coach 奢侈品:三十八种吉祥物象征寓意摆放

1、玉壁吉祥物的象征寓意
玉壁是六器之一,也是礼器,存在时间很长,从石器时代到清朝,都有玉璧出现。“和氏璧”和“完璧归赵”的故事几乎家喻户晓,可见玉璧对现世仍有影响。
玉璧，指肉径大于中间的扁圆形环状玉器。所谓“肉”是指壁体，“好”是指中间的圆孔，《尔雅》记述：“肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之瑗；肉好若一，谓之环”。玉璧是六器之一，也是礼器，存在时间很长，从石器时代到清朝，都有玉壁出现“和氏璧”和“完壁归赵”的故事几乎家喻户晓，可见玉璧对现世仍有影响。
有人认为玉璧是由研磨谷物的石环状石器演变而来，也有人认为玉璧可能源于原形石斧等原始工具。《周礼》记载，苍壁以礼天，据推测壁的造型来自古代天圆地方的宇宙概念，用以象征太阳和天宇。实际上玉壁的应用范围非常广泛壁可以作为权利等级的标志，既可以佩带，也可以随葬，同时又是社会交往中的馈赠品，信物，也是财富和地位的象征。
按类型划分，玉壁可分为拱壁，系[壁两类：
拱壁[/font]：拱壁为持握，供奉的礼器，包括大壁，谷壁，蒲壁。
大壁-----为天子礼天之用，诸侯献天子也要用大壁。
谷壁-----壁面满雕纵横排列有序的饱满谷纹，寄托风调雨顺，五谷丰收的愿望。
蒲壁------壁面蒲纹为瑞草，象征草木繁茂，欣欣向荣，拱壁的形制、色泽与纹饰都与礼天的礼仪有一定关系。
系壁形制较小，一般直径为１０cm以内，用于配饰，系于腰部。
玉璧是古人祭祀活动中的一种礼器。古人认为天圆地方，而天又是苍色（青色），故“以苍璧礼天”。璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器。穿孔称作“好”，边缘器体称作“肉”，《尔雅·释器》《说文》释璧均为“肉倍好”，即璧的两边玉质部分相加之和等于璧的中央孔径的一倍。由于出土的和传世的玉璧绝大多数并不符合这个规定，所以文物界、收藏界一般将体形扁平，周边圆形，中央有孔，且边大孔小的器物均称之为璧。
考古发现，玉璧最早产生于距今约五六千年前的新石器时代。长江下游的良渚文化的众多遗址、墓葬出土最多。这时期的玉璧由于受切割工具的限制，形制不太规整，或者是外周不甚圆，有的几乎近似方形；或者璧体厚薄不均匀，璧面不平，有的留有切割痕迹；或者两面的宽度不一致，一面的直径略大于另一面；或者穿孔略微打偏，孔边有斜坡。这期间的玉璧表面光素无纹。打孔有对钻、单面钻两种，使用对钻法打孔的，穿孔中留有台痕。红山玉璧肉的边缘均呈薄刃状。良渚玉璧外缘薄，内缘厚。古玉璧由于年代久远，璧体有不同颜色的沁色，红山文化玉器天然沁较轻，沁色也较少，仅有红褐色、水锈和灰黑等色。良渚文化的玉璧沁色多为雾状的灰白色。
原始社会的玉璧玉质一般是青玉、绿玉、灰白玉、淡黄玉。有学者指出，红山文化玉器所用玉材为“老岫岩玉”，或蛇纹岩。大汶口、龙山、良渚等诸原始文化分布区所出土的玉器，杨伯达先生在《中国玉器全集》中指出，“大多是用硅质、石英、透闪石、阳起石等玉材制成”。
商周时期为玉璧的发展时期。由于生产力的发展，而玉璧又成为贵族阶级专用的礼器，这时期的玉璧均为圆形，璧面切割平整，内外缘厚度相当，外缘边棱为圆角，两面对钻打的孔一般都很规整，没有了新石器时代那种粗犷的风格。商代玉璧以不透明的青绿色玉为主，或为牙黄色。多素面无纹。三星堆遗址曾出土一枚商代晚期的璧面碾琢出数组同心圆凸纹的玉璧。西周大璧无纹，小璧则有雕琢精美的纹饰，纹饰题材主要为龙、凤、鸟纹等。常用一宽阴线与一细阴线相结合的手法刻出璧面纹饰。宽阴线斜挖成一面坡形状，纹饰弧线较多，线条自然流畅，动物造型优美。所用玉材为新疆青玉、碧玉、白玉及岫岩玉和南阳玉。
春秋战国时代，由于礼制衰落，玉璧开始大量被用来作佩饰玉和殓葬用玉，还有作为礼仪场合手执的信物。由于玉器用途的扩大，使用者的范围扩展，这个时期的玉璧有了新的创新和发展。这时期的玉璧多用新疆的青玉、白玉、碧玉等。佩带用的璧一般直径10厘米以内，不殓葬用或作为礼器用的璧直径则在15～25厘米之间。春秋时期的玉璧，璧体均较薄，厚度在1厘米左右，辊工规整，打磨光亮。不少采用浮雕法，上雕龙首纹、蟠虺纹等。战国时期有的玉璧表面分成二或三区同心圆纹带，内外区琢成一首双身龙纹，中区保留着传统的谷纹。内外边沿用阴线刻出，剖面呈三角立棱状。这时期的玉璧在制作上出现了很多创新。
2、佛手吉祥物的象征含义：特能助长旺气，青云直上。
佛手是一种形状奇特的果实，其形如拳如掌，犹如人张开的手指，俗称为“佛手”，象征“福”，又代表“佛陀”的保佑，能招来福禄吉祥。
佛手亦称“佛手柑”，芸香科，为枸椽的变种。常绿小乔木或灌木，叶互生，长椭圆形，叶缘有锯齿。果实冬季成熟，色泽鲜黄，基部圆形，上部裂开如指，可入药。原产亚洲，我国南方各地均有栽培。
佛手形体独特，仿之颇堪赏玩；而其名又如指“佛祖之手”，陈设可避灾祸；“佛”与“福”音近，又满足了人们祈望吉祥的心理。因此，佛手在明清成为玉雕中常常表现的题材。但像这件玉佛手，材质精良，雕琢逼真，指数如此多的，还十分罕见。
清代玉器中仿生制品增多，鸟兽虫鱼，各色植物都有表现，且多能穷形尽象，精益求精。有时还能巧作构思，添加情趣。仿生玉器中产生了相当数量的精彩作品。

3、貔貅
貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为 “ 天禄兽 ” 即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝 ” 。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪 ” 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。
传说貔貅是龙王的九太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气 , 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子，所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，因此惹的玉皇大帝非常生气，一巴掌打下去，结果打到貔貅的屁股，肛门就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出，这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。
貔貅也有雌雄之分，民间传说雄的貔貅代表财运，而雌的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对，才能够真正的招财进宝。但如果要戴在身上，还是一只就好，以免打架。
貔貅喜欢懒懒地喜欢睡觉 ，所以每天最好拿把他拿起来摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一样， 财运自然就会跟着来。
另一中有趣的说法是貔貅的妙用是：在案头摆放貔貅饰物的话，可替你赶走坏男人 ，避免不必要的骚扰。
貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。
古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有 “ 一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
如何挑选貔貅饰物：
第一，要挑嘴张的大的，如果嘴张的不够大，如何给你吃钱？
第二：屁股要大，屁股大才能装的多嘛！
关于貔貅的佩带和摆放：
1、如果是带在手上的，一定要带在左手（注意，不管是带玉还是其他宝石，都要带左手，左手进右手出。）
2、如果是挂在脖子上的，一定不要让人看见。
3、如果是家里的摆设，一定要让它的嘴冲着窗口，或门口，这样才能帮你招财，镇宅的。最后，不要忘记开光。
用途：催财神兽，尤其是催偏财，以财为食喜金银珠宝，左公右母，揽八方之财同时催官运。大嘴大肚无肛门，只吃不拉只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。
适合：盈利性企事业单位、公司家庭、办公桌均可摆放。
分类：公的貔貅代表财运，母的貔貅代表财库，有财要有库才能守得住,因此要成对收藏。雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，抬头貔貅为招财，低头貔貅为守财。相传澳门赌王终生佩带貔貅和澳门赌场规定“佩带貔貅者禁止入内”。（虽是神兽必开光方有效）
安放：适合放于正对大门处最好，或者放财神两旁，最适合放办公桌。
推荐：业务、经理、主管、物流、小店面、商铺、百货店、老板等使用。
注意：貔貅佩带摆放注意事项？
1、第一次早7点到9点摆放，要头朝外，摆放要有小于15度的斜度可招偏财，不能正放，一般放于门口，或者办公桌左边。
2、貔貅最好是玉石的，因为玉石天生就有灵性。一定要开光，不然就是瞎眼貔貅，只能当做装饰品，没用，貔貅不可以说买，一定要说请。
3、貔貅作为神兽百无禁忌，无论跟什么宗教或是神佛，跟任何东西都不抵触，可以相互佩带。
4、不可以摸貔貅的头、嘴、眼睛，反正是面部，因为你的俗气会沾到貔貅上，影响貔貅。
5、第一次正确摸貔貅的方法：先按它的耳朵，因为貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然后顺下来是前爪、身体、后爪、屁股，然后从屁股那里虚空抓一把，放到自己口袋里，称抓财，之后可以佩带或摆放。

4、五帝钱的含义及摆放
五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，据说有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上，也可以随身挂带，用以避邪。
五帝钱化煞原理：
1、铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好。因此，铜钱具有极强的化解煞气的作用；
2、铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，因而具有扭转乾坤的能量；
3、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝处于中国国力最强大的年代，时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。
下列情况都可以用五帝钱镇之化解：
1、住宅门对楼梯：楼梯向下泄宅之气财留不住，容易破财。楼梯向上形成煞气，影响健康，容易受伤。
2、门对电梯口：主财来财去，又犯开口煞：不利家运。
3、门被墙角冲射﹝俗称飞刃煞﹞主损伤、车祸、血光之灾。﹝宜配合貔貅或八卦镜等﹞。
4、犯路冲：主损人、意外血光、破财官非等﹝宜配合貔貅或八卦镜等﹞。
5、反弓路：主损耗财气，居之不安。
6、拱门﹝俗称担牛担﹞主辛劳，又易招引桃花，不利婚姻、家运。﹝宜加挂珠帘﹞。
7、房门对厕所门：主暗疾、泌尿系统毛病。﹝宜加挂珠帘﹞。
8、房门对厨房：主车祸、血光之灾。﹝宜加挂珠帘﹞。
9、房门对房门：主易招口舌是非。﹝宜加挂珠帘﹞。
10、摆放金库或收款机内，可增进财富。
11、带身上有利牌运、偏财运，具提升运气和招财功用。
12、安神明炉内；可辟邪兼旺家运、财运。
13、暗沟煞：令人财来财去守不住财
5、水晶
水晶吉祥物的象征含义：水晶球主要作用是改变人的运程，由于水晶的表面光滑和物理性质本身，具有转动旋转的功能，配合适当的摆放地点可以起到改变运程的功效。根据五行金木水火土水晶有可以分为五类，这里着重介绍以下几个：
水晶在西方国家早已让人们感受到她的神密力量。大自然早在壹亿年至八千万年前就孕育了水晶，水晶又属二氧化硅类，石英水晶体含有对人体有益的化学元素：矽、铁、钛等。在西方古罗马时代就流行运用水晶的神密力量为人们改风水和财气等等。水晶物体所发出的七色光可开发每个人的七个能中心。
