偶看新闻深圳茶歇公司:道学.学贯天人之道系列
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 16:09:24
碧天洞道学.学贯天人之道系列
学道先须懂历法 什么叫历法呢？古人根据宇宙间日月运行的轨迹、在地球上所产生的昼夜寒温，以这种规律性所制订的时间法规，叫做历法！按现在的说法，当地球自转时，所观察太阳出与没而形成的昼与夜，称为日；所观察月亮的朔望周期，称为月；当地球绕太阳公转一周时，在地球北半球所产生四种不同的季节性变化，为一个回归年，故称为年。我们把这些记录时间的符号统称为历法！ 其实历法离我们并不遥远，它就在大家的身边，我们日常都在使用它，凡是计时的方法，都属历法范畴，现在世界上通用的公历，俗称阳历，就是历法的一种，在这里，我们学的不是这种公历，而是我们中华民族独有的历法，也就是以干支纪年的“农历”，有的人称为阴历并不确切，因为农历是以阴阳来计算的，应称为《阴阳合历》。阴阳历是阴阳并用的历法，上半年以言农事为主，下半年以言天时为主，都是把月亮盈亏圆缺的一次循环作为一个历月，又称朔望月，据计算，一次朔望月是29天12时44分3秒，比29天多，比30天少，通过设置大月小月将此均匀，也就是逢单月30天为大月，逢双月29天为小月，这样大月小月相加，一年的天数为354天，与地球一年绕太阳公转一周的365天的一个回归年少11天，三年既是33天，如果这样逐年累计，可能到了春天要收庄稼，到了夏天要下大雪，四季将会颠倒，为了让季节与历法同步，通过设置闰月及24节气，将历年的平均长度与回归年相等，闰月既是每隔三年加一个月，这个月既是闰月，当年就有13个月，这一年就是闰年，至于闰那个月，由节气情况来决定。农历最大的缺点是历年长短相差太大，纪日不固定，不易推算。 阴阳历最大的特点，就是以十天干与十二地支按顺序两两相配，组成六十组不同的代码，用以纪年、纪月、纪日、纪时，在此相配中，天干甲配地支子，以成甲子，依次相轮为乙丑、丙寅、丁卯等，如此天干转六气地支转五运，刚好六十次不重复为一个循环，第六十一次又为甲子，如此循环不已，因以甲子开头，俗称六十花甲子！六十甲子是阴阳历的重要组成部分，年、月、日、时皆按六十甲子顺序循环，每干支配一卦，六十四卦除乾坤坎离四正卦不用，其余六十卦刚好各配一干支。阴阳历在年的化分上以“立春”节为一年的开始，不论是否过了春节大年，立春后皆按下一年计算；一年十二月二十四节气，每月一个“月节”一个“中气”，每月的划分以“节令”为准，不论是否闰月，都以交节前为上月，交节后为下月，一年十二个月的地支固定不变，从正月建寅开始，至腊月建丑结束，五年刚好循环一甲子。干支纪日纪时，皆以夜11点作为一天的分界线，在此前按头一天算，超过了就要增加一日，从夜11点至凌晨1点为子时，如此两小时为一时辰，一日十二时辰，干支循环一周六十时辰为五日，正合五日一候、六候一月、一年七十二候之象！在一月中，昼夜各有一卦值日，初候十卦：屯、蒙，需、讼，师、比，小蓄、履，泰、否。二候十卦：同人、大有，谦、豫，随、蛊，临、观，噬磕(shike)、贲(ben)。三候十卦：剥、复，无妄、大蓄，颐、大过，咸、恒，遁、大壮。四候十卦：晋、明夷，家人、暌(kui)，蹇(jian)、解，损、益， 。五候十卦：萃、升，困、井，革、鼎，震、艮，渐、归妹。六候十卦：丰、族，巽、兑，奂、节，中孚、小过，既济、未济。 多数人认为，学道与历法好象并无联系，这种想法是错误的，因为宇宙的法则是通过时间和空间来显示的，它束缚万物生灵按自然的轨道生灭循环不已，这就是生生不息循环无己的道的本质！学道的最高目的就是洞释阴阳造化的规律，依此逐步达到掌握自然具备支配自然的能力，离开了历法，就学无所据，如同司机不会开车一样，是件很可笑的事情，而采日月之精驭四时之气的盗天机也就成了一句空话，精思、存想、导引、守一及各种静坐方法也变成了最低层的疗病小术，这修的哪门子道！也不过是比别人身体好一点，而其它方面一无所知的象个傻子，就算你能长生不死，最多如吕祖所言“寿同天地一愚夫”而已！所以，学道就要有道，学道就要先学历法，因为历法开创了中华古代文明之源，是集中华古代文明之大成，是中华祖先的智慧结晶，是古代最尖端的科技，《河图》《洛书》《周易》《八卦》《阴阳》《五行》皆是历法的范畴，这些你们可能不知道吧！下篇将有详细的讲授！所以，历法是最原始最古老的道，延伸到社会的各个角落，渗透到社会的各种学说，天文星象、地理风水、占卜问卦、种田插秧、行军布阵、治国安帮、中医针灸、行禁破邪、内炼金丹、外家炉火等，皆以历法为基础，不懂历法根本无法学习应用，只有通晓历法，才能掌握天地宇宙的规律，依此盗天机通鬼神，才能打开时空枢纽，穿越阴阳之门，才能摆脱时空的束缚，进入无生无灭的七维九维空间，这就是仙佛的境界，是一个学道者最高的目标，是跳出三界外不在五行中真正的超越！
天地双图 繁衍阴阳合历卦分先后 演绎造化之规
历法产生的年代非常久远，是中华古文明的起源，现在公认的中华文明史是五千年，是从黄帝时代开始算的，这是无知者的错误！轩辕黄帝是集中华文明之大成者，只是其中有代表性的一位先祖，在此前还有无数的先辈，再前有影响的是炎帝神农氏，再前是伏羲女娲氏，再前是赫胥氏，最前是燧人氏，燧人氏应是中华民族最远古的先祖，燧人氏时代开创的文明，应是中华文明史的起源！ 据道脉心传：在距今一万六千年正负三千年前后，燧人氏之先祖于古昆仑山面北观象，当时天有北斗九星，上中天悬朗，终年不隐的照耀在地平线上，北斗九星是在现有七星基础上，另加斗柄招摇星八，梗河星九，此时织女星为北极星，北斗九星的运行，是视北极星为中心，绕北极星顺时针旋转一周为一年，北极星又称北辰，居北天极的中心，与北斗星保持一定的距离，约为天枢天璇二星连线再延长五倍左右最明亮之星既是，北极星居大地之正北，与大地相对来说，永恒不动！所以，古人以此为坐标点，用以确定大地的方位！先民们发现，当北斗星的斗柄运行到地面最低点时，所指方位是正北，此时天下皆冬，在一年中为冬至节令；当北斗星的斗柄运行到大地最高点时，所指方位是正南，此时天下皆夏，在一年中为夏至节令；当斗柄向左平伸时，所指方位是正东，此时天下皆春，在一年中为春分节令；当斗柄向右平伸时，所指方位是正西，此时天下皆秋，在一年中为秋分节令。由此二至二分物候，将一年均匀划分了四份，先祖们在这种天象下，头戴九星，拱极履一，二四为肩，六八为足，左三右七，化分九域，天圆地方，中五围十，斗柄所指，凡四归中，四季流转，而称一岁。从而得成远古天地二图，既是后世所说的《河图》《洛书》，而为《上元太初历》。 燧人氏之后是赫胥氏，随后是伏羲女娲氏，接着是炎帝神农氏，最后是轩辕黄帝氏。在伏羲圣人之世，天垂异象，地现祥瑞，龙马负图而出，神龟背文呈祥，伏羲依此近取诸身，远取诸物，则之以八卦，因而有易现与世。伏羲为百王先，女娲初定五星置岁余日，炎帝制《大火历》，皆建寅为正，宗伏羲，承传《上元太初历》，黄帝调历，移填星于中宫，宗十三，法六十，设五正天文官为五星，即：东方岁木星、南方荧惑火星、西方太白金星、北方辰水星、中央填土星。天五行为五星，化五气布达于地，为河图四陆星象之形，《上元太初历》既是河图天乙四陆五方二十八宿(xiu)星象赤道历图，《洛书》是太阳经日晷(gui)投影于地表的四正四隅(yu)方位运化图，也是五运六气地理形势图，在河图上加四隅，仍以五行五方为本位，正是天地合一之图！所以，河图为天垂之象，洛书是地显之文，天圆为河图之数，地方为洛书之形，河图洛书皆是远古天文历法图！ 伏羲女娲氏风姓，又名大风、九风、风鹏，后人又写做凤，因而作为人祖，凤翅龙身，以双旋太极尾交，演示万物婚配繁衍的道理！黄帝梦大风吹，天下之尘皆去，此大风应指伏羲女娲氏，意指得承河图洛书。河图洛书即出于伏羲之世，应是原有的天地之图，先于伏羲而存，在先为赫胥氏，再先为燧人氏，在燧人氏时代，远古圣人仰观星图，俯察地理，妙通阴阳，契合天地，从而得成河图洛书！伏羲依此则之为八卦，故“易”非伏羲而造，实乃河图洛书中原本即有卦有易也！河图作为天象之图，实乃银河系之图，是动态的，图中白点代表阳性的暖光星体，黑点代表阴性的冷光星体，中心五白与十黑是宇宙的核心，是天地的肚脐命门所在，蕴含天地间的真阴真阳，生发天地宇宙无限的自然动力，在仙家丹法中，此既是“玄牝之门”！为水火生发之地，阳左旋一三七九，阴右转二四六八，阴阳双轮涡旋于天脐，生发于天脐，交汇于天脐，中五围十、外阴而内阳，双轮涡旋、浊流蕴真金，天地万物不出12345678910的气机常数，也就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十数，易曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数十，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。天数奇阳为生数，地数奇阴为偶数，生数和成数皆是宇宙万化的气数。洛书盖取龟象，其数四十五，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。洛书是天阳行气到北半球的四正四隅列布图，阳数四正为春分秋分冬至夏至的二至二分物候，阴数四隅为立春立夏立秋立冬的四立物候，二至二分与四立，合为八极九宫四时八节，相对皆十，为十月太阳历，三百六十日余五日归中为长夏，中一为表木，四正晷影列八方，总合时空方位季节于一体，同于河图天圆与地圆、天圆与地方之象，河图洛书同为十月太阳历，只是一为天气图，一为地气图，两图合而分，分而合，互补互用，分而生天地，各有阴阳，这就是两重天地四个阴阳，合而为无极大道，开演宇宙万化的自然法则。所以，河图为先天之图，洛书为后天之图，河图洛书又同为先天象数，圣人为了区别天地阴阳之情的天阴阳气数与地阴阳气数的变化，才“立以为易”。 易曰：在天成象者，日月星辰，天见其光，以光明时；在地成形者，四方八极，地见其气，以气明时。天布其光为天时，落地为节令物候为地时，因为天象天时周流为圆，在地成形见于日月星辰运行，昼见日升日落，夜见天极四陆星移，月见月亮盈缺，人在黄中，东西、南北、上下、四方八极，在地观之必方。至此天地阴阳氤氲(yinyun)，亦必圆周流布，是故天圆地方而成形，天圆地圆而行气，天地相交，二气感生，方可开天明道！易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相演而成六十四卦。 太极者，极大已到了尽头，是宇宙万有生发之源，是阴阳未分的混沌状态，其形难以名状，强名曰太极！太极阴阳未判前，名曰无极！无边无沿之谓！太极阴阳已判后，阴阳流转，而为两仪。故太极是欲动未动的静态！是宇宙生成之后和欲生发万物的临界点，前有无极，后有两仪，动而生阴生阳，静归无极大道！一动一静，一阴一阳，阴阳流转，互为其根，分阴分阳，两仪立也！故而世上流传的太极图，应称为两仪图，非真太极图也！在《河图》，太极既是中五环十，腹心的一白点，在昼为太阳，在夜为北极星，如同人的肚脐，所以称为天脐。因为地球绕太阳公转，昼以日为中心，夜见二十八宿行度方位，地轴北指天球极星，从而使天脐一分为二，必然至河图所示地球绕日周行运动而分阳半年、阴半年、阳半日、阴半日，这就是两仪！再分四正二至二分为四时，在年子为冬至，卯为春分，午为夏至，酉为秋分，而成四季；在日子为中夜，午为中午，卯为晨，酉为暮，而得四时。再分四正四隅二至二分四立为八节，年分八节为八卦，古人用日晷的刻度投影示四方八时，而得八极八卦。伏羲以八极八卦制一年四时八节《八月太阳历》一年四季约360日，每月一节一卦45日，八月八节即360日，岁余5日为五阳日，居中为长夏，此即八卦八月太阳历，正合《洛书》之数！ 古传有三易：伏羲《连山》、黄帝《归藏》、文王《周易》。 《连山易》首艮，四时首春，春始于寅，在后天卦当东北方位，从而艮成始终。艮者山也，因上古天倾地斜，洪水泛滥，山可以阻挡洪水，故艮山为尊。在《伏羲则洛书列卦图》又称《先天图》中，乾九天父居南、震八雷长男居东北、坎七水中男居西、艮六山少男居西北、坤一地母居北、巽二风长女居西南、离三火中女居东、兑四泽少女居东南，这就是戴九履一天地定位，左三右七水火不相射，少男配少女山泽通气，长男对长女雷风相搏。如以《河图》配卦，太阴少阴相邻，在阴部二方分四位，太阳少阳相邻，在阳部二方分四位，阴阳二部即二仪，四方即四相，八位即八卦，所以《河图》原本即卦！卦数运行以数为序，列卦为：坤一、巽二、离三、兑四、艮六、坎七、震八、乾九。与《洛书》对照，《河图》《洛书》先天卦数相同，运行的顺逆不同，这可能就是天道左转，地道右旋的道理吧！ 黄帝《归藏易》首坤，坤北，建子，古太阴历！子复、丑临、寅泰、卯大壮、辰决、巳乾、午垢、未遁、申否、酉观、戌剥、亥坤，此为十二辟卦，坤初生为复，剥尽为坤，十二卦即十二月，又称十二消息卦，与五运六气相表里。上古时代，轩辕黄帝在战败东夷蚩尤和炎帝夸父后，天下大统，遂令羲和占日，常羲占月，鬼臾(yu)区占星气，伶伦造律吕，大桡(rao)作甲子，隶首作算术，容成综此六术以调历，黄帝迎日推荚相合，从而得成《归藏》卦易。轩辕以龟蛇为图腾，龟蛇居北，为子为水，龟背甲十三，建十二月，闰一月，阴阳合历，又称十三月轩辕黄帝龟甲历。当时黄帝以干支纪年，以甲子为始元，称此年为黄帝元年，以后每六十年为一个甲子周期，俗称六十花甲子，一个花甲为一元，一元又为一个大运，一个大运又分三个小运，每个小运二十年，三个大运合称三元，分为上元中元下元，此一百八十年即是常说的三元九运。从公元前2697年的黄帝元年开始，至今1983年已运行了78个大运，从1984年至2043年-进入第79个大运。用六十甲子为一纪元与现在通用的一百年为一纪元的公历是相同的，而且更有规律可循，但六十年一纪在日月长河中毕竟太短，古人在纪元的前面又添加了朝代，这样就不会混淆了。据说，当时黄帝一排万年，因此又称万年历或老皇历。 先天卦方位图，是生活在黄河流域的上古先人面南站立时，太阳从左升起向右落下，前有阳光后有身影，在古人的视野中，必然形成一个坐标，从而有前南后北左东右西的四方，这样，乾阳在南为天如日中高高在上，坤阴在北为地如日落为阴在下，这就是天地定位；又日如火为阳为离，升于东而归于西，月似水为阴为坎，升于西而归于东，阴阳互不相见，这就是水火不相射；西北多高山，东南多湖泊，山上之水流入低处，经离火照射又蒸发为云雨，雨落山上循河流又流归于湖泊，这就是山泽通气；西南地处亚热带，多山，当空气对流向东北方移动，多风，东北方受西南来的海洋季风与北来的寒冷空气影响，多雷雨，这就是雷风相搏。又如一年中，当太阳在头顶上方与地球最接近时，预示着炎热的夏季已经到来，既为夏至；当太阳与地球最远时，表明寒冷的冬天已经来临，既为冬至；天地定位以冬至和夏至均匀划分了一年冷与热的起点；在冷与热的中间，为春分，在热与冷的中间，为秋分，春分与秋分昼夜相等，所以水火不相射；立春蛰雷始发与东北，立秋热风至于西南，是故雷风相搏；立夏多云雨，地倾东南，立冬多寒流，山缺西北，有不周风直泻东南，因而山泽通气；是故先天八卦，自东北震位至南乾位为顺，由西南巽位到北坤位为逆，不明顺逆，不知易！ 后天卦方位图，是以天球赤道为基准画的，由于地球极轴与太阳极轴不是处于平行状态，而是由内向外倾斜，所以，太阳运行的黄道与地球运行的赤道、必然形成约23度的夹角，使太阳在黄道上的节气与地球上实际要迟三个节气！后天八卦方位是讲太阳一年中往返与南北回归线间、地球之北半球所发生的季节性变化规律，后天卦位以坎离震兑为四正卦，描述二至二分物候节律，在一年中，前半年讲农时，后半年讲天时，是天人合一的整体观！所以，乾坤交而为泰，坎离交为既济，乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天时，乾居西北、退坤于西南，离南坎北、震东兑西，艮往东北、巽居东南，这就是《文王后天八卦图》，配《洛书之数图》，列卦数为：坎一、坤二、震三、巽四、离九、艮八、兑七、乾六，八卦八宫加中宫五寄坤二宫，正是八卦九宫图！ 其实，太极、两仪、四象、五行、八卦等，都是古代记录天文星象的历法，青鸾子师尊曰：“横看竖看，其实天图地图是一张。”就拿五星论，五星是以上古中华五方域氏族群体命名：太昊（hao）杲(gao)木扶桑东木星，少昊蚩尤金天氏若栖金星，燧人炎帝神农烈山祝融南荧惑火星，共工玄冥水宫徙北水星，轩辕黄帝入主中原黄中土星。于是，便有五大星历，合五方土色也是：东青、南红、西白、北黑、中黄。地气物候运转五行又为：东杲木扶桑木，草木春青；南烈日炎火中天夏，离火红；西秋风萧杀白霜降，漫天皆白；北寒水重，昼长夜短幽暗色黑；中原荞麦长夏收获，黄中四达。所以，木星即古岁星，火星即古荧惑星，土星即古填星，金星为太白星，晨在东为启明，夕在西为长庚，这说明，金星应是晨星，水星应是太白星，因晨星属水，太白属金，可相互转换！太阳系九大行星：离为太阳、坎为月亮、坤为地球、震为木星、兑为火星、乾为土星、巽为金星、艮为水星（与八卦纳五行的坎水离火、坤艮土、乾兑金、震巽木不同），太阳系最后一颗星命名木王星，是因其父为木星，如果以五行论其它子星，天王星应称金王星，冥王星应称火王星，海王星应称水王星。《天原历理三书》称此四星为：天王星为盗星、冥王星为种陵星、海王星为天狗星、木王星为女帛星。
宇宙本质兮一气流转 道体成形兮天心中聚 合化五行兮阴偶阳奇 易之象理兮皆为数也
青鸾子师曰：天地氤氲，万物化生，天地万物化生之始，便是《河图》宇宙天地动化之初，此后始有三才八卦之生，而分一气成阴阳，阴阳合化生五行，因而天下事物，皆出于五行，其根源在于《河图》。尊者这段话是说：在宇宙万有生发的过程中，以《河图》《洛书》来显示，所以《河图》《洛书》是天地之图，是天地之本、宇宙之根，也是阴阳五行的发源之处，更是《易》的母体。河与洛互补互用，《河图》为体，《洛书》为用，是无极与太级、先天与后天、体与用的关系，至此阴阳、五行、八卦、十干、十二支、二十四向、二十八宿、三十六宫、六十四卦、七十二龙、一百二十分金、三百八十四爻，皆以此理而出！《河图》之位：一与六同宗而居于北，二与七为朋而居于南，三与八同道而居于东，四与九为友而居于西，五与十相守而居于中。阳数奇：一三五七九，所谓天数者五也，阴数偶：二四六八十，所谓地数者五也，天地之数，不过一阴一阳以两其五行而矣。这即是天一生水、地六成之，地二生火、天七成之，天三生木、地八成之，地四生金、天九成之，天五生土、地十成之，天阳奇数，地阴偶数，阴阳自相随而相得。五数为小成，自五以后，一得五成六，二得五成七，三得五成八，四得五成九，五得五成十，生数和成数自相配而各有合也。故天地之数，以奇偶为类，五位自相得而各有合：天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、为五位相得，天一地六、地二天七、天三地八、地四天九、天五地十、为五位相合，于是，一水、二火、三木、四金、五土，以成四象四方五行之水北、火南、木东、金西、土居黄中的天地自然之位，自尔《河图》之位由此定矣。然《河图》不言天干，而天干之理，已蕴《河图》之中，大抵图有十数，犹天干有十位，如以五行配五方，正合其数理：甲与乙皆为东方木，丙与丁皆为南方火，戊与己皆为中央土，庚与辛皆为西方金，壬与癸皆为北方水。十干配之图数：一为壬水、六为癸水，一六居北方，三为甲木、八为乙木，三八居东方，七为丙火、二为丁火，二七居南方，九为庚金、四为辛金，四九居西方，阳得奇数，阴得偶数，分居四方为正位，五为戊土、十为己土，居中而不用，此即《河图》之五位相得如兄弟之相随也。又甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火，此即《河图》之五位相合如夫妻之相随也。由此见，天地万物之理，皆隐图数之中也！
天地即蕴动变之机 河图岂能不变？戏说十干合化五行 只因水土易位！
《河图》有正《河图》，也必有变《河图》！变《河图》者，北方一六水可与中央五十土相互换位，水居中而土居北方，这是因为，天地万物出生皆为水，渐凝乃化土，所以，水土本同根，可相互易位！于是南二七为九，北五十为十五，南北相加得二十四，东三八为十一，西四九为十三，东西相加为二十四，二十四之数既天地阴阳进退之规！二十四在天应二十四节气，在地应二十四山向，在日应十二辰二十四小时，在人身应左右共二十四条经脉，脊柱（脊椎加颈椎）二十四节，与华山陈抟《易龙图》阴阳进退皆用二十四之理同，陈抟将《河图》五十五数，上二十五为天数，下三十为地数，在上天不用一，在下地不用六，以成天地各二十四，实乃与我水土易位之理相同！就因有此《河图》之变，十干合化五行才有了理论依据！以数而论之，十天干正应《河图》之数，图有十，干亦有十，天干顺行排列序数为：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十，与《河图》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，同理同功！以此相配：在天干列位数甲一己六，《河图》一六为北方水，水与土易位居中得中央五十之土气，故甲与己合化土！乙二庚七，二七在《河图》为南方火，二七得九化西方金气，故乙庚合化金！丙三辛八，三八在《河图》为东方木，三八得十一，十不用，得一化北方水气，故丙辛合化水！丁四壬九，四九在《河图》为西方金，四九得十三，十不用，得三化东方木气，故丁壬合化木！戊五癸十，五十在《河图》为中央土，水土易位，北方一六得七化南方火气，故戊癸合化火！综上所述，《河图》必有变体，如无变体，水土不易位，何来十干合化五行之理？
阴进阳退 卦论先天图书同水火君临 此是河洛后天功
《河图》虽为先天之体，却隐含后天之用，《洛书》虽为后天之用，却显有先天之体，河洛表面看是体用关系，但体不离用，用不离体，以奇偶生成之数列卦分析，虽有三同二异，细循其理，而其共通，所以，《河图》既是《洛书》，《洛书》既是《河图》。在先天卦中，以南北为经而天地居之体也，以东西为纬而水火居之用也。在后天卦中，则以天地为体而居四维，以水火为用而居四正，天地为水火之体以运枢轴，故居四维，水火为天地之用以司时令，故居四正。天地水火，体用互根，从而生成万物，此既先天后天之妙用！在先天与后天中，各分四阳卦与四阴卦，先天八卦以震离兑乾为阳卦，以巽坎艮坤为阴卦，后天八卦以乾震坎艮为阳卦，以坤巽离兑为阴卦。其先天后天卦分阴阳不同之处在于：先天卦是由两仪而分之，由阳仪而生者为阳卦，由阴仪而生者为阴卦，而后天卦却是由爻画以定之，以其阳为主者为阳卦，以其阴为主者为阴卦。依《河图》列先天卦数为：乾九兑四、离三震八、坎七巽二、坤一艮六，依《洛书》列先天卦数为：乾九坤一、离三坎七、震八巽二、兑四艮六，由此见阳卦自乾而退，阴卦自坤而进，列卦数之序为：乾九、震八、坎七、艮六、坤一、巽二、离三、兑四，阳自乾退九八七六，阴自坤进一二三四，正是后天卦中的阳四宫阴四宫！而《河图》四阳卦数九四三八相加得二十四，阴四卦数二七一六相加得十六，阴阳共合为四十，《洛书》阴阳相配皆十，合亦为四十，所以，河洛先天列卦数皆相同！又因先天卦数阴进阳退以分后天阳四宫阴四宫，因此，河洛皆蕴后天卦之理！《河图》本为先天八卦之本，而水北、火南、木东、金西，正是后天卦之位，故而《河图》又是后天八卦之本！《河图》变后天八卦列卦数方位：坎并六于一居北，离并七于二居南，震三居东，兑四居西，以成四正占四方之位，乾九退居西北，坤十移居西南，艮五前往东北，巽八进居东南，以成四维，四正四维占八方为八卦，故《河图》先天虽无四维，却已含四维之理，由此先后天之变，则四正四维俱全矣！《洛书》天地定位，乾父坤母居于南北，今先天变后天，子承父业，女占母位，于是，乾退九为离，坤退一为坎，自此《洛书》变后天八卦列卦数方位：坎一居北，离九居南，震三居东，兑七居西，乾六西北，坤二西南，艮八东北，巽四东南，从而以定四方八位！综上所述可以发现，《河图》《洛书》先天列卦数相同，卦数总和相同，方位有些不同，但在后天卦中却是方位相同，只是后天卦列卦数不同，三同二异既在于此！继而细论之，则体用互补，虽异而理同也！
八卦分八象 实与五行通清浊天地理 气质论五行
八象者，即八卦各有所属也，包含天、地、人、事、物等宇宙间的一切，类归八卦之中！世人每谓《易》只言八象而不言五行，实不知八象与五行相通之理，知其理，即知言八象既是言五行。在先天，坎水者，水重浊则凝而为冰为霜为雪，水轻浮则化为云为雾为汽，故言霜云雾者，是因其与水同类也。离火者，亦言日言电，是因日与电与火同类也。坤为地，艮为山，地由土生，山由土长，坤艮为土则不必言也。震为雷，雷动化物则生木，龙雷之火又称相火，其本体则为阳木，雷与木有理可通也，故震亦为木。巽为风，春风吹来万物苏，木因风生也，故医家有厥阴风木之说，是因风与木有源可寻也，故巽亦为木。乾为天亦为金，天之阳刚之气万古不变，如同金精而纯正，故天与金同性也。唯有论兑为泽亦为金之理难明，实不知远观海水极处似与天相连，故有天连水水连天之说，所以兑与天同为金气也。在后天，则以五行言方位时令，震巽二木主春，春日雷动风吹草木青，故震阳木为正在东方，巽阴木次之居东南。离火主夏，夏日南天炎火红，故离在南方。兑乾二金主秋，秋风如刀草木枯，故兑为正秋在西方，乾次之退居西北。坎水主冬，北寒水重幽暗色黑，故坎在北方。土主四季，坤土在夏秋之交，艮土在冬春之交。夏秋之交何以为坤土者，因夏为火，秋为金，火可金也，有坤土生者，火生土，土生金，以顺其流通，克中逢生也，又夏居南，秋居西，坤土在南西之间，故坤居西南之方。而冬春之交又何以为艮土者，因冬为水，春为木，水生木也，有艮土生者，其逆而流转，木克土，土克水，生中逢克也，又艮土在北东之间，故艮居东北之方。所以，克则而有生，生中又有克，生生克克，变化无穷，乃自然之规也。 在八卦中，水火各一，木金土各二，正合八之数，何以五行反有八者？今以清浊相论，即知其理!在《河图》变后天卦中，坎水者，水最清而内明，故居一。离火者，火次清而外明，故居二。水火皆有升腾之象，是因水化成云，火燃上焰，水与火皆含气之性而为气也！故水一而居六，火二而居七，以气附与形而同性之理。木柔而体轻，木燃而为火，火焚木成灰，故木在清浊之间，从而居三。金坚而体重，金为土之精，故金次浊而居四。土最厚重而广大，包含万物，故土最浊而居五。木金土各有形，至木有干木湿木、金有石中之金烧炼之金、土有软土为地硬土为石山，因而木金土以形分阴阳而为质也。这就是一水二火三木四金五土，五者有生有成，生者在先，成者在后，自五之后各有相得各有合，复归五行水火木金土，所以，八卦水火各一者，以其气旺也，木金土各二者，以其形旺也，水火为阴阳之正，故正者为一，木金土为阴阳之交，故交者有二，以此逆推之，八象不过是五行，四象不过是二物，太极动生阴阳，天地不过一阴一阳而已！
七曜之次序 皆是河图左右旋配宿二十八 竟与今之星期同
日月五星合称七曜(yao)，在天为日月五星，在地成材以化阴阳五行，日月为五星之君，阴阳为五行之纲，日为太阳为君，月为月亮为相，君以相辅，天下臣服，化生五行，来自五星！有生出之序：水、火、木、金、土。有相生之序：木、火、土、金、水、木。有相克之序：水、火、金、木、土、水。有高下之序：自上而下，土、木、火、金、水。自下而上，水、金、火、木、土。太阳者，为火之精而凝聚，故日伏火下！太阴者，为水之精而凝聚，故月伏水下！由此火南水北实隐有日月在其中。以《河图》左旋观之，正是生出之序，而日为君为帅，月为相为将，相代君行事而居五星之首，似大将冲锋陷阵！君为万乘之尊不可损伤，故退五星之末统观全局，如帅坐镇指挥！以之次序：月一、水二、火三、木四、金五、土六、日七。此即七曜之变，用以值日，正是现今通用的“星期”制！如配二十八宿(xiu)则更明了！二十八宿之属七曜，为七曜所统领，四方皆有七宿：东方七宿龙形！！！西方七宿虎形！！！南方七宿雀形！！！北方七宿龟形！！！其形皆东首而西尾，四方为四象，四七为二十八宿演示日月五星七曜之变！四方之宿，每象皆以木金土居前，以日月居中，而水火居后，以七曜之变数即：木四、金五、土六、日七、月一、水二、火三。每七宿按此一轮，二十八宿、四象而七曜四轮为一循环，如此周而复始，相互对应不变！如以东方七宿之序按七曜之变值日：角木星期四、亢(kang)金星期五、氐(di)土星期六、房日星期天、心月星期一、尾水星期二，箕(ji)火星期三，如此一循七天为一星期！由此而推四方二十八宿之属七曜：木为，角、斗、奎(kui)、井。金为，亢、牛、娄(lou)、鬼。土为，氐、女、胃、柳。日为，房、虚、昴(mao)、星。月为，心、危、毕、张。水为，尾、室、觜(zui)、翼(yi)。火为，箕、壁、参、轸(zhen)。由此见，七曜之变配七宿日月居中，而在左旋《河图》中，土为五行之根也居中宫，所以，土、日、月三者居中为统领，前有木金相战，后有水火相克，各自如逢仇敌，相刑相伤，岂不就是五行相克之序？！五行相战相克，久之必有变，水旺则火灭，火胜则水涸，金利则木伤，木旺必金折！假令金乘火位，定解水火之仇，则金水为一家，金旺而生水，水旺反生金，如母生子，子大亦养母同样之理！又假令火入金乡，必解金木之刑，则木火同源，如兄弟之相亲！土为其它四行之父母，居中以为和，此即以金火易位通关再变而成相生之序也！又木旺生火，火旺反焚木，木火之间，相生相克，所以，木与火，最符合自然之规！这是因木藏火，火自木出，木与火合二为一，分则为二，可互补互用！由此论火金互易同时换位，则相克之序火二金三，今反见火三金二，再变则为高下相生之序，而木火、金水各同类相依也！这就是相生之序乃气之顺行也，相克之序为气之逆制也！ 再以《河图》右旋观之，正是高下之序！日居中天，太阳流火辐照十方，如君临天下，月在最下，处极幽之远，太阴之精得日之光华而夜悬朗，如相代君行事统领五星，故《河图》南二并七为火，北一并六为水，实乃因日月在其中也！如此，高下之序即：月最下，水一六次之，金四九再次之，日居中，火二七上之，木三八再上之，土五十最上。日居中心，下有金水月，上有火木土。以《河图》之位，北方西方，太阳居一连九，太阴居四连六，星位水在下金次之，实因一六与四九相连也，南方东方，少阴居二连八，少阳居三连七，星位火在下木次之，实乃二七与三八相连也。唯土居最上，其理何出？土本《河图》中宫五十土，为四星之基，分列五方而居中，此即《河图》之左旋，今之右旋而居后，后者，最大也！为能包含四星，是因土为五，东三南二合为五，北一西四共成之，所以同根同源，土为五星之最大！故土即往而居上，统领全局有用而不用！以此自上而下正是相生之序，木生火为一体，金生水为一家，如同母子相依相偎也！再以地五行清浊分天五星之次序：土广大厚重包容万物，所以土最浊而居上，木借水生而出于土，所以木次浊，火燃木以为明，余灰归于土，所以火在清浊之间，金为土之千锤百炼之精，所以金次清，水出于金，为精中之精，所以水最清纯！天五星由浊而变清，正是宇宙万有生发之始，故而浊者在上，清者在下，与生发后的地之五行轻者上浮、重者下凝者、相反而相对！这就是《河图》不论左旋或右旋，皆是自然位置也！
地之五行逢七为冲 天之五行何以不能？试论八卦纳甲之理 方知先天后天妙用！
