风水散文之五十五：有相佛无相佛
(2010-01-25 19:15:40)
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分类： 风生水起 佛教很有意思，他让人不执着，让人放下。不执着到连不执著也不执著，放下放到连放下都放下。够狠吧！他让人不要执着于一切，甚至连佛都不要执着，他让人放下一切，甚至连佛也放下。够酷吧！
《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。
又说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
还说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观”。
看看这些话说的 ，处处让我们不要着相，不要执着，不要被环境牵着鼻子跑。找佛也不要向外驰求，要往里找，找佛性，找无相佛。
但是现实生活中我们看到，很多人闹不明白“佛无相”这个道理，于是，佛家往往用有相的佛作为接引众生的方便。比如画个佛像，雕塑一个佛像，建造大型佛像等等。其目的，是为了让大家通过有相得佛慢慢认识到无相的佛。从有相入手，逐步学习无相。这就是所谓的借假修真。
可是有些时候，这种办法，在没有老师指点之前，会起到相反的作用。让人反倒执着佛像了。搞成了偶像崇拜，如果碰到一个好老师，他就会告诉你，虽然是拜佛像，但是实际上拜的还是自己内心之中的佛性，而不是一个外在的佛。一切都不除心之外，一切都是心中之物。佛像只是表佛的，代表了佛陀，佛法，和佛法的传承，以及佛教文化。真正的佛，是尽虚空遍法界的，而不仅仅是那个泥胎，塑像。
好多修行了好多年的人，也领会了佛性是尽虚空遍法界的，但往往有时候还是把无相佛跟有相佛闹混，世间法跟出世间法的关系搞不清楚，这样就会闹笑话了。举几个例子：
很对信佛的人，过来指责我，说你搞风水是搞外道，这不是佛法，我就笑了，因为这些人不知道佛法里边早已把易经和风水里的内涵都表达的很清楚了，真正的风水就是佛法本身，因为佛教讲一正二报庄严，正报是自己和自己的修行正量，依报是自己的生存环境，依报是随着正报走的。阿弥陀佛的正报达到了佛的境界，他的依报就是他所依的生存环境，就是极乐世界。我们的正报，是普通人，正报还没达到佛的境界，那所依的生存环境就是娑婆世界，五浊恶世。佛的正报是佛，他没有烦恼。人的正报是贪嗔痴，所以烦恼丛生。多简单的道理。所以那个“佛”字，左边是一个人，右边是一个弗。弗是不得意思，就是让我们不要执着在贪嗔痴上。
有一次我给一个寺院看风水，因为我是佛教徒，所以我是主动给他看的。因为庙里的方丈是我师父的一个徒弟，我作为三宝弟子，有义务护持他。从风水角度，我发现了这个寺院有很多问题，首先他南边有一座高楼，北边临着一条大街，门朝着北开，这个庙也是楼房，四层高，南边的楼六层高，这很明显是山颠水倒了，好风水是要求北高南低的，门朝南开最好，门朝北的话，往往拢不住财，还伤人的身体。尤其是肾、膀胱、心肺等，容易生病。另外，寺院的西北方向有一座摩天大厦，也就是我们常说的火烧天门的格局。也是很不好的。所以我就跟那个方丈谈，希望他能够在卧室里摆放一些化煞的物品，以减轻风水对他产生的不良影响。但是他比较固执，很宁得样子，不听劝，我送给他的一些化煞用品，他也没有用。这位很憨厚的和尚，后来果然生病了，而且基本上是我判断的那些病，加到一起比较痛苦。
他不要我给他调理风水的理由是：佛的法力无边，寺院是不怕风水不好的。信仰不要随便动摇，学佛的人不要搞风水，如果搞风水的话，就是心外求法了。他的想法我听了很无奈，我不好给他讲佛法吧，就只好告辞。其实风水就是依正二报庄严，是象中医一样的落实菩提心的大方便，怎么会在心之外呢？说到佛性是无形无相又无所不在的，寺院里搞法会，敲钟打鼓，哪个不是方便？哪个在心之外呢？如果说心外求法，那全是，如果说是方便般若，那也全是，为什么厚此薄彼呢？呵呵，对于他我只能摇头叹气了。
我这几年一直关注佛教风水，发现寺院有的风水就是好，好风水的寺院就是香火旺人气旺，佛事活动、修行活动都搞得好；风水不好的寺院我也见多了，那不好就是不好，人也病，物也缺，道也不好弄，还秩序混乱的很，戒律更不要提！眼巴巴的例子一大堆，实践是检验真理的唯一标准呀，他搞不清体用关系，盲目的抵触风水，结果生病痛苦又有什么办法？只能说他福报还没有修够，智慧还没有全开，还需要经过老佛爷继续历练。
这次来香港，看见大屿山的风水也是有些问题的，还比较严重，改天专门讨论。
想起一句话：“迷时佛是众生，悟时众生是佛。”什么意思呢？就是说一个人如果没有开悟，那他的境界就高不起来，总用自己狭隘的心衡量世界，即使见到佛陀本人，也认为是个普通人，还会说出：“人争一口气，佛争一炉香”的糊涂话。而开悟的人呢？别说是佛是佛，普通人在他眼里都是佛！法身上是当下即佛，报化上是未来佛！全是佛！这话套到风水上，就是：“迷则心外求法，悟则法法皆心！”
所以说是不是心外求法和风水本身没关系，而是和心有关系。
哪个是有相佛？哪个是无相佛？呵呵！列位，可道得一句？
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