水晶球是水晶饰品的主导，在全世界.尤其是中国.日本.美国.韩国等国家对水晶求情
有独钟，喜欢在家里或者办公室里摆放水晶球，主要是“有求必应”的好口采。实则水晶球取之于天然。集天地之精华，因此许多人都相信，水晶球有灵性，能护宅带来财运。
最能体现自然之道的七彩水晶的能量渗透中；在专业人士依据中西方文化的内涵、精心布置的能量场中；在专业人士和玉石专家的品鉴、引导和带动下于轻松和谐的场态中，您会收到意想不到的感触，诸如：热、麻、凉、胀、痒、动、响、光的八触效应，更能体会到天人合一的心态和身心愉悦的芬围，从而启迪心灵、开发智慧，奋发图强，以旺盛的精力良好的心态去抓住机遇，广结人缘，促成心愿早达，事业昌盛、人际和谐。
灵性作用：
1）绿色是宇宙间的幸运光，人体心轮也是绿色光。因此，绿色的各种水晶宝石就代表“财富水晶”，而且是广义上的财富，包括所有的好运、好机会、好朋友、贵人相助等等，绿色也被称为“正财”，表示是由我们努力工作所获得的正当报酬，有别于不劳而获、意外之财的“偏财”。用于开心、求财，效果最好。
2）据说可运用绿色或粉红色光治疗心痛、心脏病、高血压、呼吸困难、紧张、失眠、愤怒、妄想、癌症，尤其治疗癌症最好是用綠色。一般来說，白色光可以用来治疗任何疾病，但白光太滋养，会养肥癌细胞，只有绿光只选择健康的细胞供给养分。由于绿色位于光谱中心，是最平衡的颜色。压力大时，拿着绿幽灵冥想绿光充满全身，可以解除紧张放松自己。
水晶在地底形成过程中，混合绿泥岩之类的矿物，此类水晶称为“绿幽灵”水晶。宇宙绿光代表因事业而产生的财富，所以，绿幽灵水晶被推崇为可招徕财运的最佳水晶，有高度凝聚财富的力量，属正财；
另外绿幽灵还可以强化心脏功能，平稳情绪，有助增加自信、表现才能，掌握领导权、做事踏实、从而使财运更佳。绿幽灵还可辟邪，具有驱走邪气的能量。
它还有个名字叫“鬼佬財神”，原因是它的色彩跟美金很相似，而且更名符其实拥有吸引财富的能力，所以它能成为生意人的恩物，有助提高思維，开放心灵。
* 绿幽灵主正财，事业顺利，可加强事业财运，使人充满生机，俱有不可思议的凝聚财富气场。
* 绿幽灵主心轮，对于心脏及肺脏系统有很强的调整功能，对于视觉有障碍亦有改善之功能。
* 绿幽灵代表财富水晶，其中已含概广义之好运气、好机会、贵人相助等等，并可增强职场上自信心及工作能力、并获肯定！
* 绿幽灵晶石为生意场所不可或缺的招财宝石！
红水晶：又称红兔毛水晶，别名“维纳斯水晶”，是网状金红石，细密的发丝柔柔缠绕，像美女的发丝。它是水晶中昂贵的品种，产量极其稀少，所以知道的人并不多。现在已经到了按克出售的地步。天然红水晶能启发心灵，宁神静气，兼含特异能量和振动，不但有保健作用，甚至有治病改运之功，宜作珍藏。因红水晶在整个五行中主火，主人体七轮中的海底轮,主内分泌系统.佩带者能改善内循环,对妇科病有很好的疗效.红水晶能激发斗志,增强人自信心。
红水晶的作用：天然红水晶能启发心灵，静心宁神，避浊气和不洁物近身，可以起到护身符的作用。如果女性常常佩戴的话，皮肤会变白皙，会有美容的功效。
紫水晶的作用：开发智能，平稳情绪，提高直觉力，增进人际关系，可带给旅行者勇气与力量并防危险的发生。代表高洁坚贞的爱情，常做为情侣的定情石。紫水晶代表纯洁、和谐、心境平诣，具有镇定安神、加强记忆、缓和暴躁脾气的效果，睡眠时置于枕下，可激发思考、治疗失眠。接触紫水晶能提高灵性，增长智慧。摆放紫水晶簇，会使人心情愉悦和清心寡欲等等，古人认为它有神奇的能力可以避邪、护身，带来幸福和长寿，又可以解毒与避免受伤，好比护身符。
在西方，紫晶被奉为“诚实之石”，它象征着诚挚、正直与善良，也象征天真与快乐，适宜赠送给未成年的晚辈。紫晶又可升华爱情，代表友情，安定情绪，激励思考，广结善缘，平安吉祥，招福挡煞。按照西方人的解释，紫晶的能量是内敛的、内向的，所有晶簇都朝中央生长，表明它具有非常巨大的凝聚力。
水晶这种体积细小但能量高的物品，是效果极佳的家居风水摆设。摆放水晶时，要注意不同的水晶，对人体产生的作用亦不相同，以免摆放错误，而适得其反。
透明无色或白色的水晶，天然结晶形状为六角柱形，属白晶族。白水晶的能量，相应人体七轮 (即指人体各部分) 中的“顶轮”，即头顶正中位置，可将体内之病气、黑气，从脚底排出，使人头脑清晰、精神爽利，对事业与健康非常有帮助。若是放在办公桌或书台上，就要摆放较大的白水晶柱，更可帮助提高工作效率及有利升职。此外，以“白水晶”静坐冥想，或经常配戴白水晶饰物，可加强个人的灵感泉源，思想更敏捷。灵修方面，因为“顶轮”活跃，更容易收到灵界的讯息，有效地向彼方发放讯息。但要留意的是，应尽量避免将白水晶放在床头附近，这样会令人精神振奋，难以入睡。
绿幽灵　有助积极创富
绿幽灵代表着事业中的财富，其能量亦是相应人体的“心轮”，能使个人胸怀广阔，容易接受新事物，积极地创造、开发新途径。因此对个人事业，不论攻或守，皆有极大助力，事业有成，财富便自然积聚起来。
海蓝宝　稳定情绪
海蓝宝是一种非常珍贵的宝石，相应人体七轮中的“喉轮”，即喉咙位置，能稳定及安抚个人情绪，提高表达、语言及领悟力，有助喉部健康，平衡淋巴系统等，好处多多。由于海蓝宝的五行属水，最适合五行喜水的人士使用和配戴，更适合常用语言、谈话、声线等行业，如教师和推销员等使用。
白幽灵　清洗不良记忆
白幽灵内有如雾状的山影，或金字塔形的白晶柱。其特别的功能，可凈化个人的内气场，即是可以清洗潜意识里的不良记忆。只要将白幽灵柱放于枕下，便可透过发梦，将个人某些不良记忆彻底洗掉。
玫瑰晶　增强感情
红晶、芙蓉晶、粉晶、玫瑰石英等都属玫瑰晶，又称玫瑰石英，是最佳的感情石。玫瑰晶的能量，相应人体七轮中的“心轮”，即胸口正中，两乳之间，帮助平衡“胸腺”，加强心肺健康，松弛紧张的情绪。多接近或配戴玫瑰晶饰物，可增强个人魅力，受到异性关注，感情也可增温。由于玫瑰晶的能量柔和舒服，不会影响睡眠，可放在书桌、床头或枕下。在灵修方面，玫瑰晶可舒缓烦燥情绪，使人心胸广阔，懂得体谅别人，易于察觉到别人的内意，即心灵相通的意思。
黄水晶　增强自信
黄水晶是一种颇为罕有，产量较少的水晶。其能量相应于人体七轮中的“太阳轮”，即肚脐与胸部中间位置，是支持自我能量的中心。只要多配戴黄水晶饰物，即可增强自信，使自我立场坚定，又可促进肠胃、肝脏健康。黄水晶为财富之石，可提升个人气场里的黄光物界的最强能量，对应着爱好投资、投机活动的人士使用。
茶晶　减少胡思乱想
茶晶的能量，沉实安定，相应人体七轮中的“底轮”，即指肛门与生殖器之间，有助肾上腺及结肠的健康。对于精神活跃、神经过敏者，或多说话少做事者，茶晶便是他们的最佳帮手，因为茶晶可帮助安定个人精神，令人不再胡思乱想，清晰地落实主见，加强行动能量。身体方面，茶晶有助七轮中的“下三轮”，又称“脐轮”，即指肚脐下三寸的位置，加强能量扎实，增强性能力及生育能力，减轻或预防失眠症。
紫水晶　提升个人智慧
紫水晶之所以是紫色，是因为混入铁的元素。紫水晶的能量，相应人体七轮中的“眉心轮”，即两眼中间的位置，可全面提升身体各部份的“自愈”能力，有助健康。此外，紫水晶适宜放在工作里和书桌上，有助提升个人的思考、创作能力，亦能加强记忆力、智力。想发挥紫水晶的功效，就要多近接它，如用以静坐，或配戴紫水晶饰物，便能使个人气场里的紫光特别显现，可增进人缘，及多遇贵人。在灵修方面，若“眉心轮”能量增加时，阴阳眼亦同样加强。
碧玺　化解有害幅射
碧玺又名电气石，非常漂亮，颜色甚多，又称“西瓜碧玺”。就算是同一块原石，也能有多种颜色，因此其能量可相应身体每一部份。碧玺特有的强劲能量及冲力，可为你冲破长期郁结，所造成的负能量，帮助身体疏道血气，可治疗风湿及关节炎。此外，将较大块的碧玺原石，摆放在电脑和电视机附近，可化解有害身体的幅射磁场。至于有使用手机习惯的人士，则应配备碧玺饰物，系于手机的天线附近，以助化解强烈的幅射或电磁波。
挑选水晶有秘诀
选择水晶时，先要判别真假，这时你可凭直觉，找出能够吸引你注意的水晶，觉得顺眼的话，便可带回家中摆放。此外，如果你易于感应到磁场及能量，可以凝视及把水晶，放在左手手心，尽量放松身体，集中注意力，试着找出让你有感觉的水晶。所谓感觉，包括热、冷、麻、痒、刺、跳和震动等，以上反应仍让你觉得舒服时，这块水晶便适合选用。
水晶必须净化
所有晶石使用前，必须轻过净化后，才可摆放或随身携带。用作风水、改运或者输入讯息。此外，使用了一段时间的水晶，能量会降低，只要利用净化过程，即可补充能量。
方法如下：
1、将晶石埋于海盐之中，约 6～8 小时，再以清水冲洗数分钟即可。
2、将晶石放在白晶簇上，至少 24 小时净化。
3、将晶石埋于天然溪涧旁的泥土中，至少 24 小时，再以流水冲洗即可。
4、输入讯息前，应集中念力，引入宇宙白光，流进晶石内，冲走所有污气
7、龙吉祥物的象征含义：
在人们的印象中，龙的形象是大头、大眼、大嘴、大角、长须、蛇身，有足爪。其实谁也没见过真龙，所以龙是意想动物。而红山玉龙（绿色独山玉），是大头、大眼、大嘴、大角，c型蛇身。二者极为近似，所不同的是身型和有无足爪。为什么呢？首先，从龙的形成看龙与蛇的关系。人们看过旋风，有很大的旋眼，离去时脱着象蛇身一样摆动的身躯和尾巴。人们看过闪电，正付电荷云层相撞时，发出象蛇身一样的闪光。这两种自然现象，古人认为是龙在显身，龙能呼风唤雨。所以人们把龙和蛇紧密地联系在一起，勾勒出龙的形象，龙身为蛇身。其次，从龙的威力看龙与其它动物的关系。有一些留传故事，也与龙联系在一起，如《西游记》里东海龙王，打喷嚏能打雷降雨。《封神榜》里龙王发怒发大水，等等。人们把龙当作有着超神力而无所不能的动物，有着强于其它动物的本领。所以其它动物有足爪，龙也应该有足爪，使龙达到完美化。红山玉龙，只所以是c型无足爪，我认为有四个原因：一是龙身的初始化，最初人们认为龙身如同蛇身是无足爪的。二是许多动物的胎儿（包括人类）都是c型,有先民们崇拜生殖之意。三是制造简单化，c型省料、易做，简单表示出弯曲的龙身即可。四是具有最小性，大家知道同等面积圆形周长最小，c型龙小，易于佩带和保存。红山玉龙的主要用途：最高首领祈雨（普通首领用石头龙头等次之的龙图腾）、求得上天旨意、求得力量和能力、求子得孙、祈求天地神灵降福保佑与人类、祭奠天地神灵和死去的人。红山玉龙只所以少，因为它是最高等级最高权力（如同玉玺）的象征，是黄帝及以前高级巫师的法器宝贝，普通人不能超之和拥有。
龙是汉人的图腾，是华夏的象征，在风水学里，龙的力量最大，主事业，地位。风水学学里，把方位分为五个方面：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，中间为勾陈。青龙白虎相对应，白虎主凶而青龙主吉。白虎主死亡、道路、血光之灾小人之位，而青龙主金钱、地位、贵人帮助及事业腾在达。在风水学环境上，如果龙强虎弱，事业兴旺，容易得到贵人相帮，如果虎强龙弱，便叫白虎欺青龙，会招致小人，事业不顺，领导妒贤，下属嫉能，小人背地放冷箭。
可见龙在风水学上，运用得好，能招贵人，除去事非小人，再者，屋的左方如果缺少砂来护持，在这一方摆放青龙，可以化解。
8、葫芦
又称“蒲芦”，谐音为“福禄”。其枝茎称为“蔓带”，谐音“万代”，故而“蒲芦蔓带”谐音为“福禄万代”，大吉大利的象征，葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”。葫芦的果实里面有很多种子，所以自古以来人们把葫芦作为“繁育生育、多子多孙”的吉祥物。，葫芦被很多民族认为是人类的始祖而崇拜。在神话和故事里,葫芦始终与神仙和英雄为伴，被认为是给人类带来福禄、驱魔辟邪的灵物。很多神仙、神医也都身背葫芦或腰悬葫芦，如八仙中的铁拐李，寿星南极翁，济公和尚等。所以葫芦自古以来就是“福禄吉祥”、“健康长寿”的象征，也是保宅护家的良品。
葫芦还用作除病之用，只须挂在病者的睡床尾或摆放在病者的睡侧。就可以吸取病人身上的病气,使其快速的好起来.如果是健康人,则可以吸取人身上的晦气,提升运势。葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的作用。sKR安之阁-吉祥好运网,铸造人人平安的风水商城!
