门第罗小贝开的什么车:经典精萃短文（79）——用能人而非成为能人

    经典精萃短文（79）   编辑制作：林夕梦























精神的力量
作者：冯新权
在人的生命中，什么更重要?是感官的享受还是人的精神?这两则寓言告诉我们，人的生命中更重要的是精神。
请看《庄子》中的一则寓言：
鲁哀公问于仲尼日：“卫有恶人焉，日哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请于父母日：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死。无聚禄以望人之腹。又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也……是何人者也?”
仲尼日：“丘也尝使于楚矣，适见豚呼食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。”
注释：
①仲尼：即孔子，孔子名丘，字仲尼。②豚：猪。③眴(shǜn)：惊慌的样子。
其译文如下：
鲁哀公碰上一件事，想了很久也弄不明白，就找孔子请教。
这件事是这样的：他听说临近的卫国有一个名叫哀骀它的男子，长得奇丑无比，然而奇怪得很，男人跟他相处，都不愿意离开；女人见了他，不仅没被吓跑，反而争着嫁给他，哪怕当妾都成，这样的女子不下十几个。鲁哀公心想，此人一定有过人之处。但一打听。根本不是那么回事。他没有提出过什么学术观点，不能征服别人的思想；也没有高人一等的地位，不能救人于水火之中：更没有经济实力，不能解决他人的饭碗问题。于是，鲁哀公把他召到鲁国。一见面，着实吓了一跳，果然丑得能让天下所有人都害怕。但跟他一接近，感觉就变了。鲁哀公问孔子：“为什么会是这样呢?”
孔子说：“我到楚国的时候，刚好看见一群小猪崽闹哄哄地拱着母猪吃奶。可是不大一会儿，小猪崽突然惊恐起来。纷纷跑掉了，原来是母猪死了。尽管它的身体还在，但灵魂已经消失了。可见，猪崽之所以爱恋母猪，不是因为它的形体。而是因为使之具有形体并且主宰着形体的精神。”
再请看《尸子》中的寓言：
人谓孟贲日：“生乎?勇乎?”  曰："勇"。”
“贵乎?勇乎?”   曰：“勇。”
“富乎?勇乎?”   曰：“勇。”
三者，人之所难能，而皆不足以易勇。此其所以能摄三军、服猛兽故也。
注释：
①孟贲(bēn)：战国时期卫国的勇士。②摄：通“慑”，威慑。
其译文如下：
孟责是古代著名的勇士。有一次，有人问他：“生命和勇敢哪个更重要?”孟贲想也不想就回答道：“勇敢。”那人又问：“高贵的地位和勇敢，你选哪一个?”“勇敢。”孟贲看着他的眼睛说。“要是换了财富呢?”那人还是不甘心。“勇敢。”孟贲嘴中进出的仍旧是那两个字。
生命、地位和财富，是人人都追求但又难以得到的东西，但都换不来勇敢。这就是孟贲之所以能够威慑三军、镇服猛兽的原因啊!
哀骀它奇丑无比，见过他的身形外貌的人没有不被吓着的，但只要跟他接触下去，就会被深深吸引住，是女人没有不想嫁给他的，是男人没有不想追随他的。为什么?就在于他有一个丰富而出众的精神世界。所以人们根本不会再在意他容貌的丑陋。这个精神世界比肉体更重要，正如那群小猪，它们之所以惊恐万状地逃离母猪，就是因为母猪的精神已经消失，尽管它的肉身还在。这就是说，仅仅具备了肉体，还不足以构成人的生命，只有同时具备了精神，才是一个完整的生命。
所以，孟贲无论如何也不能失去他的精神，哪怕是一丝一毫、一点一滴。作为一名战士，勇敢就是他的灵魂，肉体、地位、财富，世上的一切统统不能跟勇敢相比。当然我们并不赞成为了勇敢而舍弃生命，只是精神力量的重要与此可见。
一个人的精神是他的本质所在。是他区别于茫茫众人的独特之处，我们应该重视精神的力量，以高尚精神激励我们前进，向崇高的精神靠拢。
成功之捷径：用能人而非成为能人
作者：阿　亚
约翰·亚当斯是美国历史上的第二位总统，为美国的独立立下过汗马功劳。
亚当斯在接替华盛顿就任总统时，美国正面临着与法国关系破裂的危险。到1979年底两国处于剑拔弩张、一触即发的交战前夕。
常识告诉亚当斯，要打胜，必须要有得力的统帅指挥，但他认为自己并不具有军事上的特别才能。思来想去，他认为华盛顿才是惟一能够唤起美国军魂，团结全美人民的统帅。最后，他下定决心请华盛顿出山。
亚当斯的亲信们得知后，一致表示反对。他们认为，如果华盛顿复出，会再次唤起人民对他的崇敬和留恋，这样势必对亚当斯的威望和地位造成威胁。
千军易得，一帅难求。亚当斯毫不动摇，认为国家的利益和命运高于一切。他授权汉尼尔顿立即给华盛顿写信。请求华盛顿再次担当大陆军总司令，指挥美军打败入侵者。
