律师排名2017:佛学故事:八风吹不动,一屁过江来(多则)
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八风吹不动,一屁过江来
(2011-12-14 20:04:51) 转载▼
宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职,和江南金山寺只一江之隔,他和金山寺的住持佛印禅师,经常谈禅论道。一日,自觉修持有得,撰诗一首,派遣书僮过江,送给佛印禅师印证,诗云:
稽首天中天 毫光照大千
八风吹不动 端坐紫金莲
(注:八风是指吾人生活上所遇到的'称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐’等八种境界,能影响人之情绪,故形容为风。)
禅师从书僮手中接看之后,拿笔批了两个字,就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界,急忙打开禅师之批示,一看,只见上面写著「放屁’两个字,不禁无名火起,于是乘船过江找禅师理论。
船快到金山寺时,佛印禅师早站在江边等待苏东坡,苏东坡一见禅师就气呼呼的说:'禅师!我们是至交道友,我的诗,我的修行,你不赞赏也就罢了,怎可骂人呢?’
禅师若无其事的说:'骂你什么呀?’
苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。
禅师呵呵大笑说:'哦!你不是说“八风吹不动”吗?怎么“一屁就打过江”了呢?’
苏东坡惭愧不已。 世尊告曰:“这位老人在此世之前的五百世中作我父亲。他往昔的习气现前,所以,才会有今天这些行为。”“世尊,既然他五百世中作世尊您的父亲,那为什么今生不作您的父亲呢?”世尊复言:“凡大菩萨好行布施,具足出离心,但这位老人在五百世中,经常对我布施与生出离心造的违缘太多了。最後我发了一个愿:愿他以後不要再作我的父亲。另外,我今生的父亲净饭王曾发愿作佛的父亲,这两个因缘和合,所以,他今生没作我的父亲。”“那么请问世尊,净饭王往昔是如何发愿的呢?”世尊告曰:“早在九十一个大劫前,有如来、正等觉俱留逊佛出世。有一位大商主供养佛陀时,见佛身相十分庄严,就发了一个愿:愿将来我能有一位象佛陀一样的儿子。当时的商主就是今世的净饭王,以此愿力他今生作我的父亲。”“请问世尊,那位婆罗门老人以何因缘今生贫穷,人已年迈,才值遇佛陀出家?”世尊曰:“因为他生生世世对大菩萨行布施与生出离心造种种违缘,尤其是对我出家造种种违缘,故他今世贫穷,老年时才遇佛出家。”“世尊,他以何因缘对佛生欢喜心,於佛教法下出家证得罗汉果位?”世尊说:“这是他往昔的愿力。贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世,有一位比丘,在临终时发愿:我一生中出家修持,虽然没得到什么境界,但愿我将来在释迦牟尼佛的教法下,令佛欢喜,出家断尽三界烦恼,证得阿罗汉果。因此,他在我的教法下出家得证阿罗汉果。” 一次,有位禅师在佛殿里随众课诵,忽然咳嗽了一声,就将一口痰吐在佛像身上,管理的纠察师看到以后就责骂他道:'岂有此理!怎么可以把痰吐在佛身上呢?’ 这位吐痰的禅师又再咳嗽了一下,对纠察师说:'请您告诉我,虚空之中那里没有佛?我现在还要再吐痰,请问那里没有佛?’ 这位吐痰者,他已经悟到'佛性遍满虚空,法身充塞宇宙’的道理,您怪我把痰吐在佛身上,自以为对佛尊敬了,其实,这正表示你还不懂什么是佛,佛的法身是遍满虚空,充满法界的,所以这位禅师说:'请您告诉我,那里没有佛?’百世佛父 今证圣果
那里没有佛
这么一问,您能回答得出吗?回答不出,就是尚未悟道。即使悟道,这样反诘一问,他的灵智,他的禅机,也就由此更加展开了。
修行,不是口上说的,行到才是功夫。 雪峰禅师和岩头禅师同行至湖南鳌山时,遇雪不能前进。岩头整天不是闲散,便是睡觉。雪峰总是坐禅,他责备岩头不该只管睡觉。岩头责备他不该每天只管坐禅。雪峰指着自己的胸口说:'我这里还不够稳定,怎敢自欺欺人呢?’ 岩头很是惊奇,两眼一直注视着雪峰。 雪峰道:'实在说,参禅以来,我一直心有未安啊!’ 岩头禅师觉得机缘成熟,就慈悲的指导道: '果真如此,你把所见的一一告诉我。对的我为你印证;不对的我替你破除!’ 雪峰就把自己修行的经过说了一遍。岩头听了雪峰的话后,便喝道: '你没有听说过吗?从门入者不是家珍。’ 雪峰便说:'我以后该怎么办呢?’ 岩头禅师又再放低声音道:'假如你宣扬大教的话,一切言行,必须都要从自己胸中流出,要能顶天立地而行。’ 