偶看新闻电镀锌盐雾试验:玉玺漫谈
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 18:58:45
玉玺：专指皇帝的玉印。《史记·秦始皇本纪》：“令子婴斋，当庙见，受玉玺。”李商隐《隋宫》有“玉玺不缘归日角，绵帆应是到天涯”的诗句。徐令《玉玺记》：“玉玺者，传国宝也。”印信是中国古代政府机关各种印章、公私印章的总称。中国人用印信表示信用，始于周朝。到了秦朝，才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，臣民所用只能称为印。根据汉代的记载，皇帝有六玺：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。然而，传国玉玺不在这六玺之内，因为这个玉玺是用来代表正统的，所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺，否则只能是草鸡大王而非真龙天子。天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也。（《明清帝后宝玺》弁言 朱家溍）
皇帝、皇后、皇太后所佩谓玺，印是大臣所用。是有规矩的，不然，是会掉头的。玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明朝的宝玺基本上均为青田石、白石质、寿山石等，明朝有二十四宝玺，其中皇帝奉天之宝为唐宋之传玺（《明史》卷七十四；《明会要》卷二十四；《明官史·木集》）； 清朝的宝玺用料更繁多，除玉外，还有栴檀香木、檀香木质、金质、水晶、玛瑙、骨质等等。秦始皇帝取玉，刻而为之。面文曰：受命于天，既寿永昌。
清朝二十五方御用宝玺分别为“大清受命之宝”、“皇帝奉天之宝”、“大清嗣天子宝”、满文“皇帝之宝”、栴檀香木“皇帝之宝”、“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“皇帝亲亲之宝”、 “皇帝行宝”、“皇帝信宝”、“天子行宝”、“天子信宝”、“敬天勤民之宝”、“制诰之宝”、“敕命之宝”、“垂训之宝”、“命德之宝”、“钤文之玺”、“表章经史之宝”、“巡狩天下之宝”、“讨罪安民之宝”、“制驭六师之宝”、“敕正万邦之宝”、“敕正万民之宝”、“广运之宝”。从秦代以后，皇帝的印章专用名称为“玺”，又专以玉质，故称为“玉玺”。皇帝有六玺：皇帝行玺，皇帝之玺，皇帝信玺，天子行玺，天子之玺，天子信玺。皇帝的印玺中，有一方玉玺不在这六玺内，这就是“传国玉玺”。“传国玉玺”，又称“传国玺”，为秦以后历代帝相传之印玺，乃奉秦始皇之命所镌。其方圆四寸，上纽交五龙。正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权神授、正统合法”之信物。嗣后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，致使该传国玉玺屡易其主，辗转于神州赤县凡二千余年。然光阴流转日新月异，“传国玉玺”虽在历史的漫漫长河之中数隐数现，但最终伴随着皇帝一同淡出中国历史。
