偶看新闻惊声尖笑恐怖吗:宿松张氏源潭
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宿松张氏二十二支系，简称二十股。丁近6万。按各支迁松先后和迁松始祖排列为：怡惠股、仲四股、子默股、天三股、千六股、联吉股、伯海股、挥一股、道二股、仕杰股、德清股、信斋股、元正股、尊五股、隆一股、子清股、务宪股、安兴股、海鳌股、万二股、绍起股、良伯股。张姓前二十股迁松后各自编修家谱，至1990年，多者九修家谱。早在民国元年（1912）想联宗合修，明文立约，1942年族内再动联修之议，终因寇侵国危，未竞其事；1995年终定新谱，各支分别续修。为统一世系，创立新派：物焕乾坤朗，乘风登锦程；群英欣汇集，合力建奇勋。先取前十字作为联宗统一的派字基础，而以第十字“程”为各股末代存世男丁之新派字的根，自此之后，各股衍生的下一派则统一接“群”字派往后续。 1、 怡惠股（1065年）：怡惠公，士昌公(张齐贤公之孙。柔公之子。张齐贤：公元943年1014年，字师亮，北宋曹州冤句，今山东曹县西北人，迁居洛阳，太宗太平兴国元年976年进士，991年拜相，四年罢相，咸平元年998年再次拜相，谥文定。见《宰相传》张齐贤篇）支下裔，于宋治平二年（1065年），由江西鄱阳西乡之山田张家湾携其家人，渡江而北，卜居宿松县城北关外陈门冲、河西山下洼一带，其后裔散居安徽宿松、太湖、东至，湖北黄梅、江西彭泽、九江、浮梁，陕西等地，现已繁衍至第33世“辉”字辈。家谱字派为：怡传志燕翼 义重表横经 圣济时方振 家声自学文 大世德行广 琴书万代珍 承先辉······2、仲四股（1342年）：仲四公，士昌公支下九世孙，祐三五公之曾孙。祖籍江西鄱阳瓦屑坝，祐三二同弟祐三五，于绍兴四年（1134年）由山田迁湖口廿都老台山之东营里。青年从戎，受元封为总轄淮舒将军职，因族观于元之权贵不合，于元至正年间（1342年间）卸职偕二夫人赵氏而隐居宿松西源山，其后裔散居宿松城北门街、邑治北关外马鞍山、三里峰，佐坝、程家岭，汪家冲、汇口、二郎南北冲、陈汉广福、乔木染铺屋，望江连丹城，东至青山乡，彭泽县城，陕西商南，陕西、贵州，上海，北京，贵州、湖北、武汉、台湾等地，现已繁衍至第26世“立”字辈家谱字派为：仲贵荣天景 镇涣晋子正 守所世彦传 宗泽贤声自 显扬绍修宜 立本代远德 弥光······
3、 子默股（1368年）：子默公，字才胜，原籍江西鄱阳，少孤力学，不求闻达，事母以养志为先，于洪武初年（1368年），奉母命偕舅家林氏，迁至宿松陈汉西北别家河之张家湾卜居。其后裔今多集居凤凰铺、先觉岭、佐坝、石龙庵、湖梢嘴等地，现已繁衍至第22世“裕”字辈。家谱字派为：才学彦美允 风儒士大德 应兴传家诗 书礼乐忠信 垂裕······
4、 天三股（1368年）：天三公，江佑饶州府鄱阳人。元末征召不仕，于明洪武开初（1368年），游江抵松滋之马湾河，乐其山明水秀，遂卜居于天山畈，后裔多集居于张家畈。家谱字派为：天才景仕玉 世文绍大一 应必兴隆崇 道遵训履正 守方佐······
5、 千六股（1368年）：千六公，士昌公九世孙，佑十公之曾孙，自六公次子。江西都昌山田人。元至正间，授总辖职。明洪武初年（1368年），解组归隐，闲游松滋，见其山水形胜，遂卜居于泊湖之滨石庙嘴而居，其后裔仍环居斯域，现已繁衍至第26世“先”字辈。家谱派字：自千惠信祀 道寿文万玉 应一可必兴 旺水世昌大 声显名扬思 先······
6、 联吉股（1369年）：仕礼、自珍兄弟合称。原名心鍊股。古籍豫章鄱湖洲瓦屑坝。明洪武二年（1369年），二公迁松，珍公居县城小东门太定坊，礼公居洪家嘴。后二公共谋卜宅于大杜溪桥东上首（今张家老屋），现已繁衍至第23世“恒”字辈。家谱派字：自宇廷大文 晏云思春又 石天地交泰 斯称盛世德 行有恒······
7、 伯海股（1369年）：伯海公，字以超，系心一公之子。由江西饶州府乐平县阶溪，先迁蕲黄，后于洪武二年（1369年），奉召标插宿邑南乡紫荆庄之龙谭桥卜居。后裔今多居于毛坝之张上屋、竹峦窊，现已繁衍至第24世“书”字辈。家谱派字：伯光乐首 万景星庆 云兆国世 永兴隆家 富礼义达 士秀诗书······
8、 挥一股（1369年）：挥一公，字荣朝。原籍江西鄱阳叶家村。洪武二年（1369年），奉召迁松卜居邑治西关上河头。其后裔今多居城关北门街，光唐岭西之张屋，隘口清河等地，现已繁衍至第25世“德”字辈。家谱派字：忠良世代 荣圣时以 仁政君道 国泰兴永 远振家声 友爱承宗 德······
9、 道二股（1369年）：道二公，乃元玉公之子。洪武二年（1369年），受元末兵乱之余悸，自江西饶州府鄱阳县团山务村，避地渡江。选址于邑治东之杨辛畈，筑室而居。优游林泉，以经史课弟子。睱则经画农桑。后裔今多居许岭柏林冲，程集肖家冲，万元吴雪岭，现已繁衍至第29世“光”字辈。家谱派:道隆先玉 妙永伯塇 太惟世士 大兆起其 祥念尔邦 泰秉思从 执远······
10、仕杰股（1369年）：仕杰公，即仕杰、俊杰二公合成。古籍豫章广信府。兄弟二人于洪武二年（1369年）渡江迁松，卜居北关外龙山侧。俊公于洪武三年转徙于库前畈，裔孙今居五里张下屋，仕公裔孙多居县城东门及鲁元，现已繁衍至第22世“宗”字辈。家谱派字：仕逵煜浹 绍隅忠星 廷世大运 昌道显名 扬泽贻永 盛宗······
11、德清股（1369年）：德清公，乃元二公之子，懋一公之孙。祖本江西南昌军籍，元二袭父戎职，调河南卫，洪武二年（1369年）道经松滋，长子德清遂家焉。卜宅黄泥庄之杨辛畈。后代今多集居程集张湾，现已繁衍至第24世“国”字辈。宿松家谱派字：懋元得友 伯玺亿模 文鸿廷来 世德家慈永昌先后 济美尚国······
12、信斋股（1371年）：信斋公，由江西饶州鄱阳瓦屑坝，于洪武四年（1371年），响召偕路夫人与弟继圣迁松城东街学宫之后筑室而居，设帐讲席，传谕经典。后裔今多集居于破凉牛马岭、张家岭、佐坝帅湾、程岭柴田、望江石灰山等地，现已繁衍至第24世“先”字辈。家谱派字：圣典垂家训 人文学国痒 鸿才英彦继 善秀必扬方 德裕师先达······