【化煞】葫芦特别适合化“反光煞”（凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞）
【化病】葫芦家中有久病者，不妨放置三只葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用，可长期用。
【功能】：
葫芦是常用的风水道具，因为它嘴小肚大的外型，可以将好的气场收纳为自己所有，而也可以将坏的气场吸收殆尽，不至于造成危害，是辅佐风水布局、加强感应的绝佳道具。
求感情：
夫妻感情淡薄、经常为小事争执，这样的家庭将会经营得很辛苦。想要增进夫妻感情，葫芦也也能派上用场。
用法1
准备葫芦一个，择日时安放在主卧室的床头上，将可收夫妻恩爱的效果，对促进家庭和乐，甚至生育能力都有不错的助益。
招福禄：
葫芦的音与“福禄”相近，而它的外形圆滚有曲线，看来相当福气，加上入口小、肚量大的特色，仿佛能够广吸金银珠宝。挂在财位上，葫芦纳进了财富，就不易外流，守财聚富功能一级棒。
用法2
准备葫芦一个，放置在生肖财位，可以放在桌上，也可以悬挂在这些方位的门口或墙壁上。
化病符保健康：
葫芦是过去医师装盛仙丹妙药的法器，它能纳福增祥、去除灾厄；并且吸取空间中的秽煞之气，恢复原本的干净清晰。对身体不好、罹患疾病的人，能够缓和症状，让身心都好过一些。从风水命理的角度来看，人之所以会生病，与犯到病符星有莫大的关系。先找出住宅中的病符星方位之后，再放置葫芦，即可达到保障健康之效果。家中有久病者，不妨用三只葫芦，会有神奇效应，重病者则需用三只放在床头，男女均可选用，可长期用。
用法3
1、在床头放置三个葫芦。
2、准备两个葫芦，一个挂在门背上，另一个则挂在厨房门上或厨房内的瓦斯炉附近。
3、除了上述地点外，也可找出“病符星”方位所在，将葫芦放置于此。
化煞气：
遇到受限于既定的格局，不好变动的风水，例如压梁、路冲、形煞等等，葫芦也能够化解僵局。木葫芦特别适合化“反光煞”（凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞）
用法
状况1
住宅中有大梁压床、压灶等等梁煞，可以在大梁上或两梁之间，挂个葫芦来化解。
状况2
打开窗户或大门，就可以看到医院、殡仪馆、坟场、庙宇、监狱、屠场、垃圾场、色情场所，或住家底下刚好是停车场之出入口，这都会对住宅中人的财运、事业、健康、情绪等有不利的影响，解决方法是在迎接这些煞气的窗户或大门上，悬挂葫芦即可。
状况3
不限材质，把葫芦挂在汽车后视镜或机车龙头上，对行车平安也有帮助。
「黄玉」是另一系列的晶石，有时也叫做杜柏斯石，但并不是黄水晶。黄玉的颜色，大多数是黄色，但也有蓝色和透明无色。黄玉与黄水晶的功用大致上相同，但却没有黄水晶那么燥热及猛烈的特性。所以，燥性子的人仕，如要加强「财运」，请选用黄玉吧。黄玉也是公历十一月份的生辰幸运石。
9、凹凸两用八卦镜介绍
此款太极八卦镜，正面绘有太极五行，天干地支，反面印有道家镇宅符，可驱魔辟邪，纳福聚财。中心镜面有两种形状：向外凸出的为辟邪镜，可化解一切外魔邪灵，挂放在家中具有镇宅辟邪的作用。向里凹进的为聚财镜，可以纳福聚财，挂放在店中，办公室等做生意的地方，具有招财进宝的作用。
古人认为八卦凹镜具有照煞、驱邪、镇宅、除疾病和藏风聚气之功效，用八卦凹镜照面久而久之，人的精神就不会飞散，邪气就不能侵入人体，八卦凹镜还具有统摄、培固人的精气之作用。
李时珍在《本草钢目》中说：“镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑，若有神明，故能辟邪魅忤，凡人家宜悬大镜，可辟邪魅，八卦凹镜无毒，主治惊痫邪气，小儿诸恶，辟除一切妖邪”。因此，古人常于居室中置放一面八卦凹镜，常照会有祈吉、防病、镇宅之妙用，同时又可调节时空、气场之功效。
太极八卦凹镜的主要用途是：招财进宝、镇宅化煞。
1、所在大厦接近一座比自己高大的建筑物，代表易受期骗，事业前进艰难，不易成功。
2、公司或宅院背后正对着一条笔直的马路，形成一冲背煞，犯之者则常为小人缠绕，得不到上司的赏识，难以晋升和发展。
3、宅旁有一条直的马路斜冲着本宅，形成一斜枪煞，左斜枪伤青龙，主伤男丁，右斜主伤女性。
4、住宅非常接近高速公路，形成一割脚煞，主宅内主人运气反复，财帛难聚。
5、公司门前或宅前对着电灯柱，交通指示牌、大树等，形成一穿心煞，犯之主多病痛，多官灾及是非。
6、住宅附近见发射塔或尖状的物体，形成一火煞，多有灾难、火灾等意外发生，而且健康差、多病。
7、住宅接近工厂大厦，而工厂有很多烟囱，形成一冲天煞，犯之主多病痛，多意外受伤。
8、住宅接近坛场、殡仪馆、医院等地，主宅内人多暗病，运气差，常做噩梦。
9、店铺、家宅前面对大墙的角尖，成45度角相射，对家主无益。
10、宅前面对一座宅墙的角边，代表宅内人健康差，多病。
11、公司和家宅的窗前看见对面大厦一处凸出形，代表屋内人必定胸部多病，对主人无益。
八卦牌，表面刻有太极、八卦图案的等边八角形木牌，有作为镇宅之用，是民间普遍的辟邪物，除了安平，也散见于各地。
红玉髓常被推荐给那些记忆力差、创造力有障碍、思维紊乱、声音颤弱，缺乏勇气的人。据说它对于治疗阳萎、不孕症、失眠、痛经、神经痛、风湿、哮喘、坏血、嗜眠、消化障碍，以及人和动物身上患有的痤疮和牛皮癣等皮肤病大有益助。红玉髓还能够帮助性情急躁的人克制怒气，实现自我控制，而且它甚至能够避免佩戴者心存嫉妒、掉落物体。


10．路路通吉祥物的象征含义：
它可以来回转动，（又称财源滚滚），因为它的寓意非常的好；由翡翠单粒圆珠或长圆珠（俗称啤酒桶珠）构成，再配上简单丝绳或K金链（因为戴在手上或脖子上时，它可以来回转动，又称财源滚滚），做生意的人一般很喜欢这种，因为它的寓意非常的好；
平安类- 花瓶、竹树、心经、角符……
旺财类- 睚眦、五帝古钱、蟾蜍、财神、玉璧、水晶、貔貅….
招福类- 五福临门、百福图、引福归堂、鹊鸟、佛手、福璧…….
升职类- 封候玉、鹿图、圭笏、天禄、升官印、鲁班尺……
聪明类- 魁星赐斗、文昌君、三元及弟、文昌塔、毛笔、玉蝉…
富贵类- 牡丹图、吉祥如意、招贵风铃、山水朝贵、龙饰……
镇宅类- 龙、三羊开泰、玄武、鼎、镇宅之宝、八宝吉祥……
婚恋类- 鸳鸯、万年青、菱角、龙凤呈祥、和合二仙、桃花位……
添丁类- 麒麟送子、持荷童子、玉山、榴开百子…
长寿类- 南极仙翁、寿桃、鹤、松柏、寿龟、百寿图……
化煞类- 乾坤虎头镜、泰山石敢挡、八卦（内、外）、葫芦、九星化煞钱、三叉、六帝尺、六帝古钱、扇、符、钟馗、太岁璧、虎头牌 …
11．玉镯吉祥物的象征含义
俗话说：“玉必有意，意必吉祥。”几千年文化积累和筛选，精炼也许许多多的优美传说、典故，各种各样精美图案，这为玉器雕琢提供了丰富的素材。
玉镯堪称是翡翠中最矜贵难求的，寓意平安。传统智能认为，戴上玉镯可保安宁、平静、平安，是最自然简约的饰物。
平安类- 花瓶、竹树、心经、角符……
旺财类- 睚眦、五帝古钱、蟾蜍、财神、玉璧、水晶、貔貅….
招福类- 五福临门、百福图、引福归堂、鹊鸟、佛手、福璧…….
升职类- 封候玉、鹿图、圭笏、天禄、升官印、鲁班尺……
聪明类- 魁星赐斗、文昌君、三元及弟、文昌塔、毛笔、玉蝉…
富贵类- 牡丹图、吉祥如意、招贵风铃、山水朝贵、龙饰……
镇宅类- 龙、三羊开泰、玄武、鼎、镇宅之宝、八宝吉祥……
婚恋类- 鸳鸯、万年青、菱角、龙凤呈祥、和合二仙、桃花位……
添丁类- 麒麟送子、持荷童子、玉山、榴开百子…
长寿类- 南极仙翁、寿桃、鹤、松柏、寿龟、百寿图……
化煞类- 乾坤虎头镜、泰山石敢挡、八卦（内、外）、葫芦、九星化煞钱、三叉、六帝尺、六帝古钱、扇、符、钟馗、太岁璧、虎头牌
12玉如意吉祥物的象征含义
相传如意是随佛教自印度传入的佛具之一，为佛教六观音之一的"如意轮观音"所持，和尚在宣讲佛经时手持之，在上记经文，以备遗忘。
如意在史上又是军国重臣 、 封建士大夫执用的器物 ， 其柄端制成心形，以骨 、 竹、玉、石和铜铁等制成，持以指划。至於民间，如意又是民间普遍使用的爪杖。近世的如意长度变得短了，用铁、金、白玉、珊瑚、竹根制作，亦因其名字吉祥，自清朝以来已逐渐演变为赏玩之物，并为贵族王公和富绅世家所珍重，用作馈赠、贺婚和祝寿之礼物。
此外，如意还可与其他物品组合成复合意思的吉祥物，如以一柄如意放置在两个柿子之间，成为"事事如意"；或将如意、柿子放置於柏树中间，称"百事如意"；或将如意、柿子放置於万年青之间，则称"万事如意"。除了一般岁时节日外，人们也将如意用於一切喜庆场合。
13．麒麟吉祥物的象征含义
麒麟作为一种“仁兽”虽慢慢从龙的大家族中分化出来，而逐渐自成一体，成为“五灵”之一，但却始终没有脱离龙的范畴。到明清时期，终于“万变不离其宗”，和龙的形象靠拢，成为龙家族中的一员。麒麟往往在太平盛世之际，伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现，在瑞气祥云缭绕中，在优雅的香音飘缈中，款款而来。有的还把麒麟说成是能吐玉书的圣兽，有的还给麒麟插上双翼，说它能从日月飞翔，是天上的星宿，是神灵之兽，是吉祥的预兆。
相传麒麟是最喜欢帮助好人，对有孝道积善的人特别照顾，故有"仁兽"之称。当麒麟见到坏人的时候，便会追着这人来咬，所以一些奸角或是从事与黄、赌、毒有关的行业，不论其住宅或是公司，都不可以摆放麒麟的。
麒麟的头部似龙，长有双角，身似鹿身，满身长满麒甲片，尾毛卷须，神态十分生动，是中国古代图腾的一种瑞兽代表。
现在市面可买的麒麟，种类很多，形状各有不同，有的是瓷制，有的是铜制，有的是石制，当然还有玉制的，在风水上的用途各有不同。
我们的祖先相信这些图腾有着原始的神秘力量及影响。
麒麟有化解白虎的效用。在家居的白虎方位，安放一对麒麟，可化解白虎方的凶性，
令宅内居住的人平安，特别是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到，更加要安放已开光的麒麟。
什么是白虎位? 传统风水学上，一间房屋可分为五个方位，每一个方位都有有风水上惯用的名词，如以宅门做标准，站在住家中央，面对宅门，则后方为坐，前方为向，这样就有五个方位出现了，分别是:1、坐方--玄武位，2、向方--朱雀位，3、左方--青龙位，4、右方--白虎位，5、中央--勾陈位，而"青龙位"又称"左辅位"，"白虎位"又称"右弼位"，在风水学上，青龙白虎的吉凶是两个对立的，青龙属吉的一个方位，白虎属于凶的一个方位，所以在风水上青龙要强过白虎，也就是面对门时，左边的房间要多过右边，在装潢布置，也是要左边重于右边
14白菜吉祥物的象征含义：　关于玉白菜的民间传说有很多种：红龙井孝子深入龙宫求取神奇的玉白菜叶救母的故事感人肺腑;茈碧湖中惩恶济贫的玉白菜的故事美丽动人;传说在洱海海底生长着一棵硕大无比的玉白菜，那碧波莹莹、宛若无暇美玉的湖水，就是一滴滴从玉白菜的心底沁泻出来的玉液……无论在哪个传说中，玉白菜无不是美丽、清澈、善良、诚实、正义的化身。
不知道什么时候开始，人们又给白菜冠上了特殊的含义，白菜寓意百财，玉白菜即“遇百财”。玉雕白菜的第一个寓意，取自白菜的谐音，意为“百财”，有聚财、招财、发财、百财聚来的含意;第二个寓意，取自白菜的颜色和外形，寓意清白。我国不少地区的老百姓在过春节的时候，都要吃两道家常菜，即长叶白菜和青菜，寓意天长地久，清清白白。与此类似，玉雕界的专家认为，玉雕白菜有“坚贞纯洁，清清白白”的意思。另外，根据白菜的发音，收藏玉雕白菜还有”摆财“之意。
传说是美好的，我们的愿望同样是美好的，遇石缘吉祥物请君纳百财，愿百财聚来!
