偶看新闻女儿国三次遇难概括:品读盛唐美女 美女之美首先在于服饰之美
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 14:29:05
那时的大唐是如此的辉煌浩荡，它如同是一轮润泽万物的太阳，将盛世中华的光芒，照耀了四面八方；它如同是一场和煦的霏霏春风，将华夏文明的甘霖，播撒到周边四夷。
大唐——中国，支那——桃花石，如同一块磁铁，吸引了世界各地的人们，争相投入她的怀抱。在《唐六典》中我们可以看到这样的文字：“凡四蕃之国，经朝贡已后自相诛绝，及有罪见灭者，盖三百余国。今（唐玄宗开元年间）所存者，有七十余蕃。”这里面我们能看到非常熟悉的日本，新罗，大食，吐蕃，波斯，东天竺，西天竺，南天竺，北天竺，中天竺，拂菻国，林邑国……以上诸国大致范围是：东起今日本、朝鲜，南达南亚次大陆，西及中国的新疆、西藏，中亚、西亚以至地中海沿岸地区，北至蒙古、俄罗斯的西伯利亚、中国东北等国家和地区，包括外国和国内少数民族建立的政权。来自西域、北陲、东瀛、南海的各国人士已经融入到长安的生活之中，他们来到曲江之畔，就像在自己的家乡一样。
那时的唐朝是如此的兼容并蓄，他一方面毫无保留地将自身的艺术和风俗，传给自己的邻人，另一方面，他也从不固步自封，只要有益于本朝的兴盛繁荣，他不拒绝任何舶来品和新生事物，不管是充满了异域风情的奇珍异宝，还是与传统祖先崇拜相迥异的外来宗教，抑或是深目高鼻的胡人、奇形怪状的异兽，大唐的国门向他们敞开了整整三个世纪。
革旧布新云蒸霞蔚，百川汇海终成恢宏。九译而来的远方酋长，浮槎渡洋的各色贡物，当垆卖俏的胡姬蕃女，绕梁袅袅的龟兹鼓乐，仰慕文明的遣唐使者，气象万千的大块文章，都竞相汇聚在世界第一大都市长安城中。而曲江之北到春明门一带，正是胡人集中，胡风弥漫的逍遥所在。“落马踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”“细雨春风花落时，按鞭直就胡姬饮。”这里有不少胡人开的酒店饭馆，厕身其间，可以品尝到各种醇香的美酒，如波斯国的三勒浆、林邑国的槟榔汁酒、诃陵国的棕榈叶酒，最奇妙当属乌弋山离国的龙膏酒，这种酒酒色幽黑如纯漆，喝过以后，令人神清气爽，飘飘欲仙。还有各色异国风味的珍馐美味，如新罗的海松子、呼罗珊的阿月浑子、波斯的莳罗子、天竺的诃黎勒，西法中做的蟹黄饆饠（bìluó，亦写作“毕罗”，波斯文pilaw的音译。一说为抓饭，一说为包有馅心的面制点心。）、樱桃饆饠、天花饆饠，最好吃的还是羊肉葱白馅儿的胡饼，包好之后，用油煎炙，再浇上豉汁，撒上盐和芝麻，用文火烤焙，刚出锅的油煎饼满街香飘，连玄宗皇帝都要流口水了！可以买到各种真心如意的舶来品，如安息国的苏合香、吐火罗的光玉髓、小婆罗国的越诺布、高丽国的紫金，特别是女蛮国的明霞锦，据说这种锦缎的香味，是从水香麻中精炼出来的，浓香能附着在人身上，面料光彩辉映，各种颜色交错相配，比中国的锦还要好。在曲江之畔，你可以听到来自西域的歌曲，看到胡旋舞、拓枝舞，擦身而过的，除了来自新罗的留学生，来自日本的遣唐使，或是来自天竺的僧人，大食国的富商，还有那些妖艳动人的胡姬，正是她们把各自国家的奇装异服、花样新妆带到了长安，新起了一阵又一阵的时尚潮流。唐代女性紧跟时尚潮流的紧密步伐，不但让当时的男人为之惊诧，就是今天的我们，向那些壁画和三彩人物俑中的女性形象望去，也要大跌眼镜。
