快手石家庄狗磊怎么了:噶举派祖师那洛巴尊者传(3)

此外，上师弟子之间有金科玉律，那就是永远不可视上师为平常人，因为如此一来，将必定更加强弟子的庸俗心态，这对上师和弟子双方而言，虽然未能清楚了解其弊害，但也必将难以克服其所造成的障碍。因此，并非任何古怪的人都有资格作上师，也并非任何古怪的人都有资格作弟子。弟子必须要深切地感到对教法的需求，而上师则必须对自己所教导的法有过亲身体验。只有在双方都成熟的情况下，才能产生具效力的师徒关系，并为弟子未来的成就催生。

本书的藏文原着是出自拉聪巴仁千南嘉的手。他同一时期的著名圣人有仓巴雍巴黑鲁嘎，这位是帕莫竹巴（西元一一一零年到一一七零年）的弟子，而帕莫竹巴又是冈波巴大师（西元一零七九年到一一五三年）的弟子。因此本书是十二世纪后期的作品，并且似乎是第一本关于那洛巴生平的权威藏文著作。原着的作者记载，他详实地记录了成就者之王——帕莫竹巴的教导内容。

那洛巴的生平，似乎是许多写作的热门题材。有另一本类似的著作，但它删去了口耳传承的教法、那洛巴研习的法门以及他和马尔巴见面的情形。相反地，那本书详尽描述他的世俗生活，以极华丽的文藻描写他所经历的境界，却没加入任何说明来使读者明白那洛巴的重要性何在。那本著作“那洛巴的传奇”，由爱伯特～隆威德译成德文，但其中错误很多。因此一本新的译作是有必要的，拉聪巴仁千南嘉的这本作品具有高度的哲理价值，他勾勒出密续思考与训练的完整轮廓，而思考与训练二者事实上是不可分割的。

如果没有博学喇嘛们不断提供意见，我是无法独立翻译出能表达藏文原意的作品。

首先，我要感谢当秋仁千喇嘛将原着借给我，并为我说明其重要性及相关的修行法。我也同样地感谢土促林巴上师，使我能在一些口耳教法之后，附上罕见的噶举法着说明，这些说明，像仓巴黑鲁嘎的口耳传承法本，都只存在于手抄本中。另外，我还要感谢师友们，包括卡托翁祖古、那南仁波切仁和西藏哲蚌寺的那邦格西。

【传记】

诸哲圣贤之顶戴摩尼——大班智达那洛巴神奇的一生

礼赞上师、本尊及空行！

广大明空中，

无边圣道上，

法身化现妙严驭者金刚持，

灿烂显现如天中日轮，

象征五种报身相，

并皆处于认知交流完整合一境，

万丈光芒智慧普贤众化身，

开启迎向三身那洛心中莲花瓣。

金口传出经续众精华，

于世普洒犹如蜜露甘霖雨。

礼赞尊者那洛巴！

礼赞佛境化现无畏狮座日月莲花上尊那洛巴！

阐明根本教义，无瑕珍宝南开宁波尊（嘎嘎那嘎巴）！

了悟般若妙智，无上名声广称扬（佛陀）！

普贤如来（萨曼塔巴卓拉）、

秋吉嘉尚（达马巴札）、

汤巴津巴（萨萨那达拉）＊1

莲花之友，万光庄严三界太阳王，

天龙八部、三界之主、人与非人等，

尽皆热诚礼敬那洛尊！

谨遵师谕，芸芸众生无上皈依处，

妙觉家族嫡传正血脉，

愿尊闪耀如神髻珍宝！

身口意三虔敬炽然起，

敬礼那洛传承众法炬，

献上具足外显、秘密、奥义之己身，

忏尽无始乃至未来所造恶，

随喜凡圣一切众善行，

祈愿法轮常转直至众生尽，

涅磐、菩萨、诸佛恒住世，

自他所有大小诸功德，

回向成佛究竟安乐道！

以净意向愿能利群生，

我向上师本尊空行众祈请！

虽以升斗难载大海水，

愿能略述吉美拉巴（阿哈雅吉帝）＊2神奇生平事！

愿弃俗务、慕道后世人，

竖耳聆听此处妙法音！

关于尊贵化身帝洛巴圣者的荣耀法子，大学者那洛巴的出现，曾有许多预言。

嘉巴多杰羌（吉那金刚持）唱道：

“他与其至高的泉源，

证悟之道的上师即大乐本身。

一切有情无比的依怙主，

具性灵之眼，傲视群敌；

阐释基本法义，

他不再有世俗的牵绊。”