世间的知识,甚至科学,都是从外界现象上去了解的,而佛法,则是从内心本体上去证悟的。雪峰久久不悟,是因外境的森罗万象,在心中还有所执取,无法止息妄念,'从门入者,不是家珍’要能'从心流出,才是本性。’这就是不要在枝末上钻研,要从大体上立根! 云岩禅师回答道:'你说说看!’ 云岩禅师很平静的道:'要眼珠?那你自己的眼珠呢?’ 洞山道:'我没有眼珠!’ 洞山无言以对。 云岩禅师此时才非常严肃的说道:'我想你要的眼珠,应该不是我的眼珠,而是你自己的眼珠吧?’ 洞山禅师又改变口气道:'事实上我要的不是眼珠。’ 云岩禅师终于忍不住这种前后矛盾的说法,便对洞山禅师大喝一声道:'你给我出去!’ 洞山禅师并不讶异,仍非常诚恳的说道:'出去可以,只是我没有眼珠,看不清前途的道路。’ 云岩禅师用手摸一摸自己的心,说道:'这不早就给你了吗?还说什么看不到!’ 洞山禅师终于言下省悟。 洞山禅师向别人要眼珠,这是很怪异的事,就算高明如云岩禅师,起初也只能告诉他眼睛长在自己额头上,为什么向别人要呢?最后知道洞山要的不是'肉眼’,云岩禅师提示出'心眼’的妙道,洞山才有所契悟。 肉眼,是观看世间万象长短方圆青红赤白的,这种观看只是表面的、生灭的、现象的,而心眼才能观察宇宙万有的本体,这种观察是普遍的,里外一如的,难怪洞山虽有肉眼,仍看不清前途的道路,此道路即自己的本来面目,即成佛作祖的目标,当云岩告诉他心眼的妙用,洞山就有省悟了。 有一天,大文豪白居易去拜访鸟窠道林禅师,他看见禅师端坐在鹊巢边,于是说:'禅师住在树上,太危险了!’禅师回答说:'太守!你的处境才非常危险!’ 白居易听了不以为然的说:'下官是当朝重要官员,有什么危险呢?’ 禅师说:'薪火相交,纵性不停,怎能说不危险呢?’意思是说官场浮沉,勾心斗角,危险就在眼前。白居易似乎有些领悟,转个话题又问道:'如何是佛法大意?’ 禅师回答道:'诸恶莫作,众善奉行!’白居易听了,以为禅师会开示自己深奥的道理,原来是如此平常的话,感到很失望地说:'这是三岁孩儿也知道的道理呀!’ 禅师说:'三岁孩儿虽道得,八十老翁行不得。’ 这首七佛通偈看起来虽然稀松平常,可是又有几人能够做得到呢?如果人人能够消极的不为恶,并且积极地行善,人间那里还有邪恶?社会那里不充满爱心和乐呢?也因此白居易听了禅师的话,完全改变他那自高自大的傲慢态度。 日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。 二十多年后,他终于在禅门中得到了自我消息,因此束装返国,在东都、奈良等地弘扬禅法。各地学者,蜂拥而来参禅求道,大家都争相以一些困难的问题,要他解答。 那些问题包括: 一、什么是吾人自己的本来面目? 二、达摩祖师西来大意是什么? 问题虽多,真观禅师总是闭着眼睛,不予回答。有人也知道真观禅师不愿和人议论禅门公案,大家对公案禅搬来说去,并不能得到真正的受用。 一天,有一位五十余岁的天台学者道文法师,研究天台教义三十余年,慕名而来,非常诚恳的问道:'我自幼研习天台法华思想,有一个问题始终不能了解。’ 真观禅师非常爽朗答道:'天台法华的思想博大精深,圆融无碍,应该问题很多,而你只有一个问题不解,不知是什么问题?’ 道文法师问道:'法华经说:“情与无情,同圆种智”,这意义就是认为树木花草皆能成佛,请问:花草成佛真有可能吗?’ 真观禅师不答反问:'三十年来,你挂念花草树木能否成佛,对你有何益处?你应该关心的是你自己如何成佛?你要作如是想才对!’ 道文法师先是讶异,然后道:'我没有这样想过,那请问我自己如何成佛?’ 真观禅师道:'你说只有一个问题问我,关于第二个问题就要你自己去解决了。’ 花草树木能不能成佛?这不是一个重要问题,因为大地山河,花草树木,一切宇宙万物,都是从我们自性中流出,只要我们成佛,当然一切草木都跟着成佛,不探讨根本,只寻枝末,怎能进入禅道? 禅,要我们当下认识自我,不要去攀缘其他。从心流出
(2011-12-15 18:47:03) 转载▼
雪峰闻言,当即彻悟。要眼珠
(2011-12-15 18:37:34) 转载▼
洞山不客气的说道:'我想要你的眼珠。’
云岩禅师淡淡一笑,说:'要是你有眼珠,如何安置?’三岁孩儿虽道得,八十老翁行不得
(2011-12-14 20:27:58) 转载▼ 野狐禅
(2011-12-14 20:22:48) 转载▼
同圆种智,草木成佛
(2011-12-14 20:10:24) 转载▼
三、人问赵州狗子有无佛性,赵州时而说有时而说无,究竟是有是无?