偶看新闻一指私密徒手缩阴原理:福报 福田 修福 幸福——净空法师
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 08:48:34
1 世出世间第一等的福报是什么？修行。
2 修正自己错误的行为，这是真正的福报。一个真修行人，诸佛护念。
3 有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人。
4 念念为众生，不为自己，这是福报无边。
5 眼前吃一点亏，将来得大福报，这就是“吃亏是福”。
6 福报是对于世出世间一切人事物的真相通达明了，这是真正的福报。
7 真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，这是真正的福报。
8 能放下的人，真正有福！一天到晚背好多包袱，那人可怜，没有福报！
9 “一心清净”是真正的福报，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼。
10 “定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转；在境界中如如不动，这种人有福。
11 福报绝对不是为自己享受，而是为了接引众生。12 世尊示现在九法界，绝不示现享福之相。
13 经云：亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。
14 为遍法界、虚空界一切众生服务，叫修福。
15 印经是修大福报。一切经里面，最有价值的无过于《阿弥陀经》。
16 福报现前不能享，福报要用来供养一切苦难众生。
17 福报让大家享，福报就会源源不断而来。
18 福报给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽；福报自己享，没几天就享完了。
19 福报给众生享，是真正的福报；福报自己独享，很容易变成祸害。
20 祸福在一念之间。一念觉，修无量无边的福德；一念迷，造无量无边的罪业。
21 福报享尽了，业障就会现前，人就会向下堕落。
22 四十岁之前，相貌的好坏是前生注定的，是过去生中的福报。
23 四十岁之后，相貌的好坏要自己负责任。
24 不要在相貌上生分别、执著；只要一心念佛，不知不觉，我们的身体、相貌都会转变。
25 相好，是从清净心、福报来的。
26 任何一个人，他这一生的福报，都是前世修的。
27 有福之人，心是定的，态度与风范稳重，决不急躁。
28 量大福大，心量小福报就小。
29 一丝一毫的善行，如果心量大，善行就会扩大。
30 心量小，做再多的善事，果报还是小。
31 我们要拓开心量，像佛菩萨一样“心包太虚，量周沙界”。
32 修福不要享福，福报要留到临终时享；老的时候有福，是真正有福报。
33 平时修福、行善，把福报都留在临命终时享。临命终时享，自己清清楚楚、明明白白，那是大福报。
34 我们要认真修福报，所修一切善根福德统统回向求生净土，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。
35 中国人讲五福，最后一个是“考终命”，就是好死，死得清楚明白。
36 凡是死的时候清楚明白，纵然不学佛，他不堕恶道。
37 诸位想想看，哪一个清楚明白的人会去当畜生？会去当饿鬼？不会的。凡是当畜生、变饿鬼都是糊里糊涂去的，所以临命终时糊涂不得！
38 好死，这是大福报，轮回时决定好生。
39 学佛的人福报就大了，他要是临终时念佛，决定往生。
40 在世法里面最大的福报，不是财富，不是地位，不是权势；最大的福报是我们走的时候，走得潇洒，走得自在，这叫真正的福报。
41 自己晓得，我到西方极乐世界作佛去了，你想想看还有哪个人福报比这个更大？这才是真实的福报。
42 念佛的人最有福，世出世间再没有比念佛人的福报大。
