美国综合国力强大的内在原因

  国人的国际视野应当矫正 6 未能读懂美国（3）(2009-11-10 04:50:25)
标签：美国综合国力 雄厚的原因 自然地理 宗教道统 社会传统 文化  分类：中西文化比较18讲 

                         

                                     宋君健

              http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dac56600100gevi.html

     从冷战开始很长时间以来，对美国发展的原因通常简单地以“发展争财，对外侵略、掠夺”以蔽之。国人对其留下了头号帝国主义的印象，我国曾受过列强的欺凌，自然勾起险些灭国的旧恨。想象他的财富都是抢来的。就会像一个白血病人，没有造血机能而靠输入外来的血液生成，因此必然是“气息奄奄，人命危浅”，即将灭亡。然而这是误诊，百年的的历史不断地否证我们的假想。试想如果美国真是毛先生所说的纸老虎，老人家也不会在晚年翻然改过，借助于美国的和解来抗衡苏联；如果他真认为原子弹是纸老虎，也不会倾全国之力早思暮想发展核武器。可见毛先生内心和话语存有矛盾，而且不是什么战略藐视，战术重视的的辩证逻辑，而是按自己的需要随时改变。所以不能当真笃信。现在中国人要走向世界，与美国建立了“战略伙伴关系”，理当对伙伴有个理性的真实认识才行。

     美国的综合国力之强大决非偶然，内在原因诸多且非单一因素使然，择其要者有八。

     一，丰富的资源。

     美国国土面积为930万平方千米，居全球第四，可耕地占18%。我国的面积多30万平方千米，但可耕地只有13%，总量次于美国。他所处的纬度大体和我国相近，气候多样，动植物资源极为丰富。他的地势不是西高东低而是多样化，所以主要的河流不是一个流向，许多地方落差较小，因此水储藏量大。若将流水比作游客，匆匆的过客留不住，带来的效益就少，盘桓流连的人群就可能多消费。蜿蜒曲折而不是直接“奔流到海不复回”的河流提高了水资源的利用率，发展第一二产业的基础雄厚。古人敬重皇天后土颇有道理，天即自然条件，是一个民族生存的先天条件，地是社会文化的载体。二者是某种文化的决定因素，形成了各种文化的本质特点，而且不是一时所能改造改变。

    二，数量适宜的人口，上世纪末叶是2.56亿，据说现在接近3亿。居世界第三。既不像欧洲许多国家和加拿大的人口负增长，社会不会出现严重的人力资源短缺。加国990万平方千米，人口仅200余万，每平方千米仅2.3人，比我国西部不宜人居的人口密度还低。要当一流强国就嫌人力不足，也不象咱们人口超多为患。人口只有我们的1/5，许多矛盾和困境都因此而减少，起码粮食油料等基本生活物资储备量小，成本相对就低。美国物质财富的人均占有量居明显优势。在同一个层次的文明中，两者相距5-6倍的差额是很难抹平的。同样的经济总量，我们人均100元，美国可达500元。从人口构成来看，18世纪美国的大学生所占人口比例即就有2%，相当于中国30年前的百分比；1634年就开始了社会的义务教育。现在美国国民只要愿意接受高等教育都可以念大学，因为不存在太大经济压力和年龄条件等限制。19世纪基本完成了城市化，农业人口只占2%。亲华的美籍华裔女作家韩素音1970年代就感叹美国一个农人能供养50个城市人还有大量财富可以出口。我国4个农民才能养活一个城里人，农业效率比我们高12倍。他们还自称是“以农立国”的国家，对农人极为敬重，认为他们“是连接传统和现代，最有价值的国民。”

     这两大硬件，他一个第三，一个第四。全球具有超级大国的基本条件的是美国、中国和俄国。其他国家再先进总有不足。只有此3国不靠外来因素也可以稳定生存发展。三国之中美国的优势在相当长的时日内都十分明显。

    三，趋同的宗教信仰奠定了社会统一的道统即价值观和行为准则。中国从无神论出发，奉儒家文化世俗的现实的追求是唯一的合理指向而将宗教混同于迷信，近世还斥之为精神鸦片、麻醉剂。世俗的功利使人们的追求五花八门，精神情感处于分裂和混乱，人心分散。即在我国“理是八方的”，各说各有理，互相排斥。有些学者妄断：儒家重人事正是中国文化的长处。其实如果他懂得宗教的社会意义就会不出此言。宗教作为人类早期的思想、精神领域，是人类和其他动物的最大差别。虽然他是虚幻的，但属于形而上的范畴，是哲学的近邻。只有超世俗的追求才是信仰，谁也不会去信仰现实。而且，宗教还是一种生活方式，包含着许多行为准则。实际上很多人首先都是从行为上守教规而标志着思想的皈依。天主教“因行称义”的宗旨就是如此。新教和清教虽然改为了“因信称义”，那是一种理性的超越，更强调人的行为建立在信奉上帝，不需他人引导和影响的自觉守教而已。

