偶看新闻平沙镇现任镇长:汉字“忍”与“德”之迷
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 16:39:08
“德”字的演变 修炼界讲，德是一种物质。但现在的许多人却仅仅把“德”作为一种品格、情操、修养的标准。其实，德，不仅是一种物质，而且，这种物质还具有着能量性与品格性的复合结构，因为，它可以被散发，也可以被接收。 现在的人们接受着西方文化的教育，往往用西方的理念理解我们祖先的文化，但是，西方的文化远远没有东方文化的博大精深，更没有中华文化的涵盖面广阔，所以，西方文化是无法解释“德”的真正内涵的。在中华文化中，这个“德”源于我们本土的根文化，他是与“道”相关的，所以有“道德”一说。因此，“德”的真正内涵表达的是那个“道”。 为什么说，这个“德”与“道”相关，而且，“德”的真正内涵表达的是那个“道”呢？看看“德”字从甲骨文到现代汉字的演变，就很容易理解到这一点。
这个就是甲骨文的“德”字，这个“德”字是没有“心”的。也就是说，那时候的人，尚属先天或者接近先天，他们没有现代人的人心，那个先天的心用不着制约，也用不着陶冶。所以，他们能直接用自己的第三眼去观察天道。那“德”字中的冲天一竖，接收的是天德能量，而且，接收了这个能量，不仅自己运用，还要把它布施给众生，左边的那两个笔画就是众生的表征。这就是最早期的“德”的本意。 这个是金文的“德”字，虽然天眼还是张开的，但是已经有了人心，也就是说有了私心贪欲。为了保持本来具有的观察天道且与天合一的能力，就要制约这个心，以获得天德能量，服务于众生。所以，金文的“德”字，不仅有了“心”，而且这个“心”还被放在眼睛的下面。
这个是小篆的“德”字，这时候的人们私心贪欲更多了，可以直接观察天道的第三只眼完全关闭，只好凭直觉、灵感去捕捉在天人合一状态中还能感应到的自然规律。所以，小篆的“德”字，以“直”字表述凭直觉、灵感来捕捉和获得宇宙能量并且为大众服务的德性要求。
这个是现代汉字的“德”字，此时的情况变得更糟，人心的约束需要十种善心、善行和四项行为的准则，而且，能“一心”如此实践的人才具备“德”的品格，才能行善积德，为大家服务，否则，就不可能与宇宙空间德的能量达到一种同频共振，就没办法接收到宇宙中的真实德能。这个“德”字已经完全改变了当初的模样，甚至与当初直接运用宇宙空间的能量来强化人们德能的状态相去甚远。 由此可见，“德”字的演变过程，记录了人类离道失德的下滑轨迹，所以，若要生命归真，若要重获天人合一的先天状态，必须修持德的品格。故言：“修之身，其德乃真”。 忍字的内涵 忍（仞），“忍，能也。从心，刃声。”（《说文解字》）那么，什么是“能”呢？“能，熊属，足似鹿。从肉，吕声。能兽坚中，故称贤能，而强壮称能杰也。凡能之属皆从能。”（《说文解字》）因为“月”字通“肉”字，“能”字从“肉”也就是“月”旁。“能”是一种脚像鹿的熊类动物，它的身体强壮，性格坚忍。 人们常常认为“忍”是没有用的表现，是懦弱无能的表现。这里说得清清楚楚，能够“忍”的人是像能那样“贤能”和“能杰”。我们在哪儿“忍”？“忍”字从“心”，在心里“忍”。能耐和忍耐相通，你能够忍耐，你就很有能耐。忍耐，容忍，和斗争、暴力是相反的。所以，能够“忍”是有胸怀、有肚量、有涵养、有见识的表现，是意志坚强的表现，是有能耐、有本事的表现，而不是懦弱无能的表现。还有一个“仞”字，它也通“忍”字。 有一个“（刀心）”字，读yi，上面是个“刀”字，下面是个“心”字，是怒的意思。“（刀心），怒也。从心，刀声。读若□。”（《说文解字》）在这个“（刀心）”的“刀”字上加一个“、”，就成了个“忍”字了。所以，“（刀心）”字和“忍”字就只相差那么一个“、”而已。祖父母常对我说：“忍字高，忍字高，忍字心头一把刀。” “刃，刀坚也。像刀有刃之形。凡刃之属皆从刃。”（《说文解字》）“坚”字通“尖”字，“刃”就是刀刃、刀口、刀尖。 如果你不“忍”，遇到点小事就发怒，矛盾就激化了，恩怨就不能得到善解了，“忍”字心头的那把刀的刀尖就捅到你心里去了。如果你不“忍”，搞得不好就恼怒骂人，搞得不好就挥拳动脚，搞得不好就动刀动枪，搞得不好就死人了，儒家的“忍”，要求做到“喜怒哀乐，不形于色。”刘邦的大将韩信有大忍之心，他年轻时曾受辱于胯下。耶稣则教导他的门徒，如果有人打你的右脸，你把左脸也转过去让给他打。你看，自古以来的大觉者、圣人和层次较高的人，他们对“忍”的看法是非常一致的，而和常人的看法完全是相反的。 那么，究竟什么是“忍”呢？我的理解是，“忍”，就是修炼者要能吃苦中之苦，在遇到困难和受到屈辱时，打不还手，骂不还口，难忍能忍，难行能行，以善化恶，以德报怨。在修炼过程中，“忍”是“心性”的一个重要方面，“忍”是修炼者提高层次的关键之一。 和“忍”字反义的是个“鬥”字。 “鬥，两士相对，兵仗在后，像鬥之形。凡鬥之属皆从鬥。”（《说文解字》）“鬥”是指拿着武器的两位“士”（低级贵族或武士），一左一右互相对立，像要争鬥的样子。什么是“斗”？用现在的话来说，对着干就叫“斗”。
