lo fi风格:《滴天髓》（6--7）干支总论 彭氏注解

彭氏注解《滴天髓》（6）干支总论 a
(2010-07-02 20:21:19)转载▼
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命理学
易学
杂谈
分类： 【命书连载】
九、干支总论
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。
原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。
任氏曰：阴阳顺逆之说，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进。若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之浅深，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣。至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也。长生者，犹人之初生也；沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也；冠带者，形气渐长，犹人年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也；帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也；病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也；墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也；绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子、午、卯、酉为阴长生之说。水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午。言木而余可类推矣。夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺；五阴生于泄方，死于生方，于理为背。即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道；寅亥之地，终无灭火灭木之道。古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论。乙遇亥、癸遇申以印论，倶不以死论。即己遇寅岁之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印论，不以死论。由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阳生阴死，阴生阳死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。
丙子
己亥
乙亥
丙子
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
乙亥日元，生于亥月，喜其天干两透丙火，不失阳春之景。寒木向阳，清而纯粹，惜乎火土无根，水木太重，读书未售；兼之中年一路水木，生扶太过，局中火土皆伤，以致财鲜聚而志未伸。然喜无金，业必清高。若以年时为乙木病位，月日为死地，岂不休囚已极，宜用生扶之运？今以亥子之水作生论，则不宜再见水木也。
戊午
乙卯
癸卯
癸亥
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
此春水多木，过于泄气，五行无金，全赖亥时比劫帮身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并见，交戊午运不寿。若据书云，癸水两坐长生，时逢旺地，何以不寿？又云“食神有寿妻多子,食神生旺胜财官”，此名利两全，多子有寿之格也。总以阴阳生死之说，不足凭也。
彭氏解：子平法中，阳干以气论，阴干为其质。显而易见的是形体即是阴干，维持生命，隐而难见的是阳气。阳死阴生，阳顺阴逆，是在谈论气与质。其理据说出于《洛书》，但目的在于应用。
先说甲乙木，甲木到午为死地，斯时人们常常看到的是枝繁叶茂，这实际是乙木正式成形。内气泄尽，用眼睛是看不见的。生长中的活木一般是不可用的，即使派派上用场，也是勉强作为，最好是甲木气尽，乙木成才之后才用它。乙木生于亥月，木气盘于根部，生气尚足。外形却是叶落枝枯，可有可无的落叶枯枝，可视之为死而无用。从成才与功用的角度来看，阳死阴生，阳顺阴逆是有道理的。但阳气未尽，其形也存在，故不可执一为阳死阴生和阳顺阴逆的理论，特别在其用法上不可机械套用。
再说庚辛金，庚金主肃煞之气，辛金是其质。把寒潮比作庚金，寒潮带来的雨雪冰霜就是辛金，二者既可以一前一后地出现，也可以同时存在。不过能滋养万物的雨雪，确实要等寒潮过后，大地升温才有作用。再次说明，阴阳顺逆之说，是针对阴阳干的功用而言的。
再如丙丁火，丙为太阳之火，丁是星月灯光或炉火。没有太阳，就没有星月之光，太阳落山，星月渐明，天黑才掌灯，这些都可谓阳死阴生，但现代人，白天也点灯，而且作用不小，这显然是人们的需要。所以也不可执一于阳死阴生。只是在显示其功用的时候可以这么去理解和运用。
壬癸 戊己其理亦同。
自然界的五行多是阴阳互抱而并行，理论上阳干有从长生到死、墓、绝、胎、养十二种状态的划分，阴干只有从生到死的九种状态。阳顺阴逆是理论上的划分，对推断日主旺衰，究月时深浅有作用，应用起来是复杂的。经验认为，年日为根，月时为苗。根上得长生禄旺与月时得的效果不一样。（其它亦同理）