长安的女子们，她们穿着低胸的襦裙，套上开襟的短褂，披起薄透的披帛，梳就高髻的发型，发髻上还插着眩眼的头饰。他们明眸如星，风姿绰约；皓齿朱唇，星眼晕眉；香腮莹腻，面如琬玉；体态风腴，灼烁芳香；被服杂错，衣巾鲜明；靥辅巧笑，神飞倾城；娇态千变，万种风情。她们成群结队，扶肩昵语，毫无拘束的游玩嬉戏、宴乐交际，甚至穿上男装，田猎击球。她们或漫步，或骑乘，燕语莺声、舞腰扭臀，所过之处，香气盈盈，满街风流。
为此，儒家的忠实信徒们对自家女人不服管束、追逐时尚的“恶行”，也没少抱怨和牢骚：什么“风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。”什么“上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。”当然，长安也有为之沉醉反侧的风流公子。在诗人万齐融《三绿潭篇》中我们就能看到：“佳人祓禊赏韶年，倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。公子王孙恣游玩，沙扬水曲情无厌。禽浮似挹羽觞杯，鳞跃疑投水心剑。”有佳人的地方必有才子，纵不是才子，亦不乏公子王孙。“未必佳人皆国色，断无才子不风流。”有风无月，谈何风景？大抵如此。正因为此时是观赏长安美女的最佳时机，故而，长安的后生们也都大批前来，以至于“谁能学公子，走马逐香车。六街尘满衣，鼓绝方还家。”在这个开放的大时代里，不但女性开放，男人们也竟然敢为了追逐绝色佳人，不惜走马追随。
“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。”在诗人周濆的笔下，身穿盛装的长安美女，其美艳动人，真的是闭月羞花了。那么，到底长安的美女们，美在哪里呢？
首先，唐代美女之美在于服饰之美。
唐代的女装，是在传承本民族秦汉魏晋服饰传统的基础上，吸取西域乃至中亚地区胡服中所蕴含的优秀文化元素，加以大胆的创新改造发展而成的。在唐王朝的二百九十年时间里，唐代女装也经历了无数的变化。
初唐女性装束多与隋代相近，上穿小袖短襦、披帛，下着紧身长裙，裙腰束至腋下，用绸带系扎，以后数百年虽屡经变化，且受到别样流行服式冲击，但始终保持孺裙这一基本样式。盛唐时期，来自异域的胡服，以其全新的形式，受到广大贵族女性的青睐，在此风气影响下，女着男装也盛行一时。中晚唐以来，胡风渐弱，则更多地恢复了汉族传统，经过改制的宽大袖的襦裙装，又成为妇女的主要着装形式。在此期间，除律令格式规定礼服无甚变化外，仕女们的日常着装则极富时代特色，出现了神秘高耸的帷帽、潇洒伶俐的胡服、轻巧袒露的薄纱衣裙等新奇大胆的装束，竞相出现，让人目不暇接。尽管，时尚的潮流一波近似一波，波光粼粼。令人为之眩晕。但从服饰的演进来看，作为首服的羃（罒＋离）和帷帽，上衣的襦袄、帔帛和半臂，下装的长裙，则是唐代服饰文化中最具代表性的主流元素。
在今人看来，“崇洋媚外”的确不是一个什么很好的字眼儿。但是，在唐代——这个万花筒般的三个世纪里，在贵族阶层以及模仿贵族者的时尚界看来，这没有什么不好的。唐朝人追求外来物品的风气，渗透到了唐朝社会的各个阶层和日常生活的各个方面。在各式各样的家庭用具上，都出现了伊朗、印度以及突厥人的画像和装饰式样。虽然说只到八世纪时才是胡服、胡食、胡乐特别流行的时期，但整个唐代，似乎都没有从这种崇尚外来物品的社会风气中解脱出来。唐人似乎并不在意什么“华夷之别”，因为整个中国社会，在经历了十六国至南北朝近三个世纪的大分裂、大动荡及民族大迁徙、大融合之后，汉胡民族之间的交融渗透早已突破了单一、因袭的传统格局，诸胡汉化与汉族胡化已成为现实。从一定意义上来说，李唐皇室本身就是这种汉胡交融的产物，是那个时代最具时代特征的“新汉族”。在突厥人被打败之后，丝绸之路重新畅通，从海路到陆路，当时世界诸多文明都以独特的方式被引人唐朝，大唐文明也正是在积极吸收这些文明成果基础上逐渐发展起来的。故而，胡风弥漫，在大多数唐人看来，并不算什么。只要时髦就好，只要靓丽就行。也正因为这个原因，唐代妇女的衣着，在头顶就已经胡化了。