13、元正股（1384年）：元正公，字启绪，乃述齢公之子。元季痒生，明诸生。祖籍江右太平府当涂县。公于洪武甲子（1384年）春载谱渡江迁松，遂卜居于邑治西关外之尼山桥，辟地开荒，筑室垦田，耕读传家。其裔今多居柳坪杨家山，五里土桥畈张家老屋，百步畈张上屋，现已繁衍至第24世“良”字辈。家谱派字：元大善有 作文凤书 美宗士国 正天心顺 传家厚道 存代忠良······
14、尊五股（1342年）：得枢、绍远、崧灵三公皆其世系。原籍江西抚州府金裕县顺得乡廿都崇溪里桥西村，于元明间标插松滋。得枢公于元至正二年（1342年），迁陈汉沟钓鱼台，后裔今多集居新屋湾班竹平、杨栈岩、前家冲等地，现已繁衍至第25世“圣”字辈。绍远公于洪武二年（1369年），奉召偕赵氏迁新安庄之张裕屋，现已繁衍至第 世“怀”字辈。松灵公于明永乐初年（1403年）迁荆桥之张家冲，现已繁衍至第 世“惟”字辈。家谱派字：（三支派字不一）
15、隆一股（1404年）：隆一公，明江西处士。祖籍饶州府鄱阳县瓦屑坝，士昌公十世孙。佑三三之曾孙，仲五之子。于永乐二年（1404年），响召偕弟隆二、隆三及全家渡江抵松，在邑治北关外藕塘角，筑室耕耘，繁衍生息。后裔除伯淇、伯演、伯溪远年迁陕外，多集居陈汉、朱湾、隘口、佐坝、石龙庵、乌林嘴、黎湾、董屋、城南门等地，现已繁衍至第24世“俊”字辈。家谱派字：隆清启伯永 日月星斗明 庭大其先武 熙朝良辅辑 和邦家俊······ 16、子清股（1436年）： 子清公，江右名儒，少精文艺，应试不酬。遂于明正统间（1436年），自洪都进贤县坎头村故里，跋涉关山，游学松滋。见此地诸多胜景，遂返故里偕夫人朱氏与二子旋来松滋，于马湾河张家后屋筑室而居，后裔仍居此，现已繁衍至第20世“义”字辈。家谱派字：子尚福世 文绍汝大 一应必兴 隆敬承先 祥教传义······
17、务宪股（1483年）：务宪公，字守吾，祖籍江右太和县城西澄江镇南圳村库背組。太和秀溪张，文英公下十八世孙。明成化年间（1483年）迁松卜宅邑治南乡乌池洪家峦，今其后裔散居于乌池王屋、碎石张屋、坝头南口、汇口张月、千岭雁翎、田湾、赵湾、望江杨湾闸，现已繁衍至第20世“佑”字辈。家谱派字：务显信洪 文武周孔 孟万国尊 贤育才以 光先祖德佑······
18、安兴股：原籍江西鄱阳乐平南偏篙子埠，南宋奉召仕居黄梅城关，至十七世祖祥公于乾隆年间转迁宿邑佛座岭西齐岭甘塘窊，现已繁衍至第25世“德”字辈（迁松第8世）。家谱派字：安仕洪庆 举子伯翔 仁绍功名 必应时副 贵与之宜 文华承祖 德······
19、海鳌股：海鳌公，系祖益公二十三世孙。原籍庐江东乡五神泊。少年持家，偏遭 岁，便携家人于同治初年（1862），来宿松趾凤，卜宅于白崖寨南梅家屋，现已繁衍至第6世“税”字辈。家谱派字：祖闻杰孝悌 为大明泰日心天启昌其 河清海宴家 成祥税······
20、万二股（1933年）：万二公，士昌公十一世孙。福一公之次子，佑三二支下六世孙，祖籍江西山田，佑三二同兄佑三五绍兴四年（1134年）由山田迁湖口廿都老台山之东营里。万二公又迁城山瓜梓桥总管岭。公之十七世孙汉周早逝，其夫人方氏于民国二十二年（1933年）回宿松毛坝居，后裔居毛坝、平岭，现已繁衍至第4世“劻”字辈。家谱派字：衍系肇青阳 云祊庆泽长 周时彰孝友 汉代显劻······ 21、绍起股（1934年）：绍起公，由庐江白山长林冲迁松，其后裔居汇口团结等地，已传至6代“本”字辈。守永金诰，应传振君，一克宗光祖，承绍必学文，大本行仁义，家国善终名·····
22、良伯股（1947年）：良伯公，由枞阳迁松，其后裔居洲头泗洲、汇口三洲等地，已传至4代“文”字辈。家谱派字：·····克绍贤良，福启文士·····
《说文解字》把张字也解释为“张，施弓弦也，以弓，长声”。《辞源》中说：“凡施弓弦皆曰张，罗取鸟兽曰张。”“张还是二十八宿之一，为南方第五宿。那么，姓氏中的张与弓、长与二十八宿的张宿，又有怎样的渊源和关系呢？在搞清楚这个问题之前，我们先来说说中国姓氏这个大题目。中国是世界上最早使用姓氏的国家，姓氏是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族根的标志，是人类社会发展进化过程中留下的珍贵的文化遗产。
姓起源于原始社会“知其母，不知其父”的母系氏族时期，代表有共同血缘关系氏族的称号。而氏则出现于后来的父系氏族社会，是姓衍生的分支，是古代贵族标志和宗族系统的称号。在原始的奴隶社会时期，姓与氏是既关系密切，又用途不同的两个标志。人立姓以别于族群、以别于禽兽；氏则用来区别贵贱。正如《通志?氏族略序》所记载，“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏；姓所以别婚姻，故有同姓、异姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通”。《左传?隐公八年》中载：“天子建德，因生以赐姓，祚之土，而命之氏。”其大意为：帝王立功德之人为诸侯，据其出生血统赐予姓，分封土地，并具地以命氏。可见姓重血统，氏重地域。
随着社会的不断发展，奴隶社会逐渐被封建社会所代替，特别是自秦汉以后，中华一统，封建社会制度的确立，姓与氏便开始合二为一，混合使用。在后来漫长的发展演变过程中，姓氏早已突破与每个人的姓名相关，单纯标志着人种遗传的范畴，它更深藏着厚重的历史文化底蕴。
姓氏最初的来源主要有“因生赐姓氏”、“因德赐姓氏”、“因地赐姓氏”三种。“因生赐姓氏”是血缘传承的标志。“因德赐姓氏”是其具有特别的建树，重大的发明，是文化文明的标志。燧人氏发明了火，称为燧人氏；伏羲发明了庖厨，称为庖牺氏；炎帝发明了农业，称神农氏；少昊发明了金星历，称金天氏。“因地赐姓氏”就是以发祥地为姓氏。黄帝祖居轩辕之丘，则称轩辕氏；长于姬水则称姬姓；颛顼于高阳而起，称高阳氏；帝喾于高辛兴起，称高辛氏；尧因封地在唐而烧陶，称陶唐氏。