15   平安扣吉祥物的象征含义
平安扣：平安扣的形状很像古时铜钱的形状，据说古铜钱可避邪保平安，可是佩戴铜钱不是很美观，所以在玉器中就出现了平安扣，既美观而且寓意又好；
平安类- 花瓶、竹树、心经、角符……
旺财类- 睚眦、五帝古钱、蟾蜍、财神、玉璧、水晶、貔貅….
招福类- 五福临门、百福图、引福归堂、鹊鸟、佛手、福璧…….
升职类- 封候玉、鹿图、圭笏、天禄、升官印、鲁班尺……
聪明类- 魁星赐斗、文昌君、三元及弟、文昌塔、毛笔、玉蝉…
富贵类- 牡丹图、吉祥如意、招贵风铃、山水朝贵、龙饰……
镇宅类- 龙、三羊开泰、玄武、鼎、镇宅之宝、八宝吉祥……
婚恋类- 鸳鸯、万年青、菱角、龙凤呈祥、和合二仙、桃花位……
添丁类- 麒麟送子、持荷童子、玉山、榴开百子…
长寿类- 南极仙翁、寿桃、鹤、松柏、寿龟、百寿图……
化煞类- 乾坤虎头镜、泰山石敢挡、八卦（内、外）、葫芦、九星化煞钱、三叉、六帝尺、六帝古钱、扇、符、钟馗、太岁璧、虎头牌
16鸳鸯吉祥物的象征含义：古人称之为匹鸟,其形影不相离,飞则共振翅,游则如同嬉水,栖则连翼交颈而眠,如若丧偶,后者终身不再匹配.     民间有一动人传说也是关于鸳鸯的,二千多年前,晋国大夫洪辅告老还乡,大兴土木,开辟林苑,特地请了一位年青花匠怨哥为其种植花草,有一天,怨哥在培土,忽听见莲共池中有人惊呼"救命",便奋不顾身地跃入池中救起一年轻女子,此女子就是洪府千金映妹.洪辅见怨哥从莲池中抱起映妹,认为是怨哥调戏女儿,便将怨哥痛加毒打,并打下大牢.入夜映妹偷偷探望怨哥,并将一件五彩宝衣送给他穿.洪辅知道后，恼羞成怒，剥下五彩宝衣，并将怨哥缚石坠入莲池之中。映妹知道后，痛不欲生，纵身跳入莲池之中。第三天清晨，怨哥和映妹的灵魂化身为两只奇异的鸟儿，雄的五彩缤纷，雌的毛色苍褐，双飞双宿，恩爱无比，那就是爱情同命鸟鸳鸯。鸳鸯从此成为了美满婚姻与爱情的象征。    如果你很在意对方，但由于工作因素，双方聚少离多，可在客厅的西南方位摆放一对铜鸳鸯，有助于爱情密运，和和美美。
17：开光神龙宝剑
龙是中国传统的吉祥象征，有化煞生旺，开运招财的作用。
在居家风水布局中，风水家利用龙为摆设，以达到开运的目的，剑可压邪镇煞，二者合一，在风水中起到辟邪开动之功效。
另龙有招财之力，在家宅中宜在北方位摆放，可吸纳吉气，招财致富。如家宅朝位向水，则置于窗台上效果更佳。
平安类- 花瓶、竹树、心经、角符……
旺财类- 睚眦、五帝古钱、蟾蜍、财神、玉璧、水晶、貔貅….
招福类- 五福临门、百福图、引福归堂、鹊鸟、佛手、福璧…….
升职类- 封候玉、鹿图、圭笏、天禄、升官印、鲁班尺……
聪明类- 魁星赐斗、文昌君、三元及弟、文昌塔、毛笔、玉蝉…
富贵类- 牡丹图、吉祥如意、招贵风铃、山水朝贵、龙饰……
镇宅类- 龙、三羊开泰、玄武、鼎、镇宅之宝、八宝吉祥……
婚恋类- 鸳鸯、万年青、菱角、龙凤呈祥、和合二仙、桃花位……
添丁类- 麒麟送子、持荷童子、玉山、榴开百子…
长寿类- 南极仙翁、寿桃、鹤、松柏、寿龟、百寿图……
化煞类- 乾坤虎头镜、泰山石敢挡、八卦（内、外）、葫芦、九星化煞钱、三叉、六帝尺、六帝古钱、扇、符、钟馗、太岁璧、虎头牌
18寿星公：寿星公即南极仙翁；福、禄、寿三星之一。寿星送老人， 即祝愿老人健康长寿。
星名，中国神话中的长寿之神。本为恒星名（详见下文），为福、禄、寿三星之一，又称南极老人星。秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。
寿星大脑门来源：由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他硕大无比的脑门儿。山西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。
寿星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。传说是3000年一开花，3000年一结果，食用后立刻成仙长生不老。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿。
寿星，又称南极仙翁。寿星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。
寿星手杖何用：　　大家都知道，寿星手中有一柄手杖。《汉书·礼仪志》记载，汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。
汉明帝还赋予老年人特权，宴会上颁发的王杖就是证明。王杖也称鸠杖，因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名。1958年，汉墓出土过两柄这样的鸠杖，鸠杖下部木制杖身早已炭化无存，而头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护，历经1800多年仍旧光亮如新。
1981年甘肃武威发现一批汉朝竹简，上面记载了若干刑事案件，第一桩说的是汝南平民王姓男子殴打持杖老人，后来被判斩首弃市。第二桩说的是一位汉朝乡级的基层小官，因一位持杖老人有触犯法律的嫌疑，便擅自扣留老人，虽然没有殴打行为结果也被处以极刑，斩首示众。公元前32年，汉成帝颁布的诏令中规定，老年夫妻无儿女供养者可获准经营酒类生意，并且一律免税。
但是魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱。据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星被完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。
福禄寿三星的崇拜：福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势。虽然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
福禄寿三星高照，人们常用＂福如东海，寿比南山＂祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。
三星也是许多民间绘画的题材，常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。另外还有一种象征画法，画上蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。
天文学中的寿星：一、星名。又叫老人星，南极老人，即船底座α星，是天空中亮度仅次于天狼星的恒星，也是南极最亮的星。寿星在夜空中能持续不断地发光，应了人寿长久的意愿，因此备受人们的欢迎。李隐曰：“寿星，盖南极老人星也。见则天下理安，故祠之以祈福也。”
当14000年织女星成为北极星的时候，寿星也将成为南极星。
天文上的寿星实际就是传说中仙人寿星的来源。
二、十二星次之一。配十二辰为辰时，配二十八宿为角、亢二宿。据《尔雅》古亦以上述二宿为标志星。按《汉书·律历志》，日至其初为白露，至其中为秋分。明末后译西方的黄道十二宫中的天秤宫为寿星宫。（据《辞海》）
迷信者认为它与人的性格、命运有关，以下为相关内容：
寿星 : 约公历9月8日~10月7日
性格特点：如字面所示，“寿星”座的人拥有福寿。表面上看来你是个懒惰之人，但一旦有了目标，你便会充满热情地开始实干，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”。但你的热情难以持久。此外，你也不喜欢团体活动。
恋爱倾向：真正的恋爱之前，你会遇到不同类型的异性，感情经历颇丰富。但最终你还是会得到十分幸福的恋情。适合你的异性是能坦白指出你缺点和错误的人。
恋爱武器：如果你是个女孩，你的魅力则是温柔如水及披肩的长发；如果你是个男孩，英俊及男子气概则是你的魅力。
称谓——寿星：用于祝寿场合，被祝寿人称为寿星。
人物：附会的人物。一说为历史上的老子。老子姓李名聃，字伯阳，楚国苦县曲仁里人。是我国古代的哲学家，后被神化为道教始祖。《神仙传》中说他在周朝已三百多岁，生来满头白发，头顶隆突，广额大耳，长眉宽鼻，方口厚唇，额刻三五纹理，耳有三个漏门。性情恬淡无欲，主张无为而治。后人们以他的长寿为偶像。顶礼膜拜。祝人长寿，常用“寿星”相称。一说为仙人彭祖。《神仙传》或《列仙传》中都有描述。传说上古颛项玄孙彭祖，殷末时已活了七百六十七岁，依然不见衰老。相传他活到八百多岁，儿子己死过五十四个，他还说自己命短。故后人也以彭祖为长寿者的代称，称为老寿星。传统吉祥纹样，一般常以老子形象来作为寿星，亦名“老寿星”。
20弥勒佛
佛、观音：中国是一个信仰佛教的国家，人们都相信佩带佛、观音能逢凶化吉，保佑平安，并赐来福运。南方有男戴佛公，女戴观音之分；北方有男戴观音，女戴佛之说。
公元前1000年左右开始盛行的弥勒信仰，实际上汇聚了当时文明世界所有善良美好的东西。弥勒的精神内涵，一是慈悲；二是光明；三是希望。所以弥勒信仰从一开始就是人类整个文明世界的一个优秀文化凝聚体，在佛教当中找不到第二个菩萨或者佛具有如此广阔而深厚的国际文化背景。
弥勒一词：人类文明世界一个大谜
弥勒，古印度确有其人。他的家乡就在印度的波罗奈斯。但在好多关于弥勒研究的出版物里都误认为，弥勒这个名字，是从古印度的梵文翻译过来的。这一点是致命的错误。这个非常致命的错误使我们付出了巨大的代价，使我们忽视了弥勒文化的真正来源和精神、重大价值部分。
我们知道弥勒佛在我们汉语言当中有3个名字。我们大家所知道的，是叫弥勒。另一个，我们是叫慈氏菩萨。第三个是叫梅旦利耶，此名只有玄奘一个人坚持使用过。我们知道在梵文里面的弥勒佛音译成汉语就是梅旦利耶。那么又为什么被翻译成弥勒呢？
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒这个词不是从印度的梵文翻译过来的，是从一种很奇怪的语言吐火罗语翻译过来的。吐火罗语只在中国新疆境内发现。有出土文献表明，中国文化发展史上最古老的剧本就是用吐火罗语写的《弥勒会见记》。
弥勒和弥赛弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说中阿波罗这样的神。吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚。同一个词，只不过在西方要读弥赛亚，而在我们这边就念弥勒，这样类似的情况在人类文明史上很多见。 ’
弥赛亚的信仰最早起源在伊朗、伊拉克一带。伊朗、伊拉克是欧洲和亚洲交汇的地方，属于“咽喉要道”。弥赛亚的信仰诞生在这里，但其发展和壮大却是在罗马帝国。弥勒或者弥赛亚，之所以跟光明联系起来，是因为在古罗马帝国，弥赛亚跟当地的太阳神传说有着某种关联。
弥勒在传入中国时候有一个变形，光明的含义被明教所利用。而朱元璋是靠明教的动员力量，成功驱逐蒙古人建立了明朝。因为朱元璋信的是明教，他是明教徒不是佛教徒。称帝后，朱元璋知道自己是利用弥勒佛这种光明的一面，来许诺、动员、号召人们去推翻元朝统治的，很担心别人会仿效自己。他发现弥勒佛的故乡居然叫明州，于是他下令把明州改成宁波，以希望此地波浪太平安宁不惹事。在伊朗、伊拉克这一带给弥勒信仰赋予光明含义的信仰，竟一直影响到2000多年以后东海之滨一个城市的命名。
还有一个比较大的误区，就是人们认为弥勒菩萨只在大乘佛教才有。他们认为上座部佛教是没有菩萨的，上座部只有罗汉，菩萨是大乘佛教一个特殊的佛教思想。但实际上，弥勒信仰牵扯到整个一部佛教文化史。上座部佛教里就有弥勒，大乘佛教里当然有弥勒，在密宗佛教里面也有弥勒。在巴利文的最早的经典当中，就已经有关于弥勒佛的大量记载。
从上座部到大乘，弥勒佛逐渐地丰满和发展起来。实际上弥勒佛在佛教发展史上大概跟观世音的信仰一样，基本上是处在上座部和大乘转变的关键，他的成佛象征着佛教进入大乘阶段。可以说，弥勒佛吸取了当时文明世界，包括印度在内所有关于希望、未来、友谊、和平、光明这样的多种含义，通过中亚传入中国内地。传入后，它马上就在中国文化中拥有了自己非常特殊的生命。
弥勒形象和信仰的中国化
佛教传入中国已经有2000多年的历史。它已经完完全全地影响着中国文化，某种意义上讲部分改变了中国文化。佛教在中国的影响达到什么地步？达到离开佛教，诸位不能开口说话的地步。我们汉语当中有太多的词语(词汇)是从佛经中来的。如：慈悲、事件、干部、专利、公共卫生等。
现在在我国，佛教领域有一个非常明显的特征就是密宗力量强。弥勒和佛教里面的密宗关系特殊，藏传佛教的信徒都非常容易接受弥勒形象。
其一，在密宗当中，弥勒是密宗的六大菩萨之一，他的地位是很高的。在密宗佛教里，弥勒、文殊、观音经常会塑在一起，成为一组，而这一组的主佛是弥勒。
其二，所有的菩萨，都有自己的颜色，在一个宗教文化的背景里，一个菩萨一个佛，他拥有多大的内涵，就拥有多大的生存、发展与开发的空间。佛经明确规定，宝幢菩萨身是灰色，弥陀是真金色，观音菩萨是玻璃色，而弥勒菩萨是黄金色。因为弥勒本来和金这样的东西就有一种关联，在佛教书上写得清清楚楚，所以后来弥勒菩萨变成一个某种意义上带有财运，保佑大家发财的象征。
此外，弥勒佛还有自己特殊的法印和真言。佛经中，每一个佛或菩萨，还有自己的方位。比如东方就是宝幢如来，东南方是普贤菩萨管，东北方是观音菩萨管的，西北方就是弥勒菩萨管的。管西北的意义在哪里呢？这就说明弥勒的观点最早来自于西方人。弥勒菩萨其实是国际化的结果，融汇了包括当时欧洲大量的宗教文化思想。
人类历史上的所有宗教都传入过中国，但是没有哪一种能比得上佛教文化对中国社会的影响。佛教文化熏染和影响着中国上层社会与底层社会、民风与民俗、生活方式与思维方式。弥勒教、大乘教、白莲教、罗教等一度出现的民间宗教无一不是受到佛教的影响产生的。
佛教成体系的教义传入中国最早是上座部佛教，而大乘佛教后来居上，构成中国佛教信仰的主流。弥勒信仰恰恰就是大乘佛教主要的信仰。弥勒衔生的观念，启迪了底层社会普通大众追求美好世界的意识，这是连印度佛教都始料不及的。
布袋和尚使弥勒信仰得以延续
