夫贵妻荣txt:中國古代詩詞中之性愛描寫

             中國古代詩詞中之性愛描寫  

 古代詩詞中的性愛描寫
 
 

   北宋的建立雖然結束了唐末五代的割據、混亂的局面，但是統一後的範圍與前朝相比大大縮小，而且在北方地區，同時與宋並存的遼、西夏、金以及最後的蒙古等少數民族政權也相繼的入侵，造成宋朝政權一再的喪師失地，使宋朝成為中國歷史上統一朝代中最衰弱的朝代。面臨外族的頻繁侵擾以及前朝藩鎮割據和分裂的教訓，宋朝在軍事、政權、財政、司法等方面實行了高度的中央集權，對社會實行嚴密的控制。這種狀況隨著南渡後程朱理學的興起而達到了極致，並為以後的各朝政權所效仿和補充，至滿清時達到了頂峰，給整個中國社會造成了深遠的影響。
北宋初期，社會安定，經濟繁榮，城市也得到了充足的發展，市民階層逐漸形成，為上層的文人士大夫的享樂提供了條件。在這一時期，詞得到了極大的發展，並最終在兩宋時期形成了中國詞這種文學體裁的創作高峰。由於受道學的影響，宋代的詩的創作較為嚴謹，“言理而不言情”，這就使對愛情的抒發和對性愛的描寫等內容完全反映在詞這種體裁中。一方面，唐及五代以來“詩言誌，詞言情”的傳統得到了繼承，另一方面，相對於詩、文來說，文人們則認為詞是“小道”，有些涉及情色的事情在詩文中不好表達，在詞中則可無所顧忌。而且，詞的體裁靈活多樣，更便於文人們抒發。所以，宋初的詞作還是延續了五代以降的靡艷風格，直到經過了範仲淹、歐陽修這些大家的創作，詞的感慨日漸加深，文人氣逐漸加重。到了蘇軾開始，詞的領域得到了充足的拓寬，“無事不可入”，至此，詞才形成了和詩並駕齊驅的局面。
由於詞這種文學體裁在宋朝的文學創作中獨樹一幟的地位，反映社會上各階層人們性愛的作品也多以詞為載體來表達這一主題。從宋初開始，就有這方面內容的詞作出現，表現了那一時期人們的性愛風氣。在這些詞人中，最有代表性的是柳永。柳永青年時屢試不中，遂采取冷淡與狂傲的態度，終其一生幾乎都是在妓院中勾留，與歌妓們流連往返，到女人堆去尋求安慰。因此，他的詞作大多描寫這類生活，發“羈旅悲怨之辭，閨帷淫媟之語”。如他的一首《玉女瑤仙佩》：
飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語，有得許多姝麗。擬把名花比。恐旁人笑我，談何容易。細思算、奇葩艷卉，惟是深紅淺白而已。爭如這多情，占得人間，千嬌百媚。
須信畫堂繡閣，皓月清風，忍把光陰輕棄。自古及今，佳人才子，少得當年雙美。且恁相偎倚。未消得、憐我多才多藝。願奶奶蘭心蕙性，枕前言下表余深意。為盟誓。今生斷不孤鴛被。
這首詞受到後世學者王國維的詬病，在王的名作《人間詞話》中，他痛斥柳永為“輕薄子”。不過現在看來，柳永的作品香艷是有一點，但在性愛文學作品中遠遠算不上什麽。同時代的歐陽修的某些作品都要比他香艷許多。
北宋時期及成了唐五代以來的享樂生活態度，上層社會的官員以及文人士大夫們多有嫖妓的經歷，歐陽修也不例外。正是因為有這種生活情趣與經歷，歐陽修寫過不少旖妮、纏綿、香艷的描寫男女之情的詩詞，其中也不乏佳作。例如他的《南歌子》：
鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。去來窗下笑相扶，愛道：畫眉深淺入時無？
弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫，笑問：雙鴛鴦字怎生書？
這首詞寫得非常細膩、生動，將新婚夫妻甜美的兩性生活刻畫的細致入微，直有傳神之效，內容淺近，風格浮艷。
一般來說，寫女子懷春的題材，多是文人雅士所為，但在北宋時期卻出了個異類人物。詩僧惠洪，以出家人的身份，偏作揣摩妙齡女郎的微妙心態之作，他的詩詞多艷語，時人稱為“浪子和尚”。惠洪有一首西江月詞：　　　　
　　十指嫩抽春筍，纖纖玉軟紅柔。人前欲展強嬌羞，微露雲衣霓袖。
　　最好洞天春晚，《黃庭》卷罷清幽。凡心無計奈閑愁，試拈花枝頻嗅。
這首詞中的主人公似是一個女道士，惠洪數語就將一個正當青春妙齡的少女未能忘情絕愛，追求美、向往幸福的天性描寫了出來，從中可見人的本性中不可抑制的對美好的男女情愛的渴望。以出家人反作艷語，這和尚真不愧“浪子”本色。
這一時期的詞人廖世美的一首《好事近》雖然以“夕景”為題，但其實也是一首艷詞：
落日水熔金，天淡暮煙凝碧。樓上誰家紅袖，靠闌幹無力。
鴛鴦相對浴紅衣。短棹弄長笛。驚起一雙飛去，聽波聲拍拍。
僅憑“鴛鴦相對浴紅衣”一句，詞中微旨即可見一般。
北宋末年的大詞人周邦彥精通音律，又長期和歌妓舞女們交往，因此頗寫了不少“玉艷珠鮮”、“柳欹花晻”的艷詞。他有一首傳世的名作《少年遊》：
並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調箏。
低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。
這首詞描寫作者偷聽到的宋徽宗與妓女李師師之間的情事，寫得情景真切，清麗芊綿，誠是佳作。也是這個宋徽宗，雖然是個皇帝，可是以九五之尊，居然放著三宮六院的女人不要，偷出宮去嫖妓，還為這個妓女譜寫艷詞流傳：
 