金刚亥母说道：

“三世诸佛之父胜乐金刚，

三世诸佛之母金刚亥母，

他是二者之子，

光荣的那洛巴。”

胜乐金刚说道：

“难以形容的那洛巴，

集诸佛功德于一身，

那洛巴是完美佛境的显现。”

尊贵的帝洛巴说道：

“我乃胜乐金刚，

我的弟子乃现人身的佛陀，

崇高之人，大班智达那洛巴！”

又说：

“善记一切听闻之法的那洛巴，

和我共处十二年。

我将自己对究竟实相的直观了解传给了他，

后世所有欲悟究竟妙理之人，

都要依赖那洛巴！”

大学者那洛巴则说道：

“我的心即圆满佛陀！

我的语即圆满教法！

我的身即胜妙蕴集！

那洛巴内有圆满的三宝，

不应再向别处寻觅，我就在这里！”

在一首金刚偈中也记载着：

“他以金刚萨（土垂）之名为人所知，

为利众生之故，

应以卑下形相传法度化。”

对于圆满这些预言的大学者那洛巴的示现，这位具足十地菩萨相好，为利众生之故而降临世间的圣者，我们所能做的事就是礼敬他。要描述这位三世的佛陀、三界的导师、一切众生的尊贵守护主、大圣光荣那洛巴无尽的功德海及其一生故事，着实是件极端困难的工作。

本传记分三部分，介绍那洛巴如何籍由听闻及思维教法，而以外在的方式推广了法义，如何以不变的毅力为入秘密真言道、了悟究竟义谛而备尝艰辛，终而寻获了上师，以及他如何得臻最高成就。这三个部分就是：

1、 他的出生。

2、 他厌离世间，投入出世之道。

3、 他修大苦行，特别是进入真言乘之后的故事。

〖注释〗

1以上括弧中的名字，都是那洛巴在不同修持成就时所用的名讳。＊2阿哈雅吉帝：这是那洛巴辞去那烂陀住持而动身寻师时的名讳。

一、那洛巴的出生

这一部分分为四章

（1） 地点

（2） 降诞的高贵家系

（3） 皇族双亲的特殊之处

（4） 出生时的瑞相

（1） 地点

我们这个宇宙称为“通苏米杰”，其中分二十五层，一层一层排上去，这些全都在冈康休佛（本初佛）的手掌上。在第十三层，有四大部洲，其中最好的就是人类所生存的世界。在几十万个城市中，有个名叫桑部的城市，位于孟加拉的师利那（左口右夏）拉区，那里的宫殿中有个国王，具足世上种种胜妙受用。

那洛巴就降生于此。

（2） 降诞的高贵家系

这国家中有许多阶级，包括皇族、贵族、婆罗门、公民、普通百姓等。胜妙那洛巴的家族极有名望，犹如深植根部入土的大树一般，溯其根源，乃是萨迦族的后裔。

很久以前，这一族的领袖是马哈萨马塔，其直系的后代包括罗卡、卡雅那、伐拉卡雅那、乌波萨达、木达加、卡鲁、乌帕卡鲁、卡鲁曼特、苏加塔、勾塔马、依克斯伐库、彭雅加塔、依斯伐拉吉帝、彭亚席卡拉、加那伐加、彭雅悉达、彭雅曼嘎、彭雅吉帝以及桑提伐曼等国王。

（3）皇族双亲的特殊之处

那洛巴的父亲是伟大的桑提伐曼王。王出生时就具足相好及优良的品德，身体也时常发出强大的般若智慧光。他娶了伟大国王师利马吉帝的女儿师利玛提为妻，她宿世以来累积不少功德。在夫妻两人的合作下，臣下都能过着有意义的生活。

这对佳偶每逢良辰吉日，必设斋消（上衍下心），恒常尊行礼敬贤圣之事。他们舍弃行恶，完全献身于善法之行，俩人膝下已有一女，即师利加那公主，但仍盼有一子，尽管多方尝试各种求子的方法，仍无法得到儿子。于是由兰若处请来雅索玛提，请他用神通力观察问题的症结所在。他告诉国王皇后：“你们应该皈依三宝，三宝法力绝不虚妄。然后向最神圣的上师、本尊、空行和护法们祈祷、大兴供养、发菩提心等，以真正的虔诚及敬意如是做到，就能成就任何愿望了。”雅索玛提说完就返回自己的兰若。