我们知道弥勒菩萨，也就是契此和尚，他把荤的素的包括鸡肉鱼肉都往他的布袋里面扔，至于他吃不吃另当别论，反正布袋里是有的，因此也称布袋和尚。我们之所以喜欢他，因为觉得他虽是菩萨，但他好像离我们又很近，生活在我们当中，一个活生生、胖墩墩的可爱老人形象，所以当代的高僧星云大师提倡“人间弥勒”是非常有道理的。
正是因为弥勒在民间有大量的传播，而且弥勒在民间世俗化方向发展中，于五代的时候出现了契此和尚，契此和尚这样的形象才成为弥勒佛的形象。布袋和尚的出现被认定为弥勒佛的化身，这实际上也标志着弥勒信仰在中国民间化、世俗化、人间化的彻底完成。弥勒信仰彻底中国化完成的标志是布袋和尚形象被认定为弥勒佛的化身形象。
现在我们已经认为，布袋和尚代表着正统佛教以慈悲、希望、友爱、和平、和谐为主要精神因素的弥勒佛化身形象。他的出现，也就把中国历史上一度曾经出现过的，被人利用过于强调他救世功能的现象给撇开，这就是布袋和尚对弥勒文化作出的最大贡献；如果没有布袋和尚，那么弥勒信仰在中国或将被禁掉。因为从隋唐开始的统治者一再下诏禁止弥勒信仰，不允许民间再信奉弥勒，而正是因为布袋和尚的出现，弥勒信仰才一直延续到今天。就因为这样一个胖胖的弥勒形象，实际上就过滤掉了弥勒中国化过程中所出现的一些不安定、动荡的因素，也向世人彰显了慈悲、宽广、和谐等文化含义。
21阿弥陀佛 ( a mí tuó fó )，其名号梵音为 Amitāyus（无量寿）、Amitābha（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。
记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。
阿弥陀佛为西方极乐净土世界的教主，以无尽愿力誓渡一切众生，不舍悲愿，以无量光明照独行者，业障重罪皆可消减，凡持其名号者，生前获佛护佑，消除一切灾祸业苦；死后更可化生其极乐净土，得享一切安乐。
阿弥陀佛真言：唵-阿弥陀利-底势-可罗-吽
阿弥陀佛生日：农历十一月十七（阿弥陀佛在无量劫前即日成佛，自无生日一说，该生日其实是永明延寿大师的生日，因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来，因此以此作为阿弥陀佛的生日。）
[编辑本段]【人人皆可成佛】
佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对‘佛’下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，就像安明居士申宝峰在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，更要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛。
‘佛’是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。让我重覆一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是全智、全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。
佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。只有像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋著于外境及现象，与假定的诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟，因此埋没了本具的佛性；使其本具的至高的理智，至富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。
佛不以自己成佛为满足，他要人人成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大智、大悲的怀抱，其伟大及深广处，确在一般宗教之上。总之，佛法是教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦中解脱出来。我们应该珍惜佛陀传给我们的教导方法，加倍努力，开显我们本具的佛性，使人人成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。
佛法与其他宗教的第三个不相同点：‘佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的’。
佛法，尤其是大乘佛教的中心思想建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上。因此在佛教中，找不出像基督教十诫中的第一条：‘你不可相信假神’之类的教义。基督教徒，以回教徒或印度教徒等等所信奉的神为邪神，回教徒或印度教徒，也认基督教徒的上帝为邪神。彼此都说，你不可信奉假神。问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是假的呢？这一个争端，竞致用战争去求解决，十字军东征，和基督教的新旧教战争，都是历史上的实例。佛教就没有这种毛病。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还进一步有无缘大慈，和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教教义中找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。
再举例来说：大凡具有高度智慧的人们，都能了解和容摄低级智慧的境界；但低智人，却难梦相，更不能了解或涵摄大智慧人的境界。物理学家能了解涵摄普通人的常识，但普通人却不能了解，更谈不上涵摄物理学家们的见解与境界。唯大海水可纳百川，亦唯深广的佛法，能摄尽涵藏一切其他教法。
佛不会发怒，不审判众生；佛不会发脾气，送人入地狱。如果人会入地狱，那是他自己的业力，送他去的，决不是佛惩罚他而将他送入的。佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来！所以，佛法决不会恐吓人说：‘你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱’。相反的，佛法却鼓励人，入地狱去度众生。地藏菩萨说：‘我不入地狱，谁入地狱’，就是这种精神的表现！我们如果把佛陀的品德，和其他宗教上的上帝来比较一下，就知道佛陀的超胜和伟大了。
佛法与其他宗教第五个不相同点：‘佛教是民主的，和重理性的；但其他宗教多半是独断性和独裁性的’。
因为佛法的基本教义，有其先天的平等性，宽容性和包涵性，所以在佛教史上，所表现的，只是宽容和民主精神，与其他宗教的独断和不容忍精神，造成一个鲜明的对照。在佛教史上，固然没有宗教迫害和异端裁判等等事迹，而相反的，佛教和各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，还可以批评其他宗派的主张。其民主精神和重真理的态度，发挥到尽致时，竟至于‘呵佛骂祖’；在阐明诸法空寂，一切不可得的道理时，居然说佛是‘干屎橛’，说‘佛之一字，我不喜闻’。这种精神，何等彻底！何等豪放！在哪一种其他宗教里，找得到这些表现呢！在其他宗教里，上帝或教主所说的话，是神圣不可过问的。上帝的话，错也好，不对也好，教徒只许全部接受。但佛法却不然，佛教徒对佛陀所说的话，可接受或不接受。因为佛陀所说的道理，因佛教徒根基智慧的不一律，往往是多方面的；佛教徒可以接受佛陀所说的某一部份道理，而不接受其他一部份的道理。在佛经里，我们常常可以看到，释迦牟尼佛向弟子及听讲的人说：‘我是真语者，实语者，不诳语者。’总是劝导听众，研究真理，注重理性，从没有用威吓强迫口吻或手段来叫人听从的。《妙法莲花经》上明白的载著：在佛要讲上乘难信的佛法时，竟有五千听众，自以为已经得到了解脱了的，不愿听讲，离席而去。佛陀不但没有发怒，追究或责罚，而只是说：‘他们机缘还没有成熟，与其听了不相信引起反感，增加罪业，还不如让他们离开，也是好的’这是何等包涵，民主及伟大！
22观音菩萨，梵文 Avalokite?vara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音(详见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》）。根据《法华经》，"若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。"
在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
南无观世音 师子无畏音 大慈柔软音 大梵清净音
大光普照音 天人丈夫音 能施众生乐 济度生死岸
[编辑本段]【圣号释意】
观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」（ Avalokite?vara），在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去"世"字，简称观音。但照梵文原义，尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观音」等。
梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等，意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。
23　观音菩萨，梵文 Avalokite?vara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音(详见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》）。根据《法华经》，"若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。"
在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
南无观世音 师子无畏音 大慈柔软音 大梵清净音
大光普照音 天人丈夫音 能施众生乐 济度生死岸
[编辑本段]【圣号释意】
观世音菩萨在梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」（ Avalokite?vara），在中文佛典中的译名，有好几种，竺法护译为「光世音」，鸠摩罗什的旧译为「观世音」，玄奘的新译为「观自在」，中国通用的则为罗什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去"世"字，简称观音。但照梵文原义，尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观音」等。
梵文意译，又称光世音、观自在、观世自在等，意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。
24葡萄吉祥物的象征含义：因葡萄结实累累，用来比喻丰收；象征为人事业及各方面都成功。在玉石雕刻中，葡萄代表着丰收、富裕、高贵，成串的葡萄，寓意多多益善、果实累累。玉石葡萄大多是枝蔓缠绕、颗粒饱满、晶莹欲滴的，尤其于紫翡翠和红翡翠雕出的多见。挂件突出的是“多子多福”的寓意。
25凤凰吉祥物的象征含义：为百鸟之王，用来象征明君的威德，羽毛极美。象征美丽人生。　凤凰———百鸟之王，传说中的瑞鸟，雄称凤雌称凰，为四灵之一，《山海经》谓：“其全身羽毛皆成文字，首文曰德，翼文曰礼，背文曰义，膺文曰仁，腹文曰信。传说，凤凰之声如萧，不啄活虫，不折生草，不群居，不去淫秽处，无罗网之难，非梧桐不栖，非竹食不食，非灵泉不饮，飞则百鸟从之”。“凰”和“皇”谐音，凤凰飞则群鸟慕而从其后，寓为明君的威德，应用极为广泛。在杨柳青年画中则含有喜庆吉祥的意义及威毅德风的品格定义。
凤凰乃鸟中之王，非吉地不落，非宝地不栖，凤凰所在之地，必有祥云护顶，因此古人常把龙凤比做阴阳二气，凤落之处必增祥瑞。此款凤凰牡丹选料考究，色彩丰富，做工十分精细，出自名家高手雕刻，勘称玉中精品。不仅是一款吉祥风水产品，旺事业，旺婚姻，特别是对女性的事业家庭最吉祥之物。而且又是一件精美的工艺品，具有很高的观赏价值和收藏价值。是选购吉物之首选。女性尤佳
26三脚蟾蜍吉祥物的象征含义
金蟾有招财旺财、富贵连连、化煞辟邪的吉祥寓意，十分招人喜爱。俗语说：“得金蟾者必大富”！传说中金蟾所到之处，为金钱集聚之地。
催财三脚金蟾有三足，为灵物，助财生财、旺财辟邪，是一种旺财的瑞兽，不断的吐出金银财宝，象征财源滚滚，是招财的吉祥物！除此以外，金蟾还能化煞、辟邪、除小人！
三脚蟾蜍原是一只妖邪，且法力高强，喜爱金银财宝，还危害人间老百姓。最后被修道士『刘海』收服，（刘海禅师本名”刘福海”），今世已化做孩童貌，希望能用义钱，来济贫助人。三脚蟾蜍天性喜欢金银财宝，对钱财有敏锐洞悉力，很会挖掘财源。刘海禅师平生喜欢布施济贫，得到三脚蟾蜍之相助，救济贫穷百姓无数。此后，三脚蟾蜍被认定为”招财宝物”。
旺财之上佳用具，三只脚，背北斗七星，嘴衔两串铜钱，头顶太极两仪，脚踏元宝山及写有“招财进宝、一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵、乾隆通宝、宣统通宝”等等的铜钱。
具体摆法
一般人可放在家里的保险柜上，它可以招财守财；生意人可放在门口，可以帮您广吸财源，日日进财。早上要将头朝外，晚上则转朝屋内，转向时要喊一声『刘海仙人到』，此时蟾蜍宝一听到主人到，一高兴，便将白天咬得的财宝，放开口来。
早上蟾蜍的头朝门外，让蟾蜍对外咬钱；晚上则头朝内，让蟾蜍将今日咬的钱放入金库...随性,不须勉强....不是要您每天做,只是有机会记得的时候,将头摆外对它说:"出去咬钱了!";将头摆内,对它说:"咬钱进来吧!"