     美国基督教、天主教、犹太教三大块的信徒占总人口的93%，而这三种宗教同出一源，教义多有重合。基督教脱胎于犹太教，《圣经》的旧约就是犹太教的教义。基督教与天主教共奉《圣经》为教义，只是理解的方式的不同但价值取向同一，因为有一个相同的主神和经典，根本不存在“公说公有理，婆说婆有理”。除了细节之外，社会行为准则也大抵相同。这是中世纪西方最大的文化遗产。全社会大多数人们的人生观、世界观、生活方式相近而且一辈子接受熏陶，终生不变，世代相袭。跨时代、跨国界甚至超越经济利益的人群彼此间具有共同语言，易于沟通。观念文化的基础固若金汤。

     四，自由平等博爱的社会价值和公正平等政治的传统。出于请教的的观念，早期的开拓者们怀着自己的理想蓝图和当时最先进的理念以及最积极的态度开垦北美这块蛮荒之地，尤其是中西部。《圣经》的主要教义经过400年的连续积淀形成了他们自己的社会传统的8个要素。主要有1，公义思想：《圣经》规定农人收割庄稼，四角和遗落的不能尽行归己，要留给贫苦的路人而形成了博爱理念所以乐善好施，热衷于慈善事业。2，平等的理念，从安息日人人都得休息，主人仆人都去教堂做礼拜演化而来的机会均等。3，珍视生命的伦理引申而来的反战反暴力思想和救死扶伤、优待战俘的行为方式。4，律法的理念使人们自觉遵守教规到社会规则、国家的法律，自我克制而不铤而走险，作奸犯科。5，人类的原罪意识使他们自愿忏悔，而不能讳疾忌医，诿过于人。6，上帝创造人的时候就给人的生命权和追求幸福，自我发展的权利。有此导出的天赋人权。7，生活简朴，不能铺张排场，不能纵欲而应当节欲。8，男女均为上帝创造，因而平等。

     五，较为齐备的国家和企业的管理体制。本质特点是民主和法制。这一点我将在第4篇《政治文化》中较详言及。此处先讲2条隐形的文化传统。1，与我们求和求合的价值观不同，美国继承和发扬了西方文化重分析重程序的传统。认为一个母系统结构要通过各个自信同的互相制约才能达到平衡，因而将子系统解构分开。按这一学理组成的“制衡轮”无疑符合自然科学的规律。比如任何动力机械要高效稳定地做功，其子系统必然要互相制衡。汽车是个整体，一个母系统。第一个子系统是发动机，给车提供动力；第二个子系统是方向盘，控制车的方向而不致南辕北辙；第三个子系统是制动即刹车系统，控制车的静态和动态的转换。这三个系统的制约和平衡才使总系统安全、既能高效的运转而不会乱方向，不会不受控制地冲往险境。制度文化按此学理而制定的“三权分立”，其三要素就是“让政府三个系统处于互相制约的状态。立法、行政、司法各有自己独立的权利，任何一个都不允许具有超过令哟系统的权力；任何一个系统都可以制止另外系统的错误”。这三个原则被以宪法的形式加以确定和保护。

    如果说宪法至上，权力分散，平民当家的分权制度始于英国，美国使他制度化、系列化而愈臻完备。而中国文化的求和、求合否定互相制约，非得由某个人、某个系统统一管理的集权思想早已成为文化的基因。本来只是帝王渴求的集权欲望竟成了大多数平民的价值取向，除了晚清民初的志士仁人有鉴于此，要请就进德先生这个新的文化基因而有过短时期的呼号之外，更多的时候是崇拜权势者们所钟爱的集权思想，认为集权就能振兴，分权会亡国。于是大叫“三权分立”不适合我国。长期对这一根本原则的岐见使大多数国人没读懂其科学的因子而按权势者的要求以为排斥。