国王夫妇依言设了许多进行礼敬的坛场，当在大量修习供赞、热诚而带有虔诚地祈祷时，于圣境中，光荣的那洛巴忆起自己需要一个特殊的身体以达到一生成佛的成就，因此就进入皇后师利玛提的腹中。

当天晚上皇后做了个梦，梦见灿烂的空乐不二之境，整个法界都因此遍满明亮之光。

隔日凌晨，她将此梦告诉国王，王非常高兴地说：“有位圣者暂时住到你的肚子里了，透过三宝的慈悯，他将成为一个优秀的人。”国王夫妇继续向三宝备置最佳的供养，直到孩子出生。

（4）出生时的瑞相

在过九个月后，第十天的早上，也就是火公龙年（西元一0一六年）的四月，雷声在天边回荡，大地震动并出现了神奇的光芒。一个具有种种相好的男孩诞生了，国王夫妇充满高度的虔诚心，请来婆罗门古雅马提替孩子看相。

古雅马提仔细观察刚出世的王子后，说：

“真是一个奇迹！

这男孩犹如苏后达那之子一般尊贵。若他不出家修行，则能成为转轮圣王，他将如同悉达多太子一样。”

因此他做了预言，又做了许多加持，为男孩取名“普贤”。

从幼年时开始，王子就具有敏锐的心灵与广大的智慧。他没有一般小孩子的习性，对三宝深具信仰。在自显开启一些神通力后，有时候会自己讲自己前世的种种，并宣称在未来将于此世间会具有种种功德，并行种种事业。他的确成为预言中所提到崇高非凡的人。

虽然他的父母非常喜爱神圣的法义，却害怕自己的独子可能发生什么事而令家门无后。因此国王尽力避免让王子学习读写。然而王子却私下学习，并毫不困难地成为了一位学者。

他的生活完全依照佛法而行，名声也遍传于世。

二、那洛巴厌离世间，投入出世之道

这一部分分为四章

（1） 受戒成为在家居士并通达五明。

（2） 迎娶吉美玛（毗玛拉）以悦双亲

（3） 再度出离，出家受戒并使胜义教法炽燃如日

（4） 于金刚座传法，摧伏邪见

（1） 受戒成为在家居士并通达五明。

由于那洛巴属妙觉族部，因此没有任何一样事物在他眼中不是佛法。

八岁时他自发地生起厌世之心，明白世间均是无常。他恒常忆念圣妙法义，感动得流下泪来。每看到一位侍者，就教他万物终将死去，无法永存。他对接受劝告并且能依法修持的人显现出深刻的敬意。看到别人行善，王子总是加以奖励，看到别人行恶，他的心就会纠结着感伤。王子的心完全都浸润在佛法中，于是就告诉双亲：“为了佛法之故，我必须到喀什米尔去研读。”

接着唱道：

“敬礼三宝！

受到三宝的启发，

我向父王恳求满我所愿！

任何与法不合之事，

都是不幸的祸根，

因此我不要再待在这里。

为了佛法，

我将到喀什米尔去。”

母后闻言将他搂到怀中，不让他走。

他唱道：

“敬礼妙三宝！

母亲，勿将儿子抱回，将我送给佛法。

母亲，尽管父母具大恩慈，

当其所行与法不合时，

亦将在世间轮回不已。

获得人身的确很难，

因此不依法行将令我沮丧！

若您衷心深爱儿子，

当尽可能让我依法而行。”

母后哭了出来，但出于爱心，她说，“我亲爱的儿啊！只要你快乐，我会暂时将你送给佛法，但要快点回来，我们身为父母的，也才能快乐。”她答应让那洛巴走了。在十一岁时，他抵达喀什米尔。

他在喀什米尔受居士戒，成为住持嘎嘎那吉帝的弟子，法名嘎嘎那嘎巴。他学习并精通时轮金刚密续、桑伐罗达雅密续（Samvarodayatantra）及萨利布素白多的绘画技巧，“布姆”经典与注释、尚巴拉孙巴、拉邦波拉孙巴以及依南吉让容拉孙巴等医明，在文法方面，他钻研普贤、卡拉巴、康札巴及四种基础语言。

此外也通达了布拉马那桑格拉哈（Pramanasangraha）法着，以及七部辅助说明的论着，其中三部说明了法着的主体，四部说明其相关部分。另外，也熟谙龙树菩萨的夏马南巴，圣天菩萨的浓孙杰巴及许多其他的作品……。