信鸽足环查询:中秋说秋

又快到中秋了。

中秋者，秋之中也。农历的七、八、九三个月为秋季，八月居秋之中。农历的月才真正算得上是月，和月亮关系密切，无月之日为朔，即每月初一，月初即月亮初上，月末即月亮未现，每到十五，月亮圆满，称望，即月之中也。故此，农历八月十五乃有中秋之谓。

秋，正字作穐、龝，即从禾、从龟。古代人每年春播时灼龟以卜收成，因此龝即指庄稼成熟收获。古代北方中原地区一年一熟，黍稷等五谷成熟多在农历七—九月间，后以此指季节，。现秋字从禾从火，其火乃灼龟之火，仍取本义。

秋季既然是收获的季节，人们理应高兴，实则不然。庄稼收获了，首先要给官府和东家上交税赋和地租。遇着太平盛世和开明士绅，当然是百姓之福，日子会不错。但这样的时候实在太少了。每每都是苛捐杂税不堪重负，即使丰收了，农民仍旧贫困交加。唐朝李绅写的《悯农》“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”一诗十分深刻地揭露了社会的不平等。由“一粒粟”到“万颗子”，该是多大的丰收啊，那是农民“锄禾日当午，汗滴禾下土”辛勤耕耘的结果，然而丰收后农民得到的是什么？不是丰衣足食，而是“农夫犹饿死”！试问，像这样丰收的秋季，有什么盼头？怎能让人高兴？而且，农民的这种遭遇一直到近现代都没有得到改变。叶圣陶于上世纪三十年代写的《多收了三五斗》，不是同样写了农民丰收后反而更加凄惨的命运吗？只是这时压榨农民的一方除了官府和劣绅外，更增加了商品经济的成分，有了外商（当时叫做帝国主义的经济侵略）和内商的共同勾结。这种情况现在改变了吗？依然没有！东北农民种的大豆卖不出去，“卖得越多赔得越多”的报道言犹在耳。对于我国目前高度分散的小农而言，在国际化的大市场面前，犹如茫茫大海上的一叶小舟，绝对无法抵御那随时可能出现的惊涛骇浪，时刻都有倾覆的危险。当农民们丰收的大白菜、西瓜因卖不掉而烂在地里的时候，当农民把绿油油芹菜铲掉扔到路边的时候，当农民把一框框香甜的柑橘、香蕉、苹果因为卖不掉而倒掉的时候，他们会有丰收的喜悦吗？

还有，农民平时无甚进项，日常的油米盐醋、衣着日用，全靠赊欠或借贷。秋季收获了，卖掉农产品，有了收入，就该给人家清帐了，这就是“秋后算账”的来历。遇到好年景，还账之后还有些许节余，尚可宽松几日，如遇灾年或行情不好时，入不敷出，到时债主逼债，收获之日就是灾难临头之日，何谈喜悦？

普通百姓如此，文人士大夫的笔下，秋季更是一派肃杀之气。 《九歌》中有屈原的长叹：“ 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”， 《汉乐府》中有“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”的忧虑。唐代·孟浩然的“秋色无远近，出门尽寒山”，宋·陆游的 “西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。”无不展现出秋的苍凉。其实，说到吟秋之佳作，当首推敝同宗马致远之小令《天净沙·秋》。我这样说，绝非偏爱自己的本家，请看：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”。短短二十八字，就将一个彷徨愁苦、沦落天涯的游子那失魂落魄的心态刻画得淋漓尽致，历来被誉为“秋思之祖”。 王国维《人间词话》评曰：“廖廖数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。”可见评价之高。