还有一种说法： 三脚的（金蟾）蟾蜍，因其有吐钱的本事，故而成为招财的本领，
含有钱的金蟾（蟾蜍）在摆放时就嘴冲屋内（吐财），不含钱的金蟾就冲屋外（吸财）。玉器和瓷制品适合摆放在五行属木土的方位，铜制品的蟾蜍适合摆放在五行属金水的方及火的方位，如果摆放得时得位，其一两个月即能见效。
摆放大金蟾时，它的身下一定要有一个圆盆（盆沿比蟾脚略高一点）盆的颜色也一定不能是白色，材质铜，石，钢。现在买，卖的人一般只是在讨一个口封，很少有人留意细节。所以只能自己配套了，按照老的规矩请进门时除了注意时辰还要焚香引路的。
27鸡：因鸡与吉谐音，寓意大吉大利；翠雕锦鸡，即寓意锦绣前程之意。
室上大吉——图案是鸡立在石上。“石”与“室”、“鸡”与“吉”谐音。室指房宅，也指妻室。古人称鸡为“德禽”，把它说成勇仁兼备、足可信赖的动物。加上它有吃毒虫的天性，鸡与“吉”的读音相近，又使古人把鸡视为吉祥物，所以翠雕作品中鸡的图案较多。以鸡为主题的翡翠雕件寓意阖府安康，生活富裕，大吉大利。
功名富贵——图案是盛开的牡丹和气宇轩昂的公鸡。鸡鸣将旦，光明到来，以“公鸣”谐音“功名”。周敦颐《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也。”牡丹花的富贵花之名大约始于此。此题材的翠饰象征仕途康庄，富贵萦绕。
官上加官——官上加官图为鸡冠花、雄鸡、蝈蝈。“冠”与“官”同音，“蝈”与“官”音近。此题材寓意事业有成，仕途光明，步步高升。
闻鸡起舞——这个成语出自《晋书.祖逖传》，闻鸡起舞形容奋发有为，也比喻有志之士及时振作。晋代的祖逖是个有远大抱负的人，一次他半夜在睡梦中听到公鸡鸣叫，便约同寝的好友刘琨欣然起床练剑。春去冬来，从不间断。经过长期刻苦学习和训练，终于成为能文能武的全才。最后，祖逖被封为镇西将军，实现了报效国家的愿望。此题材的翠件寓意是为实现远大理想不懈努力而最终取得成功。
*******　公鸡：有很多人询问，问题大同小异，均是因为察觉小儿肠胃欠佳，不思饭食，导至皮黄骨瘦，令他们大为焦急！因此来电询问，风水学对此是否有化解方法呢？
其实儿童胃口欠佳，是有很多不同的原因，而其中之一，很可能是肚内生虫。
肚内生虫，在医学方面来说，主要就是因为不注重卫生，吃了不干净的食物，这样便会病从口入，以致肚内生虫。
对症下药，最好是带儿童前往医院诊治，以及密切注意饮食卫生。
但倘若经过以上的步骤均未能收效的话，那便不妨考虑以下所提供的化解方法！
首先仔细察看屋外的周围环境，主要看看附近是否有一些类似蜈蚣或者毛虫这类的物体？
举例来说，看看屋外是否有一些形如百虫的电灯柱，灯柱旁边伸出一条条铁枝，远看真犹如一条直立的百足虫一样。
此外，并要仔细观察对面的楼宇，看看它的水渠是否有向左右伸出一条又一条的分支，因为这些水渠大多是深咖啡色，所以看起来，便犹如一条毛虫伏在那里一样。
中国人认为“有诸内而形于外”。因此有这样的外形，便会有这样的影响；换句话说，既有蜈蚣和毛虫所构成的危害。
但即使看到屋外真的有这些类似蜈蚣，或是毛虫的物体，亦不必太紧张，以免令自己陷于杯弓蛇影的情况；因为这些物件向着屋内的大部分地方均可安然无事，但倘若向着厨房的炉灶，又或者是向着儿童的睡床，那便要设法化解；否则便容易导致肚内生虫或是肠胃不佳的后果。
倘若厨房的炉灶向着屋外的水渠，或是电灯柱，那便会导致家人因肠胃不适而致疾病缠身的，化解的方法，可在窗口摆放一只瓷器公鸡，鸡嘴对正这尖形煞即可。倘若儿童的睡床对着屋外形如蜈蚣或毛虫的电灯柱或水渠，那便会导致小孩肚内生虫，以致食欲不振，健康受损，倘若真有这种情况出现，则不妨如上所述，在窗口摆放一只瓷器公鸡，借以确保平安。
可能有人会提出疑问，何以对付这些毛虫和蜈蚣的物体，必须要用公鸡呢？原来公鸡专吃虫，特别是蜈蚣的克星，正如俗语所谓“一物降一物”，因此对付毛虫与蜈蚣，摆放公鸡才最有效！若是摆放狮子、老虎这类猛兽，大材小用，反而会全无功效！
摆放公鸡有三点须要注意：
1、鸡嘴必须对正屋外类似毛虫或蜈蚣的物体，这样才会有效。
2、瓷器公鸡可以只放一只！倘若摆放两只或是三只，这些好勇斗狠的公鸡便会自相打斗起来，故此根本不宜摆放在一起。
3、 除了一些很特殊的例子之外，一般来说，对于生肖属免的人，摆放公鸡并不适宜。
除此之外还要注意一点，有些人用公鸡来化煞，有些则用鹅来化煞，因鸡鹅的形状类似，很多人往往混淆不清！其实，两者的化煞作用不同，故此不可疏忽！
鹅是蛇的克星，乡村人家往往养鹅来防蛇，故此若是房屋周围有些类似蛇形的清渠，婉蜒伸展，那便应该在窗口摆放一只鹅，对正屋外的清渠，这可有化煞的功效，这种说法可谓玄之又玄，并无科学实证；但若求心安理得，不妨试试其效用。
公鸡吉祥物的象征含义：有很多人询问，问题大同小异，均是因为察觉小儿肠胃欠佳，不思饭食，导至皮黄骨瘦，令他们大为焦急！因此来电询问，风水学对此是否有化解方法呢？
其实儿童胃口欠佳，是有很多不同的原因，而其中之一，很可能是肚内生虫。
肚内生虫，在医学方面来说，主要就是因为不注重卫生，吃了不干净的食物，这样便会病从口入，以致肚内生虫。
对症下药，最好是带儿童前往医院诊治，以及密切注意饮食卫生。
但倘若经过以上的步骤均未能收效的话，那便不妨考虑以下所提供的化解方法！
首先仔细察看屋外的周围环境，主要看看附近是否有一些类似蜈蚣或者毛虫这类的物体？
举例来说，看看屋外是否有一些形如百虫的电灯柱，灯柱旁边伸出一条条铁枝，远看真犹如一条直立的百足虫一样。
此外，并要仔细观察对面的楼宇，看看它的水渠是否有向左右伸出一条又一条的分支，因为这些水渠大多是深咖啡色，所以看起来，便犹如一条毛虫伏在那里一样。
中国人认为“有诸内而形于外”。因此有这样的外形，便会有这样的影响；换句话说，既有蜈蚣和毛虫所构成的危害。
但即使看到屋外真的有这些类似蜈蚣，或是毛虫的物体，亦不必太紧张，以免令自己陷于杯弓蛇影的情况；因为这些物件向着屋内的大部分地方均可安然无事，但倘若向着厨房的炉灶，又或者是向着儿童的睡床，那便要设法化解；否则便容易导致肚内生虫或是肠胃不佳的后果。
倘若厨房的炉灶向着屋外的水渠，或是电灯柱，那便会导致家人因肠胃不适而致疾病缠身的，化解的方法，可在窗口摆放一只瓷器公鸡，鸡嘴对正这尖形煞即可。倘若儿童的睡床对着屋外形如蜈蚣或毛虫的电灯柱或水渠，那便会导致小孩肚内生虫，以致食欲不振，健康受损，倘若真有这种情况出现，则不妨如上所述，在窗口摆放一只瓷器公鸡，借以确保平安。
可能有人会提出疑问，何以对付这些毛虫和蜈蚣的物体，必须要用公鸡呢？原来公鸡专吃虫，特别是蜈蚣的克星，正如俗语所谓“一物降一物”，因此对付毛虫与蜈蚣，摆放公鸡才最有效！若是摆放狮子、老虎这类猛兽，大材小用，反而会全无功效！
摆放公鸡有三点须要注意：
1、鸡嘴必须对正屋外类似毛虫或蜈蚣的物体，这样才会有效。
2、瓷器公鸡可以只放一只！倘若摆放两只或是三只，这些好勇斗狠的公鸡便会自相打斗起来，故此根本不宜摆放在一起。
3、 除了一些很特殊的例子之外，一般来说，对于生肖属免的人，摆放公鸡并不适宜。
除此之外还要注意一点，有些人用公鸡来化煞，有些则用鹅来化煞，因鸡鹅的形状类似，很多人往往混淆不清！其实，两者的化煞作用不同，故此不可疏忽！
鹅是蛇的克星，乡村人家往往养鹅来防蛇，故此若是房屋周围有些类似蛇形的清渠，婉蜒伸展，那便应该在窗口摆放一只鹅，对正屋外的清渠，这可有化煞的功效，这种说法可谓玄之又玄，并无科学实证；但若求心安理得，不妨试试其效用。
28狮子吉祥物的象征含义
在中国传统的习俗里，每逢节日庆典常舞狮助兴，可见中国人对狮子的重视！这主要是认为狮子不但辟邪，而且可以带来祥瑞之故。
此外，狮子被公认为百兽之王，勇不可当，威震四方，故此自从唐代以来，中国人习惯在大门的两旁摆放石狮，用来锁宅治邪使门外的邪魔妖怪轻易不敢入屋肆虐。
如此说来，在家中摆放狮子应是颇为有利的，但可惜现在一般是太滥用了，有时往往收到相反的效果。
说起来，用作摆设的狮子，若以制作材料来分类，有石狮、铜狮、陶狮、玉狮及木狮等等，若以颜色来分，有红狮、黑狮、白狮、绿狮及直狮、侧狮等等。所以一般人便觉眼花缭乱，不知如何选择了！
因为每种狮子各有不同的用场，很难在此逐一说得清楚，但可以在此提出五个要点：（一）狮子宜放西北方—— 这样做的原因有二：一是因为狮子是从西域传入中国，所以西北方是它最熟悉，最活跃的方位，可以占得地利；二是因为狮子属乾卦，居西北方，五行属金，故此狮子（尤其是铜狮或金狮）摆放在西北方，最能发挥它的功效！除了西北之外，把狮子摆放在西方也颇为适宜。
（二）狮子宜成双 ——摆放狮子一定要一对，一雌一雄搭配成双为宜。但一定要分清雌雄，左右不可倒置，若是分别不清，只要记着在摆放时，一对狮子是互相照顾，那便不会弄错了。倘若其中一只破裂，应该及时更换一对全新的狮子，切勿把剩余的一只留在原处。
（三）狮头必须向屋外 ——狮子的头部要向屋外，切勿向着屋内，原因是狮头向外，才可以阻止屋外的邪魔鬼怪入屋；因此自古以来，住宅或是栈站衙门外边的石狮均是头部向外。若是狮头向着屋内，这样非但不能治邪，而且还很可能自己身受其害！因此狮头千万不可向着屋内，尤其是不可向着自己的房门；狮子倘若放在屋内，最宜对正大门，望向屋外；若是摆在窗口，狮头亦一定要向着窗外。
石狮可以放在窗沿外边，但必须用水泥固定，以免跌落街中！若是放在窗内亦可，但仍须用胶粘紧，藉以确保狮头向外。
（四）狮头铁闸可挡煞 ——狮子多是用来化解屋外的凶煞，故此若是不能在大门摆放石狮来坐镇，那便可在大门铁闸加一金色的狮头，那亦可收挡煞之效。
总括来说，狮子虽被视为瑞兽，有镇宅治邪的作用，但必须配搭成双，放在西北方最为适宜，并要紧记狮头必须向外。
****狮子
利用狮子招财要注意下列几点：
一、 狮子要用一些质素好的石来雕刻；
二、 狮子的造型要有威势；
三、 狮子要摆放在招财的；
四、 要选择吉时摆放狮子；
五、 选择吉时替狮子开光。
因狮子的杀气比较而有力，故摆放在住宅的位置，办适宜摆放于神位内或摆放在窗台，
而头部向外，否则，家人健康会受影响。但在公司来说，则不会产生不良问题
29马吉祥物象征及摆放