43 一句弥陀念到底，是真正的大善根、大福报。
44 一句弥陀念到底，这个人有大福报，这个人不可思议，为什么？这个人一生要作佛，一生要成就。
45 遇到正法信心清净，真正能把世出世法一切万缘统统放下，专念弥陀，这个人的福报是无量无边，诸佛菩萨也赞叹不尽。
46 开经偈上讲，我们闻到佛法是“百千万劫难遭遇”。这一生遇到了，你要晓得你有多大的福报，才能够遇得到！
47 遇到念佛法门，这是你殊胜的因缘，是你成佛的机会，这个成佛就是往生，往生就是成佛。
48 你这一生能够把握住，那你这一生成佛了。你要是不善于运用，把这个机会空过，那真可惜，实实在在的可惜！
南无阿弥陀佛
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~ F 福田 ~[/url]1 世间人多求福，什么是“福田”？有几个人真正认识福田？世间人所修的，痴福！不是真正福田，真正的福田是孝亲尊师。
2 佛在经上给我们讲三种福田：第一个恩田：父母。对父母不孝顺，对父母没有尽到孝养，你的福从哪来？
3 第二个是敬田：三宝。有一些人恭敬三宝，存心不善，他为什么恭敬？听说佛门里一本万利，所以他来恭敬。
4 他在家不恭敬父母，他跑来恭敬法师，认为什么？佛门里种福马上可以发大财，这是存心错误。佛教给我们恭敬是依教奉行，这叫敬。
5 我们对佛拜不拜没有关系，为什么？那是形式。天天见到佛，顶礼磕头，不能把佛的教训记住，不能依教奉行，一点用处都没有，将来该堕地狱还是要堕地狱。
6 不能说我在佛面前磕了多少头，这可以不堕地狱了，没这个道理。所以形式实在讲不是真正重要，真正重要是依教奉行。老师教我们怎么做，我们真的做到了，这叫恭敬，这叫尊师。
7 第三种悲田，救济一切苦难的众生。我们想想今天世界众生哪一个不苦？哪一个没有灾难？个个都有。
8 那个财产上亿的他还是苦、还是难，为什么？转眼之间，他就要轮回三途，他怎么不苦？如何救他？“宣妙理，贮功德”，要为他说法，要开导他。
9 什么是功？什么是德？功是功夫，德就是你的受用、你的收获。你今天念佛是功，心地清净是德。念到功夫成片是功，往生不退是德，这叫功德！
10 现在人把功德两个字也讲错了，认为在佛门里面捐一点钱，这就叫“做了多少功德”，正是梁武帝那个思想。
11 梁武帝在佛教里奉献很多，他问达摩祖师：我的功德多不多？达摩祖师给他一盆冷水浇头：并无功德。
12 什么叫功德要知道，这不能搞错。假如梁武帝要问：我的福德多不多？那达摩祖师一定说“甚多甚多”。
13 梁武帝修的是福德不是功德。功德能了生死，出三界，福德是在六道里面受果报的。
14 佛法所讲的是断悭贪而布施。以悭贪心在佛门布施有没有收获？有收获，那不是功德，是福德，福报。
15 反正你布施总归是有福，果报是三界之内有漏的福报。广种福田，那是没错，不能称功德。福德还是功德一定要辨别清楚。
16 功德跟福德不一样，福德可以给别人，我的福报很大，我不享，我可以送给你享，你能得到。
17 功德不行，功德就是我的智慧、我的才艺，无法给人，我的禅定、般若、持戒也无法给人。
18 功德一定要自己修自己得，福德自己修可以给别人，别人修也可以给我们。
19 佛菩萨教给你修福的方法，佛菩萨并不保证你会得到什么，谁保证你？自己保证自己，自己要肯去做。
20 佛菩萨只提供理论、提供方法，这个理论与方法决定正确，你自己要去做。所以真正的福田是社会、是众生，你能够为社会造福，能够帮助一切众生，你的福报是源源不断的。
21 福是自己求的，与别人不相关。所以我们能够记住这个原则，常常照着佛法来修学，可以说自己的愿望都能够达到。
22 佛菩萨教化众生，示现在六道，与一切众生和光同尘，为一切众生指出一条了生死、出三界的明路，这是世间最殊胜的福田。
23 佛是一切众生无上的福田。我们到哪里去种福？供养佛的福报最大。现在佛不在世，我们想修福，到哪里去供养？供养出家法师。