张姓是中国的第三大姓氏，是中国最有影响力，也是历史最悠久的姓氏之一。今天，张姓后裔已近亿计，约占当代中国人口的７．１％还多，即每１０００个中国人中至少有７１个张姓子孙。可以说：在广袤而古老的神州大地，乃至世界各地，只要有人聚居的地方就几乎会有张氏子孙的足迹。民间素有“张、王、李、赵遍地刘”之说，足见张姓在历史上的地位是何等的显赫、荣耀；张姓一族是何等的强大、昌盛。在历朝历代的帝王将相文人墨客中，张氏一族，精英辈出，人才济济，在上下五千年的中华文明史上留下了一篇篇浓墨重彩，灿烂辉煌而又沧桑厚重的华章。
《中国人名大辞典》中收录张姓历代名人１７４１名，占名人总数的３．８３％，列各姓氏名人的第三位；张姓著名的文学家占中国历代文学家总数的４．９５％，排在第三位；张姓著名的医学家占中国历代医学家总数的５．３４％，排在第二位。“张”姓是一个起源于遥远的传说时代的古老姓氏。现在，让我们踏着先人的足迹，从远古传说时代起，来追溯我们张氏祖源；寻觅“张”与“弓”、“长”的历史渊源。
出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。
出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。
堂号 而堂号则有好几个。堂号是代表某一支派而以先人的功业言行来命名的。 一本堂 二铭堂 三立堂 三知堂 三治堂 三箧堂 四益堂 九居堂 九裔堂 百忍堂 万石堂 于斯堂 大忍堂 大本堂 义芬堂 中和堂 文星堂 文德堂 世恩堂 世德堂 本立堂 永思堂 乐育堂 东聚堂 永庆堂 务本堂 存著堂 存善堂 光裕堂 曲江堂 亦政堂 守经堂 聿修堂 余庆堂 庆余堂 孝友堂 孝思堂 志合堂 芹余堂 两铭堂 序源堂 怀义堂 怀德尝 寿康堂 表湖堂 忠文堂 尚义堂 尚德堂 味芹堂 明伦堂 明义堂 垂裕堂 和德堂 金陵堂 金鉴堂 建本堂 草圣堂 持纪堂 思存堂 思考堂 思则堂 追远堂 衍庆堂 叙伦堂 冠英堂 亲睦堂 济美堂 笃亲堂 树德堂 种德堂 峻德堂 凌云堂 宝鉴堂 积庆堂 呜珂堂 培本堂 萃敬堂 崇本堂 崇德堂 惇本堂 焕文堂 清河堂 绍忍堂 报本堂 敬宗堂 敬睦堂 敬翠堂 敬宜堂 棣萼堂 集成堂 复古堂 诒谋堂 敦九堂 敦本堂 敦睦堂 尊经堂 源远堂 福人堂 嘉顺堂 毓秀堂 横渠堂 德成堂 德征堂 燕贻堂 彝伦堂 继忍堂 铁耕堂
郡望
魏晋以后区别居于不同地域之同姓者为“郡望”。
清河郡：汉时置郡，治所在清阳（今河北省清河县东南）。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。
范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇
太原郡：战国时置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。
京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。
敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县（今甘肃省敦煌县西）。治河西走廊西端。
安定郡：西汉置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。东晋移至安定（今甘肃省泾川北）。这支张氏为西汉赵王张耳之后。
襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡。治所在湖北襄阳。其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。此支张氏始祖为张安之。 洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐代移治汉城西十八里。
河东郡：秦时置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。治今天山西省黄河以东、夏县一带。
始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江（今广东省韶关市南）。治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。
冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡。治所在临晋（今陕西省大荔）。
吴 郡：东汉末年分会稽郡置。治所在吴县（今江苏省苏州市）。治辖今江苏省长江以南一带。
平原郡：西汉初置，治所在平原（今平原县西南）。治辖相当于今山东省西北部平原县一带。
河间郡：原为战国时赵地。汉高帝置郡。治所在乐城（今河北省献县东南）。治辖在今河北省中部河间县一带。
中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。治所在卢奴（今河北省定州）。治辖相当于今河北省北部地区。
魏 郡：汉高帝初置。相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。治所在邺县（今河北省临漳西南）。
蜀 郡：战国时秦置，治所在成都（今属四川省）。治辖今四川省成都市一带。
武威郡：西汉置。相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区。治所在武威（今甘肃省民勤县东北）。 犍为郡：西汉建元六年置。属益州，在今四川省宜宾县西南。治所在敝邑县（今贵州省遵义市西）。 沛 郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国。治所在相县（今安徽省濉溪县西北）。
梁 郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。治所在睢阳（今河南省商丘南）。
汲 郡：西晋泰始二年置，不久即废。治所在汲县（今河南省汲县西南）。
河内郡：楚汉之际置。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带。治所在怀县（今河南省武陟县西南）。 高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带。治所在昌邑（今山东省巨野县南）。