十二支有逢七则冲的规律，古人把七作为天地的穷数、阴阳的极气，支位隔七相敌，五行对冲，冲即不合也，阳见阳，二阳相竟则为克，阴见阴，二阴不足也为克，所以，偏旺偏强必致五行亢乘，偏弱偏柔必致五行反侮，偏阳偏阴皆为病，而辰戌、丑未是同五行的关系，所以只论冲不论克。 八卦纳甲有两种，一种是三爻画纳甲，乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸，戊己为天地之根居中而不用，故八纯卦只纳八干。另一种以六爻卦以布浑天甲子，当尽纳十干，只是卦只有八，干却有十，因乾坤为卦之父母，故内卦为甲乙，外卦为壬癸，以此兼纳干之首尾以相连，于是：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。三爻卦纳甲与六爻卦纳甲用法不同，其数理微妙精深，不可乱用。 在后天八卦中，以乾震坎艮为阳四宫，以坤巽离兑为阴四宫，而《洛书》先天卦中，乾南坤北，今变后天为离南坎北，所以，离虽属阴四宫，却居南天乾阳之位，坎虽属阳四宫，却居北水坤柔之地，与《河图》水北火南而有日月隐其中同理！故水火互为其根，可互易阴阳，依此理，坎退其阳而为阴，因带阳宫之气，故居阴四宫之末，以接转阳四宫。离退其阴而为阳，因带阴宫之气，故居阳四宫之末，以接转阴四宫，以此水火互易变卦排列次序为：乾、震、艮、离为阳，坤、巽、兑、坎为阴，戊己居中，统领十干！而在河洛中，土亦居中，所以戊土为阳归属阳四宫，己土为阴归属阴四宫，戊己各为其根，总领阴阳四宫！试以地支五行逢冲论纳干五行，戊己居中总领阴阳，故阴阳各四宫皆从戊己起为一，则阳起于戊为一，顺数七为甲，故乾纳甲！由甲顺数七为庚，故震纳庚！由庚顺数七为丙，故艮纳丙！由丙顺数七为壬，故离纳壬！由壬再顺数七而归于戊，故阳四宫，戊为始终也！再以阴起于己为一，由己逆数七为癸，故坎纳癸！由癸逆数七为丁，故兑纳丁！由丁逆数七为辛，故巽纳辛！由辛逆数七为乙，故坤纳乙！由乙逆数七而归于己，故阴四宫，己为始终也！如此以土为始终，阳左旋而阴右转，完全符合天地动变之规。纳干五行逢七则冲配卦正是：乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸的三爻画纳甲！由此再细论五行纳干，十天干以甲为首，有一定规律：一至三为所生，木生火也。一至五为所克，木克土也。一至七为受所克，金克木也。一至九为受所生，水生木也。以此类推数之，皆循环无己而有序，之所以相冲为纳者，是由所受克而必制于己，制则怕，怕即止之意！
而六爻卦纳甲，是以七曜之变而日月居其中（这些在前面已讲述），日月为水火之精，附于坎水离火之下，而在河图中，戊己也居中，所以水火皆得土之气！坎水虽为阴，但居阳四宫其内隐真阳，得阳土生而化阴，坎中阳自显，故坎纳戊！离火虽为阳，但居阴四宫其内隐真阴，得阴土生而化阳，离中阴自显，故离纳己！这就是坎戊日精、离己月光，阴阳互补为用之理！而乾阳附离火之下，得阳水之助，故乾纳甲壬！坤附坎水之下，得阴火之生，故坤纳乙癸！由此而成：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛的六爻画纳甲！如以《河图》《洛书》细论先天列卦数阳退阴进以分后天阴阳各四宫，岂不正是三爻画纳甲而成先天后天顺行之妙？！！！而日中乌、月中兔、坎中火、离中水，正是水火互易阴阳互补为用！乾坤总领阴阳，为水火之父母，戊己为真意黄婆，通关调配水火，岂不正是六爻画纳甲以变后天先天颠倒之功？！！！由此，金丹火符，炉鼎药物，皆依此理而生也！！！
乾坤总领阴阳，其用则在六！五行变六子，人身本与天地同！
人为三才之一，位居天地之中，得日月之精华，承天地之灵气，人，就是天地的缩影，储存着宇宙间的各种信息！所以，代表天地之规的河图、洛书、阴阳、八卦、五行，其理自与人身相通！乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮手、兑口，正是圣人近取诸身以成《易》！在人身的肌肉与筋骨之间，有阴阳十二正经及奇经八脉，在人体前后正中，有任督二脉，督脉统领一身之阳，在卦为乾父，任脉统领一身之阴，在卦为坤母，乾父坤母以象天地！任督二脉皆起于两阴之间的会阴穴，前走腹为阴为任，后走背为阳为督，以象两仪！其前走者，过阴部、经神阙、循膻中、止于口唇之上，后走者，过肛、经尾闾、上行命门、夹脊、玉枕、至巅顶百会、而转下过鼻、抵人中、止于口唇之下，至此阴阳相交自成一环！从这里可以发现，阴阳的起点在会阴穴，阴阳的终点在口唇之间，连接两点以循环，在丹法上有“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮”的口诀，所以在《北冥玄宫》中，会阴穴是阴阳之门、生死之窍、水火发源之地！修炼从虚空入手，真火启动于海底玄关，生发于极渊之处，于是，采药归炉，收储以温养，鼓巽风，运火符河车，去矿留金，得黍米玄珠！至此，水火媾合相济，金木生杀刑德，皆出于此也！如以卦爻论乾坤颠倒之功：顺者乾坤交而有坎离，逆者水火即济而得震兑！顺者乾之中爻交于坤而为坎，坤之中爻交于乾而为离！逆者，水性流下必在于上、始有润下之功，火性炎上必伏于下、方有烹炼之能！于是，离之上爻交于坎之下爻以成兑，坎之下爻交于离之上爻而成震！此即易南北而东西，以成后天之先天！！！在人体八卦中，除乾坤外，余六子卦各以阴阳为表里，以成十二经脉！十二经行于手者六，行于足者六，起于手太阴肺经，终于足厥阴肝经，十二经开合十二辰，以成子午流注！ 在医家，有阴阳、表里、虚实、寒热八纲，有风、寒、暑、湿、燥、火六气，五行配六气，分明就是六子卦，风者，厥阴风木，在卦为巽，寒者太阳寒火，在卦为坎，暑者少阴君火，在卦为离，湿者太阴湿土，在卦为艮，燥者阳明燥金，在卦为兑，火者少阳相火，在卦为震，由此，五行各得其一，而火者有二，是因震为龙雷之气而生火无体，故寄木为体而为相火！又人体五脏各配一腑，可用天干五行说明：甲肝乙胆为木，丁心丙小肠为火，戊胃己脾为土，庚大肠辛肺为金，壬膀胱癸肾为水。而三焦为孤腑，五脏五腑加三焦孤腑，故称五脏六腑！如以心包络配之，则六腑亦有六脏，而心包络与三焦皆相火之脏腑，亦寄于肝胆！由此以人身论六子卦，可见阴阳五行之神奇也！
“凝阳仙宗”绝学解秘
直解《周易参同契》
终南碧天洞 刘崇懿
原文：乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运毂(gu)其中，牝(pin)牡四卦，以为橐龠(tuoyue)，覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨，执衔辔(pei)，正规矩，随轨辙(zhe)，处中以制外，数在律历纪。
崇懿解曰：乾坤是天地阴阳的代表，是宇宙万有生发的总括，是自然造化与人类社会中一切现象的根本，万事万物，都摆脱不了阴阳五行生克制化的约束，时刻受到宇宙法规的制约！乾坤，作为宇宙万有生发的咽喉之处，具有统掌全局的无上权力，如同父母君王一样的尊贵，而坎离作为其它六子的代表，如同日月，运行于天地之间，升降于阴阳之中，如此天地开阖(he)，日月往来，云布雨露，生发万物，衍演自然造化之规！故乾坤是坎离的框架，坎离如同子女，受父母的呵护，父母就象车轴，子女就象轮毂(gu)，一体一用，相辅相成，由此推动宇宙动变生发，化生万事万物！所以，天地阴阳，万化生成，皆依序而行，如同技术高超的工匠画线，又似善驭的骑手，依法度，循规矩，胸有成竹，自然而然，创造出多姿多彩的大千世界！这些过程，就象音律与历法一样，优美而精确，且有规律可寻！此段开宗明义，讲述了乾坤坎离作为众卦之首、其阴阳互补互用的关系，提出了全篇的纲领，非常重要！特别对于修行者来讲，更是指明了方向！既然乾坤作为阴阳之体，说明天地为炉鼎，坎离作为阴阳之用，确定了药物是真铅真汞，乾坤坎离就是天地的呼吸器，炉鼎铅汞就是烧炼金丹必备的药物，其中转换，必须深刻领会两重天地四个阴阳之理，熟练升降法度及火候应用之规，一切要按部就班，不能越级而行，只有做到心中有数，才能稳步前进！此段着重强调，金丹修行，明理为第一，只有明理，才能“准绳墨”，“正规矩，随轨辙”，才能“处中以制外”，才能真正下手修行！
原文：月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序，即未至晦爽，终则复更始。
崇懿解曰：在一个月内，五日为一侯，六候为一月，日与月交叉，如同经和纬一样，一日为一昼夜，三十日即三十白昼三十夜晚，昼夜相合为六十，昼为阳为刚，夜为阴为柔，阴阳互为表里，互补互用，在六十四卦中，乾坤为炉鼎，坎离为药物，此四卦为先后天阴阳总纲不用，余下六十卦，每日昼夜各一卦值日，当在一月的第一天时，昼以屯卦值日，夜以蒙卦值夜，按次序进行，当行到一月最后一天时，六十卦正好循行一周，如此周而复始，循环无已（六候十卦，在前面“绝学”里）。此段主要以月象与卦象讲述小还丹火侯抽添应用之法，说明在修行中要阴阳互补互用。因为昼夜值日的两卦，不是相反即是相对，有的表刚而内柔，有的表柔而内刚，一刚一柔，一阴一阳，生中有制，制中有生，相互配对，互为补充。又因此段以六候、朔望月、六十卦值日，很明显的是讲火候问题，基中有三种含义：一是初步修行要合天时，二是采药归炉要辩水源清浊，三是运转烧炼须明生杀刑德。但此段在篇首，应是讲初步修行的过程，告诫修行者，每日阴阳进退的火候须依天时，不能盲修瞎练，只有天人合一，才能盗天机、通鬼神，才能借天地之力，补自身之亏，才能有更高的造诣。原文：日月为期度，动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。
崇懿解曰：此段表面上是讲，在一年中修行，要知阴阳顺应天时，一日和一年是相同的，当在春夏阳气生发的季节，每日子丑寅卯辰巳的六阳时，更是阳气旺盛，这时应以静坐为主，将外阳与内阴结合，就能采集到天地的纯阳之气。而到了秋冬阳气潜藏阴气始生的季节里，每日午未申酉戌亥的六阴时，是阴气最重的时候，这时应加紧修行以外练动功为主，才不会受到阴气的侵袭。所以，春季阴消阳长为赏，秋季阳消阴长为罚，夏季日长夜短，冬季日短夜长，阳盛则转阴，阴盛则生阳，冬至夏至，正是阴阳生发的时期，白日与夜晚，要顺应天时，阴与阳自有它的周期法度，这是不可违背的，否则，随时都会对自己的身体造成伤害，只有顺应四时，掌握阴阳规律，在阳气盛时要抑，在阳气弱时要补，只有这样，才能使阴阳五行达到平衡，起到延年益寿的作用。此段深层的意思，是以卦象屯蒙讲述内体外体，通过一年四季寒温在每日的表现，来说明还丹中进阳火退阴符的过程，当在春夏之交，每日昼夜基本相等，正是金水各半的时机，在六阳时要适时的采药归炉，进阳火烹炼，当进入夏季后，身中的丹气与天地的阳气已达到极点，物极必反，阳极转阴，进入秋冬后，就到了退阴符的时期了。所以，借天地之阳补自身之阴，借天地之阴化自身虚阳，天地之规，赏罚分明，只要明其理，懂其法，顺其时，上天也是有仁义的，否则，阴阳反背，定至火发必杀。
原文：天地设位，而易行乎其中矣，天地者，乾坤之象也，设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用，二用无爻位，周流行六虚，往来即不定，上下亦无常，幽潜沧匿，变化于中，包囊万物，以道纪纲。
崇懿解曰：此段主要讲坎离妙用，尽在乾坤定位之中！自从有了天地，也就有了易，因为天地动变之规，就是易理！天地不过一阴一阳而已，乾坤坎离，也不过是形容先后天阴阳妙用而已，虽分体用关系，也只是一而二，二而一，一为先天真铅真汞，二为后天黑铅朱砂，此中颠倒妙用，全在分合之间，顺者由生到死，逆者由死返生，金丹修行，在于先顺而后逆，顺者为调补，修复损坏的器官，补全虚亏的身体！逆者为返还，在自身模拟宇宙反演过程，达到返老还童的目的，所以，乾坤为先天地，坎离为后天地，先天后天各分阴阳，这就是两重天地四个阴阳，由于人身是宇宙的缩影，四个阴阳虽分先后天，但在人身，表现为精气神，只是清浊不同而矣！虽然“易”有六十四卦，计三百八十四爻，但归总不过一阴一阳两种符号，阴爻代表真水，阳爻代表真火，坎离是真水真火的源头，一阴一阳皆由坎离主宰，在任何一卦的六个爻中，尽管坎离没有固定的位置，阴阳却循行于六爻之中，或上或下，或内或外，幽显莫测，变化无穷，涵盖天地一切，统掌世间纲领，因此，万事万物，皆由阴阳二气组成！人身即同于天地，有形有质的骨骼肌肉为阳，无形无质的精气思维为阴，精是气之源，处于有形无形之间，有形有质为浊精，在后天为阴，无形无质为真气，在先天为阳，而思维又分为有意识的识神和无意识的元神，识神是用大脑想事情，在后天为阴，元神是用心去感知事物，在先天为阳，其中一静一动，境界相差天地之远！金丹修行，在于先化去身中的虚阴虚阳，返来本来的真阴真阳，然后调合真阴真阳一体，从而合成历万劫而不坏、出阴出阳、隐显无间、万化无穷的阳神，以成带肉大觉金仙。
原文：以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，原理为征。
崇懿解曰：此段所讲坎离妙用，不是胡说的，更不是凭空想象的，是可以经得起考验的，坎离虽然没有爻位，却无处不在，由此控制着每一个爻！世上的一切，大体分物质和功能两种，物质是看的见的“有”，功能是看不见的“无”，由无才能生成有，就象喝水的杯子，因为中空盛物，才能说是器皿，所以，由无到有，是增长的过程，称为息，由有到无，是消减的过程，称为消，消息贯穿于有无之间，好象坎离不存在了，其实坎离却在暗地发挥重大的作用！就象在修行中，阴阳进退的消息，就是进阳火退阴符，进阳火阳气增长为息为离，退阴符阳气消减为消为坎，而在人体，坎离代表着思维与精气，由思维控制着精气，由精气滋养着躯体，这就是以无制有！有形的是被动的，无形的是主动的，无不是什么都没有，而是真有，只因为有了无，才产生了有，所以，“无”空而不空是广大的，“有”实而不实是渺小的！先天后天、生灭盛衰、万事万物、相乘相对，又相互制约，只要事物有正反，就是阴阳，坎离必然在基中！这一切，原文作者魏伯阳真人，非常自信的告诉大家，他的理论是真实的，绝无虚妄之词，只要参透总诀，立见效验，不信可以呈现给神明，一切的原理，都是经得起验证的！
原文：坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当，土王四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊已之功。
崇懿解曰：坎离的运用，全靠中土的调合，因为坎离与中宫之土可以易位（纳甲法与水土易位，在前面“绝学”里已讲），所以，中宫之土自然蕴藏者水火之气！其月之精，代表着真铅，其日之华，代表着真汞，真铅与真汞，既是元精与元神、真水与真火，水火相交，以土调和，则水不犯火，火化水升腾为气，气者，易也、丹也、阴阳相互转化的合成物也！所以，整个金丹修行过程，离不开土的调和，土居中宫，合和四象，左右四方，起者掌管全局的作用！土为黄婆，又称真意，静为元神，动为思虑，动静之间，即是真意，所谓“寂然不动，感而遂通”者即此也，非是大家所想的意念，也非不想的空亡，在于有感而发，不动之动，不思之思，无念之念，一切全凭自然的感知！所以，神、心、意是三个不同的境界，却又是同宗同源，合而为一，分而为三，三一之间，贯穿全盘！在一年中，四季的最后一个月为土，也就是四季土，而木火金水只占一季一方，这是因为，土者，广大厚重，可以承载万物，使之繁衍生息，木火金水，皆为土之子，受生于土，得惠于土，故而土旺四季末，五行禀中土！在人身，元神识神，全由真意引发，元精浊精，全靠真意衍化，真意者，既是与生俱来的本性应用！生灭兴衰、刚柔叠交、苦乐忧伤等等一切，功过全在于真意的发挥，全在于潜意识的调配！所谓修道修什么？！就是修去不好的意念，返还本来的纯真！
原文：易者象也，悬象著明，莫大乎日月，日含五行精，月受六律纪，五六三十度，度竟复更始，穷神以知化，阳往即阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒。
崇懿解曰：易所表现的是宇宙的法则，通过万有生发来显示，其中最明了者，就是日月的运行交会，纯粹出于自然的规律，就象五日为一候，六候为一月，这个月结束了，下个月再从新开始，如此循环无己。从日月的这种阴阳流转过程，以此引伸到万事万物，感知万化生发所必须遵循的宇宙法则，自然就会明白、阳极必然生阴、阴极必然生阳的道理，这就象车轮的辐条将力量集中于轴心，通过轴的运转，带动车轮前进一样，如此，能出能入，进退自然，完全合乎法度，从而体现了宇宙万化生发的本质。这一段说明，在修行的过程中，人身同与天地，体内阴阳二气的流转，如同日月的升降交会一样，这是一种自然的规律，只有深刻理解造化无私、兴衰必然的道理，在修行中效法天地，遵循自然之规，就会非常轻松的获得成功。
原文：易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符，当斯之际，天地媾其精，日月相谭持，雄阳播玄施，雌阴化黄包，混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯，众夫蹈以出，蠕动莫不由。
崇懿解曰：在这里，“符”即是卦的意思，只是符比卦多出了一份生发的含义。易有六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻，不同的爻象配合成符，符就是六十四卦。当每月最后一日至下月初的第一天早上，是阴极阳生的时期，这时由震卦起始，动变生发，于是，天地交会，日月抱持，乾阳离火将一点阳精射入月中，坤阴坎水用阴精包裹而现月华，其形如同蛋黄中的一点，此情此景仿佛开辟了混沌天地，一点阳精由此孕育生机，只要用心呵护真种，如鸡抱卵用心听，指日生命既成形，这种天地日月交媾生发的过程，更是人类繁衍生息的必经之路，一切可以蠕动有生命的物体，也必须遵循这个规律。这一段很重要，说明了整个还丹过程，虽然表面上看是讲的顺行之道，实则乃是逆用之法！因为：一阳生为震，受符为进火之时，天地为神室，日月为铅汞，雄阳为虎之气，雌阴为龙之形，播玄施为以铅拘汞，化黄包为以汞制铅，混沌为不知物外，相交接为铅汞相投，权舆为真种子，鄞鄂为灵胎，凝神为温养，成躯为阳神出体。如此一点阳精外用，则顺者生人，化生万物！如此一点阳精于内，则返本还元，长生之道也。
原文：于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，《关睢》建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋。圣人不虚生，上观显天符，天符有进退，屈伸以应时，故易统天心，复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基，消息应钟律，升降据斗枢。
崇懿解曰：当孔子谈到开天辟地时，忍不住高吟：大哉乾元，至哉坤元。由此赞美混沌状态结束而有天地万物的美好！天地合其德，通于原始，可追溯到盘古开天辟地的时期，关关睢鸠，描写人类诞生及繁衍婚配的过程，人到了成年要结婚，这时阴阳二气交接，就孕育成胎儿，由此生命开始，就象草木的幼苗一样，要细心的照顾才能茁壮成长。故而圣人是从来不讲空话的，所讲的都是观察天地动变之规所得出的结论！自然造化就是阴阳之道，随季节的变化而进退屈伸，不同时期都有其阴阳流转的规律，一阴一阳就是易，静归无极，动生两仪，不静不动之间就是太极，太极是阴阳的临界点，居在天心位置，是《河图》的中五围十，是天地的命门，是宇宙万有生发的主宰，这可以从复卦的卦象上反映出来，复卦上坤下震，震为长子，居下得乾之一阳，说明继承了父体，上有坤母哺育，从而打下了成长的基础。所以阴阳的增长消减之道，就象音律一样美妙而有规律，这些可以通过北斗星的斗柄所指方位、在北半球所发生二至二分四立的物候节律，来深刻体会阴阳之道的进退升降！这一段很明显的是以世法比喻道法，以鸿蒙讲虚无之气，以乾坤为炉鼎，代表着性根与命蒂，以日月穿梭为洞虚，以元皇为祖气，以关睢讲两物相感，以相纽讲二气相合，以元年讲一阳初动，以芽滋讲一粒真种，以天符讲火符进退，以天心讲真意黄婆，以长子代表药物初产，以坤母代表产药之外，以兆基代表筑固基础，以消息讲火侯，以钟律讲法度，以升降讲河车径路，以斗枢代表着自然之规。
原文：三日出为爽，震庚受西方，八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就，盛满甲东方，蟾蜍与兔魄，日月气双明，蟾蜍视卦节，兔魄吐精光，七八道已讫，屈伸低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，阳路丧其朋，节尽相禅与，继体复生龙。
崇懿解曰：此段用纳甲法及月亮的朔望周期来说明还丹过程。在丹法上，一般情况下以月象讲述小还丹火候，以年象讲述大还丹火候，以坎离交为小还丹，以乾坤交为大还丹，此段应是典型的小还丹火候，但从卦象上来讲，又是指大还丹火候，这就是古人写书的含义，故意本末倒置，以免金丹泄于世间，其实，大小还丹在理论上基本相同，只是方法不同而已！此段是说，在每月末至下月初的晦朔之际，日月交会，月得日精而渐放光华，当到了初三这一天，月牙如镰已在周天刻度的庚位上出现，其形如震卦之仰盂，故震纳庚，进而得一阳！当到了初八日，月亮已呈半圆在丁位上出现，此时金水各半，阴阳适中，如兑之上缺，故兑纳丁，进而得二阳！当到了十五日，月亮在甲位上光明充足，乾之三阳填满，故乾纳甲，进而得三阳！而十五日这天早上，月未西沉而日已东出，至晚，日未西沉而月已东出，日月同时悬挂在天上，蟾蜍是注入月中的日精，兔魄是日精在月中显现的光华，蟾蜍与兔魄是日精的体用关系，蟾蜍善于吞，以观卦象定节气物候，兔魄善于吐，以放射光华而应盈亏，十五日这一天阳盛已极，息者不得不消，升者不得不降，这是自然的规律！到了十六日，一阴初生，阳气转弱由阴统摄，巽纳辛而得一阴，到了二十三日，丙位上光明半敛，艮纳丙而得二阴，至三十日，乙位上光明全敛，坤纳乙而元阴盛满，这样一个周期结束后，又来一个新的周期，好象前者让位后者一样，如此周而复始，每次以震龙代表阳生的开始。此段有五种含义，一是初步修行的过程，阳气渐足，身体渐强，要适时的采药归炉，烧炼返还，去矿留金。二是采药的火候，初三日阳气刚生为嫩，十五日阳气盛满为老，初八日阴阳各半，正是不老不嫩之时。三是河车径路，初三在尾闾，初八在夹脊，十五在乾鼎，十六在鹊桥，二十三在膻中，三十归坤炉。四是小还丹进阳火退阴符，初三日一阳微弱须风火吹逼，加紧进火，初八日金水各半，要稍作温养休息蓄聚能量，十五日阳气盛极进火结束，十六日开始退火温养，二十三日退火一半温养，三十日火全熄，小丹成熟，储存封固。五是大还丹抽添妙用，初三日得一阳，加紧添火焚化阴质，初八日阴阳各半，正是关键时期继续添火，十五日阴质焚尽，纯阳大丹成就须止火，以免阳气受伤，十六日以后开始退去火毒，至三十日火毒退尽，移炉换鼎。
原文：壬癸配甲乙，乾坤括始终，七八数十五，九六亦相当，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中。
崇懿解曰：前段是用三爻卦纳甲，此段是用六爻卦纳甲，是对前段的补充与总结，前段虽然未讲戊己壬癸，实则坎戊日精，离己月光已隐蟾蜍兔魄之中，戊己居中未现，如同天地无思，自然生发万物，而日月升降阴阳流转的过程，正是自然而然的遵循宇宙造化之规。在六爻画纳甲中，乾纳甲壬为阳之终阴之始，坤纳乙癸为阴之终阳之始，八卦以乾坤为父母，其余六卦为六子，坎离居中为药物，四子配父母，说明火符进退的周期循环，由震至兑到乾，为阳生的过程，乾为阳之终点，由巽至艮到坤，为阴生的过程，坤为阴之终点，由此乾坤各为阴阳首尾，以贯穿始终！少阳数七，少阴数八，老阳数九，老阴数六，各加十五为三十，正合一月的日数，以此说明阴阳互为消长的规律。当月末阴气旺盛的时期，好象阳气已经不存在了，实则阳气潜藏正在孕育一阳来复，坎戊离己居中不现，实则坎离为能量所在，戊己为运转的枢纽，两者起着主掌全局的作用，就象八方的星宿虽然各自运行，但如果没有宇宙第一动力的引发，是不会围绕天心旋转的，所以，各星体的运行，都摆脱不了宇宙之力的制约。就象修行中，采药归炉的外药，须经河车径路历经火符烧炼，以此去矿留金、除净杂物提纯后，方可外药转内药为我所用，在整个药物转化的过程中，全由中宫真意的调配，如果失去了中宫戊己土的作用，是不会成功的。作者:碧天洞主 提交日期:2005-04-13 21:57原文：元精眇难睹，推度效符征，居中观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号顺节令，勿失爻动时。
崇懿解曰：在初步修行中，当后天阴阳交会后，就产生了一点元阳之气，这点元阳之气就是修炼金丹的先天真种子，这个真种子因深藏体内，所以看不见，摸不着，要想真正将其收为己用，可以用易学的宇宙动化生发之规来推算真阳发动的征兆，可以先在静坐中内观其形象，在日常中揣摩其面貌，如此细心体会，谨慎护持，就象树立标竿一样规范，才能根据日影测算准时间，又象利用蓍草占卜，以此推算发展的过程，只有这样顺应自然之规，掌握万物生发的时机，以此早做准备，才不会错过一阳生发活子时的关键时刻，在这千钧一发之机，以法追摄，牵得白虎归家养，炉内紧封存。
原文：上观河图文，下察地形流，中稽于人心，参合考三才，动则循卦节，静则因彖(tuan)辞，乾坤用施行，天下然后治。
崇懿解曰：金丹修行要三才合参，只有通晓二重天地四个阴阳之理，在下手时，参究河图洛书天地动变之规，体察人心思欲浮沉变化，将天地之理合于人身，以此指导做人与修行，当在动时，依卦象顺应造化之规，当在静时，依爻辞玩昧造化之理，只有这样动静合度，顺应自然，天地才能正常运行，修行才能稳步前进，国家才会昌隆。这段正是修行界“参天法地”的最高理论，也是我师所言“人身本与天地同”的又一印证，只有将天地动变之规用以指导修行与做人，才会有更大的成就。
原文：可不慎乎，御政之道，管括微密，要道魁柄，统化纲纽，爻象内动，吉凶外起，应时感动，四七乖戾，侈多俯仰，文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部。
崇懿解曰：此段表面是以天象讲述治理国家的方法，其实是说，在修行中要按步就班，不能超出常规，否则，是不会成功的。心性如同一国之君，管理国家要时刻谨慎周到，法令要顺应天时民心，广布仁政厚德，只有这样，才会民心所向社会安宁。君主的重要决策法令，要象北斗星的斗柄，起到运化周天广布八方的功用，是统掌全局的纲领，运轴四时的枢纽，这是因为，天人之规是相同的，宇宙星河的运行规律完全可以用于治理国家，天有紫微、太微、天市三垣（yuan），紫微垣为三垣最内层，在三垣外层环布五星及二十八宿，北斗星居紫微垣之中，斗柄号令群星随之运转，从而在地球北半球产生二至二分四立物候节律，所以，斗柄的每一动，关系到外围五星及二十八宿运转罡步的正确与否，当斗柄按正常的方式顺行时，则群星皆合法度运行，如果斗柄超出常规逆行，就会带来宇宙间毁灭性的灾难！治理国家也是如此，君主的一言一行，关系到民生大计，是国家兴衰的前提，政令能否正确的上下传达，各级政府官员起着重要的作用，从中央到地方，认真贯彻有利于民众的法规，就会得到人们的拥护！如果上梁不正下梁歪，必将引起社会动乱！在封建社会，官员有三台四辅，有吏、户、礼、兵、刑、工六部，各有分工各司其职，如果君主英明，宰相尽职，各部管理有方，这个朝代就是兴盛的朝代，这些在历史中先例很多！修行也是如此，所谓法无正邪，全在于各人心性的修为，心正，法正！心邪，法邪！何为正？有为公众之心则为正！何为邪？有为私利之心则为邪！正者，是不攀比、不虚荣、不动气、能忍让、可以安于贫寒、可以乐于困苦、能经受名利考验、能不受美色诱惑、能立志远大、能持守恒久，能利百劫而不悔、能经千险而志不移，持此正心修行，遵师传之诀，依法度之规，按层境之验，量力而为，久之水到渠成，必将功达天阙！
原文：原始要终，存亡之绪，或君骄佚(yi)，亢满违道，或臣邪佞(ning)，行不顺轨，弦望盈缩，乘变凶咎，执法刺讥，诘过贻主，辰极处正，优游任下，明堂布政，国无害道。
崇懿解曰：国家的兴盛衰亡，全在于君主是否是明君！万物只要有个好的开端，循着这个脉络走，结局也不会偏移到哪里去，如果君主骄傲自大走向极端，这就违背了自然造化的原则，必将带来国家的灭亡！如果大臣媚邪奸诈，行为有违常理，就象改变月亮盈亏的自然之规，必将带来凶祸，虽然枉法的大臣要受到惩罚，但其主要责任还在于君主身上，君主如能象北极星一样永居大地之正北，行为端正，必然上行下效，人民就会过上悠闲自得的好生活，这时，万众一心，宣明政令，演布正道，国家必将兴旺发达！此段再次对上段进行强调，说明心性的重要性，不论作为一个修行人或是一个国家的君主，对心性要求贯彻始终，这是修行成功与否及国家兴衰的关键，因为一念之间，就决定了成败的开端，起步的好坏，对以后发展很重要，第一步如果走的不对，以后想改就困难了，就象有句俗语“男怕选错行，女怕嫁错郎”一样，一时冲动做错了决定，一生都会痛苦，修行更是如此，第一步立志立错了，对心性就很难把握，就有可能走入邪道！拜师拜错了，就有可能得到假诀伪学，必将伤身害体浪费光阴！所以，作为一个修行人，首先要调整自己的心态不至迷失，从一个正常人开始做起，先做人，再学仙，不要心中有负担，将各种顾虑慢慢的化解，心性，要逐渐由动磨练至不动，如同北极星一样，永远居在大地之正北，心正，道自正，气机自生，金丹自成，万化唯心，心明道成！
原文：内以养己，安静虚无，原本隐明，内照形躯，闭塞其兑，筑固灵株，三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。
崇懿解曰：在内要保持正念，逐渐摒除私心杂念，杂念去，真念生，真空性界，虚无之境，清静空明，性体独存，引其一缕性光，如阳光普照大地，似秋月之照寒潭，清清爽爽，自自然然，向下内观其脏腑，意注丹田虚境，同时闭塞九窍，眼不观则心安，鼻不嗅则心静，口不言则心稳，耳不闻则心清，提肛缩阴则气不漏，以此关闭一切可以损害元神泄漏元气的地方，收摄浮散的心神，保证精气的巩固，心神就象天上三光日、月、北极星，在人体代表神、心、意，神为先天本体藏于心，心是承载先天本性演化后天思虑的场所，意是心神的发越，三光合一，温照北冥极渊，养护玄龟之珠，这个过程要以自然为原则，做到似守非守，勿忘勿助，不可动念，不可无念，不可用心，不可无心，就象看见了也当作没有看见，听到了也当作没有听到一样，一切全凭感觉，不是强求的，是自然而然生发的！这就是内炼金丹的方法，不是用金石无情之物烧炼，而是以自身精、气、神为药物，在人体内模拟宇宙反演过程，达到返老还童的目的！虽然别人看不到这个内炼的过程，却是最有效最易成功的方法。此段正式下手修炼，是非常关键的入手丹诀，更是各家各派丹法的依据，体现了内丹修行最重要的口诀“凝神入气穴”！在钟吕道脉凝阳仙宗，“紫府灵文。心印丹诀”的《北冥玄功》，就是全盘再现了此种修炼方法！
原文：黄中渐通理，润泽达肌肤，初正则终修，干立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。