24 出家法师固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供养错了，就像种子种到石头上，种到沙土上，不但不会生芽，连这个种子也坏掉了。
25 种福田不容易，可是我告诉诸位，佛虽然不在世，佛的法身舍利住在世间，你供养它等于供养佛无二无别。
26 法身舍利是什么？经典。你怎么供养它？你每天读诵经典。过去人写经，现在我们印经，这就是供养佛，使他的法身舍利常住世间，永不毁灭。
27 尤其是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部的，一个叫大本，一个叫小本，说《无量寿经》、说《阿弥陀经》完全一样。
28 佛在《法灭尽经》里面说过，将来佛法会灭尽，第一个灭的是《楞严经》，最后灭的是《阿弥陀经》。所有一切经都灭尽了，《阿弥陀经》跟《无量寿经》还要留在世间一百年，所以这个经真正是三根普被，利钝全收。
29 遇不到《阿弥陀经》的人没福，遇到它的人依教修行，没有不一生成就的。所以说当生成就的佛法，只有这个法门，我们读诵这个经典，弘扬这个经典，流通这个经典，就是供养佛陀。
30 众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。所以，供养三宝是无上的福田。
31 单单修福，不能解决问题。我们讲福田，福田有比较，最殊胜的福田，《华严经.普贤菩萨行愿品》里面告诉我们：法布施。
32 法布施胜过财布施！法布施里面最殊胜的是“依教修行布施”，我们能够真正依教修行，不但福田具足，功德也具足了，所以这是最胜的福田。
33 要知道怎样修法，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，“假使供养恒沙圣”，圣是圣人、诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多，佛告诉我们，“不如坚勇求正觉”。求正觉，那是依教修行供养。
34 以财供养恒沙圣，不如依教修行供养。所以修最胜福田，不要钱。有些人说：我家里很穷，没有钱！殊不知最胜福田不要花钱的，人人可以修的。
35 有钱的人可能就有障碍，他修不到这福田，他只能修一点小福，去供养恒沙圣去了。
36 供养要有智慧，也要有福报，没有福的人想修福修不到，没有智慧的人想修福也修不到。
37 真正修福的那个人是有福有慧，当然与过去生中善根福德因缘有关系，所以供养绝对不是容易事情。
38 从前人讲佛门是“最胜”的福田，这话是没错。但是现在佛门里面有了问题，问题在哪里？就是经上说的“邪师说法，如恒河沙”。
39 邪师就不是真正福田，你的种子要是种在那里，你不但没有福，还把你的种子糟蹋掉了，这是我们自己一定要明了的。我们要认识正法、邪法，要有能力辨别邪正，有能力辨别是非。
40 到底要怎样修供养才是真正的福田？其实要辨别不难，看结果就晓得。我们供养是建一个寺院道场，这寺院道场建成之后，天天弘法利生、讲经说法、领众修行，真是福田。
41 道场建好之后，住众争名夺利，天天打架争夺庙产，那就造罪业了。不供养没罪业，一供养，罪业都来了。
42 供养出家人，这出家人真正在那里精进用功，这供养有福；供养这出家人，出家人有钱了，银行存几百万、几千万，洋洋得意，那你的罪过就大，为什么？他道心没有了。
43 没有钱的时候有道心，没想头，就想佛菩萨；有了钱，天天想钱，佛菩萨忘掉了，这不得了。所以释迦牟尼佛在灭度之前勉励我们“以苦为师”。
44 修道人“以苦为师”，苦一点好！苦一点，对这世界没有留恋；太富足、太乐，不好，对这世界起贪心，舍不得离开这个世界，求往生也求不成。
45 只要勉强能过得去，不要跟人争，能吃得饱、穿得暖，有个小房子遮避风雨，足矣。身心世界一切放下，老实念佛，这个人是第一有福报，真有福报。供养这种人才真的有福，这才叫真正福田。
