偶看新闻新道街小学学区房:孔子为政思想的具体内容（三）
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 20:22:58
关于[孔子为政思想的具体内容（三）]的字幕:然后还有一段 季子然问 季子然当时他问 仲由 冉求可谓大臣与 仲由就是子路了 还有冉求 说这两个人是不是 可以称作大臣了 问孔子 子曰 吾以子为异之问 曾由与求之问 我还以为你要问什么呢 原来你是要问这倆人啊 然后他说 所谓大臣者 以道事君 不可则止 他说 所谓大臣 是什么意思 以道事君 按照道的要求来侍奉君主 不可则止 如果国君不同意你这个道 则止那我就不干了 那么这时候 他提出一个为臣之道 就是以道事君 按照道的原则去侍奉君主 如果不行 就可以不干 这是对大臣的要求 但是这个要求比较高了 然后他说 今由与求也 他这个季子然不是问这个 由与求是不是大臣呢 由与求也 可谓具臣矣 就是说他们还做不到 大臣这个要求 也就只能说是聊备一格 能做个臣子就是了 那么季子然就问了 然则从之者与 如果这么说 他们还不是大臣 还不能做到 以道事君 不可则止 那么他们是不是 就都听从国君呢 他们是不是就是都听 是不是那种完全听国君的 这样的情况呢 孔子回答说 弑父与君 亦不从也 也不是完全服从 如果真做了 那种杀了自己父亲 杀了国君这种事情 那也是不能跟着做的 不能听从的 虽然他不能够 完全 以道事君 但是真正大的这种 大是大非的这种 太出格的事他也是不从 这一段就是比较清楚地讲了 做臣子要 以道事君 不可则止 即使做不到这一点 也还是有原则 也不是所有 都要听从国君的 另外还有一段 讲了这么个事 说当时的这个季氏 鲁国的季氏 要想在内部 对自己下面 一个属地要动兵 用兵去征伐 讨伐 那么冉有和子路 就他们两个 又去去见孔子 向孔子报告 那么孔子说 这件事不合理啊 不应该做 冉有和子路说 这个事是是季氏他要干 不是我们要这么干 我们并不赞成 那么 孔子就批评他 说了这么一段话 他说 周任有言曰 就是讲这个周任 是另外一个当时一个人 他说周任讲过这样的话 说 陈力就列 不能者止 就是你站在那个 就是当时朝廷的队列里边 你站在朝廷上 你就要拿出你的 才力来做你的事 不可则止 你做不到了你就不要做了 做不到我就自己就不做了 然后孔子就批评冉求他们 说 危而不持 颠而不扶 则将焉用彼相矣 这个 相 就是 一个辅助的意思 说（你）有危险了 你不去扶助 颠而不扶 他都摔倒了 你也不去扶他一把 如果这样的话 那还用那个 辅助的人干什么呢 意思就是说 你有事情你不负责任 他有不对的 你不去提提意见 你不去帮助他 还要你们这些人干什么 这个相就是你们 是辅助他来治国的嘛 那么这里边也可以看到 就是说你要 批评和纠正国君的错误呢 在孔子看来 是臣子的应尽的职责 不能够说是 危而不持 颠而不扶 如果你不负这个责任 那还要你干什么 所以这是讲这个君臣关系 那么这还是比较有它 很多的合理的地方 跟后来讲的 那样一种愚忠 绝对服从 还是不一样的 那么最后还有一点 前面我们讲的这些就大体上 是我们从《论语》 里边所看到的 孔子讲的这个治国之道吧 他是提到一些 前面两点是他根本的 一个认识 根本的原则 后面有几点具体的一些内容 具体的要求 最后还要讲到一点 就是谈到孔子 治国思想的中间 有一段话是 子曰 民可使由之 不可使知之 老百姓你可以让他照着 你所指的路去走 由之 就是让他照着干 不可使知之 不能让他知道 民可使由之 不可使知之 那么这里 他就后来在这个问题上 有很多的争论 就是说只能让他 按照你的要求去做 不能让他知道 这不是愚民政策吗 所以有人就说了 说这个话不应该这样断句 应该怎么断句呢 应该说 民可 使由之 不可 使知之 老百姓许可了 你就让他照着做 老百姓不许可 他不接受 那么要 使知之 你要想办法让他了解 让他知道 然后他接受了 你再让他做 那么也有人说 民可使由之 不可使知之 这个 可 字 也有不同的解释 一个解释说 老百姓你可以 让他按照去做 不可以让他知道 那么这是一个非常明显的 所谓愚民的思想 那么有的又一种解释就是 这个 可 不是说你 不可以让他知道 而是说他能不能做到 民可使由之 他可以就让他按照去做 不可使知之 他不可能知道 