崇懿解曰：通过修炼后，在丹田蓄满了精气，就渐渐在身体产生了无法形容的美妙感觉，这个感觉，由内到外，四通八达，从腠理到肌肤，从骨髓到筋骨，直至毛孔百窍，都无限的舒畅，当然，修炼并非只是感觉，而是将效果真实体现到自己身体上，容颜逐渐光泽，肌肤细腻滋润，就象生命焕发了第二春，起到了延缓衰老的作用，这时的身体，充满了活力，如同大修后的机器，一切变的灵活好使！其原因，是因初步选择了正确的修行方法，最终必然产生好的效果，这是关键所在，就象挺立的大树，其枝叶必须依靠主干一样，能看到修行的效果，主要在于方法的正确！世人不理解修行，认为哪是枯燥无味的事情，其实这个想法是错误的，因为，庸俗的人是永远也无法体会高尚之人的情操，心灵净化过程的喜悦、体内精气运转的美妙、以及精力补充后焕发青春的冲动，这种真实的体验，又怎能是哪种未经历修行的人所能感受到的呢？！
原文：上德无为，不以察求，下德为之，其用不休，上闭则称有，下闭则称无，无者以奉上，上有神德居，此两孔穴法，金气亦相须。
崇懿解曰：心性清纯的人，以自然为原则，并不刻意追求修炼所产生的效果，因为水到渠成，必能达到应有的境界！心性杂乱的人，是抱着目的来修行，虽然苦修不断，下了很多工夫，但因为刻意追求某种境界，反而达不到应得的效果！要想使修炼成功，必须在固闭二窍上下功夫，此二窍并非实窍，而是先天虚境，上窍为心，下窍为肾，心者，非血肉之心，肾者，非血肉之肾，此两者，皆是形容其位置而已 ！心之苗，发越于上部七窍，肾之苗，发越于下部二窍，上七窍者，眼耳鼻口，下二窍者，前后二阴，九窍皆闭，神精不散！何为闭？眼不入景则不为色迷，耳不入音则不为声惑，鼻不入香则不为嗅扰，口不入味则不为食诱，前后阴不动则精气不失，于是，上闭七窍则元神显现，下闭二窍则金精盛满，元神者，先天所有，故称有！元精者，藏于后天易走失，故称无！有者是灵魂，无者为载体，灵魂与载体是不可分割的体用关系，是组成生命的重要元素，在生命中，精是神之动力，神是精之母体，神不动，则精得固，神乱动，精气走失，故金丹修行，全在有无之间，有中生无，无中生有，有和无，化出两重天地四个阴阳，以至精分先天后天，神分先天后天，神精混合还有先天后天，内外转换再分先天后天，四种阴阳，两重天地，共计八有八无也！而此上下两窍，又称玄牝之门，乃阴阳总汇之地，先后天转化之处，有无相须之间，水火生发之源，神精混合之始终，炉鼎药物、刀圭火符，皆由此出也！
原文：知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基，水者道枢，其数名一。阴阳之始，玄含黄芽，五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐(he)怀玉，外为狂夫。
崇懿解曰：有白天就有黑夜，黑夜是光明的前奏，就象修行中，虽然元精色白为金，但其是由阴精转化的，阴精虽然重浊如黑铅，实则内隐金精，这就象一块矿石，未经提炼就是一块石头，但经提纯烧炼后，就可结晶出贵重金属，修行也是如此，一点元精隐于后天浊精之中，如果阴精不固，阳精也随之流失，只有巩固基础以法追摄，才能提炼出元精真铅，这就是后天阴阳中由阴到阳的转化过程！在初步静坐中，内观玄窍会一片黑暗，这是正常现象，如同黎明前的黑暗，渐渐则如烟似雾，如霞光一闪，似朝晖初现，随之玄窍一片光明，内视脏腑，历历在目，如此静守，渐入虚空。这就是凝神入气穴的应用，是以汞拘铅的过程！其铅者，分黑铅与真铅，都是精气的代名词，只是先后天层次不同而已！人自童年时，一点元精未散，及至成年后，元精之气化为浊物而落入后天，于是，元精一分为二而有阴阳，以成阴精，故以铅形容，铅者，外黑而内白，就象阴精中隐有阳精一样！其阴精，重浊如铅似水，满而泄出，动能生人，顺行繁衍之道、由生到死之路，因为精出力泄必体倦，泄无克制成为百病之源，修行人，下固精道，阴精不漏阳精显现，蓄积能量保命延年！这就是，阴精虽浊，却是元精的基础，是真一之水的源头，只有借此有形之物，才能化生无形之气，只有利用这虚假的梦幻之境，才能进入真实的永生空间，所以，先天后天的区别在于此，阴与阳的区别在于此，阴精与阳精的区别在于此，黑铅与真铅的区别在于此，生与死的区别在于此，真与假的区别也在于此！真正的丹道修炼，就是从人的基础生命物质下手，从人的生命之源着手，从人的生身之处入手，从而修补这个所谓的臭皮囊，使其更加结实耐用，如果没有了这个躯体，一切都是不存在的！来世总属缥缈，现在才是真实的，健康是最重要的，除此之外，一切都是假的！因为没有了生命，你所拥有的一切全是别人的！所以，仙家丹法修炼，不崇虚妄，最重现实，完全符合唯物主义的观点，是切实有效的方法，只要亲身经历，那种精力补充后的满足，那种融入自然母体的快感，是无法用语言来表达的，美妙啊！所以，作为真一之水的元精，就是修炼金丹的枢纽，是必备的药物之一，当阴阳生发之始，虚空中孕育的真种开始萌发生机，而成就金丹的五金药物银、铅、砂、汞、土，实则是神精在不同层次的名称，也就是先天阴阳后天阴阳的不同境界而已，它们之间的相互转化，通过河车由北方开始运转子午径路，从而达到去矿留金的过程，虽然铅的颜色外面是黑的，但其内部是白的，经过烧炼的铅，更发出银色的光芒，这就象不修边幅的富人，虽然外面穿的破烂，实则资本雄厚，又象看似粗狂的人，实则饱读经书品德高尚！所以，有内涵的人美在心里，似老酒一样淳厚，浮夸的人彩在外面，内里却是草包。而阴精，庸俗的人觉的它是污秽之物，是渣滓，岂不知在它丑陋的外表下却藏有救命的灵药，蕴涵着出神入化的无限能量！
原文： 金为水母，母隐子胎，水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无，仿佛太渊，乍沉乍浮，退而分布，各守境隅。采之类白，造之则朱，炼为表卫，白里真居。 崇懿解曰：根据五行生克制化原则，金水为一家，木火为一家，土则自成一家，各家自分先后天阴阳。金本生水，如同母生子，故母在先，子在后。就象人在成年后，元精一动化为阴精，从此皆由阴精主宰，元精完成使命后退位隐藏，这个过程，就象父母把子女养大了，可以退休让子女孝敬，这叫母隐子胎！子女听从母亲的教诲，这叫子藏母胞！在金丹修行中，其中一味药物是水中金，此处的水指的是阴精，此处的金指的是元精，元精化生阴精后，如同一把盐溶到水里，表面看是水，其中有盐分存在，要想将盐析出，必须用返还的方法，所以，元精化生阴精后，其气犹存阴精之中，如在深渊，若有若无，忽上忽下，不可捉摸，时而分布周身毛孔百骸，时而退守脏腑之中，如果不加珍惜的消耗阴精，就等于伤害了元精，元精一衰，阴精失去了生发之源，生命也就到头了！元精作为生命的能量所在，要时刻爱惜，丹经所谓的添油续命，就是对元精的补充！水中金如同水中所含的矿物质，这个水可以美其名曰矿泉水，要将此中的矿物质提出，就要经历真火烧炼，才能使元精显现。此中有景有验，采取须辨水源清浊，识药物老嫩，无欲为清，有欲为浊，此中火候掌握极为微妙，秘决既为“有欲无欲之时，动尔未动之间”只有将元精采取，金水才各归本位，初步采取的真铅类似白色，因其含有杂质不能储存，故须经历河车径路提纯后才能放射出光华，而为永久使用的灵药，此即小还丹功程！因其小还丹性质不稳定，随时有走失的可能，故要时刻谨慎，加强保护，才能使真铅稳居炉中。
凝阳仙宗绝学解密 古传命理秘法新解
《铁马星遁。道易天罡》
《铁马星遁》是千年前我派开山先祖董凝阳祖师、亲自手抄点批遗留下来的一箱绝世孤本，此经文博大精深，包罗万有，涵盖天地一切事物，储存着万化无穹之秘，可谓集天下道术之大成！以下内容是《铁马星遁》中极小的一部分，名曰“道易天罡”，专讲八字速断的简易方法，此法历来只在我派门人之中流传，从未正式在社会上公开，其法多数与传统命理不同，特别对五行之性的论断更是精深透彻，有些甚至与传统命理知识的意思相反，但完全符合易理及自然之规，其法切入点刀走偏锋，快速实用，粗断一个八字最多只用五分钟，因其快利准确，故有“偏锋刀”的美称，今重新解读验证无误后，将以最通俗的语言、最简便的方法、以实用为目的，从最基础的入门开始讲解，提供给热爱命理的门人弟子研习应用。
附：董凝阳祖师简介
全真教《甘水仙源录》记载，东华帝君王玄甫授钟离权，钟离权授吕洞宾，吕洞宾授刘海蟾，刘海蟾授三弟子：张紫阳、王重阳、董凝阳 。由此三阳开泰，开衍金丹道脉。 《道藏》记载：董凝阳，女真人，姓术虎名守志，字宽甫，汉姓董，师赐凝阳，世居隆安，祖宦陕西（1160—1227），后居终南山，自幼笃孝，长大异俗，志慕玄风，性格淳朴，气貌恢弘。35岁时遇仙人钟离权，授于符水丹药，令救人疾疫，补完功行，次年又得扮肩先生黄面刘师亲自指点，刘自称解州芮城人，后方知刘师即刘海蟾，如此五年后，钟吕再至，令其入水洗垢，亲传大道！前后共得铁马星遁、符水药术、三共之道（即金丹大道）。在随后数年，机缘巧合，遇仙无数！道成后，往来于德顺、秦陇之间，往往自悟，随寓出缘，训化十方，不几年，教风隆盛，信从者众，请药疗疾，呼雷祷雨，出神入化。67岁时结庵名为“养浩”，当是有祥云笼罩，自言：“祖师邀我赴蓬莱之会，吾将归矣！”随之嘱以后事，俨然而化，其遗世之身如同蝉蜕，实乃脱壳带肉飞升也！有师友通玄子陈信道，门人众多，卢自然得铁马，马善能受七宝星印。
声明：以下所传方法，仅属我派一家之言，有些与传统命理冲突者，请勿与之对比！在这里，只能以“易学”为准绳，谁的方法符合易理原则，谁的就是正确的！不要从哪本书上摘一句话就当圣旨，来随意评论我派的方法对错！
道易天罡。命理基础
一、什么是生辰八字？
古人用干支记录时间，将人出生的年、月、日、时辰以四个天干和四个地支组合起来，就是我们现在所说的生辰八字！
如：农历1968年6月19日早上2点生
68年 戊申 （年柱）06月 己未 （月柱）19日 乙酉 （日柱）02时 丁丑 （时柱）
其中戊申为年柱，代表着68年生。己未为月柱，代表着68年的6月份。乙酉为日柱，代表着68年6月19日。丁丑为时柱，代表着68年6月19日早上1—3点。这八个字组成四对，就是常说的“四柱”。在四柱的每一柱前面的字是天干，为天元，代表着天象，后面的字是地支，为地元，代表着地象，由于人是由大地来承载，故地支遁藏着人元，代表着人象。虽然生辰八字只有八个字，却涵盖天地人三元空间的各种信息，隐藏着万化生发的宇宙模式，当这些原始的本性与日月长河的大运流年作用时，就开始运行人的生命历程！其中的吉凶祸福，全看个人秉气在不同时期受宇宙气场的影响，既然人是生在天地之间，就是自然造化中的一分子，必定摆脱不了宇宙法规的制约！所以，只要掌握了阴阳五行生克制化的原则，解读人生就能化繁杂为简单了。下面就从排八字开始，一步步的去揭开人生的奥秘！
二、八字如何排盘？
作为一个术者，只要随身携带一本《易学万年历》就足够了！当有人找你批八字时，除了《万年历》之外，你是不能使用任何工具或参照书籍的，否则，哪怕算的再准，也不能让人信服你的能力！这就要求每个学者基础必须扎实，应用的知识，不但要理解透彻，还要力求背诵，做到灵活应用，这样，临场就不会手软，可以快速的排盘断出！其实八字排盘很简单，只要遵循以下守则即可！
1、先记住十二月令：
正月立春、二月惊蛰、三月清明、四月立夏、五月芒种、六月小暑、七月立秋、八月白露、九月寒露、十月立冬、十一月大雪、十二月小寒。
十二月令是化分年、月的分界线，由此判断物候节律所显示的宇宙气场对人命运的影响，更是对命局中日元旺衰起着决定性的作用！在八字论断中，月令是整个命局的枢纽，具有统掌全局的权力，故有“月令司命”之说！如果月令落入空亡，这个月令相对此命局来讲，有也等于没有，没有司命的命局，一般来讲，格局都不会太高！
2、年、月、日、时分界：
在年上，立春节的时辰为一年的分界线，不论是否过春节，以立春节气所在的时辰分界，前则为上一年，后则为下一年。月也如此，以每月的节气所在的时辰分界，前则为上一月，后则为下一月，临闰月不要管，只按节令走就行了。日的分界线，以每日的夜11点（即23点）为界，前则为上一日，后则为下一日，如果是夜11点整的话，不好分日，本派的方法是：此日应按当天，兼看第二天，以两日干支生克，看是否增力减力。时的分界，以每两小时为一时辰，从夜11点到凌晨1点为子时，如此顺排十二时辰，如果正赶上时辰的分界线上，即1、3、5、7、9、11、13、15、17、19、21、23点的奇数，不好分时，如早上5点钟，5点前为寅时，5点后为卯时，5点整处在寅卯时辰之间，本派的分法是按寅时干支，兼看卯时干支是否对寅时干支增力或减力。这些可直接查《易学万年历》即可，其它万年历因牵扯要背诵一些口诀，故而不好用。
如：农历04年2月15日上午11点整。
04年甲申。2月15日正是2月惊蛰节令，但交节在未时，故此应按正月算，正月为丙寅。15日干支不变为癸未。时辰子时天干为壬，顺排，丑时癸丑、寅时甲寅、卯时乙卯、辰时丙辰、巳时丁巳、午时戊午，上午11点整，是巳午两时辰的交界点，本派的方法是两时辰兼用，以丁巳为主，兼看戊午，以此生克，丁火生戊土，丁火减力，巳得午火助巳火增力，故丁巳时辰之交，丁火弱，巳火旺。
此八字排出：
甲申丙寅癸未丁巳（兼戊午）
3、排大运：
排大运以月柱为主，即月的干支！再以年支分男女阴阳顺逆，男阳年生、女阴年生，顺行月柱干支。男阴年生、女阳年生，逆行月柱干支。一运为十年，一般排八步运。
在查《万年历》时，顺手将起运数计算出来。
男阳年生、女阴年生者，从出生那天起，顺数到下一个节令，看有多少天。男阴年生、女阳年生者，从出生那天起，逆数到前一个节令，看有多少天。以这些天数除以3，4舍5入，得多少既是几岁起运，不够3天按一岁起运。
如上例：农历04年2月15日上午11点
甲申 丙寅 癸未 丁巳 - +
假若是男命，申年为阳，从生日顺数到未来节令2月惊蛰，不够一天，按1岁起运。顺行月柱干支，此盘排出即：
乾造命宝：
（八字） （大运）甲申 01丁卯丙寅 11戊辰癸未 21己巳丁巳 31庚午 41辛未 51壬申 61癸酉 71甲戌
假若是女命，申年为阳，从生日逆数到过去节正月立春，30天除以3等于10，即10岁起运，从0开始起月柱干支，至10岁时逆行月柱干支，此盘排出即：
坤造命宝：
（八字） （大运）甲申 00丙寅 丙寅 10乙丑 癸未 20甲子 丁巳 30癸亥 40壬戌 50辛酉 60庚申 70己未
4、列出人元遁藏：
在八字与大运排出后，初学者可顺手将命局中地支所藏的人元列出，熟练后就不必再列了。
子（癸）、丑（己辛癸）、寅（甲丙戊）、卯（乙）、辰（戊癸乙）、巳（丙庚戊）、午（丁己）、未（己乙丁）、申（庚壬戊）、酉（辛）、戌（戊丁辛）、亥（壬甲）。
在天有十干，在地有十二支，人居三才之中，独得天地之灵气，吸收日月之精华，故在三元中，人元遁于支中藏干，正是遵循天地造化之规！
如上例：
乾造命宝：
（八字） （大运）甲申 （庚壬戊） 01丁卯丙寅 （甲丙戊） 11戊辰癸未 （己乙丁） 21己巳丁巳 （丙庚戊） 31庚午 41辛未 51壬申 61癸酉 71甲戌
5、装六亲十神：
以八字中日柱天干（简称日干）为我，（以日干为我）： 生我（扶我）者父母，为正印、偏印。偏印即枭神。 我生（泄我）者子孙，为食神、伤官。 克我（抑我）者官鬼，为正官、偏官。偏官即七杀。 我克（耗我）者妻财，为正才、偏财。 同我（助我）者兄弟，为比肩、劫财。 定六亲十神以日干为主，阳见阳、阴见阴为同性，同性相见为偏。阳见阴、阴见阳为异性，异性相见为正。 八字排出后，然后以日干为主，排出十神。阳干见阳干，阴干见阴干，同性相见为偏。 如日元甲木见局中庚金，克我者官杀，阳见阳为偏，故庚为偏官七杀，可简写为“杀”。以此类推。 阳干见阴干，阴干见阳干，异性相见为正。如日元甲木见局中辛金，克我者官杀，阳见阴为正，故辛为正官，可简写为“官”。以此类推。
排十神捷诀：
]天盘阳干顺序：比、劫、食、伤、财、才、杀、官、枭、印。如日干为庚，见庚为比，见辛为劫，见壬为食，见癸为伤，依此类推。天盘阴干顺序：比、伤、食、才、财、官、杀、印、枭、劫。如日干为辛，见辛为比，见壬为伤，见癸为食，见甲为才，依此类推。
初学者可用天盘手图，能快速记忆！手指外圈纹为地盘，共十二点，管十二地支！手指内圈横纹为天盘，共十点，管十天干！大家可以对照自己的手纹数一下，看怎样转一圈正好能数十二，怎样转一圈正好能数十。找到规律后，记住，以无名指根（即子位）为日干，日干为阳按阳干顺序，日干为阴按阴干顺序。如日干为甲，以左手拇指掐（子位）为甲，命局中见甲为比，顺行（丑位）为乙，见乙为劫，如此类推！
6、五行生旺墓绝（女命排法与世传不同）： 十干按十二宫各分男女阴阳，定日元旺衰，天干阳男天干阴女顺排地支，天干阴男天干阳女逆飞地支，与世法不同！ 十二宫：长生（生）、沐浴（桃花）、冠带、临官（禄）、帝旺（羊刃）、衰、病、死、墓（库）、绝、胎、养。 男甲女乙： 生在亥、禄在寅、旺在卯、墓在未、绝在申。 男丙戊女丁己：生在寅、禄在巳、旺在午、墓在戌、绝在亥。 男庚女辛： 生在巳、禄在申、旺在酉、墓在丑、绝在寅。 男壬女癸： 生在申、禄在亥、旺在子、墓在辰、绝在巳。 以上十二宫按地支顺序顺行！ 男乙女甲： 生在午、禄在卯、旺在寅、墓在戌、绝在酉。 男丁己女丙戊：生在酉、禄在午、旺在巳、墓在丑、绝在子。 男辛女庚： 生在子、禄在酉、旺在申、墓在辰、绝在卯。 男癸女壬： 生在卯、禄在子、旺在亥、墓在未、绝在午。 以上十二宫按地支顺序逆行！
社会上传统命理的排盘，是以日干来定的，只能看一下日元旺衰！但在整体论命中，还要移神换位（即能量转换）从新推算六亲十神及用忌的旺衰，所以，天干按十二宫标不标都无所谓，只要背熟了，一眼就能看出来了！
7、五行旺相休囚死： 当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。 春，万物生发草木青，故木旺（雨水节后）、火相、水休、金囚（寅卯月）、土死（寅卯月）。 夏，烈日酷阳炎火红，故火旺、土相、木休、水囚、金死（午未月）。 秋，昼暖夜冷寒霜白，故金旺、水相、土休、火囚、木死（申酉月）。 冬，幽冷冰封长夜黑，故水旺、木相、金休、土囚、火死（亥子月）。 辰丑月土水旺，湿土能生金。未戌月火旺，燥土不生金。巳月金刀削割，中原荞麦收获，故巳月庚金增力。戌月甲木进气，逆转月神小麦萌芽，故戌月甲木增力。 五行旺相休囚死，不必在排盘中标出，只要熟记即可！
8、初学者不必排太多：
初学者要求精炼，排盘不要排的太多，一是浪费时间，二是多了就显的眼乱，会觉的无法下手，所以“神煞”不必标，记住一些常用的就行了，因为有些神煞所发挥的作用不大，只以五行生克制化照样也能把命断出。十二宫及五行旺相休囚死也不必标，只要记熟就可以了！
三、断命首先要看天干有无化局！
当排完八字命盘后，就开始断盘了！
多数人都会问，我们啥都没有学，怎么断？！别着急！这就是本派千百年来授徒的诀窍！不绕弯子，直接引上正路！以后断盘，就按这个路数走，走到哪里就学哪方面的知识，知识学完了，路数也就走完了！哈哈，自然一大批高手也就出山了！大家好好学，你们就是下一批高手！
断盘第一步，先看天干有无化局！
1、天干有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
2、天干五行之属：甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。
3、天干五行同性生克：甲生丙、丙生戊、戊生庚、庚生壬、壬生甲，阳干同性相生。乙生丁、丁生己、己生辛、辛生癸、癸生乙，阴干同性相生。同性相生力大！甲克戊、丙克庚、戊克壬、庚克甲、壬克丙，阳干同性相克。乙克己、丁克辛、己克癸、辛克乙、癸克丁，阴干同性相克。同性相克力大！
4、天干五行异性生克：甲生丁、乙生丙、丙生己、丁生戊、戊生辛、己生庚、庚生癸、辛生壬、壬生乙、癸生甲，此为异性相生，异性相生力小！甲克己、乙克戊、丙克辛、丁克庚、戊克癸、己克壬、庚克乙、辛克甲、壬克丁、癸克丙，此为异性相克，异性相克力小！
5、天干合化五行：天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化火、丁壬合化木。
在命局天干中，天干五合不是随便就能合化成功的，它们必须遵循一定的规则！天干合化必须日月干、日时干、年月干的两干相邻，且化神临月令而不受伤，并有地支载辅化神，也既化神适干，变性之干必须力弱。
如：
甲寅辛未己巳甲戌
此命局日、时两干相邻，且化神为月令未土，表面看此命局应为“化气格”！其实不然，因未土为燥土，日支又有巳火助力，一片火气，火烧之土不帮己土，故不能化生万物，且燥土不生金，脆月干辛金耗气，年支木克受伤，化神两次受伤，合化不成！因而甲己仅为合绊，各自五行之性不变！
如：
癸亥己未甲辰庚午
此命局日、月两干相邻，化神同样为月令未土，未土虽为燥土，但有年支亥水日支辰土两水气滋润，未土火气已失，且日支辰土载辅化神，甲己合化土成功，故此命局即为“化气格”！
甲与己为木克土、乙与庚为金克木、丙与辛为火克金、戊与癸为土克水、丁于壬为水克火，天干五合皆为相克，何来合化五行？这些疑问可参看前面的论文“天地即蕴动变之理，河图岂能不变？戏说十干合化五行，只因水土易位！”在命局中，因戊癸难以化火，故戊癸不论合化，只论合绊！合化只在命局八字内论述，在大运或流年遇合时，不论合化，只论合绊！当天干五行与流年或大运发生合绊时，一般皆有事情发生，而且极为明显！绊住用神应凶，绊住忌神应吉！如果相邻两干合而不化，各自五行之性不发生变化。天干相合，一般情况不易合化成功，多数为合绊！
凡合化成功者，即为“化气格”！即入化气格，也就不再定日元旺衰来选取用神，而是以化神的强弱或是否得救来定用神！用神是衡量一个命局的标准，是断命的依据！这些将在以后详细解说！
四、断命次看地支有无合会局！
命局天干如无化局，第二步就要看一下地支中有无合局或会局！凡形成合局或会局时，其地支中遁藏的人元天干全部丧失！
与地支相关的知识如下：
1、地支有十二： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
2、地支五行之属： 亥子为水、寅卯为木、巳午为火、申酉为金、辰戌丑未为土。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。辰丑为湿土，局中水旺或临月令天干透出以水论！未戌为燥土，局中火旺或临月令天干透出以火论！
3、地支六冲： 子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。冲者为散，婚姻宫逢冲有多婚可能，财官为用逢冲事业不利。流年大运遇之，冲开用神则凶，冲开忌神则吉！具体应啥，看对应的六亲十神！
4、地支六合： 子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土。合而成局则相互助力，不成局则互绊牵制。
5、三合局： 寅午戌三合火局、巳酉丑三合金局、申子辰三合水局、亥卯未三合木局。生旺墓三合成局力量强大，不成局则相互牵绊。
6、三会局： 寅卯辰三会东方木、巳午未三会南方火、申酉戌三会西方金、亥子丑三会北方水。三会局会聚一方秀气，力量极强，因要求严格，一般不易成局！
在命局地支中，地支六合也必须遵循一定的规则，首先要两支相邻，且合神临月令而不受制，在天干有引发之五行，否则，皆以合绊论。
如：戊午己未壬午丙午
此造日元无气，财星重，午未紧邻，合神未土临月令而不受制，天干有戊己二土引发，合局成功！此命“从官”，两午火财星拱官，贵命！
在命局中，一般情况下子丑合土不论合化，只论合绊！子丑成局时双方都减力，丑土调候之力尽失，即丑不生金，不晦火，但当命局水旺时，丑仍能晦火，但不生金，其原因是丑被子水所绊之故！
在命局中，雨水节前寅木弱，寅亥合木不论合化，只论合绊，寅亥成局双方都减力。雨水节后寅木旺，寅亥成局则合化成功！此时寅增力，亥减力。
在命局中，卯戌合火成局时，卯减力，戌增力，戌调候之力增加。在应用中，当用神为戌土时，如卯木受制，用神无法增力则不吉！当忌神为戌土时，如卯木被制，忌神减力则大吉！
在命局中，辰酉合金成局时，辰减力，酉增力，辰调候之力尽失，即不晦火，不生金。
在命局中，巳申合水一般情况下不论合化，只论合绊！当巳申成局时，双方都减力，力大者减多，力小者减少，
在命局中，午未合土成局时，午减力，未调候之力增加。当用神为未土时，如午火受制，用神无法增力则不吉！
特别注意：
不论六合局、三合局、三会局，其中不能有一字空亡，有一字空亡皆不成局！命局中有空亡之字，此字等于没有！空亡有多种，在这里介绍一下常用的六甲旬空！
在天有十天干，在地有十二地支，古人将天干与地支两两相配，从甲子开始，顺行乙丑、丙寅、丁卯，依次类推！用以纪年、纪月、纪日、纪时。在一个甲子周期中，天干转六轮，地支行五遍，如此一圈刚好转完，干支配合共形成六十个组合，到下一个周期又从甲子开始！这就是常说的六十花甲子！在此两两相配中，由于天干为十，而地支有十二，在天干第一轮中，干支癸与酉配后，天干已走完而地支还余戌亥两个，天干只得再走第二轮，以甲配戌，顺行即甲戌、乙亥、丙子、丁丑，依次类推至天干最后一个字“癸”与地支最后一个字“亥”配合时，天干已走了六轮，而地支也行了五遍，因天干每轮以甲开头，此六轮次序即：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
当用六十甲子进行纪日时，运行一周刚好两个月，两个月中有六旬，每月分上、中、下三旬，每旬十天，正合天干之数！在甲子旬中，天干行完最后一字后，地支还余戌亥二字，戌亥没有天干相配落了空，故甲子旬戌亥空！而到了下旬甲戌旬时，戌亥被填实而不空，此旬地支又余申酉两字，故甲戌旬申酉空！于是，甲申旬午未空、甲午旬辰巳空、甲辰旬寅卯空、甲寅旬子丑空。从这里可以发现一个规律，就是每旬的前两个字为空亡！
在看命局地支时，先看日柱在哪旬中，此旬中空亡的两个字是否落到月支或时支上，凡落入月支或时支上，此支等于没有！年支为太岁管一年之休咎，故年支不落空亡！当空亡两个字落入大运上，此步大运既是虚运！
如：甲寅丁丑丙辰壬辰日柱丙辰在甲寅旬中，甲寅旬子丑空，命局中月支丑土空亡，月令空亡等于没有，故断日元旺衰只得用年支！
如：己未己巳辛丑庚寅日柱辛丑在甲午旬中，甲午旬辰巳空，命局中月支巳火落入空亡，此支等于没有！就因为没有月令，才是此命局的最妙之处！
如：丙辰甲午己丑戊辰此命局也是月令空亡，就不好了，地支一片湿土，因无午火蒸腾，如同掉进泥沼，虽满盘火土，不能助身也！就因为月令空亡，命运发生了180度转变！
如：戊午壬戌丁卯丙午此命局也是月令空亡，卯戌合绊不成，婚姻宫得到解脱！
如：戊午甲子戊午庚申此命也是月令空亡，破了子午相冲之灾！作者:碧天洞主 提交日期:2005-06-10 14:41当命局地支中有三合局的可能时，就必须按以下规则来判断是否成局！
三合局是天干五行按十二宫生、旺、墓的组合而成局，亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金、申子辰合水。在命局中，三合局成局要求严格，须三字俱全紧邻，不能有一字受伤，且合神临月令而不空亡，在天干要有引发之五行，故三合局一般不易成局，命局中多以合绊论。三合绊时，三者都减力，月令减力最大，辰戌丑未调候之性尽失！原命局不能组成合局，流年与大运如何引发皆不能成局！也就是说，命局中的字不能与大运或流年组成三合局，只能称为合绊！三合局时，若有一字受制严重，不合也不绊，按正常生克论断！当命局中的一个字或两个字与大运或流年组成三合绊时，以此字被大运流年绊住论，而流年与大运不论被绊！当大运与命局中不相邻的两个字形成三合绊时，应吉应凶不明显，只有流年再重复出现一个被绊的字时才会应吉凶，三合绊时，绊住用神应凶，绊住忌神应吉。吉凶具体应在何事，看对应的六亲十神！
如：壬戌丙午庚寅丙子此命粗看可以成局！寅午戌三字紧邻，化神午火临月令，天干有两丙火引发，好象合局成功，其实不然！日柱庚寅在甲申旬中，午火月令空亡，合神空亡等于没有，因此不合也不绊，按正常生克论断！
如：辛亥丙申丙子壬辰此命申子辰三字紧邻，天干有壬水引发，但合神不临月令，故合局不成功，仅以合绊论！
如：癸亥乙卯己未己巳此命造三合局成功！
凡三合成局者，其各自的五行之性发生了变化，各自所遁藏的人元天干将全部丧失，也就是说，个体已不存在，而是组成了一个整体，以合神的五行之性论！
在命局中，有时也能组成三合半局！也就是说，当命局中只有三合局中的两个相连的字时，如果条件成熟，也可以形成半合局！上面已经讲了，三合局是天干五行按十二宫生、旺、墓组合而成的，在一般情况下，三合生、旺不论半合局，即：寅午、巳酉、申子、亥卯，只以五行论生克。而三合旺、墓可论半合局，即：卯未、午戌、酉丑、子辰。形成半合局也必须两支紧邻，合神临月令旺相且不受制可成局，弱则论合绊！
当午戌半合火成局时，戌以火论，帮扶午火，午火增力，戌土不减力。
当子辰半合水成局时，因合神临月令则局中水旺，论辰帮扶水！如局中水弱不成局时，论辰绊住水。
当酉丑半合金成局时，酉金增力，丑土不减力！
卯未一般不论半合，只论合绊，即使卯木当令旺为月令，也论合绊。但当日元极强或极弱时，可论半合！
旺墓半合成局时，各自五行之性基本不发生变化，只是力量增减而已。墓旺半合一般情况下都论合绊，双方皆减力。
三会局：寅卯辰三会东方木、巳午未三会南方火、申酉戌三会西方金、亥子丑三会北方水。
三会局很难遇到，即使遇到能会局成功者也是很少！三会局集聚一方秀气于地支，可谓力量强大之极。凡命局中有可能形成三会局的情况下，必须遵循如下规则：三字紧邻不能有一字空亡，且年支或月支临会神，而地支中的另一字必须生会神，在天干要有引发之五行！因其要求严格，一般不易成局。
如：甲寅丁卯戊辰癸亥 此命寅卯辰三字紧邻，卯木会神临月令，时支亥水生会神卯木，天干有年上甲木引发，表面看三会东方木局成功！其实不然，因时支亥水空亡不能生会神卯木，会神无有护卫，故会局不成！
如：壬戌己酉庚申庚辰 此命申酉戌三字紧邻，酉金会神临月令，时支辰土生会神酉金，天干有两庚金引发，三会西方金成功！
在三会局中，不但其三个字不能空亡，地支中仅剩的哪个生会神的字也不能空亡，空亡则按合绊论！如果地支中仅剩的这个字克、泄、耗会神，皆论合绊！当在大运流年出现会局时以合绊论，绊住用神应凶，绊住忌神应吉，具体应啥，看对应的六亲十神。
道易天罡。实用精髓
八字基本分为三大格局，一是化气格，二是扶抑格，三是从格。判断区分这几种格局是断命的基础！只有区分开了这几种格局，才能更准确的选取用神，以此作为论断命局的标准！前面所讲解的各种知识就是化气格的判断方法！因为化气格是独特的格局，不同于常用的扶抑格和从格，化气格的独特之处在于用神选取的方法不同，扶抑格与从格选取用神是以日元旺衰来定的，而化气格却是以化神来定的！因此，当一个八字排盘完后，第一步就要先看天干有无合化，如有，看是否能形成化局，如能成局即按化气格来断，如不成局就接行第二步，看地支有无合会局！在地支中，三合局、三会局如成局则按化气格来断，也就是说，只有天干五合、地支三合或三会成局时才能按化气格来断！而地支六合、半合成局时仅是增补了一支的力量，对整个八字命盘影响不大，故不按化气格，可根据正常的日元旺衰来判断是扶抑格还是从格，以此来选取用神！