46 有一类众生虽然种善根，他也老实念佛，也专心念佛，认真地修净土，而且作大福田，他也肯布施；对于佛教的事情，大众公益这个慈善事业出钱出力。他的毛病出在哪里？“取相分别”、“情执深重。
47 取相是着相，着相分别，这是属于所知障。“情执深重”，这是属于烦恼障，就是感情太重了，世间恩爱放不下，这个也是麻烦大。受了这个牵累，他是很想求往生，结果是去不了。
48 学佛最重要的根本是要真正觉悟：断恶修善，积功累德，老实念佛，求生净土。世缘要放下，你放得愈多，你往生就愈有把握；你不肯放下，它是念佛往生的障碍，这不能不知道！
南无阿弥陀佛
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~ X 修福 ~[/url]
1 我们中国人，自古以来的教育是少年时代、童年时代培养根基，培福，教孝、教敬、教你服劳役，这是培养福德的根基。中年修福，晚年享福，跟西方人不一样。
2 西方人是儿童享福，儿童真享福；中年的时候，这西方人，我们常听说的，是拼命谋生活；晚年是很苦，他跟我们中国恰恰相反，中国是晚年享福。
3 人到晚年，能天天听经，天天念佛，对于身心的健康有很大的帮助。否则的话，退休的人，没事，没事就想，想什么？想老、想病、想死。
4 他本来不老，他因为想老，一切法随心想生，人想老，很快就老化；想病，没有病也生病。
5 我们看到许多退休一两年老化了，一两年过世了。什么原因？胡思乱想。这是不健康的思想、不健康的生活，造成很苦的果报。
6 自古以来，祖师大德教我们修福，修福报不要享福，留到临终福报现前，心不颠倒，就可以选择极乐世界，安安稳稳往生了。
7 现在在这个世间，咬紧牙根吃点苦头，算不了什么，生生世世都是这些因素误了自家的大事，这一生觉悟了，应该要回头！所以要认真地修福，不要享福。
8 人在一生当中要修福，不要享福，不要把你所修的那点福报都享尽，享尽了，临终就没福了。
9 我过去看过不少富贵人家，少年得志、中年得志，尽情享受，一呼百应的，到晚年衰了。
10 晚年的时候连一个伺候的人、照顾的人都没有了，洗衣服、烧饭都要自己动手，可怜得不得了！
11 在他得志的时候，家里佣人十几个、二十个，伺候唯恐不周到，到晚年的时候，什么事情都要自己做，上街买菜也拿个篮子自己跑去。
12 我见过很多很多，这福享尽了。他死的那个情形就可想而知，他怎么会清楚明白？不可能的。
13 诸位要觉悟，年轻有福不是福，年轻有福不要去享福，把你的福报统统拿去培福、拿去修福。
14 我福报不享，虽然来了，我不接受；不接受，不会丢掉的，永远还存在那里。到晚年的时候，我再来享受，这是真正的福报。
15 年轻有体力，受点苦算不了什么，年轻的时候不必别人伺候，样样自己来，行！年岁大了，体力衰了，有人来照顾，这是福报！所以要懂得修福。
16 尤其是我们见到年老的人，不要嫌弃他，你要嫌弃老人，将来你老了，年轻人嫌弃你，为什么？因果报应！
17 我们对老人能尊重、能爱护，随时随地能帮助他，你年老的时候，也有一批年轻人会来照顾你，你种什么样的因，将来就有什么样的果报，真的是因缘果报丝毫不爽。
18 我们在这个世间，免不了老苦，就要替老的时候做打算；换句话说，尽量减低我们的老苦，方法是：我们今天能尊敬老人、帮助老人，多多地去修福，不要享福。
19 我们一定要知道修福，希望临终的时候清清楚楚、明明白白，这样我们念佛就决定可以往生。往生要靠福报，经论里常说：“临命终时，心不颠倒”，这就是大福报。
20 我们所修的一切善法，绝对不求现在的善果，不求这个福，修福不愿意享受这个福报，愿意在什么时候享受？临命终时没有病，这是大福报。
21 世间人讲五福，福有五大类。寿终时清清楚楚、明明白白，这是五福之一，而且是五福里面最重要的。
22 大家都晓得有六道，人死了之后就去轮回了。凡是恶道，都是迷惑颠倒才去的，哪一个人清清楚楚的会到恶道去？
23 人在临命终时害病，不认得家亲眷属，甚至不省人事，这个很危险！在这种情形之下，纵然我们帮他助念，这是尽到我们的心力，他有没有受用？很难讲。