淺酒人前共，軟玉燈邊擁，回眸入抱總含情。痛痛痛，輕把郎推，漸聞聲顫，微驚紅湧。試與更番縱，全沒些兒縫，這回風味忒顛犯，動動動，臂兒相兜，唇兒相湊，舌兒相弄。
這首詞寫的淫鄙不堪，不知道是不是後世人附會而作，硬安到宋徽宗的頭上。
兩宋之交還有一個著名的女詞人李清照，據說也寫過艷詞。當時的人王灼曾在《碧雞漫誌》（卷二）中批評她：“作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，閭巷荒淫之語，肆意落筆。自古縉紳之家婦女，未見如此無顧藉也”。當然王灼批評李清照的“閭巷荒淫之語”也許是指李以口語、市井語入詞，並非指色情的內容。不過明人編的《詞林萬選》中曾收錄署名李清照的《醜奴兒》：
晚來一陣風兼雨，洗盡炎光。理罷笙簧，卻對菱花淡淡妝。
絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香。笑語檀郎，今夜紗廚枕簟涼。
這首詞寫一位少婦在一個夏天的夜晚撩撥她的丈夫，的確是風情無限，眩睛搖目。另一個明人編寫的《續草堂詩餘》中也收了一首據說是李清照所寫的《浪淘沙》：
素約小腰身，不奈傷春。疏梅影下晚妝新。裊裊娉娉何樣似，一縷輕雲。
歌巧動朱唇，字字嬌嗔。桃花深徑一通津。悵望瑤臺清夜月，還送歸輪。
這首詞寫的是妓女，其中“桃花深徑一通津”一句已經不止是“艷”了，簡直淫穢下流。如果說前一首還只是描寫夫妻之間的性愛真情的話，這後一首就純粹是赤裸裸的肉欲的發泄了，很難想象是出自縉紳之家的李清照之手。傳下來的幾首據說是李清照所做的艷詞至今還有爭議，比如在同是明人陳文耀所編的《花草粹編》中，前一首《醜奴兒》署名是宋人康與之，後一首《浪淘沙》署名宋人趙子發。
宋朝的這種對性的寬容開明的風氣影響到了全社會的每一個角落，甚至以禁欲為宗旨的佛教也受到了影響。記述這一時期活動的佛教著作《五燈會元》就有香艷的詩作，如：
冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。曲中無限花心動，獨許東君第一枝。
甚至還有高僧以這種男女情愛事來悟道的。據《五燈會元》載，北宋末年揚岐宗高僧圓悟克勤就是聽了師友一首艷詩而開悟的。克勤悟道後說偈詩曰：
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知．
這也是一首艷詩，描寫男女之間纏綿情事的銷魂快樂。作者是以這種男女風流事來象征悟道之境。
兩宋時期性愛文學的發展除了詞以外，新出現的話本（白話小說）也占有相當重要的地位。由於話本廣泛地反映了社會生活，特別是對中下層人民生活的反映，因此更能代表廣泛的社會性愛觀念。兩宋的話本很多以性愛為主要的題材，抗議婚姻的不自由和性的壓抑，肯定青年男女對於愛情的渴望與追求，對女性報有同情的態度。這些話本中較為著名的有《碾玉觀音》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《誌誠張主管》等。由於多數主題是關於男女情愛的，因此對性愛的描寫是其中的一個主要部分，《醉翁談錄》說到宋代話本小說有八類，最多的是煙粉和公案。在開篇的“小說引子”裏有首詩的首句就是“春濃花艷佳人膽”，由此可見性愛內容在話本小說中所占的地位了。有些話本中也穿插一些描述性愛內容的詩詞，不過質量多數不是很高。尤其是一些話本為了迎合市民階級的趣味，在性愛的描寫上較為大膽直露，有的近於淫穢，顯示了那個時期的社會大眾在空前的性壓抑狀態下對性愛的渴望。