当一个八字排完盘开始论断时，先看天干，再看地支，如果天干地支都不能形成化局时，就要走第三步定日元旺衰，以决定是扶抑格还是从格，一般来说，扶抑格是最通用的格局，大多数人的命盘都是这种格局！所以，此篇极为实用，因为日元旺衰是决定如何取用最关键的一步，更是命盘论断人生最重要的起点，此步错，全盘皆错！当然，也有例外，本人有位知交道友名气很大，给人批八字往往奇准，他就不会看日元旺衰，更不知怎么找用神，也不用神煞，一些术语根本不知道是啥意思，为什么能看准呢？！他没有文化表达不出来！我在他哪里住了一段时间后发现，他是以日元与各干支生克，然后根据宫位、远近之间的关系进行静盘和动盘的能量转换，同时加入个人的社会阅历，就这样把一个人的命给断出来了！此法虽有些江湖路数，但也暗合易理原则，还算正路子，所以能把人的命断准！在这里，不提倡这种方法，“易”作为一门高深的学术，是有规律性的，是以五行生克制化来显示天地动变之规的，是天地之间的正道，沿着这条正道去探索人生的奥秘，不但准确简便，而且有理可循，更具科学性！
在判断日元旺衰之前，下面我们就学一些干支之间如何发生作用的重要知识！这些知识是快速判断日元旺衰的前提，只要掌握熟练，拿一个八字过来，随便看一眼，就知道是身弱还是命硬，接着向下推命就太容易了！
一、远近关系
有些俗语如：“远亲不如近邻”“远水不解近渴”等，就是对命盘中干支之间的远近关系最好的解说！所以，在断日元旺衰及取用时，首先要注意干支与日干的距离！与日干紧邻者为近，与日干隔位者为远。
如：壬戌戊申戊辰甲寅
与日干戊土近者为：日支辰土、月令申金、月干戊土、时干甲木，这些可以直接与日干发生作用，也就是可以直接与日干生克！
与日干戊土远者为：时支寅木、年干壬水、年支戌土，这些不直接与日干发生作用，有时根本就不发生作用！也就是说，这些不能直接与日干生克！
近者生克力大，远者生克力小，同性者生克力大，异性者生克力小，旺相者生克力大，衰弱者生克力小，旺极者不能制，弱极者不能生，也不受生，受制者不能生克！既“生者被制则不生，制者受制则不制。”
干支之间远近关系非常重要，不但现在可以用来进行日元旺衰的整体分析，在以后进行命盘静态分析判断六亲十神的状况时，更是作用重大！
二、通根身库
天干五行按十二宫各有墓库，木墓在未、火墓在戌、金墓在丑、水墓在辰。其中，辰丑为湿土，能生金，晦火，帮扶水。未戌为燥土，能脆金，克水，帮扶火。在命局中，怎样才算通根身库呢？以下是非常重要的法则！必须牢牢熟记，深刻领会！
1、五阳干生墓库月为身入库藏，以极弱论，不论通库根。即：甲生未月、丙戊生戌月、庚生丑月、壬生辰月，皆为极弱！
如：壬戌癸丑庚戌己卯庚日干生丑月为身入墓库，庚金极弱！
如：甲辰癸未甲子庚午甲日干生未月为身入墓库，甲木极弱！
如：戊申丙辰壬戌壬寅壬日干生辰月为身入墓库，壬水极弱！
如：丙辰庚戌丙午戊子丙日干生戌月为身入墓库，丙火极弱！
如：甲子甲戌戊午丁巳戊日干生戌月为身入墓库，戊土极弱！作者:碧天洞主 提交日期:2005-06-11 17:432、五阴干没有墓库，生辰戌丑未月以五行生克论旺衰。五阴干即：乙、丁、己、辛、癸。
乙木：木无通根，见土必克，生辰戌丑未四库土月为弱，以见财论。
丁火：生辰丑月为弱，以见官论，丁火生未戌月为见比肩帮扶，未为火时可做丁火之根。
己土：生丑辰月有时为见比劫，有时为见财，丑辰为湿土，可化生万物，局中水旺时不帮扶戊己土，只有局中无水时可帮！己土生未戌月无气论弱，未戌为燥土，不能化生万物，故不帮己土，当局中无火时可帮，为见比劫！
辛金：生辰丑月以见印论，生未戌月以见官论，未戌土可脆天干任何位置的庚辛金。
癸水：生丑辰月为见比劫，但辰不帮扶癸水，局中水旺时，丑土可做癸水之根。生未戌月，有时论官，当未戌化火或局中火旺时，论财。
3、四阳干见年、日、时支位置的四墓库为通库根，四阳干即：丙、戌、庚、壬。
命局中丙、戊见年、日、时支的戌土，庚见年、日、时支的丑土，壬见年、日、时支的辰土，为通库根！木无通根，只木土相克，甲见任何位置的辰戌丑未四库以见财论，不论通库根！五阴干没有墓库，见年、日、时支位置的四墓库不作通库根，唯命局中火旺时，未土可作丁火之根，命局中水旺时，丑土可作癸水之根。四墓库凡在本柱坐下为正根，力大，在其它支所见为偏根，力小。
这里要注意：通根不但日干可以通根，其它干只要符合条件，照样皆可通根！这点很重要，是论断命局决定六亲十神能量大小的前提！通根是有根基的意思，无根必将虚浮飘荡！如命局用神为财，财无根则为浮财，左手来右手去，不聚财。
如：比 丙辰才 辛丑日 丙戌杀 壬辰
日干丙火坐下戌土为通根，同在一柱为正根力大。壬水七杀坐下辰水与年支辰水为通根，时支辰水为正根力大，年支辰水不在一柱为偏根力小。只是辰戌相冲，两根气松动！
三、四墓库与干支生杀之性
1、十干与四墓库
甲乙木见土必克，见任何位置的辰戌丑未皆论财！ 辰丑为湿土，泥沼之土，水湿之气能晦天干任何位置的丙丁火，丙丁火见辰丑以见官杀论。戊己土见年、日、时支的辰丑也可作比劫，但辰丑一般不帮扶戊己土，只有局中火旺时，辰丑可帮戊己土。庚辛金见任何位置的辰土以见印论，庚生辰月，其旺度生增一倍！壬癸水见年、日、时支的丑土以见比劫论，丑土为水时可帮壬癸水，只是对壬水帮扶无力，但丑土可做癸水之根。
未戌为燥土，焦烈之土，炎火之气能脆天干任何位置的庚辛金，庚辛金见未戌土以见官杀论。当局中无火时未戌土能生金，但力量不大。丙丁火见年、日、时支的未土，一般不作帮扶论，当命局火旺时可作比劫，且未土可做丁火之根。戊己土见年、日、时支的未土有时可做比劫，但帮扶之力不大，只有局中水旺时，未戌能帮戊己土。未戌不克天干之水，壬癸水见年、日、时支的未戌土，有时论官，有时论财，当局中水旺时未戌帮土制水论官，局中火旺时未戌帮火不制水论财。
2、十二支与四墓库
（以下是重要法则，须熟记！）
在命局中，寅卯木只克相邻的辰戌丑未土，但隔支不克。寅卯木克辰戌丑未土时，只可伤其本性，而不影响其调候之性。如寅卯木克丑辰土时，只是丑辰不生金，但照样能晦火。
在命局中，辰丑相帮，共生共荣，如辰为用旺，临丑年也应吉！辰丑只生相邻的申酉金，但隔支不生。辰丑只晦相邻的巳午火，但隔支不克。丑与子相邻，多数论合绊。辰与子相邻，水增力，子为月令时，论合绊。局中水多或水临月令时，辰丑以水论，此时辰丑不生金！辰丑与亥相邻时，不发生作用！地支六合的子丑合、酉辰合时，丑辰丧失调候之性，即：丑辰不晦火、不生金。
在命局中，未戌相帮，共生共荣，如未为用旺，戌年也应吉。未戌只脆相邻的申酉金，但隔支不克。未戌只克相邻的亥子水，但隔支不克。火为用时，未戌制水帮火不泻火。未戌与巳火相见，未戌增力，巳火不减力。戌见午火临月令论化时，午火增力。其它论合绊，双方都减力。未见午火，未增力，午减力。地支六合的午未合、卯戌合，未戌调候之力增加。
当辰戌丑未相邻互见时，不但可以共荣相帮，也能发生冲突刑害，冲者为散，刑者为灾，不论相刑或相冲，两字必须紧邻！辰戌相冲、丑未相冲，双方都减力。传统的三刑，实则只有丑戌相刑，其它依五行论生克，局中有丑戌相刑，再遇大运流年出现，则刑吉大吉，刑凶更凶！凡辰戌丑未发生刑冲时，其各自调候之性尽失，土性也受伤！也就是说，其通根透出之干根气已受伤，天干所对应六亲十神的根气被冲散或刑害，根基不稳，有也等于没有！
当命局中形成三合、三会、三合绊时，四墓库的调候之性尽失。四墓库只可做同性天干之根！
【在(乙孩)的大作中提到：】
此句话很容易让基础知识未贯通人误解！
此处的同性，不是指的阴阳属性，而是指原本的五行之性！
丙、戊、庚、壬四阳干按十二宫在命局年、日、时支中见四墓库为通库根！只是依其万物周而复始之规而定！其说不合阴阳属性，也不合原本的五行之性！
在人元遁藏中，四墓库各有所藏，辰藏戊癸乙、戌藏戊丁辛、丑藏己辛癸、未藏己乙丁，其中，辰戌的本气为中央戊土，丑未的本气为中央己土，而辰戌丑未的中气为癸、丁、辛、乙，是水火金木各得收藏之故！而辰戌丑未的余气为乙、辛、癸、丁，是依春秋冬夏在四季末各得季节之气的缘故！
乙、丁、辛、癸四阴干没有墓库，但在各季节末皆得本季根气，力量最大！故春三月，乙木根气在辰，万物茂盛。夏六月，丁火根气在未，烈焰蒸腾。秋九月，辛金根气在戌，寒霜萧杀。冬十二月，癸水根气在丑，冰雪封冻。
在前面所讲《学贯天人之道系列》时，因太枯燥没人学，所以有三十多篇论文也就没有接着发！其中关于命理的有“以清浊论五行气质”“天地以数分阴阳，五行各有所附”“五行所属，本是大地之性，生克合化，演示造化之轨”“五行生旺墓绝，正是周而复始之规”“五行临十二建，以人事言旺相休囚”“地支遁藏天干，五行自然之性”“天地阴阳五行之性，必有刑冲克害破空”“五行相战，视情形择一而通关”“星辩甲马以五行论人际关系”等。现在学命理时就觉的以前学的太少了，所以，前面的理论好像不实用，但等到真正学实用的东西时，就会觉的用处大了，因为理论不贯通，就会有好多疑问不明！引用：请教老师：四墓库只可做同性天干之根。具体怎么解释？
四、日元旺衰速断口诀
在学完以上知识后，由此正式进入论断阶段！此节是学习批八字的重要关口，是分水岭，日干旺衰判断的对错，决定整个命局论断的正确与否！前提是必须灵活掌握以上知识，要仔细的分析，切忌粗心大意，否则，就会惹出笑柄。初步可能慢一点，逐步就能一眼看出来了，所以不要急于求成，一步步的来，熟能生巧，基础越扎实，越能判断的准确！别小看哪些基础，一些可是我派的精髓，熟练后就会越用越好用！很快就能进入易学应用的高层次！这也是我一再强调要将基础知识背熟的原因，功夫一上身，一辈子都忘不了！
判断日元旺衰的步骤：
1、先以日柱为主，看在哪旬，定出旬空，看空亡之字是否落在月、时两支上，年支为岁君，不落空亡。凡临空亡者，此支等于没有，只有流年运转临此月、时及冲空填实方可算存在！空亡之字临大运为空亡大运，只有当流年冲空填实时才算存在。
2、再以日干为主，看命局中有无通库根，坐下为正根，力大，其它支所见为旁根，力小。日干坐下地支为比劫最强，得生扶或有库根次强。
3、以旺相休囚死及十二宫，看日干在月令的状态，得月令生扶比助为得令，即得天时也。地支旺气在天干有同类五行引发透出为得气，即得地时也。一片朋党比助为得势，即得人和也。得此天地人两种或以上者，一般都旺，一种者有一半旺的可能！月令有百分之五十的能力决定日元旺衰，如月令空亡，可看日干在年支的状态，此时年支决定日元的旺衰的能力不足三分之一。
4、看日元旺衰，主要看相邻的两干两支，即：月干、时干对日干的生克制化，月支、日支与日干的作用关系。年干、年支、时支与日干相对来说离的远，所以不直接发生关系。这一点必须注意，不然就搅不清了。将以上各种关系综合平衡，以决定日元力量的大小！
以上四步是按正常的路数进行日元旺衰的判断，但这种方法对初学者来讲还是显的繁杂，一时也难以理清头绪，为了能让大家快速的进入人生命理的神秘殿堂，现公布部分“速断口诀”，依此诀对照命盘，十秒钟既能判断出日元旺衰！以下口诀只相对于大多数命盘的判断，对极少数独特的格局，可按以上所学基础知识及此四个步骤仔细的分析！
速断口诀一：
当月令在不受制或受制不重的情况下帮扶日干时，如果在月干、时干、日支再有一项帮扶日干的，日元定以旺论。
如：壬戌壬子壬申丙午月令子水虽受年支戌土所制，但得命局一片金水朋比帮扶，月令基本无伤，身旺，用财！
速断口诀二：
当月令在不受制或受制不重的情况下帮扶日干时，如果相邻的干支没有一项帮扶日干，但有年支生扶月令，日元以旺论。
如：戊申甲子癸丑乙卯（空）月令子水虽受月干甲木所耗及时支丑土所绊，但冬月甲木盘根无力泄水，而此处丑土论水为癸水之根，月令基本不伤！年支申金生月令，身旺，用食伤，用神无力！
速断口诀三：
当日干在月令为休囚死地时，如果月干、时干、日支再有一项以上克泄耗日干的，日元以弱论。
如：丁巳丙午甲寅戊辰日干甲木生午月为休地泄气，虽坐下寅木比助力大通气，但受月干时干耗泄，总论身弱，用为寅中甲木。
如：辛酉戊戌乙亥癸未日干乙木临土月克地耗气，坐下亥水相帮因受两土制也无力，虽时干癸水生扶但月干戊土耗气，总论身弱，用亥中甲木，戌月进气。
速断口诀四：
当日干在月令为休囚死地时，如果月干、时干、日支都帮扶日干，日元多以旺论。
如：戊午戊午辛丑己亥日干辛金生午月为死地，但坐下丑土晦火生金，又得月时两干戊己土生扶，身旺，用食伤，以水调候，制杀护身。
如：乙卯壬午（空）壬辰辛丑日干壬水生午月为囚地，只是月令空亡等于没有，且坐下有正根，又得月时干帮扶，身旺，用伤生财。
如：己酉癸酉乙卯壬午此命粗看好象合此第四诀，为身旺！其实不然，日干坐下卯木被月令酉金冲散，卯木比肩不能帮身，虽有月时干壬癸水旺生扶，也无济于事，只因日元地支无根虚浮，满盘连珠相生之局被卯酉冲散，总论身弱用印，以水通关，解金木相战之仇！
速断口诀五：
当日干在月令为休囚死地时，如果年支、日支、月干都帮扶日干，日元以旺论。但只要有一个不帮扶日干，日元多数都弱。如：壬戌己酉戊戌癸丑日干戊土生酉月为休地泄气，但年日支两戌土脆金有力，戊不泄身，月干己土相助，身旺用财。
如：乙丑戊寅戊戌壬子日干戊土生木月为死地，但因为年支丑土、月干戊土及坐下戌土为通根身库合力相助，故身旺用财官。
速断口诀六：
当日干在月令为旺相之地时，如果月令受制严重无力帮扶日干时，但与日干相邻的月干、时干、日支有两项或以上帮扶日干者，日元以旺论！如只有一项帮扶，基本都弱。如：己未乙亥癸巳壬子月令亥水受年支、时支、月干三次所制，无力帮日干癸水，日干虽得时干壬水贴身相助，还是身弱！
如：壬戌戊申庚午辛巳月令申金受年支戌土所脆，又受日时支两火合力所煅，无力帮日干庚金，但庚金有月时两干帮扶，还是身旺。
如：丙辰丙申壬子癸卯月令申金被子辰合绊及月干丙火所伤无力生助日干，但日干壬水得坐下子水及时干癸水相助，还是身旺。
速断口诀七：
妙在月令空亡，强者变弱，弱者变强！命盘虽合以上各诀，如果月令空亡，还要与自然法则对比仔细分析。
如：丙辰甲午（空）己丑戊辰此命虽合第六诀，看似身旺！但因为月令空亡，使地支一片湿土因无午火蒸腾难以化生万物，虽满盘火土不能助身还是身弱。
如：己未己巳（空）辛丑庚寅此命虽合第四诀，为身旺！但因为月令空亡，辛金得以解救，从而使日干力量过于强大，只得顺其势，从强格。
如：壬戌丙午（空）庚寅丙子此命因为月令空亡，使三合局合化不成！一位高官就这么不见了！
从格速断口诀：
从格是命局中五行偏枯，旺衰至极于一方，按照“旺极不能制，弱极不受生”的自然原则，从其气，顺其势，让强者更强，弱者更弱，待强弱至极之时，也正是暴发富贵之时！故从格分从强与从弱两大格局，而从强又分从印格或从比格，而从弱也分从官格、从财格或从儿（食伤）格。从格之人一生基本都是波折大，兴衰可致极点！但因此种命格五行之气偏聚一方，当合时运时，极易暴发富贵，当代一些成功人士，很多皆属此类命格！
一、从强格速断口诀
日干在命局中有根气，且得印比有力生扶，而印比又不受财官伤克制时，为从强！当命局中帮扶日干的印比被财官伤所克制，日元不从强。
如：辛酉庚子（空）癸亥壬子（空）此命满盘金水，从强无疑！只是月令与时支子水空亡，日元癸水同类根气等于没有，虽有坐下亥中壬水帮扶，因属异性总是力小，此命只得从印！用为印无力，小富不贵！
如：甲申壬申 壬申辛亥（空）此命地支一串三申金，时干辛金贴身，从印！贵命！
二、从弱格速断口诀：
日干在命局中无根气，且被财官伤克泄耗尽，而财官伤又无印比所制时，为从弱。当命局中克泄耗日干的财官伤被印比克制时，日元不从弱。
如：戊午己未（空）壬午丙午此命从弱无疑，因月令空亡，官星无气，故从财！
如：壬戌庚戌甲午庚午年干枭神远隔虚浮无力生身，命局中再无帮扶日干者，且伤官朋党成势泄身力大，故此命从儿。
如：丁巳丙午癸卯戊午此命虽从弱，却不论从格，应论化格！虽然命局中戊癸难以化火，但此命局有满盘火气引发，故戊癸合化成功！化气为财，旺而无伤，大富之命！
第一套刀法已教完！！！娃子们，大胆的耍几招让我老人家看看！哈哈！耍的不好可就不再向下教第二套了！
按前面所学试分析以下命盘是身旺还是身弱，或是从格或化格！1、庚申壬午庚午乙酉
2、癸亥甲子甲戌丙寅
3、戊申甲子壬戌甲午
4、丙辰辛卯乙丑乙酉
5、壬戌癸卯戊戌癸丑
6、辛酉庚子辛未戊子
7、庚申戊寅壬子己酉
8、壬子壬寅辛未甲午
9、庚申戊子庚申丙子
10、乙巳辛巳辛未甲午
11、壬戌戊申丁丑己酉
12、戊午庚申乙卯丁丑
13、丁巳壬寅丁巳己酉
14、丁巳壬寅丙午庚寅
15、庚申乙酉庚戌庚辰
16、辛酉丙申癸酉甲寅
17、癸卯甲子丁未丙午
18、辛亥辛丑戊戌庚申
19、壬戌丁未庚子丁亥
20、壬子壬子癸酉丙辰
1、身弱！ 庚申壬午庚午乙酉此可按速断口诀五来断！日干庚金在月令为死地，且坐下午火克身、月干壬水泄气，虽年支申金比助，还是身弱！用比帮身生食。此命不从，其原因是年支申金藏庚壬戊，所藏庚金为日干同类根气透出年干（非库根），且年支所藏壬水与月干两壬水制火救父，使日元还有一丝之气，故不从！
2、身旺！ 癸亥甲子甲戌丙寅此可按速断口诀一来断，为身旺！但冬日甲木无气，还须丙火调候！用食。
3、身弱！ 戊申甲子（空）壬戌甲午此可先按速断口诀二来断，为身旺！但因月令空亡，可看年支，只是年支决定日元旺衰不过三分之一，故依速断口诀七，为身弱！用印。
4、身弱！ 丙辰辛卯乙丑乙酉此可按速断口诀六来断！月令卯木受制克耗严重，无力帮扶日干，虽有时干乙木比助还是身弱！用比。
5、身弱！ 壬戌癸卯戊戌癸丑此可按速断口诀五来断，为身弱！用印。此命非常独特，天干戊癸争合火，地支卯戌争合火，又有丑戌相刑，一片虚合为绊神，故用戌中所藏丁火印星以解相思之苦！此命看似从弱，实则不从，虽丑戌相刑库根皆无，但年支戌土还有一丝根气且所藏丁火印星在月令为相地之故！
6、身旺！辛酉庚子辛未戊子此命日元坐下未土被两子水所耗，且局中无火至未土火气熄灭，不但不脆天干之金反而生金！如此以速断口诀四、五来断，为身旺！用食。
7、身旺！庚申戊寅（空）壬子己酉此可按速断口诀五来断，为身弱！但因月令空亡，可看年支，年支申金有年干庚金透出生身有力，再按速断口诀七来断，弱者变强，故为身旺！
8、从财！壬子壬寅辛未甲午此命从弱无疑！因为命局中午火旺相，故日元坐下未土能脆金，不作帮扶在此论克，命局中再无印比帮扶者，故可从！
9、从比！ 庚申戊子（空）庚申丙子（空）此可先按速断口诀五来断，为身旺！但因月令空亡，强者更强，命局中除时干丙火无气外，再无克泄耗者，故从强！
10、身弱！ 乙巳辛巳辛未甲午此命格也非常独特，地支一片火气，未土脆金有力！看似从弱，其实不从！因为自然规律四月金刀气重，中原荞麦收获，虽辛金难经烈火煅，但巳月庚金进气，月干辛金助力，日元还有一丝生气，故按身弱论！用劫。
11、从儿！壬戌戊申（空）丁丑己酉（空）此命格虽年支藏有一点丁火，但受年干壬水所制，命局中再无帮扶者，故从弱无疑！
12、从官！戊午庚申乙卯丁丑（空）此命粗看为化格，化神临月令，乙庚贴身化金局成功，可惜时支丑土有卯木相隔且空亡，不能载辅化神，化神无有救应，故合化不成，可按正常生克断！日干坐下卯木虽藏乙木同类根气，但天干另无所透而无气，且受制严重，命局中再无帮扶者，故可从！
13、身旺！丁巳壬寅丁巳己酉此命也是化局不成，原因是无地支载辅化神，故丁壬化木不成局！故可按速断口诀一来断，为身旺！
14、身旺！丁巳壬寅（空）丙午庚寅（空）此命有时支寅木救应化神，看似丁壬合化木局成功！但因化神与救应之神皆空亡，故化局不成！年支巳火所藏庚金透出时干，故不从强！可按身旺论！
15、三会西方金局！庚申乙酉庚戌庚辰此命异常独特，满盘金气溢出！天干乙庚争合成局！地支辰戌贪合忘冲，申酉戌三会西方金气，时支辰土生会神酉金，天干又有一片庚金引发，三会西方金气成局！因三会局连贯一气，力量强大，故不按化气格，应按三会局来论！
16、身旺！辛酉丙申癸酉甲寅此命可按速断口诀一来断，为身旺！用伤。此命不从，原因是丙绊辛金，使地支连贯金气透出无力，而至甲木得以发越！
17、身弱！癸卯甲子丁未丙午此命局火弱，故未土不可做丁火之根！可按速断口诀五来断，为身弱！用印比。
18、从儿！辛亥辛丑戊戌庚申此命丑戌相刑日元根气皆无，命局中再无帮扶日干戊土者，故此命从弱！
19、从官！壬戌丁未庚子丁亥此命未戌合力脆金有力，命局中再无帮扶日干庚金者，故此命从弱！
20、从比！壬子壬子癸酉丙辰此命除时干丙火财星无气外，命局中再无克泄耗者，故此命从强！
批命刀法！继续练招！！！
定日元旺衰，不但作为准确断命的分水岭，在其它方面也是用途很大，比如：职业选择、住宅装修、男女合婚、交朋会友、阳宅选址、坟山点穴、择黄道吉日、取名改名、治病驱邪、押煞改运、保健养命、美容瘦身等很多领域都要以此为依据！所以，这个关口必须通过！！！所谓一理通，百理通，此路一通，其它皆触类旁通也！！！
要练武，不怕苦！要练功，莫放松！
初者练招，柔其肢体，合其法度！终者练气，易筋洗髓，以气合道！
哈哈！娃子们，开练！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
以前面所学，定日元旺衰！！！
1、 长生 绝 病 养 食神 正官 日主 正财 乾造： 甲申 己巳 壬寅 丁未 (辰巳空)
庚枭神 庚枭神 甲食神 乙伤官 壬比肩 丙偏财 丙偏财 己正官 戊七杀 戊七杀 戊七杀 丁正财
[泉中水] [大林木] [金箔金] [天河水]
2、 死 帝旺 胎 胎 正印 偏财 日主 偏财 坤造： 庚申 丁亥 癸巳 丁巳 (午未空)
庚正印 壬劫财 庚正印 庚正印 壬劫财 甲伤官 丙正财 丙正财 戊正官 戊正官 戊正官
[石榴木] [屋上土] [长流水] [沙中土]
3、 临官 沐浴 绝 养 比肩 枭神 日主 枭神 坤造： 辛酉 己亥 辛卯 己丑 (午未空)
辛比肩 壬伤官 乙偏财 癸食神 甲正财 辛比肩 己枭神 [石榴木] [平地木] [松柏木] [霹雳火]
4、 病 帝旺 冠带 冠带 偏财 七杀 日主 七杀 坤造： 庚申 壬午 丙辰 壬辰 (子丑空)
庚偏财 丁劫财 戊食神 戊食神 壬七杀 己伤官 乙正印 乙正印 戊食神 癸正官 癸正官
[石榴木] [杨柳木] [沙中土] [长流水]
5、 正财 劫财 日主 比肩坤造： 己未 乙亥 甲午 甲戌 (日空:辰巳) 乙劫财 壬偏印 己正财 辛正官 己正财 甲比肩 丁伤官 丁伤官 丁伤官 戊偏财 纳音: [天上火] [山头火] [沙中金] [山头火]
6、 伤官 伤官 日元 伤官坤造：丁巳 丁未 甲午 丁卯 (辰巳空) 庚偏官 丁伤官 丁伤官 乙劫财 丙食神 乙劫财 己正财 戊偏财 己正财
7、 偏财 比肩 日主 食神 坤造： 辛 丁 丁 己 (子丑空) 酉 酉 巳 酉
辛偏财 辛偏财 庚正财 辛偏财 丙劫财 戊伤官 旺衰： 长生 长生 帝旺 长生 纳音： [石榴木] [山下火] [沙中土] [大驿土]
8、 死 冠带 绝 帝旺 枭神 伤官 日主 正财 坤造： 癸亥 丙辰 乙酉 戊寅 (午未空)
壬正印 戊正财 辛七杀 甲劫财 甲劫财 乙比肩 丙伤官 癸枭神 戊正财
[大海水] [沙中土] [泉中水] [城头土]
9、 比肩 食神 日主 伤官 坤造： 戊 庚 戊 辛 (子丑空) 午 申 午 酉
丁正印 庚食神 丁正印 辛伤官 己劫财 壬偏财 己劫财 戊比肩 旺衰： 帝旺 病 帝旺 死 纳音： [天上火] [石榴木] [天上火] [石榴木]
10、 帝旺 冠带 墓 衰 比肩 比肩 日主 正印 乾造： 丁巳 丁未 丁丑 甲辰 (申酉空)
庚正财 乙枭神 癸七杀 戊伤官 丙劫财 己食神 辛偏财 乙枭神 戊伤官 丁比肩 己食神 癸七杀
[沙中土] [天河水] [涧下水] [覆灯火]
11、 胎 胎 帝旺 死 七杀 七杀 日主 正官 坤造： 癸亥 癸亥 丁巳 壬寅 (子丑空)
壬正官 壬正官 庚正财 甲正印 甲正印 甲正印 丙劫财 丙劫财 戊伤官 戊伤官
[大海水] [大海水] [沙中土] [金箔金]
12、 墓 长生 衰 帝旺 正财 劫财 日主 伤官 坤造： 己未 乙亥 甲辰 丁卯 (寅卯空)
乙劫财 壬枭神 戊偏财 乙劫财 己正财 甲比肩 乙劫财 丁伤官 癸正印
13、 绝 衰 沐浴 沐浴 七杀 七杀 日主 七杀 乾造： 辛酉 辛丑 乙巳 辛巳 (寅卯空)
辛七杀 癸枭神 庚正官 庚正官 辛七杀 丙伤官 丙伤官 己偏财 戊正财 戊正财
[石榴木] [壁上土] [覆灯火] [白腊金]
14、 衰 长生 病 胎 劫财 枭神 日主 偏财 坤造： 己 丙 戊 壬 (寅卯空) 未 寅 申 子
乙正官 甲七杀 庚食神 癸正财 己劫财 丙枭神 壬偏财 丁正印 戊比肩 戊比肩
[天上火] [炉中火] [大驿土] [桑柘木]
15、 正财 正财 日主 正财 坤造： 壬戌 壬子 己丑 壬申 (午未空)
辛食神 癸偏财 癸偏财 庚伤官 丁枭神 辛食神 壬正财 戊劫财 己比肩 戊劫财
16、 偏官 偏印 日元 偏财乾造： 丙寅 戊戌 庚子 甲申 (辰巳空) 戊偏印 辛劫财 癸伤官 戊偏印 丙偏官 丁正官 壬食神 甲偏财 戊偏印 庚比肩
17、 偏财 正财 日元 偏印坤造： 辛酉 庚子 丁丑 乙巳 (申酉空) 辛偏财 癸偏官 癸偏官 庚正财 辛偏财 丙劫财 己食神 戊伤官
18、 正官 正官 日元 正官乾造： 乙丑 乙酉 戊寅 乙卯 (申酉空) 癸正财 辛伤官 戊比肩 乙正官 辛伤官 丙偏印 己劫财 甲偏官
19、 帝旺 胎 养 衰 劫财 正印 日主 食神 坤造： 甲寅 壬申 乙未 丁丑 (辰巳空)
甲劫财 庚正官 乙比肩 癸枭神 丙伤官 壬正印 己偏财 辛七杀 戊正财 戊正财 丁食神 己偏财
[大溪水] [剑锋金] [砂中金] [涧下水]
20、 正财 偏官 日元 劫财坤造： 癸亥 甲寅 戊子 己未 (午未空) 甲偏官 戊比肩 癸正财 丁正印 壬偏财 丙偏印 乙正官 甲偏官 己劫财
21、 比肩 正财 日元 伤官坤造： 壬戌 丁未 壬子 乙巳 (寅卯空)
辛正印 丁正财 癸劫财 庚偏印 丁正财 乙伤官 丙偏财 戊偏官 己正官 戊偏官
22、 死 沐浴 病 临官 正财 正财 日主 正官 坤造： 辛酉 辛卯 丙申 癸巳 (辰巳空)
辛正财 乙正印 庚偏财 庚偏财 壬七杀 丙比肩 戊食神 戊食神
[石榴木] [松柏木] [山下火] [长流水]
23、 衰 临官 胎 病 劫财 劫财 日主 食神 坤造： 己未 己巳 戊子 庚申 (午未空)
乙正官 庚食神 癸正财 庚食神 己劫财 丙枭神 壬偏财 丁正印 戊比肩 戊比肩
[天上火] [大林木] [霹雳火] [石榴木]
24、 沐浴 绝 病 病 伤官 劫财 日主 枭神 坤造： 庚申 戊子 己卯 丁卯 (申酉空)
庚伤官 癸偏财 乙七杀 乙七杀 壬正财 戊劫财
[石榴木] [霹雳火] [城头土] [炉中火]
25、 偏官 偏财 日元 偏官坤造： 壬子 庚戌 丙戌 壬辰 (午未空) 癸正官 辛正财 辛正财 乙正印 丁劫财 丁劫财 癸正官 戊食神 戊食神 戊食神
26、 伤官 劫财 日元 食神乾造： 庚戌 戊寅 己未 辛未 (子丑空) 辛食神 戊劫财 丁偏印 丁偏印 丁偏印 丙正印 乙偏官 乙偏官 戊劫财 甲正官 己比肩 己比肩
27、 沐浴 衰 沐浴 绝 食神 枭神 日主 比肩 坤造： 癸亥 己未 辛亥 辛卯 (寅卯空)
壬伤官 乙偏财 壬伤官 乙偏财 甲正财 己枭神 甲正财 丁七杀
[大海水] [天上火] [钗钏金] [松柏木]
28、 正财 比肩 日元 偏印乾造： 庚申 丁亥 丁亥 乙巳 (午未空) 戊伤官 甲正印 甲正印 庚正财 壬正官 壬正官 壬正官 丙劫财 庚正财 戊伤官
29、 偏官 食神 日元 正财坤造： 壬戌 戊申 丙戌 辛卯 (午未空) 辛正财 戊食神 辛正财 乙正印 丁劫财 壬偏官 丁劫财 戊食神 庚偏财 戊食神
30、 绝 病 衰 临官 七杀 正官 日主 偏财 坤造： 辛酉 庚子 乙丑 己卯 (戌亥空)
辛七杀 癸枭神 癸枭神 乙比肩 辛七杀 己偏财
[石榴木] [壁上土] [海中金] [城头土]
31、 食神 食神 日元 比肩坤造： 庚申 庚辰 戊申 戊午 (寅卯空) 戊比肩 乙正官 戊比肩 丁正印 壬偏财 癸正财 壬偏财 己劫财 庚食神 戊比肩 庚食神
【在(碧天洞主)的大作中提到：】引用：以上几位同学能答这样很好！比哪些上不了场者强多了，但还要继续努力！！！>>以下解答可做参考！！！[图片]
这个问题多年前就是易学界争议的对象！所以，我在前面重点讲解的就是这些，只是你没有细致的看而已！其实，土有它的两种性格，一是本性，二是调候之性。本性虽然生金，但因自然规律，就会发生变性问题！传统的电脑排盘，是程序设计问题，还要具体分析！
随便摘一点前面所讲，都是这些内容！
三、四墓库与干支生杀之性
1、十干与四墓库
甲乙木见土必克，见任何位置的辰戌丑未皆论财！ 辰丑为湿土，泥沼之土，水湿之气能晦天干任何位置的丙丁火，丙丁火见辰丑以见官杀论。戊己土见年、日、时支的辰丑也可作比劫，但辰丑一般不帮扶戊己土，只有局中火旺时，辰丑可帮戊己土。庚辛金见任何位置的辰土以见印论，庚生辰月，其旺度生增一倍！壬癸水见年、日、时支的丑土以见比劫论，丑土为水时可帮壬癸水，只是对壬水帮扶无力，但丑土可做癸水之根。
未戌为燥土，焦烈之土，炎火之气能脆天干任何位置的庚辛金，庚辛金见未戌土以见官杀论。当局中无火时未戌土能生金，但力量不大。丙丁火见年、日、时支的未土，一般不作帮扶论，当命局火旺时可作比劫，且未土可做丁火之根。戊己土见年、日、时支的未土有时可做比劫，但帮扶之力不大，只有局中水旺时，未戌能帮戊己土。未戌不克天干之水，壬癸水见年、日、时支的未戌土，有时论官，有时论财，当局中水旺时未戌帮土制水论官，局中火旺时未戌帮火不制水论财。
【在(青凌)的大作中提到：】引用：辰丑月土辰丑为湿土，局中水旺或临月令天干透出以水论！未戌为燥土，局中火旺或临月令天干透出以火论！>水旺，湿土能生金。未戌月火旺，燥土不生金。>我是说,不论干湿,土的本质就应该是生金的!作者:碧天洞主 提交日期:2005-07-11 07:05“大胆实践，小心求证！”是每个成功者的必经之路！！！
大体看了下，进步很大，70分！！！接近及格！！！继续努力！！！命理无满分，90分以上才算及格！
1、4、6、16、21、27、29还须修改，其它再分析一遍！主要是前面所学知识没有吃透！争取都能背诵下来并理解透彻！
上工去了！这几天和民工一起参加劳动，满身泥水一身汗水，很苦也很累，感触很大！！！
【在(松隐子)的大作中提到：】引用：1、 >乾造： 甲申 己巳 壬寅 丁未 (辰巳空) >从官[图片]
21、 比肩 正财 日元 伤官坤造： 壬戌 丁未 壬子 乙巳 (寅卯空)
辛正印 丁正财 癸劫财 庚偏印 丁正财 乙伤官 丙偏财 戊偏官 己正官 戊偏官
从上松隐子的论断，身弱。老师说不对，学生还真的理解不透啊！丁壬合化不成，坐下子水有根不从，壬临未月，丁火乙木耗泄，应该是身弱呀！
此命可从！
因未临月令火气透干，故此命局未戌论火（其本性土气也克水）！虽壬干坐下有子水根气，但子藏癸水为异性力小，且被年月时支一片火气耗尽，此弱根基本等于没有！而年干壬水被绊住又受制无力助身，命局中再无有力救应之印比，故可从弱！
从弱格，命局有印比，利文途，可名震八方！
附：二、从弱格速断口诀：日干在命局中无根气，（或有根气）且被财官伤克泄耗尽，而财官伤又无印比所制时，为从弱！为当命局中克泄耗日干的财官伤被印比克制时的日元不从弱！
【在(星隐)的大作中提到：】引用：1、> 长生 绝 病 养 > 食神 正官 日主 正财 [图片]
