汽车美容属于什么类目:网友佳作鉴赏：少了公天下，哪有真仁义！

网友佳作鉴赏：少了公天下，哪有真仁义！

时间:2011-01-17 18:25来源: 作者:一片枫叶 点击:13次网友佳作鉴赏：少了公天下，哪有真仁义！

 网友佳作鉴赏：少了公天下，哪有真仁义！ 

中国人讲仁义,仁即二人.是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度. 仁是什么？打个比喻，如果把人们生存的世界比做一个大屋子，仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。即公天下。而后才是仁，给别人留出屋子的一部分空间，不能独占，就叫仁。即怀“仁”的态度处世。 从字面上看仁即二人，指与他人相处的时候的态度即“仁”。仁不是自私，也不是无私。“仁”是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处抱有"仁"的态度.不能自私自利。 义是什么？人生必架于物，而人在寻物之利时要利取中道是为义。不仁不义就是自私自利了。义是什么？义是利取中道。在这间大屋子中合理的分配每个人使用的空间。原始人类共同围猎，共同享用围猎成果，自然资源在一个部族中是公有的。人类的社会化生产也要求社会化生产的财富公有，合理的分配社会化生产的财富用于每个人的生活。 什么叫公道正义？公道正义就如同两人共用一个课桌的小学生。小学生习惯在课桌上画一条线，这条线划在中间，就是公道正义。反之就是不义. 抛开左右，中国人应学会以正邪划线论是非。 中国人应学会以正邪划线，而不再以左右划线 . 以正邪论是非是中国人的传统概念。而近现代以来西方思想的传入，我们习惯以左右划线论是非。而这种区别对错的方法弊端很大。所以我主张从新使用正邪论是非区分对错的方法。 什么是今天社会的正？就是主张社会的整体利益，社会公益。什么是今天社会的邪？就是主张自私自利，甚至损人利己。 在今天中国，国体叫人民共和国。就是人民当家做主的共主社会。人民的整体利益至上。国家，国家，国和家。大家在一个共有的国之内建家。人民国家的公有共有的如自然资源社会资源和社会管理权服务于人民而不应为少数人谋取私利。如此则为正，反之则为邪。国家国家，国和家。就是大家在一个共有的空间.地域（国）内建家。国的作用就是保护这一地域内的家。为了这个，大家把自己的一部分权利.利益交给国来行使。国就是一个家的集合，一个“大家庭”。但是在人类不同时代，这个大家庭的权力可能为某些人来谋私利。中国古代不就有天子说吗？天子说又变成了帝王说。帝王垄断了国家权力.利益。普天之下莫非王土，帅土之兵莫非王臣。公天下变成私天下。而且这个私天下制度由世袭制传递成一家一姓的天下。帝王拥有天下是为的获取利益——皇粮国税。所以天下的土地有百姓耕种，向帝王交皇粮国税。帝王私有天下，百姓也可把土地私有传给自己的后人。这点帝王是允许的，因为大要的是皇粮国税，和仅是名义上的普天之下莫非王土。 当社会发展到人民共和的时代，国家就还原了国家的本来。国家国家，国和家。大家在一个共有的地域内建家。自然资源社会资源和社会管理权的相对公有制，不再是私有占有制和私有个人继承制。变成了共同拥有与共同继承制。公有制不是不能为个人所使用，它应如同道路。共有公用，为个人所用。合理分配共有资源使用权。贪污腐败，为什吗大家要反对？就是没有合理分配共有资源。而为少数个人谋私利了。任何人不能据为私有。如农村土地，增人增地，减人减地。保证地权相对均衡。等等，等等。 社会主义乃至共产主义要实现的就是人与人同。建设和谐社会的基础就是人与人同，共同利益一致。只有人与人同，才有人与人和的和谐社会。为了社会的活力在人与人同的基础上讲人与人异。即人类社会的分工不同，收入的合理差异等。 忠于人民的利益，忠于国家利益即是正派。自私自利，损害人民的利益损害国家利益就是邪派。 当然在讲国家利益.人民利益的时候也有现实利益，长远利益和根本利益之分。要统筹兼顾。 捍卫公有制就是捍卫人民当家做主的政体 .社会主义思想自西方传入中国后至今，人们对这个概念理解不透，以至众说纷纭。其实社会主义就是一个社会学说的概念，并非严格的政治概念。社会主义建立在公有制基础之上。今天我们却看到这个基础正在不断被蚕食。打着各种民主反垄断的幌子，反对公有制。搞所谓的民进公退。正义之士反驳起来却又力不从心。但是我们要是从社会形态治理方式的政治概念出发即人民当家做主的民主是指出发，就能理直气壮的反对假民主，捍卫人民当家做主的真民主。 一个国家谁是主人？就要看谁是这个国家赖以存在的自然资源.社会资源和社会管理权由谁来掌握。