公元1125年金滅遼後大舉入侵中原，兩年後北宋滅亡，宋政權被迫南渡，歷史上稱之為南宋。南宋政權建立後就面臨著被北方少數民族政權金國滅亡的危險，為了穩固統治，遂采取了嚴密的社會控制手段，中央集權制度得到了進一步的加強。適應這一政治需要，“程朱理學”應運而生。理學主張“存天理去人欲”，認為應該變化人的氣質之性，恢復人的義理之性。這種思想貫穿於南宋社會的各個領域，對人們的性需要進行了空前的壓抑和禁錮，不禁使女子所受的壓迫與束縛發展到無以復加的地步，而且整個社會的人性都被嚴重的被扭曲，性禁錮和性壓抑成了南宋社會的一大特色。而且，這種狀況延續下來，後世各朝在此基礎上又不斷的發展加強，直至清朝時達到了理學的極至，而對人性的影響也達到了前所未有的高度，造成了整個社會不正常的性心理。
與兩宋幾乎並存，中國的北方少數民族聚居地區先後出現了兩個政權遼和金。這兩個政權建立後就不斷的對中原漢族先進的文化地區發動入侵和滲透，並在金建立後占領了廣大的中原地區。在少數民族落後的文化向漢族先進的文化學習和融合的過程中，不可避免的受到了漢族性愛文學的影響，並通過文學作品表現出來。在遼有代表性的是蕭觀音的詞作，在金則出現了董朗（董解元）根據唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》改編創作的我國古代講唱文學中的傑作之一《西廂記諸宮調》。
蕭觀音是遼道宗的懿德皇後，她在對遼道宗的寵愛感到絕望時，寫了十首《回心院詞》，抒寫她宮延生活的苦悶：
疊錦茵，重重空自陳。只願身當白玉體，不願伊當薄命人。疊錦茵，待君臨。
換香枕，一半無雲錦。為是秋來展轉多，更有雙雙淚痕滲。換香枕，待君寢。
爇熏爐，能將孤悶蘇。若道妾身多穢賤，自沾禦香香徹膚。爇熏爐，待君娛。
剔銀燈，須知一樣明。偏是君來生彩暈，對妾故作青熒熒。剔銀燈，待君行。
拂象床，憑夢借高唐。敲壞半邊知妾臥，恰當天處少輝光。拂象床，待君王。
鋪翠被，羞殺鴛鴦對。猶憶當時叫合歡，而今獨覆相思塊。鋪翠被，待君睡。
掃深殿，閉久金鋪暗。遊絲絡網塵作堆，積歲青苔厚階面。掃深殿，待君宴。
展瑤席，花笑三韓碧。笑妾新鋪玉一床，從來婦歡不終夕。展瑤席，待君息。
裝繡帳，金鉤未敢上。解卻四角夜光珠，不教照見愁模樣。裝繡帳，待君貺。
張鳴箏，恰恰語嬌鶯。一從彈作房中曲，常和窗前風雨聲。張鳴箏，待君聽。
蕭觀音在作品中，描寫了她在失寵後的心理活動，很多語句中都透露出她對寂寞生活的苦悶和對情愛的渴求，可以看出她在性上的欲求不滿的痛苦。她把這十首詞交給宮廷藝人趙惟一制曲，他們還發生了性愛，觸怒了道宗，趙惟一被族誅，蕭觀音被迫自盡。
元稹的《鶯鶯傳》雖然對鶯鶯有一些情致的描寫，但其著眼點主要是張生的風流韻事。而董郎的《西廂記諸宮調》則主要在青年男女的愛情婚姻方面入手，並批判了封建禮教控制下的包辦婚姻。《西廂記諸宮調》中對崔鶯鶯和張君瑞之間的性愛描寫其大膽直露程度遠遠超過元稹的《會真詩》，對後世也產生了很大的影響。如元朝有人根據《西廂記諸宮調》創作的《西廂記玉抱肚》諸曲調：
紗櫥月上，並香肩相勾入房，顧不得鬢亂釵橫，紅綾被翻波滾浪。花嬌難禁蝶蜂狂，和葉連枝付與郎。張君瑞，休要忙，鴛鴦枕上少顛狂。