学道先须懂历法 什么叫历法呢？古人根据宇宙间日月运行的轨迹、在地球上所产生的昼夜寒温，以这种规律性所制订的时间法规，叫做历法！按现在的说法，当地球自转时，所观察太阳出与没而形成的昼与夜，称为日；所观察月亮的朔望周期，称为月；当地球绕太阳公转一周时，在地球北半球所产生四种不同的季节性变化，为一个回归年，故称为年。我们把这些记录时间的符号统称为历法！ 其实历法离我们并不遥远，它就在大家的身边，我们日常都在使用它，凡是计时的方法，都属历法范畴，现在世界上通用的公历，俗称阳历，就是历法的一种，在这里，我们学的不是这种公历，而是我们中华民族独有的历法，也就是以干支纪年的“农历”，有的人称为阴历并不确切，因为农历是以阴阳来计算的，应称为《阴阳合历》。阴阳历是阴阳并用的历法，上半年以言农事为主，下半年以言天时为主，都是把月亮盈亏圆缺的一次循环作为一个历月，又称朔望月，据计算，一次朔望月是29天12时44分3秒，比29天多，比30天少，通过设置大月小月将此均匀，也就是逢单月30天为大月，逢双月29天为小月，这样大月小月相加，一年的天数为354天，与地球一年绕太阳公转一周的365天的一个回归年少11天，三年既是33天，如果这样逐年累计，可能到了春天要收庄稼，到了夏天要下大雪，四季将会颠倒，为了让季节与历法同步，通过设置闰月及24节气，将历年的平均长度与回归年相等，闰月既是每隔三年加一个月，这个月既是闰月，当年就有13个月，这一年就是闰年，至于闰那个月，由节气情况来决定。农历最大的缺点是历年长短相差太大，纪日不固定，不易推算。 阴阳历最大的特点，就是以十天干与十二地支按顺序两两相配，组成六十组不同的代码，用以纪年、纪月、纪日、纪时，在此相配中，天干甲配地支子，以成甲子，依次相轮为乙丑、丙寅、丁卯等，如此天干转六气地支转五运，刚好六十次不重复为一个循环，第六十一次又为甲子，如此循环不已，因以甲子开头，俗称六十花甲子！六十甲子是阴阳历的重要组成部分，年、月、日、时皆按六十甲子顺序循环，每干支配一卦，六十四卦除乾坤坎离四正卦不用，其余六十卦刚好各配一干支。阴阳历在年的化分上以“立春”节为一年的开始，不论是否过了春节大年，立春后皆按下一年计算；一年十二月二十四节气，每月一个“月节”一个“中气”，每月的划分以“节令”为准，不论是否闰月，都以交节前为上月，交节后为下月，一年十二个月的地支固定不变，从正月建寅开始，至腊月建丑结束，五年刚好循环一甲子。干支纪日纪时，皆以夜11点作为一天的分界线，在此前按头一天算，超过了就要增加一日，从夜11点至凌晨1点为子时，如此两小时为一时辰，一日十二时辰，干支循环一周六十时辰为五日，正合五日一候、六候一月、一年七十二候之象！在一月中，昼夜各有一卦值日，初候十卦：屯、蒙，需、讼，师、比，小蓄、履，泰、否。二候十卦：同人、大有，谦、豫，随、蛊，临、观，噬磕(shike)、贲(ben)。三候十卦：剥、复，无妄、大蓄，颐、大过，咸、恒，遁、大壮。四候十卦：晋、明夷，家人、暌(kui)，蹇(jian)、解，损、益， 。五候十卦：萃、升，困、井，革、鼎，震、艮，渐、归妹。六候十卦：丰、族，巽、兑，奂、节，中孚、小过，既济、未济。 多数人认为，学道与历法好象并无联系，这种想法是错误的，因为宇宙的法则是通过时间和空间来显示的，它束缚万物生灵按自然的轨道生灭循环不已，这就是生生不息循环无己的道的本质！学道的最高目的就是洞释阴阳造化的规律，依此逐步达到掌握自然具备支配自然的能力，离开了历法，就学无所据，如同司机不会开车一样，是件很可笑的事情，而采日月之精驭四时之气的盗天机也就成了一句空话，精思、存想、导引、守一及各种静坐方法也变成了最低层的疗病小术，这修的哪门子道！也不过是比别人身体好一点，而其它方面一无所知的象个傻子，就算你能长生不死，最多如吕祖所言“寿同天地一愚夫”而已！所以，学道就要有道，学道就要先学历法，因为历法开创了中华古代文明之源，是集中华古代文明之大成，是中华祖先的智慧结晶，是古代最尖端的科技，《河图》《洛书》《周易》《八卦》《阴阳》《五行》皆是历法的范畴，这些你们可能不知道吧！下篇将有详细的讲授！所以，历法是最原始最古老的道，延伸到社会的各个角落，渗透到社会的各种学说，天文星象、地理风水、占卜问卦、种田插秧、行军布阵、治国安帮、中医针灸、行禁破邪、内炼金丹、外家炉火等，皆以历法为基础，不懂历法根本无法学习应用，只有通晓历法，才能掌握天地宇宙的规律，依此盗天机通鬼神，才能打开时空枢纽，穿越阴阳之门，才能摆脱时空的束缚，进入无生无灭的七维九维空间，这就是仙佛的境界，是一个学道者最高的目标，是跳出三界外不在五行中真正的超越！
天地双图 繁衍阴阳合历卦分先后 演绎造化之规
历法产生的年代非常久远，是中华古文明的起源，现在公认的中华文明史是五千年，是从黄帝时代开始算的，这是无知者的错误！轩辕黄帝是集中华文明之大成者，只是其中有代表性的一位先祖，在此前还有无数的先辈，再前有影响的是炎帝神农氏，再前是伏羲女娲氏，再前是赫胥氏，最前是燧人氏，燧人氏应是中华民族最远古的先祖，燧人氏时代开创的文明，应是中华文明史的起源！ 据道脉心传：在距今一万六千年正负三千年前后，燧人氏之先祖于古昆仑山面北观象，当时天有北斗九星，上中天悬朗，终年不隐的照耀在地平线上，北斗九星是在现有七星基础上，另加斗柄招摇星八，梗河星九，此时织女星为北极星，北斗九星的运行，是视北极星为中心，绕北极星顺时针旋转一周为一年，北极星又称北辰，居北天极的中心，与北斗星保持一定的距离，约为天枢天璇二星连线再延长五倍左右最明亮之星既是，北极星居大地之正北，与大地相对来说，永恒不动！所以，古人以此为坐标点，用以确定大地的方位！先民们发现，当北斗星的斗柄运行到地面最低点时，所指方位是正北，此时天下皆冬，在一年中为冬至节令；当北斗星的斗柄运行到大地最高点时，所指方位是正南，此时天下皆夏，在一年中为夏至节令；当斗柄向左平伸时，所指方位是正东，此时天下皆春，在一年中为春分节令；当斗柄向右平伸时，所指方位是正西，此时天下皆秋，在一年中为秋分节令。由此二至二分物候，将一年均匀划分了四份，先祖们在这种天象下，头戴九星，拱极履一，二四为肩，六八为足，左三右七，化分九域，天圆地方，中五围十，斗柄所指，凡四归中，四季流转，而称一岁。从而得成远古天地二图，既是后世所说的《河图》《洛书》，而为《上元太初历》。 燧人氏之后是赫胥氏，随后是伏羲女娲氏，接着是炎帝神农氏，最后是轩辕黄帝氏。在伏羲圣人之世，天垂异象，地现祥瑞，龙马负图而出，神龟背文呈祥，伏羲依此近取诸身，远取诸物，则之以八卦，因而有易现与世。伏羲为百王先，女娲初定五星置岁余日，炎帝制《大火历》，皆建寅为正，宗伏羲，承传《上元太初历》，黄帝调历，移填星于中宫，宗十三，法六十，设五正天文官为五星，即：东方岁木星、南方荧惑火星、西方太白金星、北方辰水星、中央填土星。天五行为五星，化五气布达于地，为河图四陆星象之形，《上元太初历》既是河图天乙四陆五方二十八宿(xiu)星象赤道历图，《洛书》是太阳经日晷(gui)投影于地表的四正四隅(yu)方位运化图，也是五运六气地理形势图，在河图上加四隅，仍以五行五方为本位，正是天地合一之图！所以，河图为天垂之象，洛书是地显之文，天圆为河图之数，地方为洛书之形，河图洛书皆是远古天文历法图！ 伏羲女娲氏风姓，又名大风、九风、风鹏，后人又写做凤，因而作为人祖，凤翅龙身，以双旋太极尾交，演示万物婚配繁衍的道理！黄帝梦大风吹，天下之尘皆去，此大风应指伏羲女娲氏，意指得承河图洛书。河图洛书即出于伏羲之世，应是原有的天地之图，先于伏羲而存，在先为赫胥氏，再先为燧人氏，在燧人氏时代，远古圣人仰观星图，俯察地理，妙通阴阳，契合天地，从而得成河图洛书！伏羲依此则之为八卦，故“易”非伏羲而造，实乃河图洛书中原本即有卦有易也！河图作为天象之图，实乃银河系之图，是动态的，图中白点代表阳性的暖光星体，黑点代表阴性的冷光星体，中心五白与十黑是宇宙的核心，是天地的肚脐命门所在，蕴含天地间的真阴真阳，生发天地宇宙无限的自然动力，在仙家丹法中，此既是“玄牝之门”！为水火生发之地，阳左旋一三七九，阴右转二四六八，阴阳双轮涡旋于天脐，生发于天脐，交汇于天脐，中五围十、外阴而内阳，双轮涡旋、浊流蕴真金，天地万物不出12345678910的气机常数，也就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十数，易曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数十，五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。天数奇阳为生数，地数奇阴为偶数，生数和成数皆是宇宙万化的气数。洛书盖取龟象，其数四十五，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。洛书是天阳行气到北半球的四正四隅列布图，阳数四正为春分秋分冬至夏至的二至二分物候，阴数四隅为立春立夏立秋立冬的四立物候，二至二分与四立，合为八极九宫四时八节，相对皆十，为十月太阳历，三百六十日余五日归中为长夏，中一为表木，四正晷影列八方，总合时空方位季节于一体，同于河图天圆与地圆、天圆与地方之象，河图洛书同为十月太阳历，只是一为天气图，一为地气图，两图合而分，分而合，互补互用，分而生天地，各有阴阳，这就是两重天地四个阴阳，合而为无极大道，开演宇宙万化的自然法则。所以，河图为先天之图，洛书为后天之图，河图洛书又同为先天象数，圣人为了区别天地阴阳之情的天阴阳气数与地阴阳气数的变化，才“立以为易”。 易曰：在天成象者，日月星辰，天见其光，以光明时；在地成形者，四方八极，地见其气，以气明时。天布其光为天时，落地为节令物候为地时，因为天象天时周流为圆，在地成形见于日月星辰运行，昼见日升日落，夜见天极四陆星移，月见月亮盈缺，人在黄中，东西、南北、上下、四方八极，在地观之必方。至此天地阴阳氤氲(yinyun)，亦必圆周流布，是故天圆地方而成形，天圆地圆而行气，天地相交，二气感生，方可开天明道！易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相演而成六十四卦。 太极者，极大已到了尽头，是宇宙万有生发之源，是阴阳未分的混沌状态，其形难以名状，强名曰太极！太极阴阳未判前，名曰无极！无边无沿之谓！太极阴阳已判后，阴阳流转，而为两仪。故太极是欲动未动的静态！是宇宙生成之后和欲生发万物的临界点，前有无极，后有两仪，动而生阴生阳，静归无极大道！一动一静，一阴一阳，阴阳流转，互为其根，分阴分阳，两仪立也！故而世上流传的太极图，应称为两仪图，非真太极图也！在《河图》，太极既是中五环十，腹心的一白点，在昼为太阳，在夜为北极星，如同人的肚脐，所以称为天脐。因为地球绕太阳公转，昼以日为中心，夜见二十八宿行度方位，地轴北指天球极星，从而使天脐一分为二，必然至河图所示地球绕日周行运动而分阳半年、阴半年、阳半日、阴半日，这就是两仪！再分四正二至二分为四时，在年子为冬至，卯为春分，午为夏至，酉为秋分，而成四季；在日子为中夜，午为中午，卯为晨，酉为暮，而得四时。再分四正四隅二至二分四立为八节，年分八节为八卦，古人用日晷的刻度投影示四方八时，而得八极八卦。伏羲以八极八卦制一年四时八节《八月太阳历》一年四季约360日，每月一节一卦45日，八月八节即360日，岁余5日为五阳日，居中为长夏，此即八卦八月太阳历，正合《洛书》之数！ 古传有三易：伏羲《连山》、黄帝《归藏》、文王《周易》。 《连山易》首艮，四时首春，春始于寅，在后天卦当东北方位，从而艮成始终。艮者山也，因上古天倾地斜，洪水泛滥，山可以阻挡洪水，故艮山为尊。在《伏羲则洛书列卦图》又称《先天图》中，乾九天父居南、震八雷长男居东北、坎七水中男居西、艮六山少男居西北、坤一地母居北、巽二风长女居西南、离三火中女居东、兑四泽少女居东南，这就是戴九履一天地定位，左三右七水火不相射，少男配少女山泽通气，长男对长女雷风相搏。如以《河图》配卦，太阴少阴相邻，在阴部二方分四位，太阳少阳相邻，在阳部二方分四位，阴阳二部即二仪，四方即四相，八位即八卦，所以《河图》原本即卦！卦数运行以数为序，列卦为：坤一、巽二、离三、兑四、艮六、坎七、震八、乾九。与《洛书》对照，《河图》《洛书》先天卦数相同，运行的顺逆不同，这可能就是天道左转，地道右旋的道理吧！ 黄帝《归藏易》首坤，坤北，建子，古太阴历！子复、丑临、寅泰、卯大壮、辰决、巳乾、午垢、未遁、申否、酉观、戌剥、亥坤，此为十二辟卦，坤初生为复，剥尽为坤，十二卦即十二月，又称十二消息卦，与五运六气相表里。上古时代，轩辕黄帝在战败东夷蚩尤和炎帝夸父后，天下大统，遂令羲和占日，常羲占月，鬼臾(yu)区占星气，伶伦造律吕，大桡(rao)作甲子，隶首作算术，容成综此六术以调历，黄帝迎日推荚相合，从而得成《归藏》卦易。轩辕以龟蛇为图腾，龟蛇居北，为子为水，龟背甲十三，建十二月，闰一月，阴阳合历，又称十三月轩辕黄帝龟甲历。当时黄帝以干支纪年，以甲子为始元，称此年为黄帝元年，以后每六十年为一个甲子周期，俗称六十花甲子，一个花甲为一元，一元又为一个大运，一个大运又分三个小运，每个小运二十年，三个大运合称三元，分为上元中元下元，此一百八十年即是常说的三元九运。从公元前2697年的黄帝元年开始，至今1983年已运行了78个大运，从1984年至2043年-进入第79个大运。用六十甲子为一纪元与现在通用的一百年为一纪元的公历是相同的，而且更有规律可循，但六十年一纪在日月长河中毕竟太短，古人在纪元的前面又添加了朝代，这样就不会混淆了。据说，当时黄帝一排万年，因此又称万年历或老皇历。 先天卦方位图，是生活在黄河流域的上古先人面南站立时，太阳从左升起向右落下，前有阳光后有身影，在古人的视野中，必然形成一个坐标，从而有前南后北左东右西的四方，这样，乾阳在南为天如日中高高在上，坤阴在北为地如日落为阴在下，这就是天地定位；又日如火为阳为离，升于东而归于西，月似水为阴为坎，升于西而归于东，阴阳互不相见，这就是水火不相射；西北多高山，东南多湖泊，山上之水流入低处，经离火照射又蒸发为云雨，雨落山上循河流又流归于湖泊，这就是山泽通气；西南地处亚热带，多山，当空气对流向东北方移动，多风，东北方受西南来的海洋季风与北来的寒冷空气影响，多雷雨，这就是雷风相搏。又如一年中，当太阳在头顶上方与地球最接近时，预示着炎热的夏季已经到来，既为夏至；当太阳与地球最远时，表明寒冷的冬天已经来临，既为冬至；天地定位以冬至和夏至均匀划分了一年冷与热的起点；在冷与热的中间，为春分，在热与冷的中间，为秋分，春分与秋分昼夜相等，所以水火不相射；立春蛰雷始发与东北，立秋热风至于西南，是故雷风相搏；立夏多云雨，地倾东南，立冬多寒流，山缺西北，有不周风直泻东南，因而山泽通气；是故先天八卦，自东北震位至南乾位为顺，由西南巽位到北坤位为逆，不明顺逆，不知易！ 后天卦方位图，是以天球赤道为基准画的，由于地球极轴与太阳极轴不是处于平行状态，而是由内向外倾斜，所以，太阳运行的黄道与地球运行的赤道、必然形成约23度的夹角，使太阳在黄道上的节气与地球上实际要迟三个节气！后天八卦方位是讲太阳一年中往返与南北回归线间、地球之北半球所发生的季节性变化规律，后天卦位以坎离震兑为四正卦，描述二至二分物候节律，在一年中，前半年讲农时，后半年讲天时，是天人合一的整体观！所以，乾坤交而为泰，坎离交为既济，乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终于申，以应天时，乾居西北、退坤于西南，离南坎北、震东兑西，艮往东北、巽居东南，这就是《文王后天八卦图》，配《洛书之数图》，列卦数为：坎一、坤二、震三、巽四、离九、艮八、兑七、乾六，八卦八宫加中宫五寄坤二宫，正是八卦九宫图！ 其实，太极、两仪、四象、五行、八卦等，都是古代记录天文星象的历法，青鸾子师尊曰：“横看竖看，其实天图地图是一张。”就拿五星论，五星是以上古中华五方域氏族群体命名：太昊（hao）杲(gao)木扶桑东木星，少昊蚩尤金天氏若栖金星，燧人炎帝神农烈山祝融南荧惑火星，共工玄冥水宫徙北水星，轩辕黄帝入主中原黄中土星。于是，便有五大星历，合五方土色也是：东青、南红、西白、北黑、中黄。地气物候运转五行又为：东杲木扶桑木，草木春青；南烈日炎火中天夏，离火红；西秋风萧杀白霜降，漫天皆白；北寒水重，昼长夜短幽暗色黑；中原荞麦长夏收获，黄中四达。所以，木星即古岁星，火星即古荧惑星，土星即古填星，金星为太白星，晨在东为启明，夕在西为长庚，这说明，金星应是晨星，水星应是太白星，因晨星属水，太白属金，可相互转换！太阳系九大行星：离为太阳、坎为月亮、坤为地球、震为木星、兑为火星、乾为土星、巽为金星、艮为水星（与八卦纳五行的坎水离火、坤艮土、乾兑金、震巽木不同），太阳系最后一颗星命名木王星，是因其父为木星，如果以五行论其它子星，天王星应称金王星，冥王星应称火王星，海王星应称水王星。《天原历理三书》称此四星为：天王星为盗星、冥王星为种陵星、海王星为天狗星、木王星为女帛星。
宇宙本质兮一气流转 道体成形兮天心中聚 合化五行兮阴偶阳奇 易之象理兮皆为数也
青鸾子师曰：天地氤氲，万物化生，天地万物化生之始，便是《河图》宇宙天地动化之初，此后始有三才八卦之生，而分一气成阴阳，阴阳合化生五行，因而天下事物，皆出于五行，其根源在于《河图》。尊者这段话是说：在宇宙万有生发的过程中，以《河图》《洛书》来显示，所以《河图》《洛书》是天地之图，是天地之本、宇宙之根，也是阴阳五行的发源之处，更是《易》的母体。河与洛互补互用，《河图》为体，《洛书》为用，是无极与太级、先天与后天、体与用的关系，至此阴阳、五行、八卦、十干、十二支、二十四向、二十八宿、三十六宫、六十四卦、七十二龙、一百二十分金、三百八十四爻，皆以此理而出！《河图》之位：一与六同宗而居于北，二与七为朋而居于南，三与八同道而居于东，四与九为友而居于西，五与十相守而居于中。阳数奇：一三五七九，所谓天数者五也，阴数偶：二四六八十，所谓地数者五也，天地之数，不过一阴一阳以两其五行而矣。这即是天一生水、地六成之，地二生火、天七成之，天三生木、地八成之，地四生金、天九成之，天五生土、地十成之，天阳奇数，地阴偶数，阴阳自相随而相得。五数为小成，自五以后，一得五成六，二得五成七，三得五成八，四得五成九，五得五成十，生数和成数自相配而各有合也。故天地之数，以奇偶为类，五位自相得而各有合：天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、为五位相得，天一地六、地二天七、天三地八、地四天九、天五地十、为五位相合，于是，一水、二火、三木、四金、五土，以成四象四方五行之水北、火南、木东、金西、土居黄中的天地自然之位，自尔《河图》之位由此定矣。然《河图》不言天干，而天干之理，已蕴《河图》之中，大抵图有十数，犹天干有十位，如以五行配五方，正合其数理：甲与乙皆为东方木，丙与丁皆为南方火，戊与己皆为中央土，庚与辛皆为西方金，壬与癸皆为北方水。十干配之图数：一为壬水、六为癸水，一六居北方，三为甲木、八为乙木，三八居东方，七为丙火、二为丁火，二七居南方，九为庚金、四为辛金，四九居西方，阳得奇数，阴得偶数，分居四方为正位，五为戊土、十为己土，居中而不用，此即《河图》之五位相得如兄弟之相随也。又甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火，此即《河图》之五位相合如夫妻之相随也。由此见，天地万物之理，皆隐图数之中也！
天地即蕴动变之机 河图岂能不变？戏说十干合化五行 只因水土易位！
《河图》有正《河图》，也必有变《河图》！变《河图》者，北方一六水可与中央五十土相互换位，水居中而土居北方，这是因为，天地万物出生皆为水，渐凝乃化土，所以，水土本同根，可相互易位！于是南二七为九，北五十为十五，南北相加得二十四，东三八为十一，西四九为十三，东西相加为二十四，二十四之数既天地阴阳进退之规！二十四在天应二十四节气，在地应二十四山向，在日应十二辰二十四小时，在人身应左右共二十四条经脉，脊柱（脊椎加颈椎）二十四节，与华山陈抟《易龙图》阴阳进退皆用二十四之理同，陈抟将《河图》五十五数，上二十五为天数，下三十为地数，在上天不用一，在下地不用六，以成天地各二十四，实乃与我水土易位之理相同！就因有此《河图》之变，十干合化五行才有了理论依据！以数而论之，十天干正应《河图》之数，图有十，干亦有十，天干顺行排列序数为：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十，与《河图》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，同理同功！以此相配：在天干列位数甲一己六，《河图》一六为北方水，水与土易位居中得中央五十之土气，故甲与己合化土！乙二庚七，二七在《河图》为南方火，二七得九化西方金气，故乙庚合化金！丙三辛八，三八在《河图》为东方木，三八得十一，十不用，得一化北方水气，故丙辛合化水！丁四壬九，四九在《河图》为西方金，四九得十三，十不用，得三化东方木气，故丁壬合化木！戊五癸十，五十在《河图》为中央土，水土易位，北方一六得七化南方火气，故戊癸合化火！综上所述，《河图》必有变体，如无变体，水土不易位，何来十干合化五行之理？
阴进阳退 卦论先天图书同水火君临 此是河洛后天功
《河图》虽为先天之体，却隐含后天之用，《洛书》虽为后天之用，却显有先天之体，河洛表面看是体用关系，但体不离用，用不离体，以奇偶生成之数列卦分析，虽有三同二异，细循其理，而其共通，所以，《河图》既是《洛书》，《洛书》既是《河图》。在先天卦中，以南北为经而天地居之体也，以东西为纬而水火居之用也。在后天卦中，则以天地为体而居四维，以水火为用而居四正，天地为水火之体以运枢轴，故居四维，水火为天地之用以司时令，故居四正。天地水火，体用互根，从而生成万物，此既先天后天之妙用！在先天与后天中，各分四阳卦与四阴卦，先天八卦以震离兑乾为阳卦，以巽坎艮坤为阴卦，后天八卦以乾震坎艮为阳卦，以坤巽离兑为阴卦。其先天后天卦分阴阳不同之处在于：先天卦是由两仪而分之，由阳仪而生者为阳卦，由阴仪而生者为阴卦，而后天卦却是由爻画以定之，以其阳为主者为阳卦，以其阴为主者为阴卦。依《河图》列先天卦数为：乾九兑四、离三震八、坎七巽二、坤一艮六，依《洛书》列先天卦数为：乾九坤一、离三坎七、震八巽二、兑四艮六，由此见阳卦自乾而退，阴卦自坤而进，列卦数之序为：乾九、震八、坎七、艮六、坤一、巽二、离三、兑四，阳自乾退九八七六，阴自坤进一二三四，正是后天卦中的阳四宫阴四宫！而《河图》四阳卦数九四三八相加得二十四，阴四卦数二七一六相加得十六，阴阳共合为四十，《洛书》阴阳相配皆十，合亦为四十，所以，河洛先天列卦数皆相同！又因先天卦数阴进阳退以分后天阳四宫阴四宫，因此，河洛皆蕴后天卦之理！《河图》本为先天八卦之本，而水北、火南、木东、金西，正是后天卦之位，故而《河图》又是后天八卦之本！《河图》变后天八卦列卦数方位：坎并六于一居北，离并七于二居南，震三居东，兑四居西，以成四正占四方之位，乾九退居西北，坤十移居西南，艮五前往东北，巽八进居东南，以成四维，四正四维占八方为八卦，故《河图》先天虽无四维，却已含四维之理，由此先后天之变，则四正四维俱全矣！《洛书》天地定位，乾父坤母居于南北，今先天变后天，子承父业，女占母位，于是，乾退九为离，坤退一为坎，自此《洛书》变后天八卦列卦数方位：坎一居北，离九居南，震三居东，兑七居西，乾六西北，坤二西南，艮八东北，巽四东南，从而以定四方八位！综上所述可以发现，《河图》《洛书》先天列卦数相同，卦数总和相同，方位有些不同，但在后天卦中却是方位相同，只是后天卦列卦数不同，三同二异既在于此！继而细论之，则体用互补，虽异而理同也！
八卦分八象 实与五行通清浊天地理 气质论五行
八象者，即八卦各有所属也，包含天、地、人、事、物等宇宙间的一切，类归八卦之中！世人每谓《易》只言八象而不言五行，实不知八象与五行相通之理，知其理，即知言八象既是言五行。在先天，坎水者，水重浊则凝而为冰为霜为雪，水轻浮则化为云为雾为汽，故言霜云雾者，是因其与水同类也。离火者，亦言日言电，是因日与电与火同类也。坤为地，艮为山，地由土生，山由土长，坤艮为土则不必言也。震为雷，雷动化物则生木，龙雷之火又称相火，其本体则为阳木，雷与木有理可通也，故震亦为木。巽为风，春风吹来万物苏，木因风生也，故医家有厥阴风木之说，是因风与木有源可寻也，故巽亦为木。乾为天亦为金，天之阳刚之气万古不变，如同金精而纯正，故天与金同性也。唯有论兑为泽亦为金之理难明，实不知远观海水极处似与天相连，故有天连水水连天之说，所以兑与天同为金气也。在后天，则以五行言方位时令，震巽二木主春，春日雷动风吹草木青，故震阳木为正在东方，巽阴木次之居东南。离火主夏，夏日南天炎火红，故离在南方。兑乾二金主秋，秋风如刀草木枯，故兑为正秋在西方，乾次之退居西北。坎水主冬，北寒水重幽暗色黑，故坎在北方。土主四季，坤土在夏秋之交，艮土在冬春之交。夏秋之交何以为坤土者，因夏为火，秋为金，火可金也，有坤土生者，火生土，土生金，以顺其流通，克中逢生也，又夏居南，秋居西，坤土在南西之间，故坤居西南之方。而冬春之交又何以为艮土者，因冬为水，春为木，水生木也，有艮土生者，其逆而流转，木克土，土克水，生中逢克也，又艮土在北东之间，故艮居东北之方。所以，克则而有生，生中又有克，生生克克，变化无穷，乃自然之规也。 在八卦中，水火各一，木金土各二，正合八之数，何以五行反有八者？今以清浊相论，即知其理!在《河图》变后天卦中，坎水者，水最清而内明，故居一。离火者，火次清而外明，故居二。水火皆有升腾之象，是因水化成云，火燃上焰，水与火皆含气之性而为气也！故水一而居六，火二而居七，以气附与形而同性之理。木柔而体轻，木燃而为火，火焚木成灰，故木在清浊之间，从而居三。金坚而体重，金为土之精，故金次浊而居四。土最厚重而广大，包含万物，故土最浊而居五。木金土各有形，至木有干木湿木、金有石中之金烧炼之金、土有软土为地硬土为石山，因而木金土以形分阴阳而为质也。这就是一水二火三木四金五土，五者有生有成，生者在先，成者在后，自五之后各有相得各有合，复归五行水火木金土，所以，八卦水火各一者，以其气旺也，木金土各二者，以其形旺也，水火为阴阳之正，故正者为一，木金土为阴阳之交，故交者有二，以此逆推之，八象不过是五行，四象不过是二物，太极动生阴阳，天地不过一阴一阳而已！
七曜之次序 皆是河图左右旋配宿二十八 竟与今之星期同
日月五星合称七曜(yao)，在天为日月五星，在地成材以化阴阳五行，日月为五星之君，阴阳为五行之纲，日为太阳为君，月为月亮为相，君以相辅，天下臣服，化生五行，来自五星！有生出之序：水、火、木、金、土。有相生之序：木、火、土、金、水、木。有相克之序：水、火、金、木、土、水。有高下之序：自上而下，土、木、火、金、水。自下而上，水、金、火、木、土。太阳者，为火之精而凝聚，故日伏火下！太阴者，为水之精而凝聚，故月伏水下！由此火南水北实隐有日月在其中。以《河图》左旋观之，正是生出之序，而日为君为帅，月为相为将，相代君行事而居五星之首，似大将冲锋陷阵！君为万乘之尊不可损伤，故退五星之末统观全局，如帅坐镇指挥！以之次序：月一、水二、火三、木四、金五、土六、日七。此即七曜之变，用以值日，正是现今通用的“星期”制！如配二十八宿(xiu)则更明了！二十八宿之属七曜，为七曜所统领，四方皆有七宿：东方七宿龙形！！！西方七宿虎形！！！南方七宿雀形！！！北方七宿龟形！！！其形皆东首而西尾，四方为四象，四七为二十八宿演示日月五星七曜之变！四方之宿，每象皆以木金土居前，以日月居中，而水火居后，以七曜之变数即：木四、金五、土六、日七、月一、水二、火三。每七宿按此一轮，二十八宿、四象而七曜四轮为一循环，如此周而复始，相互对应不变！如以东方七宿之序按七曜之变值日：角木星期四、亢(kang)金星期五、氐(di)土星期六、房日星期天、心月星期一、尾水星期二，箕(ji)火星期三，如此一循七天为一星期！由此而推四方二十八宿之属七曜：木为，角、斗、奎(kui)、井。金为，亢、牛、娄(lou)、鬼。土为，氐、女、胃、柳。日为，房、虚、昴(mao)、星。月为，心、危、毕、张。水为，尾、室、觜(zui)、翼(yi)。火为，箕、壁、参、轸(zhen)。由此见，七曜之变配七宿日月居中，而在左旋《河图》中，土为五行之根也居中宫，所以，土、日、月三者居中为统领，前有木金相战，后有水火相克，各自如逢仇敌，相刑相伤，岂不就是五行相克之序？！五行相战相克，久之必有变，水旺则火灭，火胜则水涸，金利则木伤，木旺必金折！假令金乘火位，定解水火之仇，则金水为一家，金旺而生水，水旺反生金，如母生子，子大亦养母同样之理！又假令火入金乡，必解金木之刑，则木火同源，如兄弟之相亲！土为其它四行之父母，居中以为和，此即以金火易位通关再变而成相生之序也！又木旺生火，火旺反焚木，木火之间，相生相克，所以，木与火，最符合自然之规！这是因木藏火，火自木出，木与火合二为一，分则为二，可互补互用！由此论火金互易同时换位，则相克之序火二金三，今反见火三金二，再变则为高下相生之序，而木火、金水各同类相依也！这就是相生之序乃气之顺行也，相克之序为气之逆制也！ 再以《河图》右旋观之，正是高下之序！日居中天，太阳流火辐照十方，如君临天下，月在最下，处极幽之远，太阴之精得日之光华而夜悬朗，如相代君行事统领五星，故《河图》南二并七为火，北一并六为水，实乃因日月在其中也！如此，高下之序即：月最下，水一六次之，金四九再次之，日居中，火二七上之，木三八再上之，土五十最上。日居中心，下有金水月，上有火木土。以《河图》之位，北方西方，太阳居一连九，太阴居四连六，星位水在下金次之，实因一六与四九相连也，南方东方，少阴居二连八，少阳居三连七，星位火在下木次之，实乃二七与三八相连也。唯土居最上，其理何出？土本《河图》中宫五十土，为四星之基，分列五方而居中，此即《河图》之左旋，今之右旋而居后，后者，最大也！为能包含四星，是因土为五，东三南二合为五，北一西四共成之，所以同根同源，土为五星之最大！故土即往而居上，统领全局有用而不用！以此自上而下正是相生之序，木生火为一体，金生水为一家，如同母子相依相偎也！再以地五行清浊分天五星之次序：土广大厚重包容万物，所以土最浊而居上，木借水生而出于土，所以木次浊，火燃木以为明，余灰归于土，所以火在清浊之间，金为土之千锤百炼之精，所以金次清，水出于金，为精中之精，所以水最清纯！天五星由浊而变清，正是宇宙万有生发之始，故而浊者在上，清者在下，与生发后的地之五行轻者上浮、重者下凝者、相反而相对！这就是《河图》不论左旋或右旋，皆是自然位置也！
地之五行逢七为冲 天之五行何以不能？试论八卦纳甲之理 方知先天后天妙用！