大唐——中国，支那——桃花石，如同一块磁铁，吸引了世界各地的人们，争相投入她的怀抱。在《唐六典》中我们可以看到这样的文字：“凡四蕃之国，经朝贡已后自相诛绝，及有罪见灭者，盖三百余国。今（唐玄宗开元年间）所存者，有七十余蕃。”这里面我们能看到非常熟悉的日本，新罗，大食，吐蕃，波斯，东天竺，西天竺，南天竺，北天竺，中天竺，拂菻国，林邑国……以上诸国大致范围是：东起今日本、朝鲜，南达南亚次大陆，西及中国的新疆、西藏，中亚、西亚以至地中海沿岸地区，北至蒙古、俄罗斯的西伯利亚、中国东北等国家和地区，包括外国和国内少数民族建立的政权。来自西域、北陲、东瀛、南海的各国人士已经融入到长安的生活之中，他们来到曲江之畔，就像在自己的家乡一样。
那时的唐朝是如此的兼容并蓄，他一方面毫无保留地将自身的艺术和风俗，传给自己的邻人，另一方面，他也从不固步自封，只要有益于本朝的兴盛繁荣，他不拒绝任何舶来品和新生事物，不管是充满了异域风情的奇珍异宝，还是与传统祖先崇拜相迥异的外来宗教，抑或是深目高鼻的胡人、奇形怪状的异兽，大唐的国门向他们敞开了整整三个世纪。
革旧布新云蒸霞蔚，百川汇海终成恢宏。九译而来的远方酋长，浮槎渡洋的各色贡物，当垆卖俏的胡姬蕃女，绕梁袅袅的龟兹鼓乐，仰慕文明的遣唐使者，气象万千的大块文章，都竞相汇聚在世界第一大都市长安城中。而曲江之北到春明门一带，正是胡人集中，胡风弥漫的逍遥所在。“落马踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”“细雨春风花落时，按鞭直就胡姬饮。”这里有不少胡人开的酒店饭馆，厕身其间，可以品尝到各种醇香的美酒，如波斯国的三勒浆、林邑国的槟榔汁酒、诃陵国的棕榈叶酒，最奇妙当属乌弋山离国的龙膏酒，这种酒酒色幽黑如纯漆，喝过以后，令人神清气爽，飘飘欲仙。还有各色异国风味的珍馐美味，如新罗的海松子、呼罗珊的阿月浑子、波斯的莳罗子、天竺的诃黎勒，西法中做的蟹黄饆饠（bìluó，亦写作“毕罗”，波斯文pilaw的音译。一说为抓饭，一说为包有馅心的面制点心。）、樱桃饆饠、天花饆饠，最好吃的还是羊肉葱白馅儿的胡饼，包好之后，用油煎炙，再浇上豉汁，撒上盐和芝麻，用文火烤焙，刚出锅的油煎饼满街香飘，连玄宗皇帝都要流口水了！可以买到各种真心如意的舶来品，如安息国的苏合香、吐火罗的光玉髓、小婆罗国的越诺布、高丽国的紫金，特别是女蛮国的明霞锦，据说这种锦缎的香味，是从水香麻中精炼出来的，浓香能附着在人身上，面料光彩辉映，各种颜色交错相配，比中国的锦还要好。在曲江之畔，你可以听到来自西域的歌曲，看到胡旋舞、拓枝舞，擦身而过的，除了来自新罗的留学生，来自日本的遣唐使，或是来自天竺的僧人，大食国的富商，还有那些妖艳动人的胡姬，正是她们把各自国家的奇装异服、花样新妆带到了长安，新起了一阵又一阵的时尚潮流。唐代女性紧跟时尚潮流的紧密步伐，不但让当时的男人为之惊诧，就是今天的我们，向那些壁画和三彩人物俑中的女性形象望去，也要大跌眼镜。
长安的女子们，她们穿着低胸的襦裙，套上开襟的短褂，披起薄透的披帛，梳就高髻的发型，发髻上还插着眩眼的头饰。他们明眸如星，风姿绰约；皓齿朱唇，星眼晕眉；香腮莹腻，面如琬玉；体态风腴，灼烁芳香；被服杂错，衣巾鲜明；靥辅巧笑，神飞倾城；娇态千变，万种风情。她们成群结队，扶肩昵语，毫无拘束的游玩嬉戏、宴乐交际，甚至穿上男装，田猎击球。她们或漫步，或骑乘，燕语莺声、舞腰扭臀，所过之处，香气盈盈，满街风流。