24 假如他临命终时清清楚楚，我们帮他助念，这个很有效果。可见得临终那一着，关系到来世的福报、来世的因果，所以非常地重要。
25 我当年在圆山临济寺出家，临济寺有个念佛会，当时念佛会的副会长是林道棨居士，他往生的时候就一塌糊涂。他得的是癌症，痛苦不堪，同修们帮他助念，他拒绝，听到佛号就讨厌。
26 我们看到那个情形才觉悟到，原来临命终时这一着不简单！凡是真正能往生的人，临命终时一定清清楚楚、明明白白。
27 如果病到不省人事，连家里什么人都认不得，这就没办法，助念都靠不住。所以平时要修福，要行善，不要享福，把福报都留在临命终时，自己清清楚楚、明明白白，那是大福报。
28 中国人讲五福，最后一个是“考终命”，就是好死，死得清楚明白。凡是死的时候清楚明白，纵然不学佛，他不堕恶道。
29 诸位想想看，哪一个清楚明白的人会去当畜生？会去当饿鬼？不会的。凡是当畜生、变饿鬼都是糊里糊涂去的，所以临命终时糊涂不得！一糊涂就太危险了。
30 如果临终的时候昏昧颠倒，甚至家亲眷属都不认得，那个事情就麻烦了，纵然遇到佛缘，他也不能成就。几个人临命终时清清楚楚、明明白白呢？谁又能够保证自己临命终时清清楚楚，不迷惑不颠倒？
31 有许许多多出家的法师临命终时糊里糊涂，可见得这不是一桩容易事情！这桩事情决定没有侥幸的，因此我们平时就要认真修福报，这样才能保住我们临终时候清清楚楚。
32 诸位要知道，人生很短！在这极短的时光当中，我们要能忍受，纵然有福，不能享尽！福报享三成就够了，其余的布施给一切众生，回向无上菩提，这才是求生净土唯一正确的方法。
33 平时要努力、要修福，要认真地修学，要学古今那些往生的大德，预知时至，无疾而终，多自在！那才是我们真正的榜样。
34 有些人虽然念佛，不能往生。不能往生，也有好处，念佛是种来生来世往生的一个远因，跟西方世界结了缘，而你念佛在这个世间也是福报。
35 虽然是福报，可是诸位要晓得，不定在哪一道享。人天享福那是最殊胜的，鬼里头也有福报大的，畜生里头也有福报大的。
36 我们看外国人养的小狗、小猫，那个福报比我们一般人都大，照顾得无微不至。现在外国的狗，有专门狗的餐厅，每天还要给它洗澡，侍候它舒舒服服的，带它去散步，带它去玩，福报很大！
37 这是它前世修的福，堕畜生身。所以我们这一生修福，来生不一定到人间享福，说不定来生到畜生道、饿鬼道。福固然是享，不定在哪一道，这个要知道。
38 凡是信仰宗教的都承认有来世，这世死得很好，来世一定生得很好；这一世死得不好，来世投生大概不怎么好。好死，这是大福报，轮回时决定好生。
39 人为什么去投畜生道、变饿鬼、下地狱？谁愿意去干？诸位要知道，到三恶道都是糊里糊涂去的。人死的时候清清楚楚、明明白白，这个人决不堕三恶道。
40 凡是死的时候迷惑颠倒，不省人事，那就靠不住，多半都是堕三恶道。所以人一定要修福。我们中国人讲五福，五福最后一个，也是最重要的一个，要求一个好死。
41 好死就是清清楚楚、明明白白，死的时候不迷惑，他来生的果报就殊胜，他也不堕三恶道。所以这些都是眼前的事实，也是眼前活生生的证据，我们自己要会看。
42 看多了，你心里明白了，你在一切法门里头自然就晓得取舍，你就晓得应该要修哪个法门，应该要怎么修法，人家有那样的成就，我们也能做得到，人人都可以做得到。
43 我们要认真地念佛，尤其是现代这个时代，意外的灾难很多，我们自己能有把握一生不会遇到吗？灾难突然而来，怎么办？所以平常就要认真努力地念佛。
44 念佛能消灾免难，纵然是大劫难来临，也能清清楚楚地念佛往生，这是不可思议的功德利益！
45 在今天这个世界，拥有核子武器的国家逐渐增多，全世界伦理道德观念堕落，这就可怕了。所以局势之变化，现在是没有人预测得到，真是瞬息千变！
46 我们知道眼前这个状况，对于佛法的修学就不能不认真！我们晓得共业当中还有不共业，有别业。在一个很大劫难之后，也有一些人能够幸免，凡是能幸免于大难的人都是有福。
