所求如小溪，对社会付出如江河。但是他们心此为乐，无怨无悔。

让高尚站立一时是容易的，让高尚站立一生就十分困难。卑鄙的人无须高尚，他们将一己的私利视为泰山，将高尚视为虚伪，所以会不惜一切地消灭高尚。中国的官员、富人和精英一次又一次地对“高尚的人”发动围剿，企图将“高尚”消灭干净，为他们推行自由市场经济和全面私有化扫清道路。他们的围剿取得了举世瞩目的成效，使“高尚的人”愈来愈少，就像凤毛麟角。这样的战果值得他们自吹自擂。

的确，高尚多半是孤独的，要让高尚在狂风暴雨中像大树一样站立，需要我们坚持付出。只有用高尚才能战胜卑鄙，就像只有用正义才能战胜邪恶一样。我相信，在事实的启发教育下，会有越来越多的人从精神的骗局中觉悟，走出自私的误区，走出卑鄙的泥潭，成为社会呼唤的“高尚的人”。

          郭春孚