挪威瑞典芬兰哪个发达:“唯心”“唯物”，哲学的误区

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/29 19:01:13

半个多世纪以来，我们接受的都是灌输式的唯物主义思想，并对马列的理论深信不移。当对自己的民族经典《易经》《老子》深研后，才发现以“唯物”论世界的狭隘与不足。《易经》《老子》都是唯物的，同时又是唯心的。《易》的64卦，每卦或记述，或评述一种事物（不含寓理部份）；《老子》的81章，或言事物之“道”，或言修身进德，或言济世治国，所以说是唯物的。但是这两部经典的精髓，都建立在“阴阳”上，如果马克思、列宁还能讲话，他们不会说“阴阳”是唯物的。

唯心，主张精神第一性，物质第二性，仅以精神、意识形态谈事物；唯物则反之，仅以物质，客观物质的世界谈事物。它的误区在于“唯”，以“唯心”论之，有它的缺陷，以“唯物”论之有它的不足，因此一直争论不休，都难以使对方诚服。

提起唯心，都会把它与宗教、神学联系起来，二者有联系但有区别。宗教神学，属于信仰，信仰往往禁锢了“唯心”。唯心，是驰骋在六合之中的意识形态。它分为两类，一是受禁锢于某种意识形态，取向于一定的价值观，有的成为宗教信仰，如天主教的“上帝”说，佛教的“轮回”说；有的为道德法则，如《易.
系辞》曰“一阴一阳之谓道”及“形而上者谓之道”，后者意为高尚的意识形态为遵从的法则。二是不受任何意识形态的禁锢，如现代人所说的“梦想”，“幻想”“假说”等。

关于唯物，马列学说把其狭隘的说为“事物”，M把它与“物质”挂钩，即辩证唯物主义。列宁的“三结论”比较有名，是“唯物”的理论基础。就此三点而论之：一是“物不是依赖人们的意识而客观存在的”，“物”，列宁如果是指物质，即自然界中的碳（C）、氢（H）、氧（O）等物质元素，无可厚非，但他指的是事物与物种（见列宁《唯物主义和经验批判主义》）。列宁时代，没有电视，手机。电视手机是物，在当时它客观存在于哪里？电视手机不是依赖人们“意识”才出现而存在吗？显然此结论之一是站不住脚的。
二是“在现象和自在之物之间，没有任何原则的差别，只有认识和尚未认识的差别”，如果列宁指的是“自在之物”的“现象”，就无须“原则”之词。《易. 系辞》曰“象其物宜”，任何事物的“现象”，都与该事物的内容（性质、作用）相一致的，如有差别，就不是同类事物与物种。对“尚未认识”的事物承认与已经“认识”的事物有差别，肯定是“唯心”的，因为“尚未认识”，并不知其性质，何处差别仅凭“唯心”去臆断。例如宇宙中“天外来客”，现代科学已经越来越说明，地球仅是天体中“沧海一粟”，若否定宇宙存在其他物种，一定是愚蠢的。但是“天外来客”，“尚未认识”，谈差别只能“唯心”。
三是“要辩证的思考，即分析怎样从不知到知，从不完全、不确切的知识到比较完全，比较确切的知识”。《老子》曰“…..是以圣人不行而知, 不见而名, 弗为而成”。看来列宁并非圣人，老子在此也批判“经验主义”，此章老子是说认识事物，获得知识，靠书本教条不行，靠经验主义也不行，要靠“悟”，“唯心”的驰骋，包括“形而上者谓之道”的上层建筑，和“形而下者谓之器”（《易. 系辞》）的创造发明，岂能仅以“辩证的思想”而“比较完全”？例如列宁《国家与革命》中的“国家消亡”的观点，就是“悟”出来的。因此，列宁关于“唯物”理论基础是狭隘的。