47 俗话说：大难不死，必有后福。他没有福，他怎么能逃得过灾难？所以我们要认真修福。
48 修福，世出世间最殊胜的福德无过于修学净宗法门。持名一法简单扼要、直捷稳当，这一句佛号二六时中绝不中断，决定能往生。
南无阿弥陀佛
~ X 幸福 ~
1 佛法里面决定没有迷信，所以首先你要建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用，不必去追逐。
2 所谓自在地受用,就是你心能安于境界。富贵安于富贵，贫贱安于贫贱，这就是道。
3 要改善我们自己环境，必须从内心里面去改，才有真正的幸福。同修们要记得修清净心，一门深入。一天比一天快乐，一天比一天幸福，这是佛法真正的利益。
4 念佛人要兼修福慧，什么叫福？什么叫慧？这一定要清楚。清净心是福，我们心里面有很多牵挂，那不是福。
5 诸位要晓得，福报不是五欲六尘，不是财色名食睡，那些东西一样也带不走，只有找你的麻烦，不会给你有好处的。佛在经上说：“财色名食睡，地狱五条根”，一定要觉悟。
6 我们对现前的环境要知足，知足一般人看起来消极。不错，我们对现在物质生活享受是消极，我们对于西方极乐世界的追求是积极的，要知道这个道理。
7 如果我们对于现前的物质生活环境追求得太积极，对西方极乐世界就消极了，这是得不偿失的。
8 这个世界怎么样享受，你能享受几年？一百岁的人有几个？为什么不到西方极乐世界去？那里是无量寿。
9 短暂的幸福的追求要能够舍弃，你心里面就安了，就知足了。所以，这个事与理都要把它看破，都要能够放下。
10 福报是身心清净，为什么？你才会心不颠倒，现前心不颠倒，临命终时当然心不颠倒。
11 慧是什么？慧是能看破，福是能放下，看得破、放得下这是福慧。
12 诸位不要看到福慧这两个字，哦！大概福是福报，要多多赚钱我有福报了。慧是聪明，我得样样多学一点，那你全都搞错了。
13 福是放下，放下就有福了，看破就有慧了，这是真正的福慧。福慧确确实实能够帮助我们解决大问题，无量劫以来生生世世所不能解决的问题，我们这一生能解决。
14 一个人的自在、幸福、享受，就是身心清净、身心无事，这是世出世间第一等福慧之人。
15 佛法不是迷信，彻底觉悟、真实明了宇宙人生的真相，这是我们学佛接受佛陀教育的目的。
16 不仅眼前一切事相你明了，甚至对于过去、未来，的确没有一样不知道。在生活上的一切事物，你自然就有能力应付，你会得到非常美满的人生。
17 真正离苦得乐、幸福美满在佛教里面决定可以求得到。我们学佛，要把理论融会到生活里面，使我们生活完完全全是佛法的理论，这样的佛法学了才有用。
18 如果佛法就是我们现前的生活，而且是最幸福的生活、最圆满的生活、最快乐的生活，那我想人人都想要学了。
19 念佛是把你的觉心唤醒，把你觉心念出来。念佛并没有与我们生活脱节，念佛就是我们实际的生活。
20 今天政府提倡，要提高生活品质，从哪里提起？念佛才是唯一真正提高了生活的品质，使你真正得到幸福，美满的人生。
21 可是诸位要记住，如果你用假心、杂心、妄心，这种好处利益你得不到，充其量只是阿赖耶识里面种一点念佛的种子，这一生得不到受用。
22 如果这一句佛号把真心念出来，那个受用真正是不可思议，真正是大自在！世间人常讲快乐无比，那是喊口号，实际上他很苦，嘴皮上说说而已。
23 只有真心念佛的人才真正快乐，真正自在。真善美慧，唯有真心念佛的人他才具足。
24 诸位要好好地念佛！现前的利益，身心健康，万事如意，你们要不要得到？万事如意、身心健康，这是人生的真富贵；不是有钱才富贵，有钱有地位，身心不健康，没用处。
25 人生第一幸福就是身心健康，生活愉快没烦恼，没有忧虑，很快乐，这是最幸福的，绝对不是名闻利养。世间人把名闻利养看得那么重，那是看错了，那是迷惑颠倒。
26 佛法讲“用中”，儒家也用中，儒家用“中庸”，确实是英雄所见大略相同。孔老夫子跟释迦牟尼佛没见过面，没有举行过会谈，他们的见解的确差不多，都是用中，这个了不起！