中國人喜歡含有代表意義的吉祥物，像是鳳梨代表旺來，橘子代表吉祥等，而在風水上也有許多隱含升官發財的吉祥物，就以「馬」為主體，介紹三種可以招財又晉祿的風水吉祥物。造型特別，雕刻精緻!活靈活現!饋贈長官或珍藏置於辦公室皆宜。
鎮宅旺財．居家平安．萬事如意．馬到成功．事業騰達．招財進寶．生意利市．業績增上．一馬當先．
馬上放置一隻蒼蠅，在風水上即代表「馬上贏」，「馬上贏」招的多半是偏財，因此對於買彩券，抽獎.業務.業績..等，或第二份工作特別有幫助。馬類吉祥物需朝屋內擺放要記住跟「馬」有關的吉祥物，一定要朝屋內擺放，才可以得到「把錢財載回家」的效果！
馬上發在馬背上放上元寶，在風水上是象徵「馬上發」。「馬上有錢」可招正財，也可以招偏財，是相當好用的吉祥物。
馬上封侯馬上放置一隻猴子，在風水上即表「馬上封侯，馬上封侯」除了可以幫忙家裡的人升官以外，也可以招財/增加考運文昌。
馬上有錢在馬背上放上特定數量的錢或五帝錢，在風水上即代表「馬上有錢」，一般按照馬的大小，會在上面放置88元，168元，268元，368元甚至1688元或五帝錢，而這些數字也都是象徵「馬上發」。「馬上有錢」可招正財，也可以招偏財，是相當好用的吉祥物。
相傳龍生九子不成龍，其中一子頭似龍，形似龜，在民間稱之為龍龜。龍龜天生愛好負重，背負河圖洛書，揭顯天地之數，物物一太極，上通天文，下知地理，中和人世；龜背、龜尾有制煞解厄之效，龍頭有賜福之意。有神靈大龜之稱，寓意為世人擋災煞，減禍害。
30 鱼吉祥物的象征含义
鱼：金鱼代表金玉满堂，年年有余，丰衣足食。 鲤鱼：登龙门仕龙者为锂鱼，锂鱼跳龙门，有“及第”之意。
鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。
一位伟人曾说：“人是由鱼变的。”这同人所共知的“猴子变人”说似乎悖杵；然细细想来，地球上的生命起源于海洋，而海洋中的高级生命是鱼，人作为陆地上的高级生命，说其在进化链上曾同鱼的蛋白基因有过相同的结构，不是又合乎进化论观吗？可见，“鱼可变人”之说并非伟人信口开河，故作标新立异之论，而是他哲学思考的结果。这一说法还可从世界其他民族那里找到“知音”，“鱼美人”的传说便是一例。人与鱼的“远亲”关系，我们还可从我国历史和我国民俗中找到旁证。我国民俗岁末祭祖中讲究供鱼，取年年有余鱼之吉利，则是对鱼的一种图腾崇拜。
**** 鱼，为人们所喜爱，除了它的食用价值外，还由于它是一种美好的文化象征。例如，古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递。对此，唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”相传，更早的时候，人们以绢帛写信，把它装在真鲤鱼腹内传给对方，因称“鱼笺”。汉代蔡邕作有一首乐府诗描写这样的信件：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”因为，它又有“鱼素”的美称，并形成“鱼传尺素”的文学典故。
隋、唐二代，朝廷颁发有一种信符，符由木雕或铜铸成鱼形，时称“鱼符”、“鱼契”；由于要把传递的信息书写在符上，故又称为“鱼书”。使用此符时，把它剖为两半，双方各执半边鱼符，以备双方符合作为凭信。宋代的时候，为了显示使用者的高贵身分，有以黄金原料制作的鱼符。历代以鱼为主题，寓意吉祥的文化活动，有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。鱼灯多见于年节灯会，它烛光闪闪，形象可爱。南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它：“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”。冠有鱼字的佛教器物名称有“鱼鼓”，俗称“木鱼”，僧侣诵经时有节奏地敲打此物。
吃鱼的佳话
据《汉书》、《晋书》等史籍记载，“奏始皇八年(公元前239年)，河鱼大上，刘向以为近鱼孽也”；“魏齐王嘉平四年(公元252年)五月，有鱼集于武库屋上，此鱼孽也”。这“鱼孽”二字的涵意包括着吉、凶正反两面。古人把鱼的某些异常现象附会若干事物，可以说给鱼凭添了一层神秘的色彩。
作为食俗，把鱼尊为吉祥物的有，我国东北朝鲜族同胞每到清明节食用的“明太鱼”。“明太”本是一位朝鲜老农民的名字，传说从前东北沿海地区闹过一次特大旱灾，有位姓名叫朴明太的老农民带领乡亲们去捕捞一种海鱼，用来充饥度过荒年，鱼为黑色，一尺来长，经盐水卤过晒干可以贮存。山东的鲁菜菜系中有一道鱼肴“鸳鸯鱼”，它由白色的桂鱼，赤色的红鱼清蒸烹成，咸香鲜嫩，红白分明，色彩诱人。此肴属于曲阜孔府菜的名吃，常常作为婚宴的主菜，象征新婚夫妇恩恩爱爱，永不分离。
我国南方的鱼俗佳话也多。江苏苏州刺绣“苏绣”流行一幅鱼的图案《鱼戏莲》，妇女为丈夫或情人刺绣的兜肚，最爱采用这幅吉祥画。苏北地区的农村人家，每到农历除夕在秤钩上挂一条鱼，当地方言“秤”、“剩”、“鱼”、“余”谐音；“秤(剩)有鱼(余)，年有鱼”，也就成了人们的一句口彩。****生活多鱼趣。
在上海、浙江宁波等地，农历年初有接财神的习俗。前者，把活鲤鱼穿丝绳，贴红纸作为祭品，号称“元宝鱼”。后者以锡盘供上两条黄鱼，象征金子，因为旧时当地人称金条为“大黄鱼”、“小黄鱼”；有的地方还把供后的活鲤鱼拿到江、河放生，寓意“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。浙东一带和鱼有关的婚俗，新媳妇下花轿时，随手把些铜钱撒在地上。铜钱俗称铜子，新媳妇撒它唤作“鲤鱼撒子”，说是鲤鱼产的卵子多，意味着繁殖能力强，“子孙满堂”。
此外，明、清以来盛行的《八宝图》，八宝之一的“玉鱼”因为谐音的缘故被人宣扬为“吉庆有鱼(余)”，象征着年景好，丰稔昌盛。这类古文物，有汉代的铜洗，它的底部绘有双鱼，侧面题有“大吉羊”字样。古代的织锦图案，有一种装饰的是美丽的鱼鳞花纹，人称“鱼鳞锦”。
人们喜闻乐见的鱼物图，类似鱼字口彩的还有：“金玉同贺”，画的是金鱼、荷花；“家家得利”，绘有许多人家买鲤鱼；“年年有余”，则用爆竹和鱼表现；“连年大吉”，有鲢鱼、桔子；……总之，人们丰富多彩的生活，充满了鱼趣，鱼给千家万户带来了吉祥美好的祝愿。
（三十一）鹿吉祥物象征寓意
鹿：与禄字谐音，象征吉祥长寿和升官之意。传说千年为苍鹿，两千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。经鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字双与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此害有些图案组织中亦常用表示长寿和繁荣昌盛。
鹿和鹤都是风水中代表健康长寿的灵物。鹿童、鹤童仙子是老花眼寿星南极仙翁坛下的高徒。“鹿鹤衔芝”吉祥物，梅花鹿卧一大寿桃旁，与仙鹤并立，鹿鹤共同衔一颗灵芝草。寓示延年益寿，健康吉祥，永葆青春。
己丑年牛年，蛇、鸡、牛相人入墓，不利健康。如能速用“鹿鹤衔芝”吉祥物摆放在住房、书房、办公室内，就可身心康宁愉悦，保持强健的体魄和旺盛的生活激情。
32猪吉祥物象征寓意
猪：寓意步步高升，金榜题名；因古代写金榜题名要用红朱（猪）笔写，而蹄与题谐音。
猪在传统文化中是财富的象征。俗曰：富的象肥猪流油。猪浑身是宝，本身就是一个硕大的元宝。所以，猪是最常用的旺财吉祥灵物之一。“猪送元宝”吉祥物，一头肥硕健壮，笑容可掬的猪，立于元宝钱堆之上，双手拱送一枚大元宝。寓示着财神护佑，旺财催富，吉祥如意。
己丑牛年，猴、鼠、龙相人与财为友，正是发财好时机。用“猪送元宝”吉祥物摆放于公司、店铺或家中，则条条财源会打开，资金渠道畅通。有非常好的项目和生意会主动上门，经济兴旺发展，形势一片光明。
据传自从唐代开始，殿试及第的进士们相约，如果他们中间的人在今后任了将相，就要请同科的书法家用“朱书”，既红笔题名于雁塔。因“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，所以猪成了青年学子金榜题名的吉祥物。每当有人赶考，亲友们都赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。后来，这种习惯逐渐扩大，人们在新年时互赠火腿，因为火腿是用猪蹄烤制而成的。民间还认为“肥猪拱门”吉祥，肥猪俨然成为一个传送福气的使者，所以有俗语说：“猪是家中宝，粪是地里金。”
总而言之，在我们的生活中，猪一方面代表着愚笨、懒惰、贪吃、好色、肮脏，但另一方面　又象征着勇敢、厚道、忠诚、谨慎、诚实、宽窄。自然学家赫森说：“猪不象马，牛，绵羊那样疑心重重，畏缩顺从；不象山羊那样卤莽，天不怕地不怕，不象鹅那样满怀敌意，不象猫那样屈尊俯就；也不象狗那样摇尾乞怜。
（三十三）蝙蝠吉祥物象征寓意
蝙蝠又称为蝠鼠，因它酷似老鼠。蝙蝠在中国人眼中属于瑞兽，这是因为蝙蝠的「蝠」与「褔」同音。故在很多祝贺的图案里都有蝙蝠
按我国吉祥寓意的习俗，蝠因为与福、富谐音，所以人们很早就喜爱把蝙蝠作为吉祥物用于装饰艺术中。
蝙蝠的造型在我国民族传统装饰艺术中，是值得骄傲的创造。中国人用自己丰富的想象和大胆的变形移情手法，把原来并不美的形象变得翅卷翔云，风度翩翩。蝠身和蝠翅都盘曲自如，十分逗人喜爱。
蝙蝠哺乳动物．又名仙鼠、飞鼠。形状似鼠，前后肢有薄膜与身体相连，夜间飞翔，捕食蚊蚁等小昆虫。 (唐)元稹《长庆集》十五《景中秋》诗：“帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。” 蝙蝠省称“蝠”，因“蝠”与“福”谐音，人们以蝠表示福气，福禄寿喜等祥瑞。民间绘画中画五只蝙蝠，曰《五福临门》。
（三十四）瓶吉祥物的象征寓意
众人都把瓶子这个吉祥物作为吉祥物品而摆设，追求平安的欲望迫切.....请朋友们多发表对瓶子的象征及寓意，典故多多发表，让众人多了解一些瓶子吉祥物的寓意吧.......让好人久久平安，事事平安，处处平安吧......