上谷郡：战国燕设置，秦时治所在沮阳（今河北省怀来东南）。
张姓家乘谱牒家乘谱牒
河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。
山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。
辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。
上海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。
江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏祖传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。
浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。
在各地的张氏大都有分支始祖及迁徙原因。河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴（今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子衔命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大抵以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，今后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。移居海外的张氏，现主要漫衍在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。
张良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。
张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚列国的友好往来。
张衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改“盖天说”，提出“浑天说”，绘制星象图，发明“浑天仪”、“地动仪”等。
张道陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县建立了“五斗米”（道）教，人称张天师。
张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。
张 飞：字冀德，燕人，三国时名将。为蜀国五虎上将，战长坂名震于时。传与刘备、关羽世称桃园三结义，被后代所传诵。
张 遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。
张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每烂醉陶醉，呼唤狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称“草圣”。
张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他剖析了医易相通的中医理论，对中医理论的成长，起了重大作用。
张居正：著名政治家。
张德成：清末，中国人民抗击八国联军的义和团首领。
张大千：著名画家。
张自忠：著名爱国将领。
一 清河郡的来历郡：古代行政区域，秦统一六国后，分天下为三十六郡，汉国袭于秦，并扩增一百零三郡，姓氏是血缘宗族代表，郡号是整个宗族的历史与荣誉标志，因为郡望是每一姓氏当年发迹或成名的地方。如因某代先人，由于立功、立德、立官，而在他所住的一郡中为人所知甚至为天下人所仰望。后世裔孙为珍惜历史与荣誉，就以此郡名作为自己家族姓氏的代号，所以姓氏的郡号只有一个。张姓得望十四，“清河”即其中之一。我八十二世祖典公，为汉惠帝御史大夫，文帝时清河郡太守，公元前164年始设清河郡，辖今河北省之清河、枣强及山东省清平、高唐、临清、武城等县及其附近一带，郡始在今河北清河县东，后世裔孙为仰慕其鼎盛德望，所以就用“清河郡”作为张姓宗族的郡号。汉时置郡。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。二、 百忍堂的来历
传说几百年前，瓦壶张的祖先只有一户人住在清河郡，老东家共有七个儿子，当第七个儿子结婚大喜之日，来了4位穿白袍的和尚，说是迷路乞讨至此，当时帮忙的伙计非常气愤，认为不吉利，遂要赶他们出门。老东家得知此情，立即向和尚们赔理道歉，并请他们至客厅落座，盛情款待。谁知悉位和尚竟然还要喝酒，酒足饭饱之后又要到新人房里休息，说是压床，伙计们更加愤怒，忍无可忍欲对和尚大打出手，又被老东家制止，并允许他们睡新房，做到一忍百忍。次日，迟迟不见和尚们起床，老东家又亲自叩门请膳，门却一敲即开，喊无人应，掀开床帐一看，竟是4堆白花花的银两，老东家突然明白了，这是和气生财！当年得孙即取名张百忍，老东家随即拿出白银，修建了一座豪华的张氏祠堂，名为：百忍堂。后来张百忍后裔移居山东老鸹巷。从此传说可以看出百忍堂张氏家谱中的精神即是以忍为先，以善为本，和气生财的立家之道。