旱○雨降，覷鮫綃腥紅染妝，滴溜溜粉汗如珠，楚陽臺夢魂飛上。千金難買此一場，喜殺梁鴻與孟光。鴛鴦解，整巽裳，開門觀月上東墻。（句中○處為原文缺失）
這種性愛的描寫，可能就是對當時人們現實生活的一種反映。
北方的少數民族蒙古興起後，先後滅金、西夏，並最終滅亡了南宋，重新統一了中國，建立了一個幅員遼闊的大帝國元朝。元朝的文學創作以元雜劇和元曲的成就最大。元朝統治階級對封建的倫理道德掌握得不太嚴格，因此，以性愛為內容的文學作品這一時期的發展要避南宋時期好。當時，傳統的詩詞、散文多被社會上層具有正統思想的人所運用，不能反映整個社會的風氣和習俗。而元雜劇和元曲則偏重於廣大人民所熟悉的民間傳說和普通人民的社會生活，表現出來的內容接近普通人民的生活，性愛描寫就成為其中的一個主要內容。
在元雜劇的創作中，許多大家的作品如關漢卿的《救風塵》、《調風月》等都深刻地描寫了性愛生活的內容。其中有代表性的性愛文學作品是王實甫在董朗的的《西廂記諸宮調》的基礎上進一步的加工、發展創作的五本二十一折的《崔鶯鶯待月西廂記》。這部作品的性愛描寫部分主要集中在崔鶯鶯夜探張君瑞這一折中，非常細致的描寫了兩人之間的性愛活動過程，如：
[元和令]繡鞋兒剛半拆，柳腰兒勾一搦，羞答答不肯把頭擡，只將鴛枕捱，雲鬢仿佛墜金釵，偏宜鬆髻兒歪。
[上馬嬌]我將他紐扣兒松縷帶兒解，蘭麝散幽齋。不良會把人禁害，怎不肯回過臉來。
[勝葫蘆]我這裏軟玉溫香抱滿懷，阮肇到天臺，春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕折，露清牡丹開。
[幺篇]但蘸著些兒麻上來，魚水得和諧。嫩蕊嬌香蝶恣採。半推半就，又驚又愛，檀口揾香腮。
[後庭花]春羅元瑩白，早見紅香點嫩色，燈下偷睛覷，胸前著肉揣。
[旦雲]羞人答答的看甚麽？
[末]暢奇哉，渾身通泰，不知春從何處來？無能的張秀才，孤身西洛客，自從逢稔色，思量的不下懷；憂愁因間隔，相思無擺劃；謝芳卿不見責。
此外，白樸的《墻頭馬上》等作品中也有關於男女性愛的描寫。
元曲是元朝發展到頂峰的一種文學體裁，在元曲中，反映當時社會風俗以及人們生活的作品大量存在，其中以性愛為內容的作品也有很多，表現了那一時期人們仍然對美好的性愛生活充滿了渴望和追求。如：
一笑喜相逢，似嫦娥，下月宮。丹山念夜鸞求鳳，天臺路通，巫山簇峰。柳稍露，滴花心動。正情濃，鴛鴦枕上，又被五更鐘。
這首是描寫新婚的，用語還比較隱諱，還有比這更直白的，如：
紅綾被，象牙床，懷中摟抱可意郎。情人睡，脫衣裳，口吐舌尖賽沙糖。叫聲哥哥慢慢耍，休要驚醒我的娘。可意郎，俊俏郎，妹子留情你身上。
簾兒內，換繡鞋，膽大喬才搶入來。紐扣松，○○腰，誇兒脫下來。這朵鮮花由你采，休在人前去賣乖。俏多才，俊多才，休向人前說出來。
床兒側，枕兒偏，輕輕挑起小金蓮。身子動，屁股顛，一陣昏迷一陣酸。叫聲哥哥慢慢耍，等待妹子同過關。一時間，半時間，惹得魂魄飛上天。
兩情濃，銷金帳裏鏖戰，一霎時魂靈兒不見，我和你波翻浪滾，香汗交流，淚滴一似珍珠串，枕頭兒不知墜在那邊。烏雲髻散了亂挽一霎時雨收雲散，舌尖兒一似冰冷○。雙手摟抱心肝來也，哎，似睡不著，朦朧磕眼。心肝，哎，一個昏昏，一個氣喘。心肝，嗏，哥哥，腰痛，小妹子○酸。
（上述句中○處為原文缺失）
上述列舉的幾首作品用於大膽直露，如“身子動，屁股顛，一陣昏迷一陣酸”之句意涉淫穢，可以看出那個時期的人們對性愛的追求。