     六，自由、独立等价值衍生出的自制观念和诉求。清教徒们对哪怕欧洲那种不太发达的王权嫉恶如仇，对教廷钳制人们的思想是时刻警惕，因此在他们所追求和设计的公权机构的模式首先是自治。历史让他们有机会在现实社会创造了这一实体，理想变成了现实。具体的准则是民有民治民享。民众的责权利都得到体现。他们害怕官有和国有。官有国有等运体制上的价值有助群体竞争。可能较快的改变群体的位置和实力，但是集权制度不可能有法治，人性的深处的丛林意识，总要权势者占先，民众形同工蜂工蚁，不存在个人生命和财产的概念。种群的生存是以不计工蚁工蜂的个体利益为代价的。而绝对的集权必然绝对的腐败，社会的不平导致骚乱。美国文化是建构在个人价值上本位而不是群体价值。一切都要在有利于个人权利是基点。就经济利益而言则要求藏富于民，认为民众个体强壮后再有群体的力量。二战中，美国宣布参战一年就组织了1200万军队，几乎等于同盟国兵力的总和。国人对这个价值不能接受，因此也没读懂。他们集小私成社会之大公。我们要大公而无私，成全天子一己之私。

      政府通过一系列法律比如劳工法保障民众劳动和取得报酬的权利；继承法使各人的起点不太悬殊；破产保护法尊重失败者等确保了公平竞争、禁酒法促进了民风淳厚节朴。每人成功的机会平等机制。在公平、公开、公正等准则下形成了激励积极、保护大众，怜爱弱小、尊重失败者的社会风气。民选体制叫人不必担心大人物和权势者们无视弱势群体，冷落穷人区。因为他要必然要去那里拉选票，去了就了解情况，有所求就有所承诺而且要言必行，行必果。否则任满后不会有下次。如果反映激烈，凭着宪法给的权力而设计的“不信任票的程序”，一旦通过，再大的官就得立马下台。任何人不能庇护、戒严。这就是主权在民的功能。

    第七个原因是 严格的法制在全社会实行，法律面前人人平等。国人久受“法律是统治阶级的意志”的浸泡，不相信美国没有政治特权，能够公平办案。在美国历史上的前18位总统中，有七位卸任后死于贫病交加。南北战争中的北军最高统帅格南特将军，后来在总统任期结束后无处容身而盘桓白宫两月之久。他们全心于公务荒疏了自己的家园。欠下的债务无力偿还，20年前，美国那位著名的黑人将军，曾任国务卿的鲍威尔曾接受苏共头人勃列日涅夫私人题款的赠礼，1支手枪，时价150美元。政府规定，公权机构的人员受礼超过15美元就得上交。鲍威尔照办。18年后将军即将退休，因为枪上注明他的名字，他想出钱赎回留作纪念，白宫官员考虑到勃氏的名人效应等因素作价1500美元。在等级特权普遍存在的中国确实不会有这类情景。
     第八个原因是他的国民具有勇气、耐劳和自决的能力、讲诚信。很明显这些特点都源于清教伦理。由于对上帝的对每个人的“末日审判“的恐惧，最早是为了追求个人成功而不至于身后被判下地狱。日久便形成追求个人价值和发展空间、成功的机会等一系列的冲动积蓄成为勇气，不怕艰辛。从1620年的首批清教人士入美到19世纪中叶的“西进运动”的250余年时间，他们都靠这种苦干和敢于把我自己的命运的勇气进行了10代人以上的自觉奋斗。涌现了大量的从穷人到富翁，从农夫到总统的著名人物，使得人们对“美国梦”的追求具有不尽的动力。还是清教伦理的约束，那些成功者不会骄奢淫逸，大肆挥霍；没有我国家族宗法意识和血缘裙带的“群体”观念，不太看重光耀门庭。因为亲友如果违反上帝的准则，世俗的帮助豪无作用，因为只有上帝才能给人以“终极关怀”。富裕者就全力投资，扩大生产和热衷公益和慈善事业。从老的八大财团到当代的比尔.盖茨莫不如此。洛克菲勒一生创办了16所大学，后者已经捐献了260亿美元以上，声称只给子女每人50万美元的遗产。

     整体上看，由于清教文化强调个人对上帝的虔诚，逐步形成了个人诚信的国民性。不会为小利而丢失最宝贵的诚信。有个穷学生当年考取了哈佛大学，家穷，依俗假期打工挣学费。为一家企业刷墙。即将完成时发现一块地方存在色差，他自费购买涂料将正面墙重刷。老板问缘由后当即表态：赞助全部4年学费，希望来企业效力。这位学生就是现在世界500强企业的魁首，沃尔玛的老总。试想我国的建筑装修，何以屡屡有豆腐渣工程，除了表面的权钱交易的体制之弊和利润的贪欲因素外，讥笑美国人傻，容易被忽悠而不自惭的国人们，他们不知读《圣经》的人诚实守纪，读《兵法》工于心计，胆大妄为。丑恶的灵魂，俗不可耐的心态使他们读不懂也不愿懂美国文化。 收藏 分享0

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