机械跑步机的优缺点:【引用】如何查处童子命与送替身？

【引用】如何查处童子命与送替身？  

2011-03-22 07:27:24|  分类： 易经八卦 |  标签： |字号大中小 订阅

如何查处童子命与送替身？

神秘文化是我国悠久的历史，传播广泛，久盛不衰的一种独特的文化遗产，自有它的神奇之处，有些特殊的症状，吃药打针无效，中西医无能为力，医生无奈，但用符咒或趋避术却立见成效，这种不解之秘，值得我们易学工作者，去深入的研究和探索，去探讨与思索......

诀曰：　　
春秋寅子贵，冬夏卯未辰；
金木马卯合，水火鸡犬多；
土命逢辰巳，童子定不错。
释解：1.命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；
           2.命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；
　　    3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。
　       4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。
　    　5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。
　　 （凡能占上一个字的，属真童子）
　　“童子”　是什么？民间的说法为：不论男女（尤其是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是否是真童子。如果是就要采取“送替身”的方法来化解。

       八字中逢木、火、火多的，多数是扫地童子；逢金、水多的是端茶童子，（男命多数是关爷庙的；女命多是娘娘庙上有。男命占甲、丁日干或时干的，多是牵马童子；女命上甲、丁日干或时干的，多是站班的）。

      古代大都送到寺庙中，收为佛门或道家弟子，最近３０年一些寺庙冷清，并且也缺少得道高僧，所以都在民间一些看神的换童子，真替身:是用布做的,要求是人多高替身多高,将患者的头发拔下7根,糊在替身头上.
假替身;是用纸做的,到花圈店,扎个纸人.
不管真假,都要用白布条写上此人的姓名别在替身身上,.在日出前送到十字路口,(农村在村外)烧掉,
也可同时焚化纸钱,供路费之用.焚烧后,此人要换个名字.
焚烧的方向,以真童子的地支来定,比如地支寅卯,去东方烧,余仿此.
所以近年来人口增长与换童子有关．不过现在还无法考证不过可以肯定的是,请大家注意:童子的仙缘比一般人较重,另外对佛的理解和有种对佛的亲近感,今世修佛比一般人要事半功倍
本质
其实本质应该说根据今世的修为会影响下一世的轮回
童子因为以前是天上的,所以童子对灵界的感应比常人要灵敏,会不时的会看到或发生一些所谓的"怪"事。当得病时大都神志不清，沉睡不醒，出现这种情况就应该注意了在中医中叫异病

       例如：某男：戊       癸       丙       戊

                            申       亥       辰       戌

       此人九八（庚辰年）31岁，已经结过三次婚，而每逢婚后都是病魔缠身。

       经查四柱，命造出生于冬季，按歌诀“冬夏卯未辰”，日支是辰为真童子。我说：“你是关爷庙上的扫地童子，需要送替身。”于是，我为办理了“送替身”，并在替身童子的手中拿把扫帚。事后。九九年（己卯年）结婚，至今未病，夫妻感情很好。

       又如：某女：辛       辛        乙        丁

                            亥       卯        未        卯

      此女庚辰年，三十岁还没有结婚。

       查四柱出生于春季，日支、时支没有寅和子；但从年柱纳音（金命）中，有“金木马、卯合”，时支为卯是真童子。其状为婚姻不顺，且每临婚期就生病出灾。此类情况必须按程序进行“送替身”或用符咒及趋避术进行化解。经符咒化解后，很快结了婚，至今家庭幸福。

　　从口诀看，判断“童子”需要先排定八字，然后根据月份查日支、时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是非常多见的，估计这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当悠久的历史。
　　在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话：
　    三春亥子不过关，
　　夏卯未上不堪看。
　　秋寅戌上切须忌，
　　冬丑辰时便入棺，
　　化成书作秋辰戌冬丑寅。
　　这段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们可以发现，“童子”的判断规则跟此段文字颇有渊源，因此关于“童子”口诀的第一句应该如下解释才合适：
　　命造生在春季的，日支或时支见子；
　　命造生在秋季的，日支或时支见寅；
　　命造生在冬季的，日支或时支见辰；
　　命造生在夏季的，日支或时支见卯未。
　　而不是原文作者说的那样把春秋的“童子”和冬夏的“童子”等同判断，毕竟春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行如此针锋相对，“童子”的判断规却相同，根本不符合常理。
　　另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”很不可思议，既然是“童子”，何贵之有？我估计“贵”应作“鬼”或“棺”，因忌讳此字而改谐音“贵”。此外，我们可以根据《五行精纪》【诸关杀】的说法，认为“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病”。
　　
　　而对于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻状况上的劫难。将在“童子”口诀的下半段中体现：
　　金木马卯合，水火鸡犬多；
　　土命逢辰巳，童子定不错。
　　在对这段口诀进行分析前，我们首先来了解一下宋代禄命观中的夫妻的定位：
　　在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描述：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”
　　从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是通过观察夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状况来定夺。了解了这些，我们就可以对童子口诀的下几句进行分析了。
　　金木马卯合，水火鸡犬多；
　　土命逢辰巳，童子定不错。
　　解释：
　　纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；
　　纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。
　　纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；
　　纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。
　　纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；
　　纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
　　纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；
　　纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
　　纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；
　　纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉
　　（注：五行寄旺12宫见文末附表）
　　按照这种解释，各纳音所对应的夫妻位置均在死败病衰墓等无气之乡，完全符合宋代禄命观。
　　另外我们还可以发现，口诀中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳为主，寅申巳亥四生中仅有巳在口诀中，而丑未没有出现，这是因为子午卯酉为沐浴四败之地，辰戌为魁罡（贵人不临）之地，而寅申巳还为四生之地，而丑末是贵人加临之地，故此民间对待此十二支有喜恶之分。至于为何四生中的“巳”为列其中，这还得由一个宋代的妨夫妇煞说起，在此煞的口诀中有：“水土逢鸡狗，龙蛇火命当”，也就是说水土命遇到酉戌是犯了妨夫妇煞，火命遇到辰巳是犯了妨夫妇煞，这个跟童子中的 “水火鸡犬多；土命逢辰巳”有些巧合，一是大家都在论婚姻的不吉，二是形式上很相似，但又不完全相同，
　　在童子中：水遇酉戌，火遇酉戌，土遇辰巳‘
　　妨夫妇中：水遇酉戌，火遇辰巳，土遇酉戌
　　不同在于水土所遇支颠倒了个，这是因为在宋代禄命中的五行寄旺十二宫中，水土是同论的；而在明代后的是火土是同论的。而这个童子和妨夫妇煞口诀中水火土的不同也正是反映了禄命学的变迁过程。

附：宋代五行寄旺十二宫表和明代后五行寄旺十二宫表
　　宋代五行寄旺十二宫表：
　    十二长生： 生 败 冠 临 旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
　　金的五行： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
　　木的五行： 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
　　水的五行： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
　　火的五行： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
　　土的五行： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
　　明代五行寄旺十二宫表：
　　十二长生： 生 败 冠 临 旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
　　金的五行： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
　　木的五行： 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
　　水的五行： 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
　　火的五行： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
　　土的五行： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