深圳市雅斯科美容仪器:黄庭坚书《廉颇蔺相如列传、杜甫寄贺兰铦、李白忆旧游诗卷、诸上座帖

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取晋阳(应为阳晋)，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使之遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲与，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿与，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之?”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：君何以知燕王?臣语曰：臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰：‘愿结友’。以此知之，故欲往。相如谓臣曰：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。”于是王召见，(问)蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可与不?”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不与我城，奈何?”相如曰：“秦以城求璧而赵不与，曲在赵。赵与璧而秦不与赵城，曲在秦。均之二策，宁与以负秦曲．”王曰：“谁可使者?”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归赵。”
赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前日：“璧有瑕。请指示王!”王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲与秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎!且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者?严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨。得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头与璧俱碎于柱矣!”相如持其璧睨柱，欲以击柱。
秦王恐其破壁，乃辞谢固请，召有司按图，指从此以往十五都与赵。相如度秦王特以诈，阳为与赵城，实不可得，乃谓秦王曰： “和氏璧天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不敢强夺，遂许斋五日，舍相如广成传舍。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来廿余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来．今以秦之强而先割十五城与赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣熟计议之。”秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦、赵之欢，不如因而厚遇之，使归赵，赵王岂以一璧之故欺秦邪!”卒廷见相如，毕礼而归之。相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。其后与秦王会渑池，相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇曰：“我有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，位居我上，我见相如必辱之。”相如出，望见廉颇，引车避匿。舍人相与谏请辞，相如曰：“相如虽驽，独畏廉将军哉?公之视廉将军孰与秦王?顾强秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。两虎共斗，其势不俱生．吾所以为此者，先国家之急而后私仇也。”
 
黄庭坚（1045——1105年），号涪翁，又号山谷道人，后世称黄山谷，分宁（今江西修水）人。是我国北宋著名书法家。他的草书入古出新，个性鲜明，在中国书法史上占有重要地位。
后人对他的草书有这样的评价：祝允明的草书太乱；黄慎的草书太断；王献之的草书太油；张芝的草书太缠；只有黄庭坚的草书最醇！
黄庭坚的草书可分为三类：第一，就是今草为主偶尔狂放的，如《廉颇蔺相如列传》；第二，就是狂草为主偶尔今草的，如《杜甫寄贺兰铦》；第三，就是狂放到底的，如《李白忆旧游诗卷》，如《诸上座帖》。
我们学习黄庭坚草书时，入门最好的是《廉颇蔺相如列传》，因为规矩；提高时，味道最好的是《诸上座帖》，它天趣实足，深得禅机，用笔恣肆；定型时，最收得住的是《李白忆旧游诗卷》，规矩有余而豪放不足，狂而不乱。
贺兰铦，是一个人名。
寄贺兰铦
唐五代• 杜甫
朝野欢娱后，乾坤震荡中。相随万里日，总作白头翁。
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。
从诗中可以看出，他是杜甫的一个朋友。
黄庭坚书法欣赏【李白忆旧游诗卷】01
黄庭坚书法欣赏，在苦悟用笔与勤于书作的漫长过程所掌握的独特的控笔绝技，与其浪漫主义的艺术气质，通过具有灵性气质、雄迈用笔和隽逸笔势的狂草书长卷，表现得十分彻底。此作在点画形态上更显神奇，画长点短，已经完全超出了汉字本身的结构规律。为了线条美的结构表现，一切都以屈从于线条为准则，其高腕运笔的执笔方式在此更趋灵活自由，更富于表现力。李白忆旧游诗卷为黄庭坚在绍圣年间被贬黔中后所书，是他晚年的草书代表作。正如沈周在诗卷的题跋中所说：山谷书法，晚年大得藏真（怀素）三昧，此笔力恍惚，出神入鬼，谓之 ‘草圣’宜焉！此时黄庭坚的草书艺术已达到炉火纯青的地步。李白忆旧游诗为黄庭坚书《李白忆旧游寄谯郡元参军》草书卷。
李白忆旧游诗书法用笔紧峭，瘦劲奇崛，气势雄健，结体变化多端，为黄庭坚草书之代表作。李白忆旧游诗诗书法，深得张旭，怀素草书飞动洒脱的神韵，而又具有自己的风格。黄庭坚的楷行根源东坡，又融铸《瘗鹤铭》，形成独特的辐射式结构和振动笔法；而主要精力则在狂草，结构富于强烈的开合变化，用笔强调起倒擒纵的灵活运用，又有意识地引进小草的点法，丰富其笔划，章法穿插错落、节奏鲜明，在狂草的形式上贡献了许多新的创造，形成独特的个人面目。《李白忆旧游诗卷》(现存五十二行三百四十余字。原帖已流入日本)十分集中地体现了他在狂草上的形式开拓。
黄庭坚书法欣赏【李白忆旧游诗卷】02
遍观全篇，其结构或长或短、或左或右、或开或合、或疏或密、或顿挫起伏、或静若微波，在起伏跌荡、舒卷自如、多姿多彩的形态美中，文学形象与书法形象获得了神助般的融合，浑然之中，让我们想象到李白和黄庭坚跨时代的交流——连想象都变得如此浪漫。从线条的遒劲雄逸中，我们亦仿佛可以感知到山谷老人那高执笔的动作方式。
李白忆旧游诗卷是”深契藏真之法而自入神”的作品，对黄庭坚《李白忆旧游诗卷》的学习取法，要从整体上做把握。首先，此作节奏感强，线条的轻重缓急是构筑作品韵律美的关键，在跌宕的气势和强烈的节奏中，其疏密的处理更显得潇洒多姿。其次，临摹此卷，必须注意观察其运笔时的翻转过程，这种运笔的把握包括三个层面:第一层面是中锋、侧锋的交替使用，总体是以中锋为主，然很多造势的笔画都已侧锋辅之，故因该强调好笔锋替换中流畅自然的格局；第二层是干涩的方笔与遒劲的圆笔的交迭变幻，这亦为我们的控笔训练提供了良好的范本和取法对象；第三层是要注意笔锋在不同方向上的旋转，这种旋转更进一步的体现着黄庭坚草书的翻笔特点，它的广泛使用是促成其作品风格轻松自如、丰富多变、潇洒浪漫和大气磅礴的表现基础。
 