十二支有逢七则冲的规律，古人把七作为天地的穷数、阴阳的极气，支位隔七相敌，五行对冲，冲即不合也，阳见阳，二阳相竟则为克，阴见阴，二阴不足也为克，所以，偏旺偏强必致五行亢乘，偏弱偏柔必致五行反侮，偏阳偏阴皆为病，而辰戌、丑未是同五行的关系，所以只论冲不论克。 八卦纳甲有两种，一种是三爻画纳甲，乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸，戊己为天地之根居中而不用，故八纯卦只纳八干。另一种以六爻卦以布浑天甲子，当尽纳十干，只是卦只有八，干却有十，因乾坤为卦之父母，故内卦为甲乙，外卦为壬癸，以此兼纳干之首尾以相连，于是：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。三爻卦纳甲与六爻卦纳甲用法不同，其数理微妙精深，不可乱用。 在后天八卦中，以乾震坎艮为阳四宫，以坤巽离兑为阴四宫，而《洛书》先天卦中，乾南坤北，今变后天为离南坎北，所以，离虽属阴四宫，却居南天乾阳之位，坎虽属阳四宫，却居北水坤柔之地，与《河图》水北火南而有日月隐其中同理！故水火互为其根，可互易阴阳，依此理，坎退其阳而为阴，因带阳宫之气，故居阴四宫之末，以接转阳四宫。离退其阴而为阳，因带阴宫之气，故居阳四宫之末，以接转阴四宫，以此水火互易变卦排列次序为：乾、震、艮、离为阳，坤、巽、兑、坎为阴，戊己居中，统领十干！而在河洛中，土亦居中，所以戊土为阳归属阳四宫，己土为阴归属阴四宫，戊己各为其根，总领阴阳四宫！试以地支五行逢冲论纳干五行，戊己居中总领阴阳，故阴阳各四宫皆从戊己起为一，则阳起于戊为一，顺数七为甲，故乾纳甲！由甲顺数七为庚，故震纳庚！由庚顺数七为丙，故艮纳丙！由丙顺数七为壬，故离纳壬！由壬再顺数七而归于戊，故阳四宫，戊为始终也！再以阴起于己为一，由己逆数七为癸，故坎纳癸！由癸逆数七为丁，故兑纳丁！由丁逆数七为辛，故巽纳辛！由辛逆数七为乙，故坤纳乙！由乙逆数七而归于己，故阴四宫，己为始终也！如此以土为始终，阳左旋而阴右转，完全符合天地动变之规。纳干五行逢七则冲配卦正是：乾纳甲、坤纳乙、艮纳丙、兑纳丁、震纳庚、巽纳辛、离纳壬、坎纳癸的三爻画纳甲！由此再细论五行纳干，十天干以甲为首，有一定规律：一至三为所生，木生火也。一至五为所克，木克土也。一至七为受所克，金克木也。一至九为受所生，水生木也。以此类推数之，皆循环无己而有序，之所以相冲为纳者，是由所受克而必制于己，制则怕，怕即止之意！
而六爻卦纳甲，是以七曜之变而日月居其中（这些在前面已讲述），日月为水火之精，附于坎水离火之下，而在河图中，戊己也居中，所以水火皆得土之气！坎水虽为阴，但居阳四宫其内隐真阳，得阳土生而化阴，坎中阳自显，故坎纳戊！离火虽为阳，但居阴四宫其内隐真阴，得阴土生而化阳，离中阴自显，故离纳己！这就是坎戊日精、离己月光，阴阳互补为用之理！而乾阳附离火之下，得阳水之助，故乾纳甲壬！坤附坎水之下，得阴火之生，故坤纳乙癸！由此而成：乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛的六爻画纳甲！如以《河图》《洛书》细论先天列卦数阳退阴进以分后天阴阳各四宫，岂不正是三爻画纳甲而成先天后天顺行之妙？！！！而日中乌、月中兔、坎中火、离中水，正是水火互易阴阳互补为用！乾坤总领阴阳，为水火之父母，戊己为真意黄婆，通关调配水火，岂不正是六爻画纳甲以变后天先天颠倒之功？！！！由此，金丹火符，炉鼎药物，皆依此理而生也！！！
乾坤总领阴阳，其用则在六！五行变六子，人身本与天地同！
人为三才之一，位居天地之中，得日月之精华，承天地之灵气，人，就是天地的缩影，储存着宇宙间的各种信息！所以，代表天地之规的河图、洛书、阴阳、八卦、五行，其理自与人身相通！乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、离目、艮手、兑口，正是圣人近取诸身以成《易》！在人身的肌肉与筋骨之间，有阴阳十二正经及奇经八脉，在人体前后正中，有任督二脉，督脉统领一身之阳，在卦为乾父，任脉统领一身之阴，在卦为坤母，乾父坤母以象天地！任督二脉皆起于两阴之间的会阴穴，前走腹为阴为任，后走背为阳为督，以象两仪！其前走者，过阴部、经神阙、循膻中、止于口唇之上，后走者，过肛、经尾闾、上行命门、夹脊、玉枕、至巅顶百会、而转下过鼻、抵人中、止于口唇之下，至此阴阳相交自成一环！从这里可以发现，阴阳的起点在会阴穴，阴阳的终点在口唇之间，连接两点以循环，在丹法上有“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮”的口诀，所以在《北冥玄宫》中，会阴穴是阴阳之门、生死之窍、水火发源之地！修炼从虚空入手，真火启动于海底玄关，生发于极渊之处，于是，采药归炉，收储以温养，鼓巽风，运火符河车，去矿留金，得黍米玄珠！至此，水火媾合相济，金木生杀刑德，皆出于此也！如以卦爻论乾坤颠倒之功：顺者乾坤交而有坎离，逆者水火即济而得震兑！顺者乾之中爻交于坤而为坎，坤之中爻交于乾而为离！逆者，水性流下必在于上、始有润下之功，火性炎上必伏于下、方有烹炼之能！于是，离之上爻交于坎之下爻以成兑，坎之下爻交于离之上爻而成震！此即易南北而东西，以成后天之先天！！！在人体八卦中，除乾坤外，余六子卦各以阴阳为表里，以成十二经脉！十二经行于手者六，行于足者六，起于手太阴肺经，终于足厥阴肝经，十二经开合十二辰，以成子午流注！ 在医家，有阴阳、表里、虚实、寒热八纲，有风、寒、暑、湿、燥、火六气，五行配六气，分明就是六子卦，风者，厥阴风木，在卦为巽，寒者太阳寒火，在卦为坎，暑者少阴君火，在卦为离，湿者太阴湿土，在卦为艮，燥者阳明燥金，在卦为兑，火者少阳相火，在卦为震，由此，五行各得其一，而火者有二，是因震为龙雷之气而生火无体，故寄木为体而为相火！又人体五脏各配一腑，可用天干五行说明：甲肝乙胆为木，丁心丙小肠为火，戊胃己脾为土，庚大肠辛肺为金，壬膀胱癸肾为水。而三焦为孤腑，五脏五腑加三焦孤腑，故称五脏六腑！如以心包络配之，则六腑亦有六脏，而心包络与三焦皆相火之脏腑，亦寄于肝胆！由此以人身论六子卦，可见阴阳五行之神奇也！
“凝阳仙宗”绝学解秘
直解《周易参同契》
终南碧天洞 刘崇懿
原文：乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运毂(gu)其中，牝(pin)牡四卦，以为橐龠(tuoyue)，覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨，执衔辔(pei)，正规矩，随轨辙(zhe)，处中以制外，数在律历纪。
崇懿解曰：乾坤是天地阴阳的代表，是宇宙万有生发的总括，是自然造化与人类社会中一切现象的根本，万事万物，都摆脱不了阴阳五行生克制化的约束，时刻受到宇宙法规的制约！乾坤，作为宇宙万有生发的咽喉之处，具有统掌全局的无上权力，如同父母君王一样的尊贵，而坎离作为其它六子的代表，如同日月，运行于天地之间，升降于阴阳之中，如此天地开阖(he)，日月往来，云布雨露，生发万物，衍演自然造化之规！故乾坤是坎离的框架，坎离如同子女，受父母的呵护，父母就象车轴，子女就象轮毂(gu)，一体一用，相辅相成，由此推动宇宙动变生发，化生万事万物！所以，天地阴阳，万化生成，皆依序而行，如同技术高超的工匠画线，又似善驭的骑手，依法度，循规矩，胸有成竹，自然而然，创造出多姿多彩的大千世界！这些过程，就象音律与历法一样，优美而精确，且有规律可寻！此段开宗明义，讲述了乾坤坎离作为众卦之首、其阴阳互补互用的关系，提出了全篇的纲领，非常重要！特别对于修行者来讲，更是指明了方向！既然乾坤作为阴阳之体，说明天地为炉鼎，坎离作为阴阳之用，确定了药物是真铅真汞，乾坤坎离就是天地的呼吸器，炉鼎铅汞就是烧炼金丹必备的药物，其中转换，必须深刻领会两重天地四个阴阳之理，熟练升降法度及火候应用之规，一切要按部就班，不能越级而行，只有做到心中有数，才能稳步前进！此段着重强调，金丹修行，明理为第一，只有明理，才能“准绳墨”，“正规矩，随轨辙”，才能“处中以制外”，才能真正下手修行！
原文：月节有五六，经纬奉日使，兼并为六十，刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦，用之依次序，即未至晦爽，终则复更始。
崇懿解曰：在一个月内，五日为一侯，六候为一月，日与月交叉，如同经和纬一样，一日为一昼夜，三十日即三十白昼三十夜晚，昼夜相合为六十，昼为阳为刚，夜为阴为柔，阴阳互为表里，互补互用，在六十四卦中，乾坤为炉鼎，坎离为药物，此四卦为先后天阴阳总纲不用，余下六十卦，每日昼夜各一卦值日，当在一月的第一天时，昼以屯卦值日，夜以蒙卦值夜，按次序进行，当行到一月最后一天时，六十卦正好循行一周，如此周而复始，循环无已（六候十卦，在前面“绝学”里）。此段主要以月象与卦象讲述小还丹火侯抽添应用之法，说明在修行中要阴阳互补互用。因为昼夜值日的两卦，不是相反即是相对，有的表刚而内柔，有的表柔而内刚，一刚一柔，一阴一阳，生中有制，制中有生，相互配对，互为补充。又因此段以六候、朔望月、六十卦值日，很明显的是讲火候问题，基中有三种含义：一是初步修行要合天时，二是采药归炉要辩水源清浊，三是运转烧炼须明生杀刑德。但此段在篇首，应是讲初步修行的过程，告诫修行者，每日阴阳进退的火候须依天时，不能盲修瞎练，只有天人合一，才能盗天机、通鬼神，才能借天地之力，补自身之亏，才能有更高的造诣。原文：日月为期度，动静有早晚，春夏据内体，从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。赏罚应春秋，昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。
崇懿解曰：此段表面上是讲，在一年中修行，要知阴阳顺应天时，一日和一年是相同的，当在春夏阳气生发的季节，每日子丑寅卯辰巳的六阳时，更是阳气旺盛，这时应以静坐为主，将外阳与内阴结合，就能采集到天地的纯阳之气。而到了秋冬阳气潜藏阴气始生的季节里，每日午未申酉戌亥的六阴时，是阴气最重的时候，这时应加紧修行以外练动功为主，才不会受到阴气的侵袭。所以，春季阴消阳长为赏，秋季阳消阴长为罚，夏季日长夜短，冬季日短夜长，阳盛则转阴，阴盛则生阳，冬至夏至，正是阴阳生发的时期，白日与夜晚，要顺应天时，阴与阳自有它的周期法度，这是不可违背的，否则，随时都会对自己的身体造成伤害，只有顺应四时，掌握阴阳规律，在阳气盛时要抑，在阳气弱时要补，只有这样，才能使阴阳五行达到平衡，起到延年益寿的作用。此段深层的意思，是以卦象屯蒙讲述内体外体，通过一年四季寒温在每日的表现，来说明还丹中进阳火退阴符的过程，当在春夏之交，每日昼夜基本相等，正是金水各半的时机，在六阳时要适时的采药归炉，进阳火烹炼，当进入夏季后，身中的丹气与天地的阳气已达到极点，物极必反，阳极转阴，进入秋冬后，就到了退阴符的时期了。所以，借天地之阳补自身之阴，借天地之阴化自身虚阳，天地之规，赏罚分明，只要明其理，懂其法，顺其时，上天也是有仁义的，否则，阴阳反背，定至火发必杀。
原文：天地设位，而易行乎其中矣，天地者，乾坤之象也，设位者，列阴阳配合之位也。易谓坎离，坎离者，乾坤二用，二用无爻位，周流行六虚，往来即不定，上下亦无常，幽潜沧匿，变化于中，包囊万物，以道纪纲。
崇懿解曰：此段主要讲坎离妙用，尽在乾坤定位之中！自从有了天地，也就有了易，因为天地动变之规，就是易理！天地不过一阴一阳而已，乾坤坎离，也不过是形容先后天阴阳妙用而已，虽分体用关系，也只是一而二，二而一，一为先天真铅真汞，二为后天黑铅朱砂，此中颠倒妙用，全在分合之间，顺者由生到死，逆者由死返生，金丹修行，在于先顺而后逆，顺者为调补，修复损坏的器官，补全虚亏的身体！逆者为返还，在自身模拟宇宙反演过程，达到返老还童的目的，所以，乾坤为先天地，坎离为后天地，先天后天各分阴阳，这就是两重天地四个阴阳，由于人身是宇宙的缩影，四个阴阳虽分先后天，但在人身，表现为精气神，只是清浊不同而矣！虽然“易”有六十四卦，计三百八十四爻，但归总不过一阴一阳两种符号，阴爻代表真水，阳爻代表真火，坎离是真水真火的源头，一阴一阳皆由坎离主宰，在任何一卦的六个爻中，尽管坎离没有固定的位置，阴阳却循行于六爻之中，或上或下，或内或外，幽显莫测，变化无穷，涵盖天地一切，统掌世间纲领，因此，万事万物，皆由阴阳二气组成！人身即同于天地，有形有质的骨骼肌肉为阳，无形无质的精气思维为阴，精是气之源，处于有形无形之间，有形有质为浊精，在后天为阴，无形无质为真气，在先天为阳，而思维又分为有意识的识神和无意识的元神，识神是用大脑想事情，在后天为阴，元神是用心去感知事物，在先天为阳，其中一静一动，境界相差天地之远！金丹修行，在于先化去身中的虚阴虚阳，返来本来的真阴真阳，然后调合真阴真阳一体，从而合成历万劫而不坏、出阴出阳、隐显无间、万化无穷的阳神，以成带肉大觉金仙。
原文：以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，原理为征。
崇懿解曰：此段所讲坎离妙用，不是胡说的，更不是凭空想象的，是可以经得起考验的，坎离虽然没有爻位，却无处不在，由此控制着每一个爻！世上的一切，大体分物质和功能两种，物质是看的见的“有”，功能是看不见的“无”，由无才能生成有，就象喝水的杯子，因为中空盛物，才能说是器皿，所以，由无到有，是增长的过程，称为息，由有到无，是消减的过程，称为消，消息贯穿于有无之间，好象坎离不存在了，其实坎离却在暗地发挥重大的作用！就象在修行中，阴阳进退的消息，就是进阳火退阴符，进阳火阳气增长为息为离，退阴符阳气消减为消为坎，而在人体，坎离代表着思维与精气，由思维控制着精气，由精气滋养着躯体，这就是以无制有！有形的是被动的，无形的是主动的，无不是什么都没有，而是真有，只因为有了无，才产生了有，所以，“无”空而不空是广大的，“有”实而不实是渺小的！先天后天、生灭盛衰、万事万物、相乘相对，又相互制约，只要事物有正反，就是阴阳，坎离必然在基中！这一切，原文作者魏伯阳真人，非常自信的告诉大家，他的理论是真实的，绝无虚妄之词，只要参透总诀，立见效验，不信可以呈现给神明，一切的原理，都是经得起验证的！
原文：坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当，土王四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊已之功。
崇懿解曰：坎离的运用，全靠中土的调合，因为坎离与中宫之土可以易位（纳甲法与水土易位，在前面“绝学”里已讲），所以，中宫之土自然蕴藏者水火之气！其月之精，代表着真铅，其日之华，代表着真汞，真铅与真汞，既是元精与元神、真水与真火，水火相交，以土调和，则水不犯火，火化水升腾为气，气者，易也、丹也、阴阳相互转化的合成物也！所以，整个金丹修行过程，离不开土的调和，土居中宫，合和四象，左右四方，起者掌管全局的作用！土为黄婆，又称真意，静为元神，动为思虑，动静之间，即是真意，所谓“寂然不动，感而遂通”者即此也，非是大家所想的意念，也非不想的空亡，在于有感而发，不动之动，不思之思，无念之念，一切全凭自然的感知！所以，神、心、意是三个不同的境界，却又是同宗同源，合而为一，分而为三，三一之间，贯穿全盘！在一年中，四季的最后一个月为土，也就是四季土，而木火金水只占一季一方，这是因为，土者，广大厚重，可以承载万物，使之繁衍生息，木火金水，皆为土之子，受生于土，得惠于土，故而土旺四季末，五行禀中土！在人身，元神识神，全由真意引发，元精浊精，全靠真意衍化，真意者，既是与生俱来的本性应用！生灭兴衰、刚柔叠交、苦乐忧伤等等一切，功过全在于真意的发挥，全在于潜意识的调配！所谓修道修什么？！就是修去不好的意念，返还本来的纯真！
原文：易者象也，悬象著明，莫大乎日月，日含五行精，月受六律纪，五六三十度，度竟复更始，穷神以知化，阳往即阴来，辐辏而轮转，出入更卷舒。
崇懿解曰：易所表现的是宇宙的法则，通过万有生发来显示，其中最明了者，就是日月的运行交会，纯粹出于自然的规律，就象五日为一候，六候为一月，这个月结束了，下个月再从新开始，如此循环无己。从日月的这种阴阳流转过程，以此引伸到万事万物，感知万化生发所必须遵循的宇宙法则，自然就会明白、阳极必然生阴、阴极必然生阳的道理，这就象车轮的辐条将力量集中于轴心，通过轴的运转，带动车轮前进一样，如此，能出能入，进退自然，完全合乎法度，从而体现了宇宙万化生发的本质。这一段说明，在修行的过程中，人身同与天地，体内阴阳二气的流转，如同日月的升降交会一样，这是一种自然的规律，只有深刻理解造化无私、兴衰必然的道理，在修行中效法天地，遵循自然之规，就会非常轻松的获得成功。
原文：易有三百八十四爻，据爻摘符，符谓六十四卦。晦至朔旦，震来受符，当斯之际，天地媾其精，日月相谭持，雄阳播玄施，雌阴化黄包，混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯，众夫蹈以出，蠕动莫不由。
崇懿解曰：在这里，“符”即是卦的意思，只是符比卦多出了一份生发的含义。易有六十四卦，每卦六爻，共计三百八十四爻，不同的爻象配合成符，符就是六十四卦。当每月最后一日至下月初的第一天早上，是阴极阳生的时期，这时由震卦起始，动变生发，于是，天地交会，日月抱持，乾阳离火将一点阳精射入月中，坤阴坎水用阴精包裹而现月华，其形如同蛋黄中的一点，此情此景仿佛开辟了混沌天地，一点阳精由此孕育生机，只要用心呵护真种，如鸡抱卵用心听，指日生命既成形，这种天地日月交媾生发的过程，更是人类繁衍生息的必经之路，一切可以蠕动有生命的物体，也必须遵循这个规律。这一段很重要，说明了整个还丹过程，虽然表面上看是讲的顺行之道，实则乃是逆用之法！因为：一阳生为震，受符为进火之时，天地为神室，日月为铅汞，雄阳为虎之气，雌阴为龙之形，播玄施为以铅拘汞，化黄包为以汞制铅，混沌为不知物外，相交接为铅汞相投，权舆为真种子，鄞鄂为灵胎，凝神为温养，成躯为阳神出体。如此一点阳精外用，则顺者生人，化生万物！如此一点阳精于内，则返本还元，长生之道也。
原文：于是仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚，稽古当元皇，《关睢》建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋。圣人不虚生，上观显天符，天符有进退，屈伸以应时，故易统天心，复卦建始萌，长子继父体，因母立兆基，消息应钟律，升降据斗枢。
崇懿解曰：当孔子谈到开天辟地时，忍不住高吟：大哉乾元，至哉坤元。由此赞美混沌状态结束而有天地万物的美好！天地合其德，通于原始，可追溯到盘古开天辟地的时期，关关睢鸠，描写人类诞生及繁衍婚配的过程，人到了成年要结婚，这时阴阳二气交接，就孕育成胎儿，由此生命开始，就象草木的幼苗一样，要细心的照顾才能茁壮成长。故而圣人是从来不讲空话的，所讲的都是观察天地动变之规所得出的结论！自然造化就是阴阳之道，随季节的变化而进退屈伸，不同时期都有其阴阳流转的规律，一阴一阳就是易，静归无极，动生两仪，不静不动之间就是太极，太极是阴阳的临界点，居在天心位置，是《河图》的中五围十，是天地的命门，是宇宙万有生发的主宰，这可以从复卦的卦象上反映出来，复卦上坤下震，震为长子，居下得乾之一阳，说明继承了父体，上有坤母哺育，从而打下了成长的基础。所以阴阳的增长消减之道，就象音律一样美妙而有规律，这些可以通过北斗星的斗柄所指方位、在北半球所发生二至二分四立的物候节律，来深刻体会阴阳之道的进退升降！这一段很明显的是以世法比喻道法，以鸿蒙讲虚无之气，以乾坤为炉鼎，代表着性根与命蒂，以日月穿梭为洞虚，以元皇为祖气，以关睢讲两物相感，以相纽讲二气相合，以元年讲一阳初动，以芽滋讲一粒真种，以天符讲火符进退，以天心讲真意黄婆，以长子代表药物初产，以坤母代表产药之外，以兆基代表筑固基础，以消息讲火侯，以钟律讲法度，以升降讲河车径路，以斗枢代表着自然之规。
原文：三日出为爽，震庚受西方，八日兑受丁，上弦平如绳，十五乾体就，盛满甲东方，蟾蜍与兔魄，日月气双明，蟾蜍视卦节，兔魄吐精光，七八道已讫，屈伸低下降，十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，阳路丧其朋，节尽相禅与，继体复生龙。
崇懿解曰：此段用纳甲法及月亮的朔望周期来说明还丹过程。在丹法上，一般情况下以月象讲述小还丹火候，以年象讲述大还丹火候，以坎离交为小还丹，以乾坤交为大还丹，此段应是典型的小还丹火候，但从卦象上来讲，又是指大还丹火候，这就是古人写书的含义，故意本末倒置，以免金丹泄于世间，其实，大小还丹在理论上基本相同，只是方法不同而已！此段是说，在每月末至下月初的晦朔之际，日月交会，月得日精而渐放光华，当到了初三这一天，月牙如镰已在周天刻度的庚位上出现，其形如震卦之仰盂，故震纳庚，进而得一阳！当到了初八日，月亮已呈半圆在丁位上出现，此时金水各半，阴阳适中，如兑之上缺，故兑纳丁，进而得二阳！当到了十五日，月亮在甲位上光明充足，乾之三阳填满，故乾纳甲，进而得三阳！而十五日这天早上，月未西沉而日已东出，至晚，日未西沉而月已东出，日月同时悬挂在天上，蟾蜍是注入月中的日精，兔魄是日精在月中显现的光华，蟾蜍与兔魄是日精的体用关系，蟾蜍善于吞，以观卦象定节气物候，兔魄善于吐，以放射光华而应盈亏，十五日这一天阳盛已极，息者不得不消，升者不得不降，这是自然的规律！到了十六日，一阴初生，阳气转弱由阴统摄，巽纳辛而得一阴，到了二十三日，丙位上光明半敛，艮纳丙而得二阴，至三十日，乙位上光明全敛，坤纳乙而元阴盛满，这样一个周期结束后，又来一个新的周期，好象前者让位后者一样，如此周而复始，每次以震龙代表阳生的开始。此段有五种含义，一是初步修行的过程，阳气渐足，身体渐强，要适时的采药归炉，烧炼返还，去矿留金。二是采药的火候，初三日阳气刚生为嫩，十五日阳气盛满为老，初八日阴阳各半，正是不老不嫩之时。三是河车径路，初三在尾闾，初八在夹脊，十五在乾鼎，十六在鹊桥，二十三在膻中，三十归坤炉。四是小还丹进阳火退阴符，初三日一阳微弱须风火吹逼，加紧进火，初八日金水各半，要稍作温养休息蓄聚能量，十五日阳气盛极进火结束，十六日开始退火温养，二十三日退火一半温养，三十日火全熄，小丹成熟，储存封固。五是大还丹抽添妙用，初三日得一阳，加紧添火焚化阴质，初八日阴阳各半，正是关键时期继续添火，十五日阴质焚尽，纯阳大丹成就须止火，以免阳气受伤，十六日以后开始退去火毒，至三十日火毒退尽，移炉换鼎。
原文：壬癸配甲乙，乾坤括始终，七八数十五，九六亦相当，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中。
崇懿解曰：前段是用三爻卦纳甲，此段是用六爻卦纳甲，是对前段的补充与总结，前段虽然未讲戊己壬癸，实则坎戊日精，离己月光已隐蟾蜍兔魄之中，戊己居中未现，如同天地无思，自然生发万物，而日月升降阴阳流转的过程，正是自然而然的遵循宇宙造化之规。在六爻画纳甲中，乾纳甲壬为阳之终阴之始，坤纳乙癸为阴之终阳之始，八卦以乾坤为父母，其余六卦为六子，坎离居中为药物，四子配父母，说明火符进退的周期循环，由震至兑到乾，为阳生的过程，乾为阳之终点，由巽至艮到坤，为阴生的过程，坤为阴之终点，由此乾坤各为阴阳首尾，以贯穿始终！少阳数七，少阴数八，老阳数九，老阴数六，各加十五为三十，正合一月的日数，以此说明阴阳互为消长的规律。当月末阴气旺盛的时期，好象阳气已经不存在了，实则阳气潜藏正在孕育一阳来复，坎戊离己居中不现，实则坎离为能量所在，戊己为运转的枢纽，两者起着主掌全局的作用，就象八方的星宿虽然各自运行，但如果没有宇宙第一动力的引发，是不会围绕天心旋转的，所以，各星体的运行，都摆脱不了宇宙之力的制约。就象修行中，采药归炉的外药，须经河车径路历经火符烧炼，以此去矿留金、除净杂物提纯后，方可外药转内药为我所用，在整个药物转化的过程中，全由中宫真意的调配，如果失去了中宫戊己土的作用，是不会成功的。作者:碧天洞主 提交日期:2005-04-13 21:57原文：元精眇难睹，推度效符征，居中观其象，准拟其形容，立表以为范，占候定吉凶，发号顺节令，勿失爻动时。
崇懿解曰：在初步修行中，当后天阴阳交会后，就产生了一点元阳之气，这点元阳之气就是修炼金丹的先天真种子，这个真种子因深藏体内，所以看不见，摸不着，要想真正将其收为己用，可以用易学的宇宙动化生发之规来推算真阳发动的征兆，可以先在静坐中内观其形象，在日常中揣摩其面貌，如此细心体会，谨慎护持，就象树立标竿一样规范，才能根据日影测算准时间，又象利用蓍草占卜，以此推算发展的过程，只有这样顺应自然之规，掌握万物生发的时机，以此早做准备，才不会错过一阳生发活子时的关键时刻，在这千钧一发之机，以法追摄，牵得白虎归家养，炉内紧封存。
原文：上观河图文，下察地形流，中稽于人心，参合考三才，动则循卦节，静则因彖(tuan)辞，乾坤用施行，天下然后治。
崇懿解曰：金丹修行要三才合参，只有通晓二重天地四个阴阳之理，在下手时，参究河图洛书天地动变之规，体察人心思欲浮沉变化，将天地之理合于人身，以此指导做人与修行，当在动时，依卦象顺应造化之规，当在静时，依爻辞玩昧造化之理，只有这样动静合度，顺应自然，天地才能正常运行，修行才能稳步前进，国家才会昌隆。这段正是修行界“参天法地”的最高理论，也是我师所言“人身本与天地同”的又一印证，只有将天地动变之规用以指导修行与做人，才会有更大的成就。
原文：可不慎乎，御政之道，管括微密，要道魁柄，统化纲纽，爻象内动，吉凶外起，应时感动，四七乖戾，侈多俯仰，文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部。
崇懿解曰：此段表面是以天象讲述治理国家的方法，其实是说，在修行中要按步就班，不能超出常规，否则，是不会成功的。心性如同一国之君，管理国家要时刻谨慎周到，法令要顺应天时民心，广布仁政厚德，只有这样，才会民心所向社会安宁。君主的重要决策法令，要象北斗星的斗柄，起到运化周天广布八方的功用，是统掌全局的纲领，运轴四时的枢纽，这是因为，天人之规是相同的，宇宙星河的运行规律完全可以用于治理国家，天有紫微、太微、天市三垣（yuan），紫微垣为三垣最内层，在三垣外层环布五星及二十八宿，北斗星居紫微垣之中，斗柄号令群星随之运转，从而在地球北半球产生二至二分四立物候节律，所以，斗柄的每一动，关系到外围五星及二十八宿运转罡步的正确与否，当斗柄按正常的方式顺行时，则群星皆合法度运行，如果斗柄超出常规逆行，就会带来宇宙间毁灭性的灾难！治理国家也是如此，君主的一言一行，关系到民生大计，是国家兴衰的前提，政令能否正确的上下传达，各级政府官员起着重要的作用，从中央到地方，认真贯彻有利于民众的法规，就会得到人们的拥护！如果上梁不正下梁歪，必将引起社会动乱！在封建社会，官员有三台四辅，有吏、户、礼、兵、刑、工六部，各有分工各司其职，如果君主英明，宰相尽职，各部管理有方，这个朝代就是兴盛的朝代，这些在历史中先例很多！修行也是如此，所谓法无正邪，全在于各人心性的修为，心正，法正！心邪，法邪！何为正？有为公众之心则为正！何为邪？有为私利之心则为邪！正者，是不攀比、不虚荣、不动气、能忍让、可以安于贫寒、可以乐于困苦、能经受名利考验、能不受美色诱惑、能立志远大、能持守恒久，能利百劫而不悔、能经千险而志不移，持此正心修行，遵师传之诀，依法度之规，按层境之验，量力而为，久之水到渠成，必将功达天阙！
原文：原始要终，存亡之绪，或君骄佚(yi)，亢满违道，或臣邪佞(ning)，行不顺轨，弦望盈缩，乘变凶咎，执法刺讥，诘过贻主，辰极处正，优游任下，明堂布政，国无害道。
崇懿解曰：国家的兴盛衰亡，全在于君主是否是明君！万物只要有个好的开端，循着这个脉络走，结局也不会偏移到哪里去，如果君主骄傲自大走向极端，这就违背了自然造化的原则，必将带来国家的灭亡！如果大臣媚邪奸诈，行为有违常理，就象改变月亮盈亏的自然之规，必将带来凶祸，虽然枉法的大臣要受到惩罚，但其主要责任还在于君主身上，君主如能象北极星一样永居大地之正北，行为端正，必然上行下效，人民就会过上悠闲自得的好生活，这时，万众一心，宣明政令，演布正道，国家必将兴旺发达！此段再次对上段进行强调，说明心性的重要性，不论作为一个修行人或是一个国家的君主，对心性要求贯彻始终，这是修行成功与否及国家兴衰的关键，因为一念之间，就决定了成败的开端，起步的好坏，对以后发展很重要，第一步如果走的不对，以后想改就困难了，就象有句俗语“男怕选错行，女怕嫁错郎”一样，一时冲动做错了决定，一生都会痛苦，修行更是如此，第一步立志立错了，对心性就很难把握，就有可能走入邪道！拜师拜错了，就有可能得到假诀伪学，必将伤身害体浪费光阴！所以，作为一个修行人，首先要调整自己的心态不至迷失，从一个正常人开始做起，先做人，再学仙，不要心中有负担，将各种顾虑慢慢的化解，心性，要逐渐由动磨练至不动，如同北极星一样，永远居在大地之正北，心正，道自正，气机自生，金丹自成，万化唯心，心明道成！
原文：内以养己，安静虚无，原本隐明，内照形躯，闭塞其兑，筑固灵株，三光陆沉，温养子珠，视之不见，近而易求。
崇懿解曰：在内要保持正念，逐渐摒除私心杂念，杂念去，真念生，真空性界，虚无之境，清静空明，性体独存，引其一缕性光，如阳光普照大地，似秋月之照寒潭，清清爽爽，自自然然，向下内观其脏腑，意注丹田虚境，同时闭塞九窍，眼不观则心安，鼻不嗅则心静，口不言则心稳，耳不闻则心清，提肛缩阴则气不漏，以此关闭一切可以损害元神泄漏元气的地方，收摄浮散的心神，保证精气的巩固，心神就象天上三光日、月、北极星，在人体代表神、心、意，神为先天本体藏于心，心是承载先天本性演化后天思虑的场所，意是心神的发越，三光合一，温照北冥极渊，养护玄龟之珠，这个过程要以自然为原则，做到似守非守，勿忘勿助，不可动念，不可无念，不可用心，不可无心，就象看见了也当作没有看见，听到了也当作没有听到一样，一切全凭感觉，不是强求的，是自然而然生发的！这就是内炼金丹的方法，不是用金石无情之物烧炼，而是以自身精、气、神为药物，在人体内模拟宇宙反演过程，达到返老还童的目的！虽然别人看不到这个内炼的过程，却是最有效最易成功的方法。此段正式下手修炼，是非常关键的入手丹诀，更是各家各派丹法的依据，体现了内丹修行最重要的口诀“凝神入气穴”！在钟吕道脉凝阳仙宗，“紫府灵文。心印丹诀”的《北冥玄功》，就是全盘再现了此种修炼方法！
原文：黄中渐通理，润泽达肌肤，初正则终修，干立末可持，一者以掩蔽，世人莫知之。
崇懿解曰：通过修炼后，在丹田蓄满了精气，就渐渐在身体产生了无法形容的美妙感觉，这个感觉，由内到外，四通八达，从腠理到肌肤，从骨髓到筋骨，直至毛孔百窍，都无限的舒畅，当然，修炼并非只是感觉，而是将效果真实体现到自己身体上，容颜逐渐光泽，肌肤细腻滋润，就象生命焕发了第二春，起到了延缓衰老的作用，这时的身体，充满了活力，如同大修后的机器，一切变的灵活好使！其原因，是因初步选择了正确的修行方法，最终必然产生好的效果，这是关键所在，就象挺立的大树，其枝叶必须依靠主干一样，能看到修行的效果，主要在于方法的正确！世人不理解修行，认为哪是枯燥无味的事情，其实这个想法是错误的，因为，庸俗的人是永远也无法体会高尚之人的情操，心灵净化过程的喜悦、体内精气运转的美妙、以及精力补充后焕发青春的冲动，这种真实的体验，又怎能是哪种未经历修行的人所能感受到的呢？！
原文：上德无为，不以察求，下德为之，其用不休，上闭则称有，下闭则称无，无者以奉上，上有神德居，此两孔穴法，金气亦相须。