表示现代社会里人们对安定、平和生活的向往。代表的玉佩图案主要用宝瓶、如意等表示。对一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄托家人对他的平安祝愿。平平安安 一个花瓶和两只鹌鹑。瓶寓平，“鹌”则为“安”，为音寓。祝愿万事顺意。 富贵平安在花瓶内插有一枝牡丹花。牡丹为花中之王，表示尊贵、富有。花瓶则为平安之意。 竹报平安爆竹或竹、鹌鹑。爆竹爆裂发出的声音，称为“爆竹”，过去以爆竹声来驱逐山鬼。表示驱除邪恶，祈祷安宁之意。
瓶与平二者同音，用表“平安”之意。平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓“平”，以鹌鹑寓“安”，加一如意，而称“平安如意”。用于玉器皿上图案及玉牌子。岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以“岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）”之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利抹磋），意为“吉祥之所集”。佛教以释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，用作“万德吉祥”的标志。武则天长寿二年（693）制定此字读为“万”。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案。用于圆雕大象及玉牌子。
花瓶　是家居常见的摆设,不管花瓶是什么形状,颜色,也不管大小,也不论瓶内插着的是什么类型鲜花,甚至只是纸花,都具有一定的点缀功能.花瓶在风水学上,也为常用的风水工具,由于是普通的家居点缀品,所以风水吉气于无形,其他人不容易察觉.不过,并不是随随便便的摆了花瓶,插了花朵,就可以招吉得益,还要视如何摆,怎样摆,摆对风水始获益,摆错风水就容易招灾.花瓶常用于催桃花.桃花者,即男欢女爱,即是情欲,即是婚姻感情,但不吉的时候,却是遇人不淑,遭玩弄感情,是吉是凶,每每只在于是否能掌握其中的关键,能掌握则摆对风水,不能掌握就摆错风水.已经到了适婚年龄,但还没有合适的对象,可以加强这方面的桃花效果,这个就要根据不同的生肖,作出不同的摆法,具体方法如下:生肖属猴,鼠,龙的,可以家或房间的正西方放花瓶,并插上7朵鲜花生肖属蛇,鸡,牛的,可以家或房间的正南方放花瓶,并插上9朵鲜花生肖属虎,马,狗的,可以家或房间的正东方放花瓶,并插上2朵鲜花.生肖属猪,兔,羊的,可以家或房间的正北方放花瓶,并插上6朵鲜花.凌晨风水提示:花瓶插的花一定要是鲜花,这才具有催起桃花运的能力.插上纸花或塑胶花,不单和没有插鲜花的空花瓶性质相同,并且其气不纯,反容易招来不良的桃花.
（三十五）羊吉祥物的象征寓意
羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的“三羊开泰”为吉祥话之一。比如一帆风颇、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、十全十美、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。古人把羊与祥通用，大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义。
羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。
明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、现在和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它表示大地回春，万象更新的意义。也是兴旺发达，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。
“马驰率风，羊致清和。”午马徐徐去、未羊款款来的时候，人们以这句话应景。另一句应时话的使用频率也多起来：三羊（阳）开泰。阳、羊同音。阳光之下三只羊，中国传统吉祥寓意图案，画题就叫《三羊开泰》
“三洋启泰”“羊”取其音，“羊”变了“阳气”之“阳”，而“泰”是《易经》中的一个召福卦象。三羊图的意思即招来吉利之谓，可以带来好运；三阳开泰之说来自《易经》。六十四卦之中，古人以《坤》为十月的卦象，《复》为十一月卦象，《临》为十二月卦象。卦爻分阴阳。《坤》卦六爻皆取阴爻，为纯阴之象；《复》卦一阳生于下；《临》卦二阳生于下；而《泰》卦，乾下坤上，阳爻有三——于是，“三阳开泰”成为岁首的吉语。明杂剧《闹钟馗》剧中演，逢元旦，三阳真君在三阳阁下排宴庆贺新年——那“三阳真君领三个绵羊太子”，三羊象征三阳。
“三羊开泰”是吉语，五羊呢？南国就有一座城市，得五羊之吉。相传，羊是给广州带来吉祥的五谷之神。《太平御览》引晋裴渊《广州记》，载有五羊传说。至清初，五羊故事仍为当地人所津津乐道，屈大均《广州新语》记，古时南海有五仙人，各穿不同颜色的衣服，分别骑着不同颜色的羊，他们来到广州，将六出的谷穗赠给人们，并祝愿永无饥荒。随后，五仙人腾空而去，五羊化为石。五个仙人五只羊，带来五谷丰登的祝福。广州称羊城，简称穗，均源于五羊传说。如今，市内的越秀山公园矗立着五羊石雕，为广州城标。
祝福五谷丰登的羊，还被想象为雨工——随龙布云播雨的神物。这见于唐传奇《柳毅传》。小说涉笔成趣地讲到雨工：龙女牧羊，所牧并非凡羊，而是随龙司水的精灵。故事讲，柳毅路遇牧羊女，女子请他代传书信，并自言是洞庭湖龙君之女。柳毅同情龙女的不幸，又好奇地问：“你既是龙女，牧羊何用？难道神灵也像人间一样，畜牧为了宰杀吗？”龙女答：“这不是羊，是雨工。”柳毅问：“何为雨工？”龙女答：“雷霆之类也。”龙女牧羊，羊是雨工，这样的想象以龙主雨水为逻辑起点，倒也显得顺理成章。
铜羊　性质为祛病减灾及增加偏财，因羊取“赢”音，有利于赌运。此外，家中有长期病患者或旧患绵缠不去者，可将此物摆放在床头，左右各一只，对健康必定有帮助。此物还可化解工作不如意，或减除小人口舌。因为羊属和平之物，将之摆放在工作台上，效应甚强。
羊是最富温情的属相。出生于这一年的人被称为乐善好施者。属羊人们往往为人正直、亲切，易被别人的不幸经历所感染。属羊人们脾气温顺甚至有些羞怯。当属羊人们的各方面都处于高潮时，往往是风度优雅的艺术家或有创造性的工人，而当属羊人们处于事业及其属羊人方面的低潮时，则是一个忧伤多感甚至悲观厌世者。中国人相信福运之星总是向属羊人微笑，因为属羊人们有颗纯法、善良的心。属羊人常因举止优雅，对人富有同情心而被人称道。属羊人克己的外表和内心的主见容易呈现出不一致的状态。属羊人性格忧郁，多愁善感，看问题时目光也总是忧暗的，把事情想得很糟。羊年出生的人会用小聪明弥补自己的薄弱之处。属羊人们善于利用巧妙的手段与暗示获得自己渴望得到的东西。人们还是非常喜欢属羊人们的，因为属羊人们心地善良，本质好，属羊人们乐意与属羊人人分享自己的所有，因此与人们相处得很好。
（三十六）鹤吉祥物的象征及寓意
鹤：古传说鹤是仙禽，神人驾鹤升天。又有“鹤寿千年”之说。寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。　　它是鸟类中吉祥长寿的代表。因此在帝王时代，鹤被作为一品鸟而应用于有相当品级官的各种装饰中。
鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽”，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“六合”同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。
、仙鹤　象征长寿　富运长久，仙鹤是鸟类中最高贵的一种鸟，代表长寿、富贵，寓意健康长寿。传说中的鹤是一种仙禽，据《雀豹古今注》中载，“鹤千年则变成苍，又两千岁则变黑，所谓玄鹤也”。可见古人认为鹤是多么长寿了。因而鹤常被认为鸟中长寿的代表。
（三十七）喜鹊吉祥鸟的象征与寓意
喜鹊：是一种吉祥鸟，它的到来，必有喜事到。喜雀站在梅花枝头，形容喜事临门，幸运吉祥。喜鹊落在梅枝上。在中国传统习俗上，喜鹊被认为是一种报喜的吉祥鸟。梅开百花之先，是报春的花。所以喜鹊立于梅梢，即将梅花与喜事连在一起，表示喜上眉梢。用喜鹊、桂元、元宝表示喜报三元。
喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘
同时，喜鹊又是一种最“世俗”的鸟，因为它和人类的日常生活太贴近，很容易就被借用了。中国古人取的鸟名并不多，到今天能够成为鸟类科学称呼的，更不多。而喜鹊一直被沿用，就在于它的“民众认知度高”。古人取鸟名多半不是科学定义法，而是“文学定义法”，喜鹊的“喜”就是个鲜明的例子。有人说，“喜鹊”连用，见于宋代彭乘的《墨客挥犀》：“北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”后来，又叫“灵鹊”。
喜鹊既然称“喜”，一定会有个附会式的典故，我在古书上找啊找啊，终于在唐代张鷟的《朝野佥载》卷四中，找到了这么一个传说：“鹊噪狱楼”，故事与“乌夜啼”颇为类似：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，系南康狱月余，劾不承。欲讯之，其鹊止于狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦。官司诘其来，云路逢玄衣素衿所说。三日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”
这是中国很传统的鸟兽报恩故事类型。一只喜鹊因为老吃“邻居”喂饲的饭食，对人起了感激之心，当主人落难的时候，不但亲自到狱楼上去传好消息，还化身为人，假传圣旨，帮助恩人脱难。“玄衣素衿”，正是喜鹊的服装形象。
喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”，因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛”。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为“欢天喜地”，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫“欢喜图”，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为“喜相逢”；四个童子手足相连者，叫“四喜人”，圆雕玉人多用。
鹊是神女，具有感知预兆吉事的神异本领”喜鹊“是”鹊“的俗称，在古代，鹊曾被叫做”神女“，它具有感知预兆的神异本领。据说，鹊知太岁星之方向，鹊巢的开口总是背着太岁星。喜鹊鸣叫，定报喜事，不是客人来临，就是喜事将至。鹊能报喜讯，人们出门行事，如果听到喜鹊鸣叫，可以预知一定会顺利。各种吉祥图案也多绘有喜鹊纹样。一幅画着十二只喜鹊的图案，表示十二个美好的愿望。两只喜鹊的纹图，则表示双喜。画着一个官员骑在马上，周围有许多喜鹊环绕的图案表示双喜临门。一幅画有喜鹊、竹、梅的吉祥画，可以用来祝颂夫妇新婚欢喜。
（三十八）孔雀吉祥鸟象征与寓意
孔雀：孔雀有九德：1、颜貌端正；2、声音清澈；3、行步翔序；4、知时而作；5、饮食知节；6、常念知足；7、不分散；8、不淫：9、知反复；孔雀用来代表天下文明，有修养；也代表高官之意 绶带鸟：羽毛十分亮丽，绶与寿谐音，表示长寿之意。
孔雀的头部较小，头上有一些竖立的羽毛，嘴较尖硬；雄鸟的羽毛很美丽，以翠绿、青蓝、紫褐等色为主，也是白色的，并带有光泽；雄孔雀尾部的羽毛延长成尾屏，有各种彩色的花纹，开屏时非常艳丽，像扇子。雌鸟无尾屏，羽毛色也较差。
孔雀开屏是鸟类的一种求偶表现，每年四五月生殖季节到来时，雄孔雀常将尾羽高高竖起，宽宽地展开，绚丽夺目。雌孔雀则根据雄孔雀羽屏的艳丽程度来选择交配。
孔雀喜欢成双或小群居住在热带或亚热带的丛林中，主要分布于亚洲南部，我国只有云南才有野生孔雀。孔雀平时走着觅食，爱吃黄泡、野梨等野果，也吃谷物草籽。
孔雀可供观赏，羽毛可做装饰品。
孔雀是国家鼓励养殖的集观赏、食用、保健于一身的养殖珍禽。孔雀肉是高蛋白低脂肪低胆固醇的野味珍品，营养价值高，肉味鲜美，有“水中老鳖，禽中孔雀”之说。《本草纲目》禽部第四十九卷记载*“孔雀辟恶，能解大毒、百毒及药毒”。其解毒功效甚至超过穿山甲。经现代科技证实，孔雀肉营养种类齐全，富含各种微量元素，氨基酸配比接近国际粮农组织及世界卫生组织推荐的理想模式，是优质蛋白质，肉质瘦，其脂肪、胆固醇、热量指标均优于普通禽类、兽类及淡水鱼，达到美国新食品标准法规定的极瘦肉类标准。孔雀骨胳的骨钙含量高，钙磷比优于牛奶，与人奶钙磷比几乎一致，是优质补钙营养源。