本文来自神州智慧网(http://www.shenzzh.com)
详文参考：http://shenzzh.com/a/wenhua/hanzi/20110611/22476.html
这个就是甲骨文的“德”字，这个“德”字是没有“心”的。也就是说，那时候的人，尚属先天或者接近先天，他们没有现代人的人心，那个先天的心用不着制约，也用不着陶冶。所以，他们能直接用自己的第三眼去观察天道。那“德”字中的冲天一竖，接收的是天德能量，而且，接收了这个能量，不仅自己运用，还要把它布施给众生，左边的那两个笔画就是众生的表征。这就是最早期的“德”的本意。 这个是金文的“德”字，虽然天眼还是张开的，但是已经有了人心，也就是说有了私心贪欲。为了保持本来具有的观察天道且与天合一的能力，就要制约这个心，以获得天德能量，服务于众生。所以，金文的“德”字，不仅有了“心”，而且这个“心”还被放在眼睛的下面。
这个是小篆的“德”字，这时候的人们私心贪欲更多了，可以直接观察天道的第三只眼完全关闭，只好凭直觉、灵感去捕捉在天人合一状态中还能感应到的自然规律。所以，小篆的“德”字，以“直”字表述凭直觉、灵感来捕捉和获得宇宙能量并且为大众服务的德性要求。
这个是现代汉字的“德”字，此时的情况变得更糟，人心的约束需要十种善心、善行和四项行为的准则，而且，能“一心”如此实践的人才具备“德”的品格，才能行善积德，为大家服务，否则，就不可能与宇宙空间德的能量达到一种同频共振，就没办法接收到宇宙中的真实德能。这个“德”字已经完全改变了当初的模样，甚至与当初直接运用宇宙空间的能量来强化人们德能的状态相去甚远。 由此可见，“德”字的演变过程，记录了人类离道失德的下滑轨迹，所以，若要生命归真，若要重获天人合一的先天状态，必须修持德的品格。故言：“修之身，其德乃真”。 忍字的内涵 忍（仞），“忍，能也。从心，刃声。”（《说文解字》）那么，什么是“能”呢？“能，熊属，足似鹿。从肉，吕声。能兽坚中，故称贤能，而强壮称能杰也。凡能之属皆从能。”（《说文解字》）因为“月”字通“肉”字，“能”字从“肉”也就是“月”旁。“能”是一种脚像鹿的熊类动物，它的身体强壮，性格坚忍。 人们常常认为“忍”是没有用的表现，是懦弱无能的表现。这里说得清清楚楚，能够“忍”的人是像能那样“贤能”和“能杰”。我们在哪儿“忍”？“忍”字从“心”，在心里“忍”。能耐和忍耐相通，你能够忍耐，你就很有能耐。忍耐，容忍，和斗争、暴力是相反的。所以，能够“忍”是有胸怀、有肚量、有涵养、有见识的表现，是意志坚强的表现，是有能耐、有本事的表现，而不是懦弱无能的表现。还有一个“仞”字，它也通“忍”字。 有一个“（刀心）”字，读yi，上面是个“刀”字，下面是个“心”字，是怒的意思。“（刀心），怒也。从心，刀声。读若□。”（《说文解字》）在这个“（刀心）”的“刀”字上加一个“、”，就成了个“忍”字了。所以，“（刀心）”字和“忍”字就只相差那么一个“、”而已。祖父母常对我说：“忍字高，忍字高，忍字心头一把刀。” “刃，刀坚也。像刀有刃之形。凡刃之属皆从刃。”（《说文解字》）“坚”字通“尖”字，“刃”就是刀刃、刀口、刀尖。 如果你不“忍”，遇到点小事就发怒，矛盾就激化了，恩怨就不能得到善解了，“忍”字心头的那把刀的刀尖就捅到你心里去了。如果你不“忍”，搞得不好就恼怒骂人，搞得不好就挥拳动脚，搞得不好就动刀动枪，搞得不好就死人了，儒家的“忍”，要求做到“喜怒哀乐，不形于色。”刘邦的大将韩信有大忍之心，他年轻时曾受辱于胯下。耶稣则教导他的门徒，如果有人打你的右脸，你把左脸也转过去让给他打。你看，自古以来的大觉者、圣人和层次较高的人，他们对“忍”的看法是非常一致的，而和常人的看法完全是相反的。 那么，究竟什么是“忍”呢？我的理解是，“忍”，就是修炼者要能吃苦中之苦，在遇到困难和受到屈辱时，打不还手，骂不还口，难忍能忍，难行能行，以善化恶，以德报怨。在修炼过程中，“忍”是“心性”的一个重要方面，“忍”是修炼者提高层次的关键之一。 和“忍”字反义的是个“鬥”字。 “鬥，两士相对，兵仗在后，像鬥之形。凡鬥之属皆从鬥。”（《说文解字》）“鬥”是指拿着武器的两位“士”（低级贵族或武士），一左一右互相对立，像要争鬥的样子。什么是“斗”？用现在的话来说，对着干就叫“斗”。
本文来自神州智慧网(http://www.shenzzh.com)
详文参考：http://shenzzh.com/a/wenhua/hanzi/20110611/22476.html