《诸上座帖》，宋，黄庭坚书，纸本，手卷，草书，92行，纵33cm，横729.5cm。
《诸上座帖》是宋黄庭坚为友人李任道所录写的五代金陵僧人文益的《语录》，全文系佛家禅语。
《诸上座帖》释文：
“諸上座爲複只要弄唇嘴，爲複別有所圖，恐伊執著，且執著甚麽，爲複執著理，執著事，執著色，執著空，若是理，理且作麽生執，若是事，事且作麽生執，著色，著空亦然，山僧所以尋嘗向諸上座道，十方諸佛，十方善知識時嘗垂手，諸上座時嘗接手(以下點去十六字)，十方諸佛諸善知識垂手處合委悉也，甚麽處是諸上座接手處，還有會處會取好，莫未會得，莫道揔是都來圓取，諸上座傍家行腳，也須審諦著些子精神，莫只藉少智慧，過卻時光，山僧在衆見此多矣，古聖所見諸境，唯見自心，祖師道，不是風動幡動，風動幡動者心動，但且恁麽會好，別無親於親處也，僧問，如何是不生滅底心，向伊道，那個是生滅底心，僧雲，爭奈學人不見，向伊道，汝若不見，不生不滅底也不是，又問，承教有言，佛以一音演說法。衆生隨類各得解，學人如何解，向伊道，汝甚解前問已是不會古人語也，因甚，卻向伊道，汝甚解，何處是伊解處。莫是于伊分中，便點與伊，莫是爲伊不會問，卻反射伊麽，決定非此道理，慎莫錯會，除此兩會，別又如何商量，諸上座若會得此語也，即會得諸聖揔持門，且作麽生會，若會得一音演說，不會得隨類各解，恁麽道莫是有過無過，說麽莫錯會好，既不恁麽會說一音演說，隨類得解，有個下落，始得每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得，古人道，一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁麽會取。
此是大丈夫出生死事，不可草草便會。拍盲小鬼子往往見便下口，如瞎驢吃草樣，故草此一篇，遺吾友李任道，明窗淨几，它日親見古人，乃是相見時節，山谷老人書。”（《古书画过眼要录》）
署款：“山谷老人書。”“书”字上钤“山谷道人”朱文方玺。后纸有明吴宽，清梁清标题跋各一段。
卷前后及隔水上钤宋“内府书印”、“绍兴”、“悦生”，元“危素私印”，明李应祯、华夏、周亮工，清孙承泽、王鸿绪，近代张伯驹等鉴藏印。此帖初藏南宋高宗内府，后归贾似道，明代递藏于李应祯、华夏、周亮工处，清初藏孙承泽砚山斋，后归王鸿绪，乾隆时收入内府，至清末流出宫外，为张伯驹先生所得，后捐献给国家，现藏北京故宫博物院。
此书学怀素的狂草体，笔意纵横，气势苍浑雄伟，字法奇宕，如马脱缰，无所拘束，尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。黄庭坚《山谷自论》云：“余学草书三十余年，初以周越为师，故二十年抖擞俗气不脱，晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”在《语录》后黄氏又作大字行楷书自识一则，结字内紧外松，出笔长而遒劲有力，一波三折，气势开张，一卷书法兼备二体，相互映衬，尤为罕见，是其晚年杰作。
明都穆《寓意编》、华夏《真赏斋赋注》、文嘉《钤山堂书画记》、张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、卞永誉《式古堂书画汇考》，清孙承泽《庚子消夏记》、清内府《石渠宝笈·初编》等书著录。