另一说据《旧唐书》记载:寿张县(今濮阳市台前县)张家庄村张公艺(公元577-676年)，以 “忍、孝”治家，九世同居，和睦相处。远在东晋时期，张公艺尚未出世，其家已经成为一大望族。南北朝时期，北齐文宣帝高洋，在天宝元年(公元550年)，其祖九世同堂，亲书“雍睦海宗”金匾，并派东安王前去拜访。据寿张县志记载:隋文帝开皇八年(公元588年)，圣渝邵阳公梁子恭携匾亦亲慰抚，其匾题词曰"孝友可师"。这年，张公艺刚满12岁，张公艺的祖父已去世，主持家务的是张公艺的父亲张兴。隋朝末年，李世民曾单骑到占据任城(今山东济宁)的徐圆朗的军中刺探军情，不幸被徐圆朗的人认出，围攻捉拿。李世民杀开一条血路向西北方向逃走。当他来到寿张县张家庄前，一条河挡住了去路。河上有一独木桥，李世民身负重伤，人困马乏，不幸马失前蹄跌入水中。巧在这时，张公艺带领几个青年在河岸边习武，他见一壮士跌入水中，忙叫人救起，扶到家中，给他治病养伤，不几日李世民便恢复了健康。当时，李世民不便说明自己的身份就起程了。李世民登上皇位，一直没忘张公艺救命之恩。所以在贞观九年特赐亲书"义和广堂"金匾派使臣前去旌表。当使臣来到张家庄时，张公艺正在召集人员在当年李世民过河的地方修建大石桥。使臣回京禀报给唐壬，唐王便批资修建，并派尉迟敬德监修。这座规模宏大的石桥 长约60米，宽6米，高7米。始建于唐贞观九年，距今1300多年。后来此桥被称作 "访贤桥"、"古贤桥"，张家庄更名为古贤庄。麟德二年(公元665年)冬十月，唐高宗偕同皇后武则天，带领文武百官离京去泰山封禅，归来路经寿张县访贤，当时张公艺已88岁高龄。当高宗问张公艺治家的方法时，张公艺写了一百个"忍"字，并详细说明了"百忍"的具体内容:父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……。高宗听后 倍受感动，当即封张公艺为醉乡侯，封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并亲书“百忍义门”四个大字，敕修百忍义门。张公艺去世后，后人为纪念这位"忍、孝"治家的贤人，为他修建了"百忍堂"，永志纪念。
三、“瓦壶张”的来历
很久很久以前，山东老鸹巷（今山东枣庄）百忍堂张氏宗族，人丁兴旺，但时值兵荒马乱，为避战乱，部分宗亲忍痛分离，决定从山东迁入安徽。为了使张氏后人日后相认有个确切的信物，一位德高望重的老族长便当众摔碎一把瓦壶，让张氏后人每人珍藏一块做为相认时的信物，顾名思义“瓦壶张”从此而得名。有部分张氏后人寿县涧沟集北部2华里外的地方落户，，据说当时只有两栋房子，一栋瓦房，一栋草房，他们就在瓦房里先住了下来，张家大郢由此而得名，这也是传成寿县瓦屋张的依据。另一部份则落户于霍邱县西大山。其实两地张氏均为同一族系。附民国时起四十辈份排列：维克文成化 延宜胜允传 积功原作述 持体可经权 鼎力兴宗俊 恒思葆荫绵 宁仁身则佛 敦义性其天
百忍歌，歌百忍；忍是大人之气量，忍是君子之根本； 能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永； 贵不忍则倾，富不忍则损； 不忍小事变大事，不忍善事终成恨；
五、张姓起源
▲关于“张”字
张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人。张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。
在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。
张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。《说文解字》说：“张，施弓弦也。从弓，长声。”《广雅．释诂三》：“张，施也。”另外还有一层意思，见于《周礼．秋官》：“罗取鸟兽曰张。”胡三省在注《资治通鉴．汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。”
▲张姓来源主要有三：
一、出自黄帝之后，挥为始祖
据《新唐书．宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。“(黄帝)母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”后人据此推演出两种传说。
一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国(在今河南新郑县境内)的国君。当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。打那以后，附宝便怀孕了。自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)，生下一个男孩。由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗?”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。
另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。
黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。
对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语．晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。”《新书．益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。炎帝乃迁居涿鹿(在河北涿鹿，一说在山西运城)，但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”(《逸周书史记解》)。正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定与炎帝在涿鹿进行决战。据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用（周鸟）、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主(有称“中央天帝”者)的地位。
