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[原创]西门庆的故里与人心的故乡
文章提交者：李诘 加帖在猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
南开大学人文学者裴钰在《中国经济周刊》撰文爆料，山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市引发两省三地近十年的“西门庆故里之争”。与之前的名人故里争夺战不同的是，这次争夺的是文学作品中的反面人物，西门庆一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象，华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。天下之大，无奇不有。市场时代种种纷繁复杂的经济与文化现象的无厘头与冷幽默性质，还真真让人跌破眼球。
现代市场经济是一种产品和服务的生产及销售完全由自由市场的自由价格机制所引导的经济体系。市场经济的支持者通常主张人们所追求的私利其实是一个社会最好的利益。许多理论家如亚当•斯密和艾茵•兰德认为个人对私利的追求能使整个社会变的更为富裕。在市场经济条件下，个人追求私利的行为其实是经济与社会发展的效率的一种保证。基于这样的前提，如何保障和个人对私利的追求与社会经济效率有冲突的精神与道德价值的纯粹性与坚定性，就成了现代市场经济时代一个最富于挑战性与最具有意义的历史性课题。
之所以发生西门庆故里争夺战这样的无厘头性质的社会经济与文化现象，背后当然是当地政府出于经济发展方面原因的考虑。市场经济时代，可以说处处皆是商机。要吸引顾客，要开发资源，要发展商机，要扩大市场，打名人牌，制造名人效应，无疑是一种最好的选择。而西门庆，作为中国古典文学名著中的知名形象，其知名度，其人物形象的非正常的蛊惑与煽情性质，在一个人心迷离，道德混乱的时代，就恰好适应了一些缺乏足够正当的道德观念而又觊觎西门庆这一形象潜在的商机的人与政府部门的要求，于是西门庆故里之争这样的不正常的经济、文化现象在一个商业充斥的时代被上演得甚嚣尘上。
类似西门庆故里之争这样的经济与文化现象所透露的显在与隐在的社会精神与道德方面所存在的问题，无疑应该引起我们深深的思考与高度的警惕。西门庆是我国明代长篇世情小说《金瓶梅》中的主人公，他善于夤缘钻营，巴结权贵，交通官吏，包揽讼事，他不择手段地巧取豪夺，聚敛财富，荒淫好色，无恶不作。赚钱不是西门庆最终的目的，他最终的目的是为了完成对美色的疯狂占有。最后，西门庆的生命之烛终于熄灭在潘金莲的肚脐之上，他辛苦积累的财富也随之灰飞烟灭。西门庆的一生，其所秉持的畸形的价值伦理观念，无疑应该引起后人深深地警示。东吴弄珠客在万历本《新刻金瓶梅词话》的序中写道，“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”恶霸、淫棍西门庆能够吸引那样多的眼球与那样大的追捧，难道我们所处的乃是一个菩萨退隐，君子蒙尘，小人当道，禽兽横行的时代？
西门庆故里之争的基本启示与疑问，就是一个民族能否在一种没有倾向于严谨性质的性观念的基础之上维持与发展一种理性的文化与循雅而非鄙俗的社会的精神文明，堕落或者提升，是否具有一个可以认定的共同标准，当社会经济的发展与正当而理性的价值伦理观念发生冲突的时候，我们是否应该坚定地站在社会精神价值与道德立场的一边，物质与经济片面的发展不惜以牺牲社会正常的精神与道德价值为代价的行为是否真的值得我们珍视？现代社会在性道德混乱方面的状况无疑是惊人的，而现代社会在片面发展经济以牺牲环境与人类的精神价值为代价的倾向性方面面临的问题无疑也是异常严峻的。孟子说，“人之异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”作为万物之灵长的人类要保持自身独特而高贵的地理位置，就不得不分外重视精神与坚定的道德价值的建设。法国启蒙时期的思想家将理性视为人类心灵的自然性质与必然性，我们亦觉得人本质上是一种情感性与道德性的生物，对于情感性与道德性的生物我们在本质上就只能用情感性、精神性与道德性的力量来打动、影响、征服与引领他们的精神与灵魂。
佛祖释迦牟尼给他的几个徒弟讲过一个故事：有个商人娶了四个老婆：第一个老婆既伶俐又可爱，陪在他身边，像影子一样跟随他；第二个老婆是他从外地抢来的，她格外美丽，让人羡慕；第三个老婆，整天打理他的日常琐事，让他不用为生活操心；第四个老婆是最忙的，但是他不知道她整天都在忙什么，他几乎忘记了她的存在。商人要出远门了，旅途十分辛苦，所以他要选一个老婆陪伴自己。第一个老婆说：“我才不陪你呢，你自己去吧！”第二个老婆说：“是你把我抢来的，我又不是情愿嫁给你的，我也不去！”第三个老婆说：“我不能忍受路途的风餐露宿之苦，所以我最多送你到城郊！”第四个老婆说：“无论你到了哪里我都会跟着你，因为你是我的主人。”释迦牟尼说：“你们明白了吗？这四个老婆就是你们自己！”第一个老婆指的是肉体，人死后肉体要与自己分开的；第二个老婆是指金钱，许多人为了金钱辛劳了一辈子，死后却不能将它带走，无非是水中捞月；第三个老婆是指自己的妻子，生前相依为命，死后还是要分开的；第四个老婆是指个人的自性，你可以不在乎它，但是它会永远在乎你，无论你是贫穷还是富贵，它永远不会背叛你，它永远跟随你。
文学名著中的反面形象西门庆有故里，西门庆的故里能引起人们的争夺。人心何尝没有故乡，混乱而喧嚣的尘世，有多少人寻找过、争夺过自己心灵的故乡？佛祖故事中说的自性乃人的清明本性，即佛家说的佛性。自性是情感的价值，是心灵的意义，是精神的依托，是道德的力量，人的自性、情感、心灵与道德就是人精神的故乡。让我们在生命的浮华，尘世的喧嚣之中，关注心灵的生长，道德的扩张，回到我们精神的故乡吧。