崇懿解曰：心性清纯的人，以自然为原则，并不刻意追求修炼所产生的效果，因为水到渠成，必能达到应有的境界！心性杂乱的人，是抱着目的来修行，虽然苦修不断，下了很多工夫，但因为刻意追求某种境界，反而达不到应得的效果！要想使修炼成功，必须在固闭二窍上下功夫，此二窍并非实窍，而是先天虚境，上窍为心，下窍为肾，心者，非血肉之心，肾者，非血肉之肾，此两者，皆是形容其位置而已 ！心之苗，发越于上部七窍，肾之苗，发越于下部二窍，上七窍者，眼耳鼻口，下二窍者，前后二阴，九窍皆闭，神精不散！何为闭？眼不入景则不为色迷，耳不入音则不为声惑，鼻不入香则不为嗅扰，口不入味则不为食诱，前后阴不动则精气不失，于是，上闭七窍则元神显现，下闭二窍则金精盛满，元神者，先天所有，故称有！元精者，藏于后天易走失，故称无！有者是灵魂，无者为载体，灵魂与载体是不可分割的体用关系，是组成生命的重要元素，在生命中，精是神之动力，神是精之母体，神不动，则精得固，神乱动，精气走失，故金丹修行，全在有无之间，有中生无，无中生有，有和无，化出两重天地四个阴阳，以至精分先天后天，神分先天后天，神精混合还有先天后天，内外转换再分先天后天，四种阴阳，两重天地，共计八有八无也！而此上下两窍，又称玄牝之门，乃阴阳总汇之地，先后天转化之处，有无相须之间，水火生发之源，神精混合之始终，炉鼎药物、刀圭火符，皆由此出也！
原文：知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基，水者道枢，其数名一。阴阳之始，玄含黄芽，五金之主，北方河车。故铅外黑，内怀金华，被褐(he)怀玉，外为狂夫。
崇懿解曰：有白天就有黑夜，黑夜是光明的前奏，就象修行中，虽然元精色白为金，但其是由阴精转化的，阴精虽然重浊如黑铅，实则内隐金精，这就象一块矿石，未经提炼就是一块石头，但经提纯烧炼后，就可结晶出贵重金属，修行也是如此，一点元精隐于后天浊精之中，如果阴精不固，阳精也随之流失，只有巩固基础以法追摄，才能提炼出元精真铅，这就是后天阴阳中由阴到阳的转化过程！在初步静坐中，内观玄窍会一片黑暗，这是正常现象，如同黎明前的黑暗，渐渐则如烟似雾，如霞光一闪，似朝晖初现，随之玄窍一片光明，内视脏腑，历历在目，如此静守，渐入虚空。这就是凝神入气穴的应用，是以汞拘铅的过程！其铅者，分黑铅与真铅，都是精气的代名词，只是先后天层次不同而已！人自童年时，一点元精未散，及至成年后，元精之气化为浊物而落入后天，于是，元精一分为二而有阴阳，以成阴精，故以铅形容，铅者，外黑而内白，就象阴精中隐有阳精一样！其阴精，重浊如铅似水，满而泄出，动能生人，顺行繁衍之道、由生到死之路，因为精出力泄必体倦，泄无克制成为百病之源，修行人，下固精道，阴精不漏阳精显现，蓄积能量保命延年！这就是，阴精虽浊，却是元精的基础，是真一之水的源头，只有借此有形之物，才能化生无形之气，只有利用这虚假的梦幻之境，才能进入真实的永生空间，所以，先天后天的区别在于此，阴与阳的区别在于此，阴精与阳精的区别在于此，黑铅与真铅的区别在于此，生与死的区别在于此，真与假的区别也在于此！真正的丹道修炼，就是从人的基础生命物质下手，从人的生命之源着手，从人的生身之处入手，从而修补这个所谓的臭皮囊，使其更加结实耐用，如果没有了这个躯体，一切都是不存在的！来世总属缥缈，现在才是真实的，健康是最重要的，除此之外，一切都是假的！因为没有了生命，你所拥有的一切全是别人的！所以，仙家丹法修炼，不崇虚妄，最重现实，完全符合唯物主义的观点，是切实有效的方法，只要亲身经历，那种精力补充后的满足，那种融入自然母体的快感，是无法用语言来表达的，美妙啊！所以，作为真一之水的元精，就是修炼金丹的枢纽，是必备的药物之一，当阴阳生发之始，虚空中孕育的真种开始萌发生机，而成就金丹的五金药物银、铅、砂、汞、土，实则是神精在不同层次的名称，也就是先天阴阳后天阴阳的不同境界而已，它们之间的相互转化，通过河车由北方开始运转子午径路，从而达到去矿留金的过程，虽然铅的颜色外面是黑的，但其内部是白的，经过烧炼的铅，更发出银色的光芒，这就象不修边幅的富人，虽然外面穿的破烂，实则资本雄厚，又象看似粗狂的人，实则饱读经书品德高尚！所以，有内涵的人美在心里，似老酒一样淳厚，浮夸的人彩在外面，内里却是草包。而阴精，庸俗的人觉的它是污秽之物，是渣滓，岂不知在它丑陋的外表下却藏有救命的灵药，蕴涵着出神入化的无限能量！
原文： 金为水母，母隐子胎，水为金子，子藏母胞。真人至妙，若有若无，仿佛太渊，乍沉乍浮，退而分布，各守境隅。采之类白，造之则朱，炼为表卫，白里真居。 崇懿解曰：根据五行生克制化原则，金水为一家，木火为一家，土则自成一家，各家自分先后天阴阳。金本生水，如同母生子，故母在先，子在后。就象人在成年后，元精一动化为阴精，从此皆由阴精主宰，元精完成使命后退位隐藏，这个过程，就象父母把子女养大了，可以退休让子女孝敬，这叫母隐子胎！子女听从母亲的教诲，这叫子藏母胞！在金丹修行中，其中一味药物是水中金，此处的水指的是阴精，此处的金指的是元精，元精化生阴精后，如同一把盐溶到水里，表面看是水，其中有盐分存在，要想将盐析出，必须用返还的方法，所以，元精化生阴精后，其气犹存阴精之中，如在深渊，若有若无，忽上忽下，不可捉摸，时而分布周身毛孔百骸，时而退守脏腑之中，如果不加珍惜的消耗阴精，就等于伤害了元精，元精一衰，阴精失去了生发之源，生命也就到头了！元精作为生命的能量所在，要时刻爱惜，丹经所谓的添油续命，就是对元精的补充！水中金如同水中所含的矿物质，这个水可以美其名曰矿泉水，要将此中的矿物质提出，就要经历真火烧炼，才能使元精显现。此中有景有验，采取须辨水源清浊，识药物老嫩，无欲为清，有欲为浊，此中火候掌握极为微妙，秘决既为“有欲无欲之时，动尔未动之间”只有将元精采取，金水才各归本位，初步采取的真铅类似白色，因其含有杂质不能储存，故须经历河车径路提纯后才能放射出光华，而为永久使用的灵药，此即小还丹功程！因其小还丹性质不稳定，随时有走失的可能，故要时刻谨慎，加强保护，才能使真铅稳居炉中。
凝阳仙宗绝学解密 古传命理秘法新解
《铁马星遁。道易天罡》
《铁马星遁》是千年前我派开山先祖董凝阳祖师、亲自手抄点批遗留下来的一箱绝世孤本，此经文博大精深，包罗万有，涵盖天地一切事物，储存着万化无穹之秘，可谓集天下道术之大成！以下内容是《铁马星遁》中极小的一部分，名曰“道易天罡”，专讲八字速断的简易方法，此法历来只在我派门人之中流传，从未正式在社会上公开，其法多数与传统命理不同，特别对五行之性的论断更是精深透彻，有些甚至与传统命理知识的意思相反，但完全符合易理及自然之规，其法切入点刀走偏锋，快速实用，粗断一个八字最多只用五分钟，因其快利准确，故有“偏锋刀”的美称，今重新解读验证无误后，将以最通俗的语言、最简便的方法、以实用为目的，从最基础的入门开始讲解，提供给热爱命理的门人弟子研习应用。
附：董凝阳祖师简介
全真教《甘水仙源录》记载，东华帝君王玄甫授钟离权，钟离权授吕洞宾，吕洞宾授刘海蟾，刘海蟾授三弟子：张紫阳、王重阳、董凝阳 。由此三阳开泰，开衍金丹道脉。 《道藏》记载：董凝阳，女真人，姓术虎名守志，字宽甫，汉姓董，师赐凝阳，世居隆安，祖宦陕西（1160—1227），后居终南山，自幼笃孝，长大异俗，志慕玄风，性格淳朴，气貌恢弘。35岁时遇仙人钟离权，授于符水丹药，令救人疾疫，补完功行，次年又得扮肩先生黄面刘师亲自指点，刘自称解州芮城人，后方知刘师即刘海蟾，如此五年后，钟吕再至，令其入水洗垢，亲传大道！前后共得铁马星遁、符水药术、三共之道（即金丹大道）。在随后数年，机缘巧合，遇仙无数！道成后，往来于德顺、秦陇之间，往往自悟，随寓出缘，训化十方，不几年，教风隆盛，信从者众，请药疗疾，呼雷祷雨，出神入化。67岁时结庵名为“养浩”，当是有祥云笼罩，自言：“祖师邀我赴蓬莱之会，吾将归矣！”随之嘱以后事，俨然而化，其遗世之身如同蝉蜕，实乃脱壳带肉飞升也！有师友通玄子陈信道，门人众多，卢自然得铁马，马善能受七宝星印。
声明：以下所传方法，仅属我派一家之言，有些与传统命理冲突者，请勿与之对比！在这里，只能以“易学”为准绳，谁的方法符合易理原则，谁的就是正确的！不要从哪本书上摘一句话就当圣旨，来随意评论我派的方法对错！
道易天罡。命理基础
一、什么是生辰八字？
古人用干支记录时间，将人出生的年、月、日、时辰以四个天干和四个地支组合起来，就是我们现在所说的生辰八字！
如：农历1968年6月19日早上2点生
68年 戊申 （年柱）06月 己未 （月柱）19日 乙酉 （日柱）02时 丁丑 （时柱）
其中戊申为年柱，代表着68年生。己未为月柱，代表着68年的6月份。乙酉为日柱，代表着68年6月19日。丁丑为时柱，代表着68年6月19日早上1—3点。这八个字组成四对，就是常说的“四柱”。在四柱的每一柱前面的字是天干，为天元，代表着天象，后面的字是地支，为地元，代表着地象，由于人是由大地来承载，故地支遁藏着人元，代表着人象。虽然生辰八字只有八个字，却涵盖天地人三元空间的各种信息，隐藏着万化生发的宇宙模式，当这些原始的本性与日月长河的大运流年作用时，就开始运行人的生命历程！其中的吉凶祸福，全看个人秉气在不同时期受宇宙气场的影响，既然人是生在天地之间，就是自然造化中的一分子，必定摆脱不了宇宙法规的制约！所以，只要掌握了阴阳五行生克制化的原则，解读人生就能化繁杂为简单了。下面就从排八字开始，一步步的去揭开人生的奥秘！
二、八字如何排盘？
作为一个术者，只要随身携带一本《易学万年历》就足够了！当有人找你批八字时，除了《万年历》之外，你是不能使用任何工具或参照书籍的，否则，哪怕算的再准，也不能让人信服你的能力！这就要求每个学者基础必须扎实，应用的知识，不但要理解透彻，还要力求背诵，做到灵活应用，这样，临场就不会手软，可以快速的排盘断出！其实八字排盘很简单，只要遵循以下守则即可！
1、先记住十二月令：
正月立春、二月惊蛰、三月清明、四月立夏、五月芒种、六月小暑、七月立秋、八月白露、九月寒露、十月立冬、十一月大雪、十二月小寒。
十二月令是化分年、月的分界线，由此判断物候节律所显示的宇宙气场对人命运的影响，更是对命局中日元旺衰起着决定性的作用！在八字论断中，月令是整个命局的枢纽，具有统掌全局的权力，故有“月令司命”之说！如果月令落入空亡，这个月令相对此命局来讲，有也等于没有，没有司命的命局，一般来讲，格局都不会太高！
2、年、月、日、时分界：
在年上，立春节的时辰为一年的分界线，不论是否过春节，以立春节气所在的时辰分界，前则为上一年，后则为下一年。月也如此，以每月的节气所在的时辰分界，前则为上一月，后则为下一月，临闰月不要管，只按节令走就行了。日的分界线，以每日的夜11点（即23点）为界，前则为上一日，后则为下一日，如果是夜11点整的话，不好分日，本派的方法是：此日应按当天，兼看第二天，以两日干支生克，看是否增力减力。时的分界，以每两小时为一时辰，从夜11点到凌晨1点为子时，如此顺排十二时辰，如果正赶上时辰的分界线上，即1、3、5、7、9、11、13、15、17、19、21、23点的奇数，不好分时，如早上5点钟，5点前为寅时，5点后为卯时，5点整处在寅卯时辰之间，本派的分法是按寅时干支，兼看卯时干支是否对寅时干支增力或减力。这些可直接查《易学万年历》即可，其它万年历因牵扯要背诵一些口诀，故而不好用。
如：农历04年2月15日上午11点整。
04年甲申。2月15日正是2月惊蛰节令，但交节在未时，故此应按正月算，正月为丙寅。15日干支不变为癸未。时辰子时天干为壬，顺排，丑时癸丑、寅时甲寅、卯时乙卯、辰时丙辰、巳时丁巳、午时戊午，上午11点整，是巳午两时辰的交界点，本派的方法是两时辰兼用，以丁巳为主，兼看戊午，以此生克，丁火生戊土，丁火减力，巳得午火助巳火增力，故丁巳时辰之交，丁火弱，巳火旺。
此八字排出：
甲申丙寅癸未丁巳（兼戊午）
3、排大运：
排大运以月柱为主，即月的干支！再以年支分男女阴阳顺逆，男阳年生、女阴年生，顺行月柱干支。男阴年生、女阳年生，逆行月柱干支。一运为十年，一般排八步运。
在查《万年历》时，顺手将起运数计算出来。
男阳年生、女阴年生者，从出生那天起，顺数到下一个节令，看有多少天。男阴年生、女阳年生者，从出生那天起，逆数到前一个节令，看有多少天。以这些天数除以3，4舍5入，得多少既是几岁起运，不够3天按一岁起运。
如上例：农历04年2月15日上午11点
甲申 丙寅 癸未 丁巳 - +
假若是男命，申年为阳，从生日顺数到未来节令2月惊蛰，不够一天，按1岁起运。顺行月柱干支，此盘排出即：
乾造命宝：
（八字） （大运）甲申 01丁卯丙寅 11戊辰癸未 21己巳丁巳 31庚午 41辛未 51壬申 61癸酉 71甲戌
假若是女命，申年为阳，从生日逆数到过去节正月立春，30天除以3等于10，即10岁起运，从0开始起月柱干支，至10岁时逆行月柱干支，此盘排出即：
坤造命宝：
（八字） （大运）甲申 00丙寅 丙寅 10乙丑 癸未 20甲子 丁巳 30癸亥 40壬戌 50辛酉 60庚申 70己未
4、列出人元遁藏：
在八字与大运排出后，初学者可顺手将命局中地支所藏的人元列出，熟练后就不必再列了。
子（癸）、丑（己辛癸）、寅（甲丙戊）、卯（乙）、辰（戊癸乙）、巳（丙庚戊）、午（丁己）、未（己乙丁）、申（庚壬戊）、酉（辛）、戌（戊丁辛）、亥（壬甲）。
在天有十干，在地有十二支，人居三才之中，独得天地之灵气，吸收日月之精华，故在三元中，人元遁于支中藏干，正是遵循天地造化之规！
如上例：
乾造命宝：
（八字） （大运）甲申 （庚壬戊） 01丁卯丙寅 （甲丙戊） 11戊辰癸未 （己乙丁） 21己巳丁巳 （丙庚戊） 31庚午 41辛未 51壬申 61癸酉 71甲戌
5、装六亲十神：
以八字中日柱天干（简称日干）为我，（以日干为我）： 生我（扶我）者父母，为正印、偏印。偏印即枭神。 我生（泄我）者子孙，为食神、伤官。 克我（抑我）者官鬼，为正官、偏官。偏官即七杀。 我克（耗我）者妻财，为正才、偏财。 同我（助我）者兄弟，为比肩、劫财。 定六亲十神以日干为主，阳见阳、阴见阴为同性，同性相见为偏。阳见阴、阴见阳为异性，异性相见为正。 八字排出后，然后以日干为主，排出十神。阳干见阳干，阴干见阴干，同性相见为偏。 如日元甲木见局中庚金，克我者官杀，阳见阳为偏，故庚为偏官七杀，可简写为“杀”。以此类推。 阳干见阴干，阴干见阳干，异性相见为正。如日元甲木见局中辛金，克我者官杀，阳见阴为正，故辛为正官，可简写为“官”。以此类推。
排十神捷诀：
]天盘阳干顺序：比、劫、食、伤、财、才、杀、官、枭、印。如日干为庚，见庚为比，见辛为劫，见壬为食，见癸为伤，依此类推。天盘阴干顺序：比、伤、食、才、财、官、杀、印、枭、劫。如日干为辛，见辛为比，见壬为伤，见癸为食，见甲为才，依此类推。
初学者可用天盘手图，能快速记忆！手指外圈纹为地盘，共十二点，管十二地支！手指内圈横纹为天盘，共十点，管十天干！大家可以对照自己的手纹数一下，看怎样转一圈正好能数十二，怎样转一圈正好能数十。找到规律后，记住，以无名指根（即子位）为日干，日干为阳按阳干顺序，日干为阴按阴干顺序。如日干为甲，以左手拇指掐（子位）为甲，命局中见甲为比，顺行（丑位）为乙，见乙为劫，如此类推！
6、五行生旺墓绝（女命排法与世传不同）： 十干按十二宫各分男女阴阳，定日元旺衰，天干阳男天干阴女顺排地支，天干阴男天干阳女逆飞地支，与世法不同！ 十二宫：长生（生）、沐浴（桃花）、冠带、临官（禄）、帝旺（羊刃）、衰、病、死、墓（库）、绝、胎、养。 男甲女乙： 生在亥、禄在寅、旺在卯、墓在未、绝在申。 男丙戊女丁己：生在寅、禄在巳、旺在午、墓在戌、绝在亥。 男庚女辛： 生在巳、禄在申、旺在酉、墓在丑、绝在寅。 男壬女癸： 生在申、禄在亥、旺在子、墓在辰、绝在巳。 以上十二宫按地支顺序顺行！ 男乙女甲： 生在午、禄在卯、旺在寅、墓在戌、绝在酉。 男丁己女丙戊：生在酉、禄在午、旺在巳、墓在丑、绝在子。 男辛女庚： 生在子、禄在酉、旺在申、墓在辰、绝在卯。 男癸女壬： 生在卯、禄在子、旺在亥、墓在未、绝在午。 以上十二宫按地支顺序逆行！
社会上传统命理的排盘，是以日干来定的，只能看一下日元旺衰！但在整体论命中，还要移神换位（即能量转换）从新推算六亲十神及用忌的旺衰，所以，天干按十二宫标不标都无所谓，只要背熟了，一眼就能看出来了！
7、五行旺相休囚死： 当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。 春，万物生发草木青，故木旺（雨水节后）、火相、水休、金囚（寅卯月）、土死（寅卯月）。 夏，烈日酷阳炎火红，故火旺、土相、木休、水囚、金死（午未月）。 秋，昼暖夜冷寒霜白，故金旺、水相、土休、火囚、木死（申酉月）。 冬，幽冷冰封长夜黑，故水旺、木相、金休、土囚、火死（亥子月）。 辰丑月土水旺，湿土能生金。未戌月火旺，燥土不生金。巳月金刀削割，中原荞麦收获，故巳月庚金增力。戌月甲木进气，逆转月神小麦萌芽，故戌月甲木增力。 五行旺相休囚死，不必在排盘中标出，只要熟记即可！
8、初学者不必排太多：
初学者要求精炼，排盘不要排的太多，一是浪费时间，二是多了就显的眼乱，会觉的无法下手，所以“神煞”不必标，记住一些常用的就行了，因为有些神煞所发挥的作用不大，只以五行生克制化照样也能把命断出。十二宫及五行旺相休囚死也不必标，只要记熟就可以了！
三、断命首先要看天干有无化局！
当排完八字命盘后，就开始断盘了！
多数人都会问，我们啥都没有学，怎么断？！别着急！这就是本派千百年来授徒的诀窍！不绕弯子，直接引上正路！以后断盘，就按这个路数走，走到哪里就学哪方面的知识，知识学完了，路数也就走完了！哈哈，自然一大批高手也就出山了！大家好好学，你们就是下一批高手！
断盘第一步，先看天干有无化局！
1、天干有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
2、天干五行之属：甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。
3、天干五行同性生克：甲生丙、丙生戊、戊生庚、庚生壬、壬生甲，阳干同性相生。乙生丁、丁生己、己生辛、辛生癸、癸生乙，阴干同性相生。同性相生力大！甲克戊、丙克庚、戊克壬、庚克甲、壬克丙，阳干同性相克。乙克己、丁克辛、己克癸、辛克乙、癸克丁，阴干同性相克。同性相克力大！
4、天干五行异性生克：甲生丁、乙生丙、丙生己、丁生戊、戊生辛、己生庚、庚生癸、辛生壬、壬生乙、癸生甲，此为异性相生，异性相生力小！甲克己、乙克戊、丙克辛、丁克庚、戊克癸、己克壬、庚克乙、辛克甲、壬克丁、癸克丙，此为异性相克，异性相克力小！
5、天干合化五行：天干五合：甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、戊癸合化火、丁壬合化木。
在命局天干中，天干五合不是随便就能合化成功的，它们必须遵循一定的规则！天干合化必须日月干、日时干、年月干的两干相邻，且化神临月令而不受伤，并有地支载辅化神，也既化神适干，变性之干必须力弱。
如：
甲寅辛未己巳甲戌
此命局日、时两干相邻，且化神为月令未土，表面看此命局应为“化气格”！其实不然，因未土为燥土，日支又有巳火助力，一片火气，火烧之土不帮己土，故不能化生万物，且燥土不生金，脆月干辛金耗气，年支木克受伤，化神两次受伤，合化不成！因而甲己仅为合绊，各自五行之性不变！
如：
癸亥己未甲辰庚午
此命局日、月两干相邻，化神同样为月令未土，未土虽为燥土，但有年支亥水日支辰土两水气滋润，未土火气已失，且日支辰土载辅化神，甲己合化土成功，故此命局即为“化气格”！
甲与己为木克土、乙与庚为金克木、丙与辛为火克金、戊与癸为土克水、丁于壬为水克火，天干五合皆为相克，何来合化五行？这些疑问可参看前面的论文“天地即蕴动变之理，河图岂能不变？戏说十干合化五行，只因水土易位！”在命局中，因戊癸难以化火，故戊癸不论合化，只论合绊！合化只在命局八字内论述，在大运或流年遇合时，不论合化，只论合绊！当天干五行与流年或大运发生合绊时，一般皆有事情发生，而且极为明显！绊住用神应凶，绊住忌神应吉！如果相邻两干合而不化，各自五行之性不发生变化。天干相合，一般情况不易合化成功，多数为合绊！
凡合化成功者，即为“化气格”！即入化气格，也就不再定日元旺衰来选取用神，而是以化神的强弱或是否得救来定用神！用神是衡量一个命局的标准，是断命的依据！这些将在以后详细解说！
四、断命次看地支有无合会局！
命局天干如无化局，第二步就要看一下地支中有无合局或会局！凡形成合局或会局时，其地支中遁藏的人元天干全部丧失！
与地支相关的知识如下：
1、地支有十二： 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
2、地支五行之属： 亥子为水、寅卯为木、巳午为火、申酉为金、辰戌丑未为土。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。辰丑为湿土，局中水旺或临月令天干透出以水论！未戌为燥土，局中火旺或临月令天干透出以火论！
3、地支六冲： 子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。冲者为散，婚姻宫逢冲有多婚可能，财官为用逢冲事业不利。流年大运遇之，冲开用神则凶，冲开忌神则吉！具体应啥，看对应的六亲十神！
4、地支六合： 子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土。合而成局则相互助力，不成局则互绊牵制。
5、三合局： 寅午戌三合火局、巳酉丑三合金局、申子辰三合水局、亥卯未三合木局。生旺墓三合成局力量强大，不成局则相互牵绊。
6、三会局： 寅卯辰三会东方木、巳午未三会南方火、申酉戌三会西方金、亥子丑三会北方水。三会局会聚一方秀气，力量极强，因要求严格，一般不易成局！
在命局地支中，地支六合也必须遵循一定的规则，首先要两支相邻，且合神临月令而不受制，在天干有引发之五行，否则，皆以合绊论。
如：戊午己未壬午丙午
此造日元无气，财星重，午未紧邻，合神未土临月令而不受制，天干有戊己二土引发，合局成功！此命“从官”，两午火财星拱官，贵命！
在命局中，一般情况下子丑合土不论合化，只论合绊！子丑成局时双方都减力，丑土调候之力尽失，即丑不生金，不晦火，但当命局水旺时，丑仍能晦火，但不生金，其原因是丑被子水所绊之故！
在命局中，雨水节前寅木弱，寅亥合木不论合化，只论合绊，寅亥成局双方都减力。雨水节后寅木旺，寅亥成局则合化成功！此时寅增力，亥减力。
在命局中，卯戌合火成局时，卯减力，戌增力，戌调候之力增加。在应用中，当用神为戌土时，如卯木受制，用神无法增力则不吉！当忌神为戌土时，如卯木被制，忌神减力则大吉！
在命局中，辰酉合金成局时，辰减力，酉增力，辰调候之力尽失，即不晦火，不生金。
在命局中，巳申合水一般情况下不论合化，只论合绊！当巳申成局时，双方都减力，力大者减多，力小者减少，
在命局中，午未合土成局时，午减力，未调候之力增加。当用神为未土时，如午火受制，用神无法增力则不吉！
特别注意：
不论六合局、三合局、三会局，其中不能有一字空亡，有一字空亡皆不成局！命局中有空亡之字，此字等于没有！空亡有多种，在这里介绍一下常用的六甲旬空！
在天有十天干，在地有十二地支，古人将天干与地支两两相配，从甲子开始，顺行乙丑、丙寅、丁卯，依次类推！用以纪年、纪月、纪日、纪时。在一个甲子周期中，天干转六轮，地支行五遍，如此一圈刚好转完，干支配合共形成六十个组合，到下一个周期又从甲子开始！这就是常说的六十花甲子！在此两两相配中，由于天干为十，而地支有十二，在天干第一轮中，干支癸与酉配后，天干已走完而地支还余戌亥两个，天干只得再走第二轮，以甲配戌，顺行即甲戌、乙亥、丙子、丁丑，依次类推至天干最后一个字“癸”与地支最后一个字“亥”配合时，天干已走了六轮，而地支也行了五遍，因天干每轮以甲开头，此六轮次序即：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
当用六十甲子进行纪日时，运行一周刚好两个月，两个月中有六旬，每月分上、中、下三旬，每旬十天，正合天干之数！在甲子旬中，天干行完最后一字后，地支还余戌亥二字，戌亥没有天干相配落了空，故甲子旬戌亥空！而到了下旬甲戌旬时，戌亥被填实而不空，此旬地支又余申酉两字，故甲戌旬申酉空！于是，甲申旬午未空、甲午旬辰巳空、甲辰旬寅卯空、甲寅旬子丑空。从这里可以发现一个规律，就是每旬的前两个字为空亡！
在看命局地支时，先看日柱在哪旬中，此旬中空亡的两个字是否落到月支或时支上，凡落入月支或时支上，此支等于没有！年支为太岁管一年之休咎，故年支不落空亡！当空亡两个字落入大运上，此步大运既是虚运！
如：甲寅丁丑丙辰壬辰日柱丙辰在甲寅旬中，甲寅旬子丑空，命局中月支丑土空亡，月令空亡等于没有，故断日元旺衰只得用年支！
如：己未己巳辛丑庚寅日柱辛丑在甲午旬中，甲午旬辰巳空，命局中月支巳火落入空亡，此支等于没有！就因为没有月令，才是此命局的最妙之处！
如：丙辰甲午己丑戊辰此命局也是月令空亡，就不好了，地支一片湿土，因无午火蒸腾，如同掉进泥沼，虽满盘火土，不能助身也！就因为月令空亡，命运发生了180度转变！
如：戊午壬戌丁卯丙午此命局也是月令空亡，卯戌合绊不成，婚姻宫得到解脱！
如：戊午甲子戊午庚申此命也是月令空亡，破了子午相冲之灾！作者:碧天洞主 提交日期:2005-06-10 14:41当命局地支中有三合局的可能时，就必须按以下规则来判断是否成局！
三合局是天干五行按十二宫生、旺、墓的组合而成局，亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金、申子辰合水。在命局中，三合局成局要求严格，须三字俱全紧邻，不能有一字受伤，且合神临月令而不空亡，在天干要有引发之五行，故三合局一般不易成局，命局中多以合绊论。三合绊时，三者都减力，月令减力最大，辰戌丑未调候之性尽失！原命局不能组成合局，流年与大运如何引发皆不能成局！也就是说，命局中的字不能与大运或流年组成三合局，只能称为合绊！三合局时，若有一字受制严重，不合也不绊，按正常生克论断！当命局中的一个字或两个字与大运或流年组成三合绊时，以此字被大运流年绊住论，而流年与大运不论被绊！当大运与命局中不相邻的两个字形成三合绊时，应吉应凶不明显，只有流年再重复出现一个被绊的字时才会应吉凶，三合绊时，绊住用神应凶，绊住忌神应吉。吉凶具体应在何事，看对应的六亲十神！
如：壬戌丙午庚寅丙子此命粗看可以成局！寅午戌三字紧邻，化神午火临月令，天干有两丙火引发，好象合局成功，其实不然！日柱庚寅在甲申旬中，午火月令空亡，合神空亡等于没有，因此不合也不绊，按正常生克论断！
如：辛亥丙申丙子壬辰此命申子辰三字紧邻，天干有壬水引发，但合神不临月令，故合局不成功，仅以合绊论！
如：癸亥乙卯己未己巳此命造三合局成功！
凡三合成局者，其各自的五行之性发生了变化，各自所遁藏的人元天干将全部丧失，也就是说，个体已不存在，而是组成了一个整体，以合神的五行之性论！
在命局中，有时也能组成三合半局！也就是说，当命局中只有三合局中的两个相连的字时，如果条件成熟，也可以形成半合局！上面已经讲了，三合局是天干五行按十二宫生、旺、墓组合而成的，在一般情况下，三合生、旺不论半合局，即：寅午、巳酉、申子、亥卯，只以五行论生克。而三合旺、墓可论半合局，即：卯未、午戌、酉丑、子辰。形成半合局也必须两支紧邻，合神临月令旺相且不受制可成局，弱则论合绊！
当午戌半合火成局时，戌以火论，帮扶午火，午火增力，戌土不减力。
当子辰半合水成局时，因合神临月令则局中水旺，论辰帮扶水！如局中水弱不成局时，论辰绊住水。
当酉丑半合金成局时，酉金增力，丑土不减力！
卯未一般不论半合，只论合绊，即使卯木当令旺为月令，也论合绊。但当日元极强或极弱时，可论半合！
旺墓半合成局时，各自五行之性基本不发生变化，只是力量增减而已。墓旺半合一般情况下都论合绊，双方皆减力。
三会局：寅卯辰三会东方木、巳午未三会南方火、申酉戌三会西方金、亥子丑三会北方水。
三会局很难遇到，即使遇到能会局成功者也是很少！三会局集聚一方秀气于地支，可谓力量强大之极。凡命局中有可能形成三会局的情况下，必须遵循如下规则：三字紧邻不能有一字空亡，且年支或月支临会神，而地支中的另一字必须生会神，在天干要有引发之五行！因其要求严格，一般不易成局。
如：甲寅丁卯戊辰癸亥 此命寅卯辰三字紧邻，卯木会神临月令，时支亥水生会神卯木，天干有年上甲木引发，表面看三会东方木局成功！其实不然，因时支亥水空亡不能生会神卯木，会神无有护卫，故会局不成！
如：壬戌己酉庚申庚辰 此命申酉戌三字紧邻，酉金会神临月令，时支辰土生会神酉金，天干有两庚金引发，三会西方金成功！
在三会局中，不但其三个字不能空亡，地支中仅剩的哪个生会神的字也不能空亡，空亡则按合绊论！如果地支中仅剩的这个字克、泄、耗会神，皆论合绊！当在大运流年出现会局时以合绊论，绊住用神应凶，绊住忌神应吉，具体应啥，看对应的六亲十神。
道易天罡。实用精髓
八字基本分为三大格局，一是化气格，二是扶抑格，三是从格。判断区分这几种格局是断命的基础！只有区分开了这几种格局，才能更准确的选取用神，以此作为论断命局的标准！前面所讲解的各种知识就是化气格的判断方法！因为化气格是独特的格局，不同于常用的扶抑格和从格，化气格的独特之处在于用神选取的方法不同，扶抑格与从格选取用神是以日元旺衰来定的，而化气格却是以化神来定的！因此，当一个八字排盘完后，第一步就要先看天干有无合化，如有，看是否能形成化局，如能成局即按化气格来断，如不成局就接行第二步，看地支有无合会局！在地支中，三合局、三会局如成局则按化气格来断，也就是说，只有天干五合、地支三合或三会成局时才能按化气格来断！而地支六合、半合成局时仅是增补了一支的力量，对整个八字命盘影响不大，故不按化气格，可根据正常的日元旺衰来判断是扶抑格还是从格，以此来选取用神！
当一个八字排完盘开始论断时，先看天干，再看地支，如果天干地支都不能形成化局时，就要走第三步定日元旺衰，以决定是扶抑格还是从格，一般来说，扶抑格是最通用的格局，大多数人的命盘都是这种格局！所以，此篇极为实用，因为日元旺衰是决定如何取用最关键的一步，更是命盘论断人生最重要的起点，此步错，全盘皆错！当然，也有例外，本人有位知交道友名气很大，给人批八字往往奇准，他就不会看日元旺衰，更不知怎么找用神，也不用神煞，一些术语根本不知道是啥意思，为什么能看准呢？！他没有文化表达不出来！我在他哪里住了一段时间后发现，他是以日元与各干支生克，然后根据宫位、远近之间的关系进行静盘和动盘的能量转换，同时加入个人的社会阅历，就这样把一个人的命给断出来了！此法虽有些江湖路数，但也暗合易理原则，还算正路子，所以能把人的命断准！在这里，不提倡这种方法，“易”作为一门高深的学术，是有规律性的，是以五行生克制化来显示天地动变之规的，是天地之间的正道，沿着这条正道去探索人生的奥秘，不但准确简便，而且有理可循，更具科学性！