缘何人们对于秋总有如此深刻的感触？诚如郁达夫所说“有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情”。究其原因，这首先是人作为生物的天性使然，要知道，所有的生物都是恋生畏死的。其次，这也与中华文化的渊源有关，在中国的五行文化中，秋季对应五行（金、木、水、火、土）中的金;五方（东、西、南、北、中）中的西;五音（宫、商、角、羽、徵）中的商;五色（青、黄、赤、白、黑）中的白；五味（酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸）中的辛。所以秋天又称金秋、素秋，西风也称秋风。《尚书·洪范》说：“金曰从革”，金具有收敛、清洁、肃杀、变革之特性。秋季来临，草木渐渐褪去绿色，变得衰老苍黄，西风一起，凋零枯落，一片凄凉，给人一种韶华不再的感觉。确如那篇散文里说的：“只有秋天的时候，你才知生命的季节已经悄悄远遁”。秋主西，西方为白虎，是刑天杀神，古代常在秋季征伐不义、处死犯人，所以有秋后问斩之说。西方给人的印象是夕阳西下、穷途末路之感，哪能和旭日东升、生机勃勃的春所对应的东方相比？说到辛，向来指的是艰难、悲苦，常用词汇如艰辛、辛苦、辛酸等，人人皆知。至于白色，在中华文化中被认为是枯竭而无血色、无生命的表现，象征死亡、凶兆。是一个受人忌讳的颜色。丧事称为白事，要穿白色孝服。白色也象征反动、落后、没落、腐朽、无知，如“白色恐怖”、“白专道路”、“交白卷”，战败投降要打白旗，在京剧脸谱中，白表奸诈，直至没有文化的普通老百姓也被称为“白丁”等等。再说音律吧，秋对应的商音悲凉哀怨，陶渊明《咏荆轲》诗中所说：“商音更流涕”。《管子·地员》载：“凡听商如离群羊”，试想，离群之羊，该是多么的凄凉无助，哀怨悲痛！分离即愁，岂徒牛羊？人更如此。自古以来，写离愁的诗文汗牛充栋。柳永的《雨霖铃》词“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节”，白居易《琵琶行》“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，都用秋来烘托离愁别恨，读来更觉凄婉哀怨。汉字的“愁”字即为秋之心，“何处合成愁？离人心上秋。”（宋·吴文英《唐多令·惜别》）。可见每到秋季，人确实是多愁善感的。言秋愁至极致者，莫过于秋瑾的绝命诗“秋风秋雨愁煞人！”，鉴湖女侠面对黑暗时局，有心灭贼，无力回天，痛何如哉，怎一个愁字了得？！

其实，秋季也并不总是悲哀忧伤的。秋季的空灵凄美给人的是另一番意境，它令人灵魂净化，心旷神怡。“雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红”（杜牧）、“芙蓉露下落，杨柳月中疏”（陶渊明）、　“天上秋期近，人间月影清”（杜甫）------秋季的山，层林尽染，秋季的天，月清云淡，就连秋季的人，也浪漫不羁呢。请看：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”（《诗经·秦风》），谁说我们秦人古板，由河边的芦苇、霜露就联想到河对岸的丽人，不仅多情，而且豪放。王勃笔下的秋景，显得高远：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 ”，王维笔下的秋景则充满禅味：“　空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”。

何况，秋天之美也并非都是空灵之美、凄凉之美，秋天的丰满与充实，成熟与富有同样美不胜收。唐·刘禹锡就曾说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”（《秋词》）。　秋季各种水果陆续成熟，正好供人一饱口腹之欲，“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”（宋·范仲淹《苏幕遮》）。秋天也有秋天的景致，“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”（唐·杜牧《秋夕》 ），岂不美哉妙哉。秋天的花如桂花、菊花，或清香四溢，或傲霜挺立，无不令人肃然起敬，以君子之风许之。正如宋·辛弃疾《满江红》词 “秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱 ”。

年年秋色本无多大区别，缘何各人感受判若天壤？同是荷叶破碎，有人慨叹“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”，有人却想“留得枯荷听雨声”？实则各人心态不同罢了。只要心态好，每天都是光明的：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节”。愿天下众生天天快乐，终生快乐。

 2011.9.10

                               农历八月十三