例一，
乾1：辛卯 丁酉 乙丑 己卯（5岁运）
乾2：辛丑 丁酉 乙卯 庚辰
这两造是在年、日上得了绿，断定乙为活木，活木就要用水土滋生。乾1乙坐丑，得妻宫助益特别大，命主甲戌年外出，在外四年一事无成，家里全靠老婆一人扶持两个子女读书，好在他的生时得绿，子女成才后也没忘记这个父亲。现在一家人过的比较愉快。乾2乙木日干坐禄，也是活木。得生时辰土滋养较好。但32岁以前限在年月，活木逢金，派不上大用场，工作平淡。40岁以后卯限，根得滋扶，本人及子女都辉煌腾达。
例二，
乾3：丙戌 丙申 乙丑 已卯
乾4：辛巳 辛卯 乙酉 己丑
前两造均在年日得禄，为其活木，喜水土二物以滋生长。乾3乾4则是月、时得禄，月时得禄是壮大的意思，可任金砍伐，忌水滋生。乾3是一位总统。乾4目前是小孩子，小孩子今年遇庚年不坏，活得开心，很健康，学业优秀。有诗论乙木说，栋梁不是连根物，辨别功夫好用心。乾3是总统肯定是栋梁，生时得禄，是连根还是不连根？通常书上所见的“地支得气通根”，是在论旺衰时用的，是否为“连根物”确实要下一番功夫才能辨别清楚。时上得禄与其它位置得禄是有区别的。乾4目前无法验证他将来是否也是栋梁之才，但有一点是可以肯定，他目前身体很好，若把月支卯木作他的命根看的话，这孩子出世就难活下来。然而，从他父母流年运气上可以看出，他们是喜金而忌水的。那只有一种解释，这孩子生来就是块材料，是无根的用木才可以任其砍伐。
彭氏注解《滴天髓》(7)干支总论  b
(2010-10-09 11:09:04)转载▼
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命理
文化
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《滴天髓》原文：
天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。
天全一气，不可使地德莫之载。
地全三物，不可使天道莫之容。
阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。
阳乘阴位阴气盛，还须道路光亨。
地生天者，天衰怕冲。
天合地者，地旺喜静。
甲申戊寅，真为杀印相生；
庚寅癸丑，也作两神兴旺。
上下贵乎情协。
左右贵乎同志。
始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。
彭氏解：何为天地顺遂，何为阴阳乖悖？哎，太复杂了。不知你是否还记得我曾经说过的一句话：天干地上走，地支天上寻。要不你们先背下《地支赋》中的这段文字：
元一气兮冲寒，禀清浊兮有位。真仙以支为地，以干为天，干为天兮，与地相并，支为地兮，与天相连。宫分十二，位列三元。禀五行九天之外，论八卦万古之前。
三生之命，一气如常。然于年中而论月，从日下而论时。时旺则当富贵，时衰则主贫寒。落何地而成象，居何位而升迁。土居专位，为人丰厚尊崇。水临亥子，足智方圆大量。观岁运而明祸福，度逆顺而定灾祥。穷五行之细数。察十干之幽玄。甲游从革，风灾困苦。戊逢润下，萍梗屯禀。从失地而变，因失地而化。五行失地，休言禄马同乡。时临旺处，不问空亡死败，物自有成，物自有败。是以须凭造化之用，穷出没之根。详德秀之奇，言吉凶之悔吝。
地支的复杂性就在于人们对天星的迷茫。对这段文字，不能指望现在什么都理解，我算命几十年，也未见得能全部参透其中的奥妙。我们盲人的应用经典是《月谈赋》，《月谈赋》中有句话“驳杂偏枯，先爵禄而后夭贫。中和纯粹，始贫贱而终富贵”。干支之间的驳杂偏枯或中和纯粹，是整个八字吉凶的基础。看上面那段文字你们就应该明白，《滴天髓》所论地支时刻没有离开天干的作用。
简单地说，每一柱的干与支以相生为有情为吉，干支相克终是无情而凶。比如你多次要我评论的一个八字：癸巳甲子丁酉甲辰，虽然你不告诉我这是谁的八字，但有一点我可以肯定，这人除了公干大有出息以外，其它方面则一塌糊涂。因为，他只有月柱是相生有情，可谓天地顺遂，其它干支全是天地克战，相克虽然不一定就是“阴阳乖悖”，但它往往是引起混乱的一个根源。
断命的目的是要能指引别人，引导求测者趋吉避凶，到最适合自己的地方去做最适合自己做的事。
比如乾造：己酉 乙亥 庚寅 戊寅
此造地支有亥寅寅，木旺一片，天干乙木正财透出，正财乙木就是他最适合做的事，庚要丁火煅造，没丁就是只有从乙而化，搞企业走发财的路就是他的出路。除年柱土生金与庚从乙化相悖以外，其它干支与庚从乙化都是顺遂的，更有利的是，时支又见了寅木，木为喜用，时支复见，这正是“始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷”的一个体现。断命的时候看其象即可下断语。你看《地支赋》中不是说过：落何地而成象，居何位而升迁。此造的象落在庚从乙化上，乙在月令，庚是日主，他能发必是因此地、此项目而发家。（按：此人是我的朋友，03年去青岛搞企业，企业性质是型材拉弯，年收入上千万。地主寅方为他的发地）
天地相克只是说这是阴阳悖逆的一种普遍现象，其中也有特殊的，你看《滴天髓》原注中就有举例：
甲申戊寅，真为杀印相生；
庚寅癸丑，也作两神兴旺。
地支是宫位，与星宫是对应的。有些干支，看上去地克天或天克地，但宫中的人元才是地支的主角，甲申一柱，因为申中有壬水，实际是庚金生壬水，壬水生甲木，相对于甲木而言岂不是杀印相生？
对于庚寅，明是天克地，实际寅中有丙戊，丙戊在寅宫为长生之地，岂不是杀印俱旺。至于其它的如“上下贵乎情协。左右贵乎同志”就不用我细解释了。