当黄炎之战结束，黄帝刚登上中央天帝地位之时，居住在黄河下游(即今山东及江苏北部一带)的九黎族首领蚩尤就率众西进涿鹿城下，向新盟主提出了挑战。九黎族是一个相当庞大的部族，他们英勇善战，以蚩(一种毛虫)尤(同蚍，即人腹中的长虫)为图腾。到黄帝时代，该部族出了一个有名的首领，人们就将其称作蚩尤。蚩尤通晓天道，精明强干，长于战事，史书中也把他描绘成超乎凡人的神明，说他人身牛蹄，四日六手，鬓发如剑戟，头上长角。不仅如此，他还有“兄弟八十一人，并铜头、铁额、食沙石”，武猛异常。凭着强大的武力，蚩尤不断向四邻扩张，大有与黄帝分庭抗礼之势。其时黄河中游一个以榆罔为首领的部落在受到蚩尤侵扰后，遂向黄帝求援，于是就引发了黄帝与蚩尤的涿鹿大战。此次大战对黄帝来说极为艰难，所谓“流血百里”，“九战九不胜”，但最终还是取得了胜利。
在经过炎帝、蚩尤之战而建立起一个强大的部落联盟以后，黄帝把寻求治邦安民之道建立在遍访天下贤明之士的基础上。为此，他不辞艰辛，连续奔波，走王屋而受丹经，越鼎湖而飞流珠，登崆峒而问广成，上具茨而事大隗，适东岱而奉中黄，人金谷而咨滑子，论导养而质玄素二女，精推步而访山稽、力牧，讲占候则询风后，著体诊则受岐伯、雷公，审攻战则纳五音之策，穷神奸则记白兽之辞。(《抱朴子》)足迹所及，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山……”。
黄帝的巡游，一方面扩大了黄帝族的声威与影响，从而使黄帝的势力范围日益拓展，《轩辕黄帝传》所说：“帝所理天下，南及交趾，北至幽陵，西至流沙，东及蟠木。”另一方面使黄帝游历之处的外族人民受到深深的感化，他们在黄帝仁义之德的感召下，纷纷前来向黄帝族朝贡，首先是诸北、儋耳之国来向黄帝族贡献礼物，接着南夷族乘白鹿献上美酒，后来四方之外族人都不断地前来朝贡。外人朝贡进一步加强了黄帝族与其他族的友好往来。从某种程度上来说，这也就为黄帝族和其他族的融合提供了极为有利的条件。在巡游天下，了解各地情况，获得养民安邦之道之后，黄帝遂提出并开始实施自己的治世方略。
黄帝一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据《史记．五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史．疏仡纪．黄帝》等文献记载，嫘祖又作（亻累）祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，(貌)虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。
关于黄帝的子孙，文献记载有很多不同的说法。《国语．晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记．五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。
与《国语》、《史记》等书所云不同，《山海经》说：“黄帝生禺（豹-勺+虎），禺貌生禺京。禺京处北海，禺貌处东海，是为海神。
“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生禺番，是始为舟。禺番生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生狄。”
黄帝一共有25子却是历来所公认的。25人虽是伺父之子，却有不同的姓，仅就得姓的14人来说， 又分为12姓，这说明他们是嫁出之夫，各自以他们所嫁的氏族的姓氏为姓氏。至于“同姓者二人”，是指他们同时嫁给一个氏族。
据《路史．国名记》记载，黄帝子孙所封之国有陈、昌、张、资、寇、郦、瞿等，凡七十，其分布地域遍布今全国各地。这些黄帝子孙的进一步繁衍则奠定了中华民族的基础。假若说他们并非黄帝子孙，或者说历史文献记载有所依附的话，那么，他们也当是黄帝这一“中央天帝”统领下的各部族。正是在这个意义上，中国人都自称自己是“黄帝子孙”或“炎黄子孙”。
黄帝逝世后，葬于桥山。桥山隶属的郡县在何处长期以来众说纷纭，一般认为在今陕西黄陵县。黄帝陵墓既是号称“天下第一墓”的中华民族始祖之墓，也是我们将要在下面介绍的张姓家族的血缘亲祖之墓。
张挥是张姓的得姓始祖，但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。一种说法认为张挥是黄帝之子，另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子，即张挥为黄帝之孙。《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书．宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入，但都主张挥为黄帝之孙说，其称：张氏出自姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始造弓矢，实张罗以取禽兽，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云：“张氏出自黄帝轩辕氏，生少昊金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”
持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等，张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。
中国人姓氏之得皆有渊源，而且遵循一定的原则。姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。
张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上，古文献记载各持一端，但具体到张挥本人的情况，则无大的分歧，都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。然则，细心的读者还会从我们前引文献中发现，记张挥之得姓，有“观弧制矢，赐姓张氏”，“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”和“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”等微小区别。据此，我们可以说挥之得姓为张，是以技即职业为姓，也可以说是以官为姓，或者记作以职官为姓。