 
 

 中國古代詩詞中之性愛描寫  
 
 

 明清兩代作為中國封建社會的末端，也是中國歷史上性愛觀念最為混亂的時期，尤其是在明中晚期至清代的約四百年間，禁欲與縱欲的並行使這個時期的性愛觀呈現出極其復雜的狀態。明清時期整個社會縱欲風氣流行，表現在以性愛為內容的文學作品上，就是這一時期以《金瓶梅》為代表的性小說的大量出現和流行。
   《金瓶梅》借《水滸傳》中的人物西門慶為主人公，通過描寫此人荒淫的一生來揭露了明朝的社會現實，表達了當時社會的性崇拜主題即性是衡量男性價值的標準，並反映了當時縱欲與道德這兩種觀念的沖突。書中直露地描寫出西門慶及其妻妾等各色人物的性生活，甚至細致的描寫了男女之間的性交過程，受到理教衛道士的強烈譴責，是書自問世即被列為“淫書”而遭禁。
《浪史奇觀》也是明朝出現的一部以性愛為主要內容的性小說，同《金瓶梅》相比，思想性和藝術性大大不如，基本上宣揚的是一種縱情聲色的縱欲觀念，內容也多淫穢之處。書中用以點綴的詩詞可知，如：《紅衲襖》：
   夢兒裏的相偎是伊，夢兒裏的相抱是伊；卻才舒眼來倒是你，又顧閉著眼去想著伊；鳳倒鸞顛雖便是你，雨意雲情都只是伊。你今便耐久兒，學吾乖巧也。我只圖個快活兒，顧不得傷了你。 
 