如果是公有制，即大家共同拥有共同继承，任何人不占为私有和个人私有继承，那么个国家就是真正意义上是大家的。不是任何个人的。反之如果是少数人占有自然资源社会资源和社会管理权，多数人成了雇佣劳动者，那么这个国家就是少数人的，是被少数人垄断的。 中华民族历史上从夏禹把共有的社会管理权传给自己的儿子启，中国就成了家天下。经历代演变最终成了君主专制，一家一姓的私天下国家。历史从以毛泽东领导的革命，建立新中国而改变了。无数革命先烈之所以抛头颅洒热血就是为建立一个人民当家做主的共同国家。为了这个政治理想千千万万人献出了宝贵的生命。正是由于这千万颗头颅才换来了人民当家做主的公天下。改变了中国私天下在一家一姓间循环更迭的历史。所以说今天中国谁要想搞私有制就是在窃国。就是在窃取千千万万生命换来的人民当家做主的共和国这个胜利果实。窃国者如窃钩。     跟帖摘录：   网友1：旧的仁义思想我们给他赋予新的内容——公天下的大仁义思想，为人民服务是大仁义，真仁义。   网友2：孔子思想主张先取私利再行仁义！这就是掩耳盗铃，假仁假义！   网友3：三十年来就是冒牌货.假专家.自私自利者霍乱中国。把本应该大家共同拥有的财产说成是无主的。私自瓜分之。从前毛泽东用文革做了一个潘朵拉的盒子，把妖孽都收了。x公人很聪敏，主席也夸其人才难得。但邓公文革受了屈，所以就不主席的听话，偏要否文革。潘朵拉的盒子于是被打开了.打开潘朵拉的盒子结果是妖孽成精。都当了专家。  可悲的是人民当时都是唐僧和尚，根本看不出妖孽，对茅于轼之流还同情那。主席没办法，就只好让x公用实践检验了。x公人很聪明，文革是受了屈的。但再三保证永不翻案。主席能信吗？我想他是没那么好骗的。就知道x公将来要翻案。但还是把这个机会留给了x公。为什么？这就是辨证法的高妙了。 人们可能糊涂一时，不可能糊涂一世。欺人也只能欺人一时，不能欺人一世。古语云：天道三十年一变。人心也是如此。谁好谁坏，人心是杆秤。没有对比就不知道谁好谁坏。妖孽不现原形，人民还会被愚弄。毛泽东的智慧就是给了妖孽们一个自证的机会而矣。给人民一个现实的教育而矣。而为此主席就只有牺牲了自己的妻儿了。 毛泽东总想着让人民不受二茬苦，不遭二茬罪。但是他喊破了嗓子人民不觉醒。他也没办法。文革主席就好像舍身炸碉堡的董存瑞，早就预料身后有人非毛。不惜个人身败名裂了。其实和妖孽们同流合污很容易。还可个人享受。但是就背叛了当初领导人民闹革命的诺言。而历代帝王就都是农民起义的背叛者。 所以说， 中国今天需要公天下的大仁义思想。   网友4：其实不谈什么仁义，单从实际这个角度你就发现这些富人正在为自己寻找掘墓人。纵观中国几千年的历史，那朝那代不是富人到一定地步以后就忘乎所以，得意忘形，试图穷奢极欲，安享太平，世代富贵，其结果还都不是搬起石头砸自己的脚，聪明反被聪明误，到头来反为他人作嫁衣裳！物极必反是千古不变的规律，也是历史永远走不出的泥淖。   网友5：当代治理我浩荡中华的官僚，心思仍然停留在十八世纪，实在是我中华之耻；最可笑的是，他们居然敢冒天下之大不韪，痴心妄想将现代中国民众也拉回十八世纪的民智水平，实在是无耻到不知何为耻的地步！！！！   网友6：历朝历代的统治者正是看中了孔孟之道有利于维护其统治，愚弄百姓，故历朝历代的统治者获得统治地位后都尊孔，再贴点“仁义道德”的标签来欺骗大众。孔孟之道已成为禁锢中国人思想的精神枷锁。所以毛泽东才要坚决地批孔，彻底砸烂精神枷锁，解放中国人的思想，敢于造反、敢于挑战，重塑国人的性格，释放民族的豪气。把马克思主义“造反有理”的真理传授给每一个中国人。那么毛泽东批孔是不是就把孔子所有的东西都否定了呢？非也，毛泽东批判孔子是有取舍的。“仁义道德”没有错，但假仁假义假道德就错了，要批判。毛泽东对“仁义道德”这个中华传统的文化精华非但没有否定，相反毛泽东思想还吸纳了“仁义道德”的文化，要做就要做真的：真仁，真义，真道德的真君子。   网友7： 千年历史周而复始，孔子屡屡充当剥削者统治劳苦大众的工具，又次次成为了统治者的报丧鸟！ 把中国革命历史博物馆改成国家博物馆，把马恩列斯赶出天安门，把孔子作为九五之尊塞进90年前打倒孔家店的五四运动发生地，就是要告诉中国人民，百年来反帝反封建的革命是错误的，共 产 党是非法的，中华人民共和国是非法的，“我胡汉三又回来啦". 中国人民终于明白，现在已经不是人民当家做主的毛泽东时代了，现在不是为人民服务的毛泽东时代了，现在只能老老实实跪下来“死生有命富贵在天”做奴隶。 毛泽东死后76.10.06事件在34年后终于把遮羞布揭开了！ 既然统治者通过尊孔暴露了自己作为中外剥削阶级的代表的本来面目，被劳动人民扫入历史垃圾堆的日子也就不远了！
(责任编辑：红色中国)