在判断日元旺衰之前，下面我们就学一些干支之间如何发生作用的重要知识！这些知识是快速判断日元旺衰的前提，只要掌握熟练，拿一个八字过来，随便看一眼，就知道是身弱还是命硬，接着向下推命就太容易了！
一、远近关系
有些俗语如：“远亲不如近邻”“远水不解近渴”等，就是对命盘中干支之间的远近关系最好的解说！所以，在断日元旺衰及取用时，首先要注意干支与日干的距离！与日干紧邻者为近，与日干隔位者为远。
如：壬戌戊申戊辰甲寅
与日干戊土近者为：日支辰土、月令申金、月干戊土、时干甲木，这些可以直接与日干发生作用，也就是可以直接与日干生克！
与日干戊土远者为：时支寅木、年干壬水、年支戌土，这些不直接与日干发生作用，有时根本就不发生作用！也就是说，这些不能直接与日干生克！
近者生克力大，远者生克力小，同性者生克力大，异性者生克力小，旺相者生克力大，衰弱者生克力小，旺极者不能制，弱极者不能生，也不受生，受制者不能生克！既“生者被制则不生，制者受制则不制。”
干支之间远近关系非常重要，不但现在可以用来进行日元旺衰的整体分析，在以后进行命盘静态分析判断六亲十神的状况时，更是作用重大！
二、通根身库
天干五行按十二宫各有墓库，木墓在未、火墓在戌、金墓在丑、水墓在辰。其中，辰丑为湿土，能生金，晦火，帮扶水。未戌为燥土，能脆金，克水，帮扶火。在命局中，怎样才算通根身库呢？以下是非常重要的法则！必须牢牢熟记，深刻领会！
1、五阳干生墓库月为身入库藏，以极弱论，不论通库根。即：甲生未月、丙戊生戌月、庚生丑月、壬生辰月，皆为极弱！
如：壬戌癸丑庚戌己卯庚日干生丑月为身入墓库，庚金极弱！
如：甲辰癸未甲子庚午甲日干生未月为身入墓库，甲木极弱！
如：戊申丙辰壬戌壬寅壬日干生辰月为身入墓库，壬水极弱！
如：丙辰庚戌丙午戊子丙日干生戌月为身入墓库，丙火极弱！
如：甲子甲戌戊午丁巳戊日干生戌月为身入墓库，戊土极弱！作者:碧天洞主 提交日期:2005-06-11 17:432、五阴干没有墓库，生辰戌丑未月以五行生克论旺衰。五阴干即：乙、丁、己、辛、癸。
乙木：木无通根，见土必克，生辰戌丑未四库土月为弱，以见财论。
丁火：生辰丑月为弱，以见官论，丁火生未戌月为见比肩帮扶，未为火时可做丁火之根。
己土：生丑辰月有时为见比劫，有时为见财，丑辰为湿土，可化生万物，局中水旺时不帮扶戊己土，只有局中无水时可帮！己土生未戌月无气论弱，未戌为燥土，不能化生万物，故不帮己土，当局中无火时可帮，为见比劫！
辛金：生辰丑月以见印论，生未戌月以见官论，未戌土可脆天干任何位置的庚辛金。
癸水：生丑辰月为见比劫，但辰不帮扶癸水，局中水旺时，丑土可做癸水之根。生未戌月，有时论官，当未戌化火或局中火旺时，论财。
3、四阳干见年、日、时支位置的四墓库为通库根，四阳干即：丙、戌、庚、壬。
命局中丙、戊见年、日、时支的戌土，庚见年、日、时支的丑土，壬见年、日、时支的辰土，为通库根！木无通根，只木土相克，甲见任何位置的辰戌丑未四库以见财论，不论通库根！五阴干没有墓库，见年、日、时支位置的四墓库不作通库根，唯命局中火旺时，未土可作丁火之根，命局中水旺时，丑土可作癸水之根。四墓库凡在本柱坐下为正根，力大，在其它支所见为偏根，力小。
这里要注意：通根不但日干可以通根，其它干只要符合条件，照样皆可通根！这点很重要，是论断命局决定六亲十神能量大小的前提！通根是有根基的意思，无根必将虚浮飘荡！如命局用神为财，财无根则为浮财，左手来右手去，不聚财。
如：比 丙辰才 辛丑日 丙戌杀 壬辰
日干丙火坐下戌土为通根，同在一柱为正根力大。壬水七杀坐下辰水与年支辰水为通根，时支辰水为正根力大，年支辰水不在一柱为偏根力小。只是辰戌相冲，两根气松动！
三、四墓库与干支生杀之性
1、十干与四墓库
甲乙木见土必克，见任何位置的辰戌丑未皆论财！ 辰丑为湿土，泥沼之土，水湿之气能晦天干任何位置的丙丁火，丙丁火见辰丑以见官杀论。戊己土见年、日、时支的辰丑也可作比劫，但辰丑一般不帮扶戊己土，只有局中火旺时，辰丑可帮戊己土。庚辛金见任何位置的辰土以见印论，庚生辰月，其旺度生增一倍！壬癸水见年、日、时支的丑土以见比劫论，丑土为水时可帮壬癸水，只是对壬水帮扶无力，但丑土可做癸水之根。
未戌为燥土，焦烈之土，炎火之气能脆天干任何位置的庚辛金，庚辛金见未戌土以见官杀论。当局中无火时未戌土能生金，但力量不大。丙丁火见年、日、时支的未土，一般不作帮扶论，当命局火旺时可作比劫，且未土可做丁火之根。戊己土见年、日、时支的未土有时可做比劫，但帮扶之力不大，只有局中水旺时，未戌能帮戊己土。未戌不克天干之水，壬癸水见年、日、时支的未戌土，有时论官，有时论财，当局中水旺时未戌帮土制水论官，局中火旺时未戌帮火不制水论财。
2、十二支与四墓库
（以下是重要法则，须熟记！）
在命局中，寅卯木只克相邻的辰戌丑未土，但隔支不克。寅卯木克辰戌丑未土时，只可伤其本性，而不影响其调候之性。如寅卯木克丑辰土时，只是丑辰不生金，但照样能晦火。
在命局中，辰丑相帮，共生共荣，如辰为用旺，临丑年也应吉！辰丑只生相邻的申酉金，但隔支不生。辰丑只晦相邻的巳午火，但隔支不克。丑与子相邻，多数论合绊。辰与子相邻，水增力，子为月令时，论合绊。局中水多或水临月令时，辰丑以水论，此时辰丑不生金！辰丑与亥相邻时，不发生作用！地支六合的子丑合、酉辰合时，丑辰丧失调候之性，即：丑辰不晦火、不生金。
在命局中，未戌相帮，共生共荣，如未为用旺，戌年也应吉。未戌只脆相邻的申酉金，但隔支不克。未戌只克相邻的亥子水，但隔支不克。火为用时，未戌制水帮火不泻火。未戌与巳火相见，未戌增力，巳火不减力。戌见午火临月令论化时，午火增力。其它论合绊，双方都减力。未见午火，未增力，午减力。地支六合的午未合、卯戌合，未戌调候之力增加。
当辰戌丑未相邻互见时，不但可以共荣相帮，也能发生冲突刑害，冲者为散，刑者为灾，不论相刑或相冲，两字必须紧邻！辰戌相冲、丑未相冲，双方都减力。传统的三刑，实则只有丑戌相刑，其它依五行论生克，局中有丑戌相刑，再遇大运流年出现，则刑吉大吉，刑凶更凶！凡辰戌丑未发生刑冲时，其各自调候之性尽失，土性也受伤！也就是说，其通根透出之干根气已受伤，天干所对应六亲十神的根气被冲散或刑害，根基不稳，有也等于没有！
当命局中形成三合、三会、三合绊时，四墓库的调候之性尽失。四墓库只可做同性天干之根！
【在(乙孩)的大作中提到：】
此句话很容易让基础知识未贯通人误解！
此处的同性，不是指的阴阳属性，而是指原本的五行之性！
丙、戊、庚、壬四阳干按十二宫在命局年、日、时支中见四墓库为通库根！只是依其万物周而复始之规而定！其说不合阴阳属性，也不合原本的五行之性！
在人元遁藏中，四墓库各有所藏，辰藏戊癸乙、戌藏戊丁辛、丑藏己辛癸、未藏己乙丁，其中，辰戌的本气为中央戊土，丑未的本气为中央己土，而辰戌丑未的中气为癸、丁、辛、乙，是水火金木各得收藏之故！而辰戌丑未的余气为乙、辛、癸、丁，是依春秋冬夏在四季末各得季节之气的缘故！
乙、丁、辛、癸四阴干没有墓库，但在各季节末皆得本季根气，力量最大！故春三月，乙木根气在辰，万物茂盛。夏六月，丁火根气在未，烈焰蒸腾。秋九月，辛金根气在戌，寒霜萧杀。冬十二月，癸水根气在丑，冰雪封冻。
在前面所讲《学贯天人之道系列》时，因太枯燥没人学，所以有三十多篇论文也就没有接着发！其中关于命理的有“以清浊论五行气质”“天地以数分阴阳，五行各有所附”“五行所属，本是大地之性，生克合化，演示造化之轨”“五行生旺墓绝，正是周而复始之规”“五行临十二建，以人事言旺相休囚”“地支遁藏天干，五行自然之性”“天地阴阳五行之性，必有刑冲克害破空”“五行相战，视情形择一而通关”“星辩甲马以五行论人际关系”等。现在学命理时就觉的以前学的太少了，所以，前面的理论好像不实用，但等到真正学实用的东西时，就会觉的用处大了，因为理论不贯通，就会有好多疑问不明！引用：请教老师：四墓库只可做同性天干之根。具体怎么解释？
四、日元旺衰速断口诀
在学完以上知识后，由此正式进入论断阶段！此节是学习批八字的重要关口，是分水岭，日干旺衰判断的对错，决定整个命局论断的正确与否！前提是必须灵活掌握以上知识，要仔细的分析，切忌粗心大意，否则，就会惹出笑柄。初步可能慢一点，逐步就能一眼看出来了，所以不要急于求成，一步步的来，熟能生巧，基础越扎实，越能判断的准确！别小看哪些基础，一些可是我派的精髓，熟练后就会越用越好用！很快就能进入易学应用的高层次！这也是我一再强调要将基础知识背熟的原因，功夫一上身，一辈子都忘不了！
判断日元旺衰的步骤：
1、先以日柱为主，看在哪旬，定出旬空，看空亡之字是否落在月、时两支上，年支为岁君，不落空亡。凡临空亡者，此支等于没有，只有流年运转临此月、时及冲空填实方可算存在！空亡之字临大运为空亡大运，只有当流年冲空填实时才算存在。
2、再以日干为主，看命局中有无通库根，坐下为正根，力大，其它支所见为旁根，力小。日干坐下地支为比劫最强，得生扶或有库根次强。
3、以旺相休囚死及十二宫，看日干在月令的状态，得月令生扶比助为得令，即得天时也。地支旺气在天干有同类五行引发透出为得气，即得地时也。一片朋党比助为得势，即得人和也。得此天地人两种或以上者，一般都旺，一种者有一半旺的可能！月令有百分之五十的能力决定日元旺衰，如月令空亡，可看日干在年支的状态，此时年支决定日元的旺衰的能力不足三分之一。
4、看日元旺衰，主要看相邻的两干两支，即：月干、时干对日干的生克制化，月支、日支与日干的作用关系。年干、年支、时支与日干相对来说离的远，所以不直接发生关系。这一点必须注意，不然就搅不清了。将以上各种关系综合平衡，以决定日元力量的大小！
以上四步是按正常的路数进行日元旺衰的判断，但这种方法对初学者来讲还是显的繁杂，一时也难以理清头绪，为了能让大家快速的进入人生命理的神秘殿堂，现公布部分“速断口诀”，依此诀对照命盘，十秒钟既能判断出日元旺衰！以下口诀只相对于大多数命盘的判断，对极少数独特的格局，可按以上所学基础知识及此四个步骤仔细的分析！
速断口诀一：
当月令在不受制或受制不重的情况下帮扶日干时，如果在月干、时干、日支再有一项帮扶日干的，日元定以旺论。
如：壬戌壬子壬申丙午月令子水虽受年支戌土所制，但得命局一片金水朋比帮扶，月令基本无伤，身旺，用财！
速断口诀二：
当月令在不受制或受制不重的情况下帮扶日干时，如果相邻的干支没有一项帮扶日干，但有年支生扶月令，日元以旺论。
如：戊申甲子癸丑乙卯（空）月令子水虽受月干甲木所耗及时支丑土所绊，但冬月甲木盘根无力泄水，而此处丑土论水为癸水之根，月令基本不伤！年支申金生月令，身旺，用食伤，用神无力！
速断口诀三：
当日干在月令为休囚死地时，如果月干、时干、日支再有一项以上克泄耗日干的，日元以弱论。
如：丁巳丙午甲寅戊辰日干甲木生午月为休地泄气，虽坐下寅木比助力大通气，但受月干时干耗泄，总论身弱，用为寅中甲木。
如：辛酉戊戌乙亥癸未日干乙木临土月克地耗气，坐下亥水相帮因受两土制也无力，虽时干癸水生扶但月干戊土耗气，总论身弱，用亥中甲木，戌月进气。
速断口诀四：
当日干在月令为休囚死地时，如果月干、时干、日支都帮扶日干，日元多以旺论。
如：戊午戊午辛丑己亥日干辛金生午月为死地，但坐下丑土晦火生金，又得月时两干戊己土生扶，身旺，用食伤，以水调候，制杀护身。
如：乙卯壬午（空）壬辰辛丑日干壬水生午月为囚地，只是月令空亡等于没有，且坐下有正根，又得月时干帮扶，身旺，用伤生财。
如：己酉癸酉乙卯壬午此命粗看好象合此第四诀，为身旺！其实不然，日干坐下卯木被月令酉金冲散，卯木比肩不能帮身，虽有月时干壬癸水旺生扶，也无济于事，只因日元地支无根虚浮，满盘连珠相生之局被卯酉冲散，总论身弱用印，以水通关，解金木相战之仇！
速断口诀五：
当日干在月令为休囚死地时，如果年支、日支、月干都帮扶日干，日元以旺论。但只要有一个不帮扶日干，日元多数都弱。如：壬戌己酉戊戌癸丑日干戊土生酉月为休地泄气，但年日支两戌土脆金有力，戊不泄身，月干己土相助，身旺用财。
如：乙丑戊寅戊戌壬子日干戊土生木月为死地，但因为年支丑土、月干戊土及坐下戌土为通根身库合力相助，故身旺用财官。
速断口诀六：
当日干在月令为旺相之地时，如果月令受制严重无力帮扶日干时，但与日干相邻的月干、时干、日支有两项或以上帮扶日干者，日元以旺论！如只有一项帮扶，基本都弱。如：己未乙亥癸巳壬子月令亥水受年支、时支、月干三次所制，无力帮日干癸水，日干虽得时干壬水贴身相助，还是身弱！
如：壬戌戊申庚午辛巳月令申金受年支戌土所脆，又受日时支两火合力所煅，无力帮日干庚金，但庚金有月时两干帮扶，还是身旺。
如：丙辰丙申壬子癸卯月令申金被子辰合绊及月干丙火所伤无力生助日干，但日干壬水得坐下子水及时干癸水相助，还是身旺。
速断口诀七：
妙在月令空亡，强者变弱，弱者变强！命盘虽合以上各诀，如果月令空亡，还要与自然法则对比仔细分析。
如：丙辰甲午（空）己丑戊辰此命虽合第六诀，看似身旺！但因为月令空亡，使地支一片湿土因无午火蒸腾难以化生万物，虽满盘火土不能助身还是身弱。
如：己未己巳（空）辛丑庚寅此命虽合第四诀，为身旺！但因为月令空亡，辛金得以解救，从而使日干力量过于强大，只得顺其势，从强格。
如：壬戌丙午（空）庚寅丙子此命因为月令空亡，使三合局合化不成！一位高官就这么不见了！
从格速断口诀：
从格是命局中五行偏枯，旺衰至极于一方，按照“旺极不能制，弱极不受生”的自然原则，从其气，顺其势，让强者更强，弱者更弱，待强弱至极之时，也正是暴发富贵之时！故从格分从强与从弱两大格局，而从强又分从印格或从比格，而从弱也分从官格、从财格或从儿（食伤）格。从格之人一生基本都是波折大，兴衰可致极点！但因此种命格五行之气偏聚一方，当合时运时，极易暴发富贵，当代一些成功人士，很多皆属此类命格！
一、从强格速断口诀
日干在命局中有根气，且得印比有力生扶，而印比又不受财官伤克制时，为从强！当命局中帮扶日干的印比被财官伤所克制，日元不从强。
如：辛酉庚子（空）癸亥壬子（空）此命满盘金水，从强无疑！只是月令与时支子水空亡，日元癸水同类根气等于没有，虽有坐下亥中壬水帮扶，因属异性总是力小，此命只得从印！用为印无力，小富不贵！
如：甲申壬申 壬申辛亥（空）此命地支一串三申金，时干辛金贴身，从印！贵命！
二、从弱格速断口诀：
日干在命局中无根气，且被财官伤克泄耗尽，而财官伤又无印比所制时，为从弱。当命局中克泄耗日干的财官伤被印比克制时，日元不从弱。
如：戊午己未（空）壬午丙午此命从弱无疑，因月令空亡，官星无气，故从财！
如：壬戌庚戌甲午庚午年干枭神远隔虚浮无力生身，命局中再无帮扶日干者，且伤官朋党成势泄身力大，故此命从儿。
如：丁巳丙午癸卯戊午此命虽从弱，却不论从格，应论化格！虽然命局中戊癸难以化火，但此命局有满盘火气引发，故戊癸合化成功！化气为财，旺而无伤，大富之命！
第一套刀法已教完！！！娃子们，大胆的耍几招让我老人家看看！哈哈！耍的不好可就不再向下教第二套了！
按前面所学试分析以下命盘是身旺还是身弱，或是从格或化格！1、庚申壬午庚午乙酉
2、癸亥甲子甲戌丙寅
3、戊申甲子壬戌甲午
4、丙辰辛卯乙丑乙酉
5、壬戌癸卯戊戌癸丑
6、辛酉庚子辛未戊子
7、庚申戊寅壬子己酉
8、壬子壬寅辛未甲午
9、庚申戊子庚申丙子
10、乙巳辛巳辛未甲午
11、壬戌戊申丁丑己酉
12、戊午庚申乙卯丁丑
13、丁巳壬寅丁巳己酉
14、丁巳壬寅丙午庚寅
15、庚申乙酉庚戌庚辰
16、辛酉丙申癸酉甲寅
17、癸卯甲子丁未丙午
18、辛亥辛丑戊戌庚申
19、壬戌丁未庚子丁亥
20、壬子壬子癸酉丙辰
1、身弱！ 庚申壬午庚午乙酉此可按速断口诀五来断！日干庚金在月令为死地，且坐下午火克身、月干壬水泄气，虽年支申金比助，还是身弱！用比帮身生食。此命不从，其原因是年支申金藏庚壬戊，所藏庚金为日干同类根气透出年干（非库根），且年支所藏壬水与月干两壬水制火救父，使日元还有一丝之气，故不从！
2、身旺！ 癸亥甲子甲戌丙寅此可按速断口诀一来断，为身旺！但冬日甲木无气，还须丙火调候！用食。
3、身弱！ 戊申甲子（空）壬戌甲午此可先按速断口诀二来断，为身旺！但因月令空亡，可看年支，只是年支决定日元旺衰不过三分之一，故依速断口诀七，为身弱！用印。
4、身弱！ 丙辰辛卯乙丑乙酉此可按速断口诀六来断！月令卯木受制克耗严重，无力帮扶日干，虽有时干乙木比助还是身弱！用比。
5、身弱！ 壬戌癸卯戊戌癸丑此可按速断口诀五来断，为身弱！用印。此命非常独特，天干戊癸争合火，地支卯戌争合火，又有丑戌相刑，一片虚合为绊神，故用戌中所藏丁火印星以解相思之苦！此命看似从弱，实则不从，虽丑戌相刑库根皆无，但年支戌土还有一丝根气且所藏丁火印星在月令为相地之故！
6、身旺！辛酉庚子辛未戊子此命日元坐下未土被两子水所耗，且局中无火至未土火气熄灭，不但不脆天干之金反而生金！如此以速断口诀四、五来断，为身旺！用食。
7、身旺！庚申戊寅（空）壬子己酉此可按速断口诀五来断，为身弱！但因月令空亡，可看年支，年支申金有年干庚金透出生身有力，再按速断口诀七来断，弱者变强，故为身旺！
8、从财！壬子壬寅辛未甲午此命从弱无疑！因为命局中午火旺相，故日元坐下未土能脆金，不作帮扶在此论克，命局中再无印比帮扶者，故可从！
9、从比！ 庚申戊子（空）庚申丙子（空）此可先按速断口诀五来断，为身旺！但因月令空亡，强者更强，命局中除时干丙火无气外，再无克泄耗者，故从强！
10、身弱！ 乙巳辛巳辛未甲午此命格也非常独特，地支一片火气，未土脆金有力！看似从弱，其实不从！因为自然规律四月金刀气重，中原荞麦收获，虽辛金难经烈火煅，但巳月庚金进气，月干辛金助力，日元还有一丝生气，故按身弱论！用劫。
11、从儿！壬戌戊申（空）丁丑己酉（空）此命格虽年支藏有一点丁火，但受年干壬水所制，命局中再无帮扶者，故从弱无疑！
12、从官！戊午庚申乙卯丁丑（空）此命粗看为化格，化神临月令，乙庚贴身化金局成功，可惜时支丑土有卯木相隔且空亡，不能载辅化神，化神无有救应，故合化不成，可按正常生克断！日干坐下卯木虽藏乙木同类根气，但天干另无所透而无气，且受制严重，命局中再无帮扶者，故可从！
13、身旺！丁巳壬寅丁巳己酉此命也是化局不成，原因是无地支载辅化神，故丁壬化木不成局！故可按速断口诀一来断，为身旺！
14、身旺！丁巳壬寅（空）丙午庚寅（空）此命有时支寅木救应化神，看似丁壬合化木局成功！但因化神与救应之神皆空亡，故化局不成！年支巳火所藏庚金透出时干，故不从强！可按身旺论！
15、三会西方金局！庚申乙酉庚戌庚辰此命异常独特，满盘金气溢出！天干乙庚争合成局！地支辰戌贪合忘冲，申酉戌三会西方金气，时支辰土生会神酉金，天干又有一片庚金引发，三会西方金气成局！因三会局连贯一气，力量强大，故不按化气格，应按三会局来论！
16、身旺！辛酉丙申癸酉甲寅此命可按速断口诀一来断，为身旺！用伤。此命不从，原因是丙绊辛金，使地支连贯金气透出无力，而至甲木得以发越！
17、身弱！癸卯甲子丁未丙午此命局火弱，故未土不可做丁火之根！可按速断口诀五来断，为身弱！用印比。
18、从儿！辛亥辛丑戊戌庚申此命丑戌相刑日元根气皆无，命局中再无帮扶日干戊土者，故此命从弱！
19、从官！壬戌丁未庚子丁亥此命未戌合力脆金有力，命局中再无帮扶日干庚金者，故此命从弱！
20、从比！壬子壬子癸酉丙辰此命除时干丙火财星无气外，命局中再无克泄耗者，故此命从强！
批命刀法！继续练招！！！
定日元旺衰，不但作为准确断命的分水岭，在其它方面也是用途很大，比如：职业选择、住宅装修、男女合婚、交朋会友、阳宅选址、坟山点穴、择黄道吉日、取名改名、治病驱邪、押煞改运、保健养命、美容瘦身等很多领域都要以此为依据！所以，这个关口必须通过！！！所谓一理通，百理通，此路一通，其它皆触类旁通也！！！
要练武，不怕苦！要练功，莫放松！
初者练招，柔其肢体，合其法度！终者练气，易筋洗髓，以气合道！
哈哈！娃子们，开练！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
以前面所学，定日元旺衰！！！
1、 长生 绝 病 养 食神 正官 日主 正财 乾造： 甲申 己巳 壬寅 丁未 (辰巳空)
庚枭神 庚枭神 甲食神 乙伤官 壬比肩 丙偏财 丙偏财 己正官 戊七杀 戊七杀 戊七杀 丁正财
[泉中水] [大林木] [金箔金] [天河水]
2、 死 帝旺 胎 胎 正印 偏财 日主 偏财 坤造： 庚申 丁亥 癸巳 丁巳 (午未空)
庚正印 壬劫财 庚正印 庚正印 壬劫财 甲伤官 丙正财 丙正财 戊正官 戊正官 戊正官
[石榴木] [屋上土] [长流水] [沙中土]
3、 临官 沐浴 绝 养 比肩 枭神 日主 枭神 坤造： 辛酉 己亥 辛卯 己丑 (午未空)
辛比肩 壬伤官 乙偏财 癸食神 甲正财 辛比肩 己枭神 [石榴木] [平地木] [松柏木] [霹雳火]
4、 病 帝旺 冠带 冠带 偏财 七杀 日主 七杀 坤造： 庚申 壬午 丙辰 壬辰 (子丑空)
庚偏财 丁劫财 戊食神 戊食神 壬七杀 己伤官 乙正印 乙正印 戊食神 癸正官 癸正官
[石榴木] [杨柳木] [沙中土] [长流水]
5、 正财 劫财 日主 比肩坤造： 己未 乙亥 甲午 甲戌 (日空:辰巳) 乙劫财 壬偏印 己正财 辛正官 己正财 甲比肩 丁伤官 丁伤官 丁伤官 戊偏财 纳音: [天上火] [山头火] [沙中金] [山头火]
6、 伤官 伤官 日元 伤官坤造：丁巳 丁未 甲午 丁卯 (辰巳空) 庚偏官 丁伤官 丁伤官 乙劫财 丙食神 乙劫财 己正财 戊偏财 己正财
7、 偏财 比肩 日主 食神 坤造： 辛 丁 丁 己 (子丑空) 酉 酉 巳 酉
辛偏财 辛偏财 庚正财 辛偏财 丙劫财 戊伤官 旺衰： 长生 长生 帝旺 长生 纳音： [石榴木] [山下火] [沙中土] [大驿土]
8、 死 冠带 绝 帝旺 枭神 伤官 日主 正财 坤造： 癸亥 丙辰 乙酉 戊寅 (午未空)
壬正印 戊正财 辛七杀 甲劫财 甲劫财 乙比肩 丙伤官 癸枭神 戊正财
[大海水] [沙中土] [泉中水] [城头土]
9、 比肩 食神 日主 伤官 坤造： 戊 庚 戊 辛 (子丑空) 午 申 午 酉
丁正印 庚食神 丁正印 辛伤官 己劫财 壬偏财 己劫财 戊比肩 旺衰： 帝旺 病 帝旺 死 纳音： [天上火] [石榴木] [天上火] [石榴木]
10、 帝旺 冠带 墓 衰 比肩 比肩 日主 正印 乾造： 丁巳 丁未 丁丑 甲辰 (申酉空)
庚正财 乙枭神 癸七杀 戊伤官 丙劫财 己食神 辛偏财 乙枭神 戊伤官 丁比肩 己食神 癸七杀
[沙中土] [天河水] [涧下水] [覆灯火]
11、 胎 胎 帝旺 死 七杀 七杀 日主 正官 坤造： 癸亥 癸亥 丁巳 壬寅 (子丑空)
壬正官 壬正官 庚正财 甲正印 甲正印 甲正印 丙劫财 丙劫财 戊伤官 戊伤官
[大海水] [大海水] [沙中土] [金箔金]
12、 墓 长生 衰 帝旺 正财 劫财 日主 伤官 坤造： 己未 乙亥 甲辰 丁卯 (寅卯空)
乙劫财 壬枭神 戊偏财 乙劫财 己正财 甲比肩 乙劫财 丁伤官 癸正印
13、 绝 衰 沐浴 沐浴 七杀 七杀 日主 七杀 乾造： 辛酉 辛丑 乙巳 辛巳 (寅卯空)
辛七杀 癸枭神 庚正官 庚正官 辛七杀 丙伤官 丙伤官 己偏财 戊正财 戊正财
[石榴木] [壁上土] [覆灯火] [白腊金]
14、 衰 长生 病 胎 劫财 枭神 日主 偏财 坤造： 己 丙 戊 壬 (寅卯空) 未 寅 申 子
乙正官 甲七杀 庚食神 癸正财 己劫财 丙枭神 壬偏财 丁正印 戊比肩 戊比肩
[天上火] [炉中火] [大驿土] [桑柘木]
15、 正财 正财 日主 正财 坤造： 壬戌 壬子 己丑 壬申 (午未空)
辛食神 癸偏财 癸偏财 庚伤官 丁枭神 辛食神 壬正财 戊劫财 己比肩 戊劫财
16、 偏官 偏印 日元 偏财乾造： 丙寅 戊戌 庚子 甲申 (辰巳空) 戊偏印 辛劫财 癸伤官 戊偏印 丙偏官 丁正官 壬食神 甲偏财 戊偏印 庚比肩
17、 偏财 正财 日元 偏印坤造： 辛酉 庚子 丁丑 乙巳 (申酉空) 辛偏财 癸偏官 癸偏官 庚正财 辛偏财 丙劫财 己食神 戊伤官
18、 正官 正官 日元 正官乾造： 乙丑 乙酉 戊寅 乙卯 (申酉空) 癸正财 辛伤官 戊比肩 乙正官 辛伤官 丙偏印 己劫财 甲偏官
19、 帝旺 胎 养 衰 劫财 正印 日主 食神 坤造： 甲寅 壬申 乙未 丁丑 (辰巳空)
甲劫财 庚正官 乙比肩 癸枭神 丙伤官 壬正印 己偏财 辛七杀 戊正财 戊正财 丁食神 己偏财
[大溪水] [剑锋金] [砂中金] [涧下水]
20、 正财 偏官 日元 劫财坤造： 癸亥 甲寅 戊子 己未 (午未空) 甲偏官 戊比肩 癸正财 丁正印 壬偏财 丙偏印 乙正官 甲偏官 己劫财
21、 比肩 正财 日元 伤官坤造： 壬戌 丁未 壬子 乙巳 (寅卯空)
辛正印 丁正财 癸劫财 庚偏印 丁正财 乙伤官 丙偏财 戊偏官 己正官 戊偏官
22、 死 沐浴 病 临官 正财 正财 日主 正官 坤造： 辛酉 辛卯 丙申 癸巳 (辰巳空)
辛正财 乙正印 庚偏财 庚偏财 壬七杀 丙比肩 戊食神 戊食神
[石榴木] [松柏木] [山下火] [长流水]
23、 衰 临官 胎 病 劫财 劫财 日主 食神 坤造： 己未 己巳 戊子 庚申 (午未空)
乙正官 庚食神 癸正财 庚食神 己劫财 丙枭神 壬偏财 丁正印 戊比肩 戊比肩
[天上火] [大林木] [霹雳火] [石榴木]
24、 沐浴 绝 病 病 伤官 劫财 日主 枭神 坤造： 庚申 戊子 己卯 丁卯 (申酉空)
庚伤官 癸偏财 乙七杀 乙七杀 壬正财 戊劫财
[石榴木] [霹雳火] [城头土] [炉中火]
25、 偏官 偏财 日元 偏官坤造： 壬子 庚戌 丙戌 壬辰 (午未空) 癸正官 辛正财 辛正财 乙正印 丁劫财 丁劫财 癸正官 戊食神 戊食神 戊食神
26、 伤官 劫财 日元 食神乾造： 庚戌 戊寅 己未 辛未 (子丑空) 辛食神 戊劫财 丁偏印 丁偏印 丁偏印 丙正印 乙偏官 乙偏官 戊劫财 甲正官 己比肩 己比肩
27、 沐浴 衰 沐浴 绝 食神 枭神 日主 比肩 坤造： 癸亥 己未 辛亥 辛卯 (寅卯空)
壬伤官 乙偏财 壬伤官 乙偏财 甲正财 己枭神 甲正财 丁七杀
[大海水] [天上火] [钗钏金] [松柏木]
28、 正财 比肩 日元 偏印乾造： 庚申 丁亥 丁亥 乙巳 (午未空) 戊伤官 甲正印 甲正印 庚正财 壬正官 壬正官 壬正官 丙劫财 庚正财 戊伤官
29、 偏官 食神 日元 正财坤造： 壬戌 戊申 丙戌 辛卯 (午未空) 辛正财 戊食神 辛正财 乙正印 丁劫财 壬偏官 丁劫财 戊食神 庚偏财 戊食神
30、 绝 病 衰 临官 七杀 正官 日主 偏财 坤造： 辛酉 庚子 乙丑 己卯 (戌亥空)
辛七杀 癸枭神 癸枭神 乙比肩 辛七杀 己偏财
[石榴木] [壁上土] [海中金] [城头土]
31、 食神 食神 日元 比肩坤造： 庚申 庚辰 戊申 戊午 (寅卯空) 戊比肩 乙正官 戊比肩 丁正印 壬偏财 癸正财 壬偏财 己劫财 庚食神 戊比肩 庚食神
【在(碧天洞主)的大作中提到：】引用：以上几位同学能答这样很好！比哪些上不了场者强多了，但还要继续努力！！！>>以下解答可做参考！！！[图片]
这个问题多年前就是易学界争议的对象！所以，我在前面重点讲解的就是这些，只是你没有细致的看而已！其实，土有它的两种性格，一是本性，二是调候之性。本性虽然生金，但因自然规律，就会发生变性问题！传统的电脑排盘，是程序设计问题，还要具体分析！
随便摘一点前面所讲，都是这些内容！
三、四墓库与干支生杀之性
1、十干与四墓库
甲乙木见土必克，见任何位置的辰戌丑未皆论财！ 辰丑为湿土，泥沼之土，水湿之气能晦天干任何位置的丙丁火，丙丁火见辰丑以见官杀论。戊己土见年、日、时支的辰丑也可作比劫，但辰丑一般不帮扶戊己土，只有局中火旺时，辰丑可帮戊己土。庚辛金见任何位置的辰土以见印论，庚生辰月，其旺度生增一倍！壬癸水见年、日、时支的丑土以见比劫论，丑土为水时可帮壬癸水，只是对壬水帮扶无力，但丑土可做癸水之根。
未戌为燥土，焦烈之土，炎火之气能脆天干任何位置的庚辛金，庚辛金见未戌土以见官杀论。当局中无火时未戌土能生金，但力量不大。丙丁火见年、日、时支的未土，一般不作帮扶论，当命局火旺时可作比劫，且未土可做丁火之根。戊己土见年、日、时支的未土有时可做比劫，但帮扶之力不大，只有局中水旺时，未戌能帮戊己土。未戌不克天干之水，壬癸水见年、日、时支的未戌土，有时论官，有时论财，当局中水旺时未戌帮土制水论官，局中火旺时未戌帮火不制水论财。
【在(青凌)的大作中提到：】引用：辰丑月土辰丑为湿土，局中水旺或临月令天干透出以水论！未戌为燥土，局中火旺或临月令天干透出以火论！>水旺，湿土能生金。未戌月火旺，燥土不生金。>我是说,不论干湿,土的本质就应该是生金的!作者:碧天洞主 提交日期:2005-07-11 07:05“大胆实践，小心求证！”是每个成功者的必经之路！！！
大体看了下，进步很大，70分！！！接近及格！！！继续努力！！！命理无满分，90分以上才算及格！
1、4、6、16、21、27、29还须修改，其它再分析一遍！主要是前面所学知识没有吃透！争取都能背诵下来并理解透彻！
上工去了！这几天和民工一起参加劳动，满身泥水一身汗水，很苦也很累，感触很大！！！
【在(松隐子)的大作中提到：】引用：1、 >乾造： 甲申 己巳 壬寅 丁未 (辰巳空) >从官[图片]
21、 比肩 正财 日元 伤官坤造： 壬戌 丁未 壬子 乙巳 (寅卯空)
辛正印 丁正财 癸劫财 庚偏印 丁正财 乙伤官 丙偏财 戊偏官 己正官 戊偏官
从上松隐子的论断，身弱。老师说不对，学生还真的理解不透啊！丁壬合化不成，坐下子水有根不从，壬临未月，丁火乙木耗泄，应该是身弱呀！
此命可从！
因未临月令火气透干，故此命局未戌论火（其本性土气也克水）！虽壬干坐下有子水根气，但子藏癸水为异性力小，且被年月时支一片火气耗尽，此弱根基本等于没有！而年干壬水被绊住又受制无力助身，命局中再无有力救应之印比，故可从弱！
从弱格，命局有印比，利文途，可名震八方！
附：二、从弱格速断口诀：日干在命局中无根气，（或有根气）且被财官伤克泄耗尽，而财官伤又无印比所制时，为从弱！为当命局中克泄耗日干的财官伤被印比克制时的日元不从弱！
【在(星隐)的大作中提到：】引用：1、> 长生 绝 病 养 > 食神 正官 日主 正财 [图片]
想学电脑硬件，不知道学这个好不好
请问谁知道学动画在那里学最好！
洪恩编程之道八大系列
《腾王阁序》中有一句是“得天人之旧馆”还是“得仙人之旧馆”
我想学编程 但是有不知道学哪一种好
我想学网络技术 但又不知道学什么
我想学电脑软件,但是不知道学什么好!帮忙!
我想学电脑，但不知道学那方面好啊？？？
我想学舞蹈,但我不知道学什么舞好??
我想学点东西，但不知道学什么？
我是学VFP的?不知道学能不能做黑客?????
我想学计算机，不知道学什么专业，去哪个学校
我想学设计但不知道学什么好？
我想学设计但不知道学什么好
我想学点东西,不知道学什么?请高人指点!
想学电脑,但不知道学哪方面好.
我想学电脑但我不知道学什么专业好？？？
大家好谁知道学粤语怎么学 啊
急！我想学自考,可又不知道学哪个专业?
谁知道学素描要先从什么地方学起？
谁知道学工程数学（C）一般学什么的
我想学些东西防身，不知道学什么好～？
我想学美发``但不知道学多长时间才能赚钱?
谁知道学广告设计要学什么软件啊