所以说 一个是可不可的问题 一个能不能的问题 如果你说 老百姓你只能是 让他按着做 你不可能让他道理都知道 就是这个解释就不是一种 很明显的一种愚民的思想 所以这个 可 有一些不同 有不少的不同的争论 我想 从孔子的总体思想来讲 我们刚才说了 他是以这个 政者正也 为政以德 立足点还是在于要 提高老百姓的 这样一种道德自觉 让他们能懂得道理 有耻且格对吧 这个总的我想孔子的思想是 这样一个要求 那么这个可以说是 要让老百姓要 知之 应该说他是追求这一点的 但是确实在这里 他又提到了这个 民可使由之 不可使知之 而且在《论语》里边 也有很多地方讲到 要使民 或者使人 这样一种说法 就是要让老百姓干事 那么这个时候 孔子所强调的往往是什么 是你当权的 你在位的人 应该要什么 要好礼 要好义 要好信 就是他强调的就是 你当权的人要按照礼 按照义 要讲信用 要用一种很庄重的 一种态度来对待 对老百姓要宽 要惠 等等 那么这里边比较多的 好象就是一个 使民由之的意思 只要你带头做 你自己做得很好 他老百姓就跟着你去做 他不一定都是非常清楚的 （该）为什么这样做 所以我觉得这里边 是不是可以说 孔子在这个问题上 有着两个方面 一个是他总的要求 他总的他的思想 他是要 教育民众 他要特别是要启发老百 人民的自己的自觉 这是他总的一个目标 总的一个要求 但是这个要求 不是很短时期 就能够做到的 这是一个理想的目标 但是另一方面 就是你治国还有一个 比较实际的现实的行政 你要做各种各样的事情 你要在什么地方 你要筑一个城 你要开一条路 你要干一个什么东西 那么在实际的做事情的时候 那么孔子 比较强调的可由之 因为事实上他也不可能 他都能够知之对吧 那么这里边我想就是说 这个不可使知之 我比较倾向于就是 他不可能让老百姓 完全都了解每一件事情 每一件具体事情 为什么这样做 所以我想 我的理解就是 在孔子思想里边 有着这两个方面 一个是他整个的施政的理念 他对为政的 这样的根本的认识 一个是实际的具体的行政 做一些具体事情的时候 那么这两个方面 实际上就是它是有所不同的 这两个方面当然 有它相互矛盾的地方 但是也可以是相统一的 所以是不是可以说 孔子为政思想 这两个方面都要看到 这个话引起这么多争论 其中有一个很重要的因素 在什么地方呢 就在于说孔子 他有没有愚民的思想 那么这一点特别是在近代以来 这一点就更加引人注意 就有人认为 这个孔子一个是 那么的一个圣人 他怎么能有愚民思想呢 孔子的话就应该 什么都是对的呀 他怎么能有愚民思想呢 所以就去 要对这个话要重新做一个解释 甚至于做重新断句 甚至于把他说成是 民主思想 民主政治 那么对于这一点来说 我觉得其实我们 不必讳言孔子他 就是这段话 有一定的 愚民思想的意思在里边 在两千多年前 在那样一个社会里边 一个当权者 他当然还不是当权者 但是是处在 那样一个地位的 他本身祖先是贵族出身 但是他自己已经不是贵族了 基本上还是处在一个上层的 那么有一点愚民思想是 自然的并不奇怪 我们承认这一点也并不会 丝毫的有损于孔子的形象 那么这里边就有一个问题 就是我们对于 传统的经典也好 对于孔子也好 需要有一个 实事求是的一种观察和评价 应该从当时的他的历史环境 他为什么会这样说 就从当时的环境去理解 他为什么这样说 而不是拿现在的标准 现在说的愚民思想就应该批判 就是用这样一个标准去看 孔子的思想 或者说从现在的民主政治什么 用这个东西去评价他 那么既不要说 拿现在一些观点 去美化他当时一些思想 也不要说 因为说看了他有一些思想 不合于现在的潮流 就觉得好象是就贬低了他 既不要去拔高 不要把现代思想加到古人身上 去拔高他 也不要说把他看成是 既然是一个圣人 既然是一个伟大的 思想家教育家 就什么都是对的 是吧 要实事求是 我们就可以不讳言 他的思想里边 在当时那个思想里边 当时的时代下 有这么一些比如说愚民思想 不合现在的潮流 实事求是承认这一点 承认这一点并不影响对他的评价 那像这类的问题 在《论语》里边也 在别的一些问题上也会有所反映 所以在这里也把这一点说一说 好了 我们这个关于为政之道
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