与此同时，又亲自给华盛顿写了一封信。信中诚恳地写道：“当我想到万不得已而要组织一支军队时，我就把握不准到底是该起用老一辈将领，还是起用一批新人，为此我不得不随时向你请教，如果你允许，我们必须借用你的大名去动员民众，因为你的名字要胜过一支军队。”华盛顿接到信后很感动，表示愿意立刻肩负重任。幸运的是，就在华盛顿准备率军出征的前夕，亚当斯终于通过外交斡旋的途径同法国达成了和解。
这件事被美国人民传为佳话。亚当斯的正直与豁达也被广为传诵。后来，有位著名的记者采访他，问到：“你为什么不怕华盛顿复出会再次唤起人民对他的崇敬和留恋，进而威胁你的威望和地位？为什么敢于起用比自己更优秀的人？”
亚当斯开始没有直接回答，而是先给这位记者讲述了自己少年时的一件往事。
“年幼的时候，父亲要我学拉丁文。那玩意儿真无聊，我恨得牙痒痒。因此，我对父亲说，我不喜欢拉丁文，能不能换个事情做？”
“好啊！约翰，”父亲说，“你去挖水沟好啦，牧场需要一条灌溉渠道。”
于是，亚当斯真的到牧场去挖水沟。可是，拿惯笔的人，拿不惯锹。那天晚上，他就后悔了，整个身子疲惫不堪。只是他的傲气不减，不愿认错。于是，他咬紧牙关挖了一天。傍晚时，他只好承认：“疲惫压倒了我的傲气。”他终于回到了学拉丁文的课堂上。
在以后的岁月里。亚当斯一直记着从挖水沟这件事中得到的教训：必须承认人有所长，也有所短；人有所能，也有所不能。认为自己样样都行，实际上恰恰是自己的不自量力。
亚当斯深有体会地说：真正出色的领导者，绝非事必躬亲，而是知人善任，特别是敢于起用比自己更优秀的人才。如果高层领导者事无巨细，一律包揽，那只能成为费力不讨好的勤杂工式的领导者。
正是因为亚当斯知人善任，才能凭借众多的优秀人才，特别是凭借那比自己优秀的人才，一步步地攀登上了成功的巅峰。
（选自《年轻人》）
向“失去”感恩
梅玉荣
法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别灵验的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖少了一条腿的军人，一瘸一拐地走过镇上的马路，旁边的镇民同情地说：“可怜的人，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗?”这一句话被军人听到了，他转身向他们说：“我不是要向上帝祈求一条新的腿，而是祈求他帮助我，让我在失去一条腿后，也知道如何过日子。”
从小到大，我们太向往“得到”。得到一块糖果，小小的心灵会充满快乐；得到一句奖励，幼稚的脸庞会写满阳光；得到一份工作，感到人生之书正在翻开精彩的一页；得到一次升职，会兴奋得难以成眠，觉得前途无限光明……
一直以来，我们会为“失去”而悲伤。汉语词典中与“失”有关的词语都带有感伤色彩：失踪、失眠、失恋、失职、失散、失宠……从内心来说，我们渴望拥有，害怕失去，失去会让我们不安而颓丧，在心灵的天空中笼罩灰暗的乌云。失去一次成功的机会，天昏地暗；失去一位倾心的爱人，日月无光；失去一笔唾手可得的财富，捶胸顿足……
其实，塞翁失马，焉知非福?得到的同时必然意味着失去，失去的背面也许就是获得。君不见：周幽王点燃烽火得到美人一笑，却失去诸侯们的信任；李自成辛苦创业得到天下，却因志得意满而失去民心；张继失去加官晋爵的机会，却以一首《枫桥夜泊》成就千古名文；邰丽华失去听觉和语言能力，却用优美的舞姿向世人展示撼人心魄的视觉奇观……
“失之东隅，收之桑榆。”要学会接纳失去的事实，为所失去的感恩。因为不管得失，总要让自己的生命充满亮丽与光彩，才能展示人生特有的价值。
恶毒小箭
作者：成　家
只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
在中国古代战场上，有一名士兵被敌人的小箭射中，同僚赶过去救他，发现这个被小箭射中的士兵，不但没有死，伤势也不重。更离奇的是，他的伤口并不是很痛，也没有流很多血。
同僚把箭拨出来，送他回后方疗养。经过一段时间，发现他原先罹患的某些疾病，在这次箭伤之后，居然慢慢改善了。
有个人注意到这种现象，深入地加以研究，慢慢得到结论，最终发展成今天中医学上独具特色的针灸疗法。
据说，这场因箭伤而发展成针灸医术的战役，已经是2600年前的事情了。
一个小小的箭伤，发展成中医的针灸。生命当中，隐藏着大自然启示我们的重要奥秘，就看我们是否有足够的细心与智慧，能够正确地将它发掘出来。
如果生活中你不幸正面临着恶毒小箭的伤害，请记住古代两位禅师寒山和拾得的对话：
寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之?
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
(选自《周末》)