M是如何认识辩证唯物主义的？他说：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能完成。这就是马克思主义的认识论，也是辩证唯物论的认识论。”（《毛泽东著作选读》1965年版384页），M在这里混淆了一个概念，即物质与事物。物质与事物的关系，如老子所言：“犹小谷之与江海也”（《老子》第32章）。“由物质到精神”，可以说人的认识、意识形态，来于宇宙间物质的能量放射的信息，单一的物质，如碳（C）氢（H）等物质元素，施放信息极弱，不可能形成“精神”，当“小谷”汇至成“江海”，就形成事物，有“事物”才产生精神。人之躯体就是无数碳、氢等元素的组合体。由于其元素排列组合的差异，形成有生命和无生命的物种，有生命的物种才有“精神”。“由精神到物质”
此话谬矣！应该是由精神到事物、到物种！我们现在所有的发明创造，所有的新材料、新物品研制，都源于人的“精神”，即“唯心”的想往。不幻想与鸟比翼，就不会有今天的飞机；不幻想在江河与鱼竞游，就不会有今天的潜艇。飞机、潜艇不是物质，是物种。

关于“唯心”的“梦想”与“幻想”，多数人认为不切合实际，与切合实际的“唯物”的“理想”有区隔。其实，它们是孪生的“双胞胚”。例如“共产主义远大理想”的“各取所需”“国家消亡”，本身就是幻想，持这种观点者，连最起码的“人之初”（人之本性）都不知。老子曰“天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余”。“损不足而奉有余”，
乃人性之本，自私、贪婪，不是灌输“为人民服务”所能解除的；等级、差异，不是社会福利所能弥补的。再例如说“嫦娥奔月”称为千年梦想，现在实现了，梦想成真。理想与梦想相差几何？因此结论如下：

在生命的起源上，物质第一性；
在生命的运行中，精神第一性。关于生命的起源，老子说“有物昆成，先天地生”，这个“物”是指物质成份，包括有机的“金、木、土”，和无机的“水、火”，即所有的物质元素，在地球，太阳系没形成以前，就存在了。也如老子所说的“无名，万物之始也”。一部份物质，由于适应了地球的环境模式，“万物资始”的组合物种。由于物质成份的不同与排列组合的差异，形成的物种有的有生命，有的无生命。有生命者就有了“精神”，人仅为其中的一种。

有生命的物种，为了自身的生存，依靠的是“精神”。自身生存的“精神”是本能的，就如鼠能打洞、鸟会筑巢、雌雄吸引；超越本能的“精神”在地球范围内，只有人类才有。因此在意识形态上，就有《圣经》《古兰经》等宗教之典，以及人们遵循的道德观、价值观，在人类社会上，是靠人的“精神”，不断地产生新物种。如上文所言的飞机、潜艇、神州六号等物种，都基于“精神”，基于“唯心”。
“唯物”的正确处，是承认整个宇宙是由物质（元素）构成的。“唯心”的正确处，在于整个社会是由“精神”而存在的。

哲学中，唯物和唯心的代表人物康德的哲学是唯心还是唯物的？心理学识唯物的还是唯心的这个世界是唯物的还是唯心的? 美是唯物的还是唯心的？唯物和唯心的区别是? 请问如何才能完全的证明出马克思哲学中的矛盾原理是唯物的，而不是唯心的？哲学唯心的作用是什么？宇宙唯心唯物唯心还是唯物??????? 唯心与唯物！！！唯心与唯物唯物唯心是什么意思？什么是唯物？什么是唯心？什么是唯心，唯物什么是唯物与唯心？易经的思想是唯物的还是唯心的？世界到底是唯物的还是唯心的呢？请问老子是唯心的还是唯物的？唯物唯心八大派别的理论区分依据唯物和唯心最根本的分歧点是什么? 中庸是唯物还是唯心宗教是唯心的吗？鬼神是唯心的吗？按照教科书上，唯物明显占上风，为什么还有那么多唯心者？怎样使自己的世界观吸收唯物和唯心各自的优点？