    明代除了《金瓶梅》這類純粹的以描寫性愛為主要內容性小說外，一些看似正統的作品中也存在大量的涉及性愛的內容。如《三言二拍》等作品，對男女性交活動過程的描寫多以詩詞的形式出現，類似下面這樣的詞句經常可見：
   燈光影裏，錦帳之中，一個玉臂忙搖，一個金蓮高舉。一個鶯聲嚦嚦，一個燕語喃喃。好似君瑞遇鶯娘，   猶若宋玉偷神女。山盟海誓，依希耳中，喋戀蜂溶，未能即罷。正是：被翻紅浪，靈犀一點透酥胸；帳挽銀鉤，眉黛兩彎垂玉臉。
    這樣的作品，語言淫褻，毫無美感可言，純粹是直露的肉欲挑逗。此外，還有其它的一些房術方法歌訣，涉及性交方法甚至生育的內容，如有關性交方法的：
   閉口咬牙目視頂，鼻引清風提金井，握手鉤足似猿猴，玄珠自上昆侖頂。
    出入由從自有方，入時宜弱出宜強。須神閉口神遊外，進退何勞急急忙。
   明亡後，北方的少數民族滿族建立的政權入主中原，並建立了統一全國的中國最後一個封建政權清朝。清王朝統治中國的三百年間，封建性文化思想習俗得到空前的強化傳播，流毒甚廣，造成了中國人的性神秘、性無知、貞節觀等變態心理的發展，直到今天仍然在影響整個民族的心理。但即便是在滿清這種極端嚴密的控制下，中國的性愛文學仍然得到了延續和傳播，最著名的代表就是曹雪芹的名著《紅樓夢》。 
 
  《紅樓夢》在現在是作為一部偉大的文學作品出現的，但是在清朝，這部作品卻被視為是“淫詞小說”而屢遭刊禁。而這部書也確實有涉及到男女性愛的內容，其中設置還有非常直露下流的言詞描寫，與明朝的那些性小說相同，如該書第二十八回“蔣玉菡情贈茜香蘿 薛寶釵羞籠紅麝串”一章描寫賈寶玉和薛蟠、妓女雲兒等人飲酒行令、吹拉彈唱，就幾乎全部涉及性。如雲兒唱的描寫偷情和男女三角關系的曲：
兩個冤家，都難丟下，想著你又惦記著他。兩個人，形容俊俏都難描畫。想昨宵，幽期私訂在荼架。一個偷情，一個尋拿；拿住了，三曹對案我也無回話。
還有用比興的手法描寫性交的曲： 
 
    豆蔻花開三月三，一個蟲兒往裏鉆，鉆了半日鉆不進去，爬到花兒上打秋千。肉兒小心肝，我不開了，你怎麽鉆？
    飲酒行令也是如此，如賈寶玉行描寫青春少女性心理的的酒令：
   女兒悲，青春已大守空閨；女兒愁，悔教夫婿覓封侯；女兒喜，對鏡晨妝顏色美；女兒樂，秋千架上春衫薄。
   雲兒行的描寫妓女心理的酒令：
女兒悲，將來終身倚靠誰？女兒愁，媽媽打罵何時休？女兒喜，情郎不舍還家裏；女兒樂，住了簫管弄弦索。
   最為下流與粗俗的是薛蟠行的酒令，即便是今天看起來，也仍然是不堪入目：
    女兒悲，嫁了個男人是烏龜；女兒愁，繡房鉆出個大馬猴；女兒喜，洞房花燭朝慵起；女兒樂，一根**往裏戳。
    除了《紅樓夢》外，清朝還有一部著名文人李漁所著的性小說《肉蒲團》比較流行，這部小說描寫男主人公未央生與幾個女人之間的淫亂故事為內容。書中多處用詩詞來表現性愛內容，如：
    不是房中作幹才，休將末技惹愁胎。暗中誰見潘安貌，陣上難施子建才。既返迷魂歸楚國，問伊何事到陽臺。生時欲帶風流具，尺寸還須自剪裁。 
 
    還有描寫女人情態的詞《憶秦娥》：
   人窈窕，渾身滿面都堆俏。都堆俏，愁容可掬，顰眉難效。
   還愁不是新人料，腰肢九細如何抱？如何抱，柔如無骨將又驚靠。
 描寫新郎與新娘新婚之夜性愛活動的詞《玉樓春》： 
   星眸合處差即盼，枕上桃花歌兩瓣。多方欲閉口脂香，卻被舌功唇已綻。
   嬌啼歇處情何限，酥胸已透風流汗。睜開四目互相看，兩心熱似紅爐炭。
除了這些所謂的“淫詞小說”外，清朝時的一些主流派著名作家也創作了許多的“瑣語淫詞”，限於篇幅，在此不做贅述。