春秋时由周文王的姬姓后裔所建的晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。始祖张挥传21世，历数百年，大概到商代初期，出了张嵩，字仲山，任御驾将军，后封为济国公。他生有张亮、张奉、张文、张进四子。这些仅见于世系而不见于古文献。
再传30代至51世祖张仲，字忠嗣。他与尹吉甫共同辅佐周宣王中兴周王朝。生有张象、张宜二子。据史籍记载，张仲生活在周王朝实行共和行政的前后。当时周厉王因大行无道而被国人推翻，逃出王宫，朝中大臣就公推共和伯代行天子之职。共和元年(前841)是我国历史上有确切纪年的开始。14年之后，周厉王病死于彘(今山西霍县)，共和伯请太子姬靖即位，史称周宣王。周宣王依靠一批大臣，重振国势，征伐戎狄，取得了相当大的成就，历史上被称作“宣王中兴”。
张仲之后，张姓先民有很多人载人史籍。如《左传》在成公二年(前589)记有手和臂肘被箭穿连，仍奋力推车，冲向敌阵的张侯。昭公二十一年(前521)有怒杀华多僚的宋国大臣张句。另外，还有张良的先祖张老、张（走翟）、张骼、张抑朔等人，他们籽在下一节中进行介绍。
周威烈王二十二年(前403)，晋国的韩、赵、魏三家世卿升立为诸侯，史称“三家分晋”，它标志着中国进入战国时代。这个时期，张姓先民们的活动范围进一步扩大，如魏国人张仪西走秦国，合纵连横，大展其才能。而楚国则有大臣张旄，曾出奇计让楚王将充当秦国使臣的张仪赶走。齐国有张丐，说服鲁国在齐楚战争中保持中立。但张姓先民主要还是以原晋国属地为其建功立业之所。在赵国，张孟谈策反韩、魏，反击智伯，一举解晋阳之围。魏有张丑力谏，阻止张仪为秦国在魏国开展外交；张倚出使赵国，使赵国在秦魏交战中倾向魏国。韩有张去疾、张谴及张良的祖父张开地、父亲张平等。
秦国是战国七雄中最强的国家，在那里也出了一个很有名的张姓先民——张若。秦惠文王于公元前316年派大将司马错率兵攻占四川，贬蜀王，派张若为蜀国守。上任伊始，他迁移秦民万家人川，实行农垦，发展生产。又与张仪一起共同经营成都，按照秦国都城咸阳之制建有里闾、下仓、市肆、官舍、楼宇等。又设置锦官、盐铁官，发展官府手工业，为增强秦国国力作出了重大贡献。公元前285年，秦国废除巴、蜀侯国封号，改设蜀郡治川。张若因功被任命为首任蜀郡郡守。
二、少数民族赐姓改姓
元朝末年，有一个出生在山后金山(今阿尔泰山，一说大兴安岭)的蒙古将领，名叫伯颜帖木儿，他作战英勇，曾率兵多次打败农民起义军。但在一次战役中，败在朱元璋的手下，于是归附明朝。明太祖佩服他的武猛，就赐给他张姓。他的后代一直从军，传至玄孙张晟，官至都督事，进入明代中央最高军事机构的核心领导层。又如鞑靼人(明代对东部蒙古地区的蒙古族人的称呼)哈剌尔敦，英勇善战，被明成祖朱棣赐姓张，改名隆善。永乐七年 (1408)十月，张隆善被任命为北京右军都督签事，也成为一名中央军事领导集团的核心成员。另一个鞑靼人奴儿，是明代一位有名的北方边疆守将，屡立战功，宪宗皇帝朱见成为表彰他的英勇，赐姓张，改名友。成化八年(1472)八月，张友被任命为金吾卫指挥使。
明代前朝，有一个女真族(满族人的祖先)人，名叫咎卜，官女真千户，领兵征战，勇猛异常，其事迹传到首都北京，明成祖朱棣非常高兴，赐姓为张，改名志义。永乐八年(1410)张志义被任命为建州卫指挥使，治所在今黑龙江省东宁县东大城子。四年之后，治所移至今跨吉林、辽宁两省的浑江流域。
今岫岩县前营乡张氏，本为蒙古族治良匡氏，是清代改姓张氏的。其始祖是元代的马札尔台，他历任武宗、文宗、惠宗三帝，曾任行营都统，陕甘、湖广等省平章，并知枢密院事，官至中书右丞相。二世祖也曾任中书右丞相。元朝灭亡后，其后裔世居长白山麻加乐和忽密拉，大多从事畜牧业，也有人经商巴唐地区。到11世纪继英授德时，正值爱新觉罗氏崛起于东北，于是弃牧从戎，成为努尔哈赤帐下的一员勇将，属镶黄旗。清兵人关，建立统一政权后，治良匡氏迁居盛京(沈阳)。13世祖名叫伯尔格，精通汉文，熟悉汉书，文武双全。乾隆六年(1741)调任岫岩防御使。因为热爱当地秀丽的山川，就奉侍母亲佟氏，携弟吾令吉定居下来。兄弟二人在此繁衍，子孙都改姓张氏
赫舍里氏分布在于都英额、哈达、辉发、长白山、佛阿拉、伯都讷、宪颜等地，在清代有一部分改姓张氏。
扎库塔氏分布在瓦尔喀(今苏联东海滨省南部)、扎库塔、松花江、长白山等地，在清代全部改为张姓。
扎拉哩氏分布在瓦尔喀、扎库木、赫图阿拉等地，在清代全部改姓为张。，爱义氏分布在爱湖流域一带，在清代全部改为张氏。
明洪武元年(1368)，回族人张某任宝庆(湖南邵阳)卫指挥。据《宝庆府志》卷33记载，指挥张氏的先人叫璞罗德，北平三河人。张氏任满之后，即定居武冈车林铺鸡脚塘，依靠屯田百余亩田产为生。今天邵阳市各地的回民，以马、张、苏、海、蔡姓为多，其中的张姓回族人或许就是璞罗德的后裔。
唐代初年，在云南洱海地区近百个白蛮部落中，有一个相传从陇西迁来的张姓部落。公元7世纪中期这个部落的首领名叫张氏进求。这时正值乌蛮部的蒙舍龙和他的儿子龙独罗(又作细奴罗、细诺罗)开始扩张势力，建立南诏政权。7世纪70年代，细诺罗势力推进到洱海地区。据文献记载，张氏进求因抵挡不住南诏的攻势，就将自己的部落政权“禅让”给了细诺罗，而细诺罗为了酬谢张氏，就将自己的大儿子罗波海，改姓为张，改名叫张朝凤(夏正寅《哀牢夷雄列传》)。这支蛮人张氏，后来演进为彝族的一部分。清末杜文秀领导的云南各族人民起义的队伍中，有一个叫张兴癸的彝族将领，史称他是南诏王细诺罗之后，他的祖先大概就是改姓张的乌蛮人罗波海(即张朝凤)了。