27 佛给我们讲经说法教导我们怎么修行，统统是用中。如果我们也会用中，就入佛知见，就与佛法相应了。
28 我们学佛为什么学得不像？为什么没什么成就，就是不会用中。
29 你知道真，知道真空，你就会看破了，一切法没有自性，没有自体，体是空的！看破了。你知道一切相是假的，没有一个相是真的，你就放下了，既看破又放下，那你就自在了。
30 这个自在就是中，你的生活就自在了，这个我们现在讲的是真善美慧、幸福美满，这就是佛法说的中道。你能够生活在中道里面，那就是充满了真善美智慧，你的人生决定是最幸福、最圆满。
31 可见得这个佛法的受用，不在来世，现在就享受到，就看你会不会用，是不是真正彻底明白？会用，没有不自在！
32 佛法修学真正的精神是破执着。虽然不执着，于一切法生恭敬心，至诚恭敬。至诚恭敬，不着空！一切法里面不分别不执着，不着有！空有二边都不着，这才叫中道，这才叫真实圆满的幸福，人生最高的享受。
33 佛法广义地来说，无论是大乘小乘统统是以戒定慧三学做为修学的宗旨。三学，小乘与大乘只是功夫浅深上有差别，其他的并无二致。所以三学增上是我们学佛同修要努力争取的。
34 现在这个世间，我们很明显地看出来是三毒增上，这个麻烦大了。三毒是贪嗔痴，这是一年比一年严重，这就是世界上动乱不安、灾难的根源，绝对不是好事情!
35 佛在许多经论里面告诉我们，虽然在这个世间我们大家有共业，共业里面还有别业、有不共业。因此，我们努力在三学上下功夫，就能消灾免难，就能得到幸福圆满。
36 要把佛法用在生活上，我们才真正能离苦得乐，使我们这一生的生活真正的幸福美满。如果学佛的人这一点都做不到，其他的不要谈了，极乐世界你决定没分。
37 你现在学，学得苦成这个样子，你还能到极乐世界去？极乐世界都欢欢喜喜去的，没有一个是愁眉苦脸去的，那去不成功的。所以一定要觉悟，要懂得修六度，要懂得放下，要懂得舍，要懂得念佛。
38 所谓“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，这个我们要相信。你真正相信了，你才晓得世出世间一切法没有念佛殊胜，一切事情里面没有比念佛更快乐，念佛的人是世出世间第一等幸福之人。
39 净土法门叫难信之法，你要真正肯信，十方诸佛都恭喜你，都来庆贺你，你这一生决定成就，这一生决定作佛，决定超越三界。
40 来生要往什么地方去，决定在你临终最后那个念头。你一生念佛念得好，临命终时最后一念不念佛，那就去不了。
41 临终一念起贪心，饿鬼道去了；临终一念起嗔恚心，地狱道去了；临终迷惑颠倒，畜生道去了。这是三恶道！临终最后一念是阿弥陀佛，决定往生西方。十念一念皆得往生，决定在临终一念！
42 佛家一再教诫我们，临命终时要非常地慎重，这是大事，关系他来生的幸福。人过世八个小时之内不能去碰他，为什么？碰他怕他起嗔恚心。
43 没断气之前最好就助念，一直念到他断气之后八小时，这是最少的，这个念佛的效果非常大。助念是提醒他，希望他临终那个一念是正念，就是阿弥陀佛。
44 八小时之内，这人虽然断气了，神识没离开。所以这八小时之内，他要一下觉悟回头，也念佛求生西方极乐世界，还是可以去。所以，断气后八小时之内非常重要，决定不要惹他生烦恼，不要叫他起贪嗔痴。
45 《饬终津梁》里面说明，最好将家亲眷属隔开，为什么？怕他见到起贪心，这个也舍不得，那个还没见面，那就麻烦大了，西方极乐世界就去不了。平常要看破、放下，对我们往生才会有很大的帮助。
46 修学必须有个基本概念，你要认识名利害人，五欲六尘害人，必须要放下。我们不为名、不为利，我们只有一个方向，一个目标，就是求生极乐世界。
47 我们认真修学，修福不要享福，福慧天天增长。我们要把心量拓开，要把一切众缘放下，将来临命终时，预知时至，心不颠倒，自在往生，我们这一生就没有白活，这一生才真正有意义、有价值。
48 希望同修们要好好地记住：临命终时心不颠倒，预知时至，自在往生，这是最大的福报！
南无阿弥陀佛