为此，儒家的忠实信徒们对自家女人不服管束、追逐时尚的“恶行”，也没少抱怨和牢骚：什么“风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。”什么“上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。”当然，长安也有为之沉醉反侧的风流公子。在诗人万齐融《三绿潭篇》中我们就能看到：“佳人祓禊赏韶年，倾国倾城并可怜。拾翠总来芳树下，踏青争绕绿潭边。公子王孙恣游玩，沙扬水曲情无厌。禽浮似挹羽觞杯，鳞跃疑投水心剑。”有佳人的地方必有才子，纵不是才子，亦不乏公子王孙。“未必佳人皆国色，断无才子不风流。”有风无月，谈何风景？大抵如此。正因为此时是观赏长安美女的最佳时机，故而，长安的后生们也都大批前来，以至于“谁能学公子，走马逐香车。六街尘满衣，鼓绝方还家。”在这个开放的大时代里，不但女性开放，男人们也竟然敢为了追逐绝色佳人，不惜走马追随。
“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。”在诗人周濆的笔下，身穿盛装的长安美女，其美艳动人，真的是闭月羞花了。那么，到底长安的美女们，美在哪里呢？
首先，唐代美女之美在于服饰之美。
唐代的女装，是在传承本民族秦汉魏晋服饰传统的基础上，吸取西域乃至中亚地区胡服中所蕴含的优秀文化元素，加以大胆的创新改造发展而成的。在唐王朝的二百九十年时间里，唐代女装也经历了无数的变化。
初唐女性装束多与隋代相近，上穿小袖短襦、披帛，下着紧身长裙，裙腰束至腋下，用绸带系扎，以后数百年虽屡经变化，且受到别样流行服式冲击，但始终保持孺裙这一基本样式。盛唐时期，来自异域的胡服，以其全新的形式，受到广大贵族女性的青睐，在此风气影响下，女着男装也盛行一时。中晚唐以来，胡风渐弱，则更多地恢复了汉族传统，经过改制的宽大袖的襦裙装，又成为妇女的主要着装形式。在此期间，除律令格式规定礼服无甚变化外，仕女们的日常着装则极富时代特色，出现了神秘高耸的帷帽、潇洒伶俐的胡服、轻巧袒露的薄纱衣裙等新奇大胆的装束，竞相出现，让人目不暇接。尽管，时尚的潮流一波近似一波，波光粼粼。令人为之眩晕。但从服饰的演进来看，作为首服的羃（罒＋离）和帷帽，上衣的襦袄、帔帛和半臂，下装的长裙，则是唐代服饰文化中最具代表性的主流元素。
在今人看来，“崇洋媚外”的确不是一个什么很好的字眼儿。但是，在唐代——这个万花筒般的三个世纪里，在贵族阶层以及模仿贵族者的时尚界看来，这没有什么不好的。唐朝人追求外来物品的风气，渗透到了唐朝社会的各个阶层和日常生活的各个方面。在各式各样的家庭用具上，都出现了伊朗、印度以及突厥人的画像和装饰式样。虽然说只到八世纪时才是胡服、胡食、胡乐特别流行的时期，但整个唐代，似乎都没有从这种崇尚外来物品的社会风气中解脱出来。唐人似乎并不在意什么“华夷之别”，因为整个中国社会，在经历了十六国至南北朝近三个世纪的大分裂、大动荡及民族大迁徙、大融合之后，汉胡民族之间的交融渗透早已突破了单一、因袭的传统格局，诸胡汉化与汉族胡化已成为现实。从一定意义上来说，李唐皇室本身就是这种汉胡交融的产物，是那个时代最具时代特征的“新汉族”。在突厥人被打败之后，丝绸之路重新畅通，从海路到陆路，当时世界诸多文明都以独特的方式被引人唐朝，大唐文明也正是在积极吸收这些文明成果基础上逐渐发展起来的。故而，胡风弥漫，在大多数唐人看来，并不算什么。只要时髦就好，只要靓丽就行。也正因为这个原因，唐代妇女的衣着，在头顶就已经胡化了。