匈奴是古代生活在我国北方的一个古老的民族，它主要活动在秦汉、三国魏晋时代，内有19个部落，其中屠各部等少数几个部才有资格成为最高统治者单于，是匈奴族中的贵族。东汉时匈奴分裂成南北两部，北匈奴则归附汉室。三国曹魏时期，在今山西汾阳地区设置西河郡，安置南匈奴左部，—即匈奴族屠各部，历史上把他们叫做西河胡或屠各胡。从文献中，我们可以看到很多“屠各胡张XX”“西河胡张XX”的记载，这些就是匈奴张氏。如《晋书．符坚载记》云：“屠各张罔聚众数千，自称大卑子，坚遣邓羌讨平之。”《魏书．太宗纪》云：“神瑞元年六月，屠各胡张文兴等率流民七千余家内属。”《魏书．太宗纪》：“天兴元年三月，西河胡张贤等率营部内附。” 羯族是古匈奴族的一个别支，出自匈奴羌渠部，居住在今山西省东南部地区。主要活动于我国魏晋时期，十六国时代，以石勒为主曾建立过后赵政权(319—351)。羯族中张姓很多，历史文献多有记载，例如《晋书．石勒载记》云：“胡部大张旬督、冯莫突等拥众数千，壁于上党，勒往从之。”《十六国．后赵录》称：“张季，字文伯，羌渠部人也。”后赵国内张姓人特别多，石勒起兵时，十八骑中就有张噎仆、张越二骑。石勒自立为后赵王时，以张离、张良二人为门生主书，司典胡人出内。传至石虎为后赵王时，离、良二人都官至尚书仆射，另外还有张群、张豺、张散、张茂、张斯、张屈支、张夷、张举、张舂、张贺度、张沉等，都是后赵的达官显贵。姚薇元先生在《北朝胡姓考》外编第八《羯族诸姓．张氏》中对上述张氏作了一番考证之后，得出了他们是羯族张氏的结论。他认为羯族张氏之张，是“羌渠” (康居)谐声转读而来。由此看来，羯族张氏是为后赵政权的建立作出了重大贡献的。 渤海族是古代生活在我国东北(包括前苏联、朝鲜一部分)的一个古老民族，辽金时期有一支由高姓改姓而来的渤海族张氏。隋况已在前面作了介绍。在这之前的渤海国
(720—962)时期，还有一支渤海族张氏。如大将张文林、大臣张仙寿等，共有达官显宦二十余人，他们活动于上层，是渤海国的贵族。但这支渤海张氏之姓张的缘由却不是很清楚。
奚族是一个活动于唐宋辽金时期的古老民族。历史文献中常把它记作“奚人”、“奚回”。辽代末年，奚回离保曾在今东北地区称帝，建立奚国，改元天复。唐代奚族张氏知名的有张孝忠，曾任义武节度使。另有张忠志，本是奚人，居住在范阳，因善骑射，被范阳宋将张锁高收为“假子”，遂从义父姓张。后屡立战功。官至礼部尚书，封赵国公。唐代宗即位，拜成德军节度使，又改赐姓名为李宝臣。李宝臣，有的文献将其原名误作张宝臣。
战国以后，不断有汉人移居云南，他们和当地的土人长期杂居、通婚，相互影响，到隋唐时期就形成白蛮族。唐初，在洱海、滇池周围有数以百计的白蛮部落。白蛮的族源主要是汉族，因此在语言、文字、风俗等方面和汉族大体相同，他们的姓氏也基本沿用汉姓。当时，在洱海地区有赵、李、杨、董姓等大部落。其中有一个张姓部落，相传是从陇西辗转迁来的。他们的首领名叫张氏进求。其子孙衍繁，人口日多，移居各地。到明代初年，白蛮张氏就分布到云南太和县洱西驿、云南县、浪穹县十二关、阿迷州东山江、猛丁塞(今元阳县老猛)、镇南州英武关、楚雄县、腾冲州、孟合驿、宁番(今北胜县)等地，并且很多人做了土司的驿丞、巡检、主簿、通把等官吏，其中官阶最高的是腾冲州土知州张铭。按照明代官制规定，土司官是世袭的，因此，明代的白族张氏大多生活在社会的中上层。
在今湖南、广西等省，有很多瑶族张氏的聚居点。如武冈县上洞乡的石界；资源县河口乡的葱坪、猴背、高山；鹿寨县沙寨的乡兴；那坡县百合乡的那乐、民兴、平坛，下华乡的上华、规六，那隆乡的坡芽；凌云县加龙乡的下伞、尖里；钦州市洞中乡的洞中、那丽、板兴，板八乡的板沟、大坑、细坑、和平。那俊乡的东山、那钦；上思县有妙乡的更辟、有生；江城县瑶家乡的象脚山、象庄、于龙塘、六家村、大碑村、莫作山、新山、席草塘、小曼凸、牛厩房、勐板山、温箐、漫薄山、甘蔗园、依郎、高山寒；龙胜县的马堤乡等，都有瑶族张氏分布。瑶族张氏的知名人士有广西民族学院民族研究所所长张有隽。
壮族张氏主要分布在广西，其由来不很清楚。在清代，广西上林县有一个很有名的壮族张姓家族，兄弟二人，弟弟叫张鸿慧，康熙四十一年(1702)举人，著有《女训》、《家训》、《董训》等。哥哥叫张鸿翮，康熙间任永宁州学正。鸿翮的儿子张友朱，曾任庆远府学教授。友朱生滋。滋生鹏展，乾隆时官至通政使，著有《山左续抄》、《三难通解训言述》。
黎族张氏主要分布在海南岛，其由来不清，清代有崖州(海南崖县)洋琳洞黎人张红须，道光九年(1829)领导当地农民起义，后被镇压
侗族张氏一部分是由宋代屯田湘西的章姓改姓并与土居侗族人通婚、交融而来的。其情况见本章第一节。其他支系的由来不很清楚。原来主要分布在湖南、贵州等区。清乾隆四十三年大旱，晃州(湖南新晃县)有部分侗族张氏迁到湖北的宣恩、恩施、利川、咸丰等地。
高山族张氏主要分布在台湾。清代有张李成，1884年中法战争中，他曾率兵500人，在台湾淡水大败法国侵略军。
阿昌族张氏。主要分布在西南地区。由来不明。
纳西族张氏。主要分布在西南地区。由来不明。
藏族张氏。主要分布在藏族聚居区。由来也不明。
僳僳族张氏。主要分布在僳僳族聚居地。
蒙古族张氏。蒙古族张氏有一支由治良匡氏改姓而来，具体情况见本章第一节。其他支派则不明由来。在明代，有固原蒙古人张把腰，于成化年间领导农民起义于石城堡。
朝鲜族张氏。主要分布在我国东北地区及朝鲜半岛。在清代初年，他们大多编人八旗中，率兵打仗，如副都统正黄旗辽阳人张偏图、都统正蓝旗易州人张雅图、甘肃巡抚镶黄旗人张文兴、山西巡抚正白旗辽阳人张滋德等。其中最有名的是张良弼，他本是正白旗仓衣旗鼓人，世居沈阳。在攻克辽东时，因功由鼓人升为佐领。后围攻锦州，击败明朝大将洪承畴，授予二等轻车都尉。其子张时荐，袭父职，后来加爵至三等男。
满族张氏。满族张氏多由赫舍里氏等改姓而来。今岫岩县哈达乡张氏，绝大多数是满族人，其先祖是长白山二道沟的镶红旗人的。
回族张氏。回族张氏中有一支是在明代由璞罗德氏改姓而来。其他支派的由来则不很清楚。张姓是回族的大姓之一。如湖南邵阳回民中，以姓马、张、苏、海、蔡者为多。民和县回族大姓依次排列为马、冶、刘、杨、白、张、陈，他们是清光绪年间，陕甘总督左宗棠从甘肃水阜河十二庄迁来的。今拉萨市的回族张氏和黎氏、余氏三姓，都是从四川来的。
彝族张氏。彝族张姓人有一支是南诏王蒙氏之后，详见本章第一节。在四川德昌县麻泉公社有一支张姓，其先祖为会东土司张氏，是彝族人，但后来逐渐汉化，最终成为汉族人。