网上缩阴产品可以用吗:逐字逐句学琴论《钦定四库全书

逐字逐句学琴论《钦定四库全书-琴史》之“尽美”——孤竹君

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司马子微

九州

宋体

卫文公

峄阳孤桐

文化

尽美

琴有四美：一曰良质、二曰善斫、三曰妙指、四曰正心。四美既备，则为天下之善琴，而可以感格幽冥，充被万物，况于人乎？况于已乎？

昔司马子微谓：“伏羲以谐八音皆相假合，思一器而备律吕者，徧斲众木得之于梧桐。”盖圣人之于万物也，亦各辨其材而为之器也，既知其材矣，又常求其良者以待于用，养其小者以致于大，故禹作九州之贡，有峄阳孤桐，而《诗》美周室之盛，曰：“梧桐生矣，于彼朝阳”，又卫文公之作宫室也，亦云：“树之榛栗，倚桐梓漆，爰伐琴瑟”，是所谓求其良者以侍于用，养其小者以致于大也。古之圣贤留神于琴也，如此后之赋琴，言其材者必取于高山峻谷、回溪绝礀、盘纡隐深、巉巗岖险之地，其气之钟者，至高至清矣，雷霆之所摧击、霰雪之所、飘压羁鸾、独鹄之所栖、鹂黄鳱（贝鸟）之所翔鸣，其声之感者，至悲至苦矣。泉石之所磅礴，琅玕之所丛集，祥云瑞霭之所覆被，零露惠风之所长育，其物之助者，至深至厚矣。根盘拏以轮，菌枝纷郁以葳蕤，历千载犹不耀，挺百尺而见枝，其材之成者至良至大矣。

释文：

琴有四美：一曰良质、二曰善斫、三曰妙指、四曰正心。

斫：砍、削，引申为制作。

（琴有四美：一是良质、二是善斫、三是妙指、四是正心）

四美既备，则为天下之善琴，而可以感格幽冥，充被万物，况于人乎？况于已乎？

格：感通，感动。

幽冥：鬼神。

充被（pi）：覆盖，这里指化育。被，同“披”。

（四美都具备，那就是天下善于弹琴的人了，可以感动鬼神，恩泽万物，何况是对于人呢？何况是对于自己呢？）

昔司马子微谓：“伏羲以谐八音，皆相假合，思一器而备律吕者，徧斲众木，得之于梧桐。”

司马子微：唐道士司马承祯（647—735），字子微。据李渤《王屋山贞—先生司马先生传》，司马承祯居天台山，曾受武后、睿宗、玄宗接见，玄宗并从他受法篆（道教的密闻秘录）。后居王屋山。谥贞一先生。《全唐文》存其文一卷十二篇。

伏羲五句：出于司马子微《素琴传》。

假：大。

（过去司马子微说伏羲为了谐和八音，使之相互和谐，想要得到一种能具备十二律吕的器物，砍伐众多的木材，而最终选用了梧桐木制成了琴。）

盖圣人之于万物也，亦各辨其材而为之器也，既知其材矣，又常求其良者以待于用，养其小者以致于大。

（圣人取材于万物也是同样的道理，要各自辨别材料的属性而制作成器物，在知道它的材质属性时，还要常常挑选其中良好的以备使用，把小的蓄养起来以求长大成为良材。）

故禹作九州之贡，有峄阳孤桐，而《诗》美周室之盛，曰：“梧桐生矣，于彼朝阳”。

故禹作九州之贡：指《尚书—禹贡》篇，作者不详，当写于战国时期。篇中将全国分为九州，假托为大禹治水后的政区制度，一一记述其山河、土壤、物产、贡赋。其篇首云：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”孔颖达疏：“禹分别九州志界，随其所至之山，刊出其木。深大其川，使得注海。水害既除，地复本性，任其土地所有定其贡赋之差。史录其事，以为《禹贡》之篇。”

“有峄阳孤桐”二句：《禹贡》：“海岱及淮惟徐州。。。。。。峄阳孤桐。”孔安国传：“‘孤’，特也。峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”峄阳，山名。《汉书—地理志》：“东海下邳，县西有葛峄山，古文以为峄阳。”其地在今江苏省邳峄县西南八十里（一说在今山东省邹城县东南），一名邳峄，又名峄阳，俗称距山。孤桐，桐树中特别号又难得的桐树称为孤桐。

“桐木”二句：出自《诗经—大雅—卷阿》，朝阳，古称山的东面为“朝阳”。此二句意为梧桐挺拔生长，在朝阳照耀的地方。

（所以大禹在确定在九州的贡献时，就有峄山南面向阳的孤桐这一项，而《诗经》歌赞美周室的兴盛，说：“梧桐不断生长啊，在那里朝着太阳！”）

又卫文公之作宫室也，亦云：“树之榛栗，倚桐梓漆，爰伐琴瑟”，是所谓“求其良者以侍于用，养其小者以致于大也”。

卫文公：姬姓，卫氏，初名辟疆，后更名毁。公元前659—前635年在位。

“树之”三句：出自《诗经—鄘风—定之方中》。毛传：“《定之方中》，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之，文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓说之，国家殷富焉。”郑笺：“‘爰’，曰也。树此六木于宫者，曰其长大可伐以为琴瑟，言预备也。”此三句意为种植榛树和栗树，还有梧桐与梓漆，待其长成，制成琴瑟。

（还有卫文公营造宫室，也说：“树中的榛树、栗树，都倚靠着桐树、梓数和漆树，砍下来制作成琴与瑟”，这就是所说的“挑选其中良好的以备用，把小的蓄养起来以求长大成为良材”。）

古之圣贤留神于琴也，如此后之赋琴，言其材者必取于高山峻谷、回溪绝礀、盘纡隐深、巉巗岖险之地。

赋琴：为琴作赋，如嵇康、蔡邕的《琴赋》。赋，是介于诗歌与散文之间的一种文体，讲求文采、韵节。萌生于战国，兴盛于汉。魏晋后多向骈文发展，称为“骈赋”，唐宋时多向散文发展，成为“文赋”。

礀：通“涧”，两山之间的水。

盘纡隐深：出自嵇康《琴赋》。纡：曲折。

巉巗岖险：崎岖险峻。

（古代的圣贤在琴上都倾注了心神，比如此后的琴曲歌赋，说到它的材质的必然是取自高山峻岭、山谷回溪、悬崖峭壁、盘纡深涧，大多是隐秘幽深、巉巗岖险的地方。）

其气之钟者，至高至清矣，雷霆之所摧击、霰雪之所飘压、羁鸾独鹄之所栖、鹂黄鳱鴠之所翔鸣。

钟：会聚。

霰（xian）：空中降落的白色不透明的小冰粒，常于雪前或下雪时降落。

飘：坠落。

羁鸾：孤鸾。

鹄：即天鹅。

鳱鴠（handan）：鸟名。《淮南子—时则训》载：“（仲冬之月）冰益壮，地始坼，鳱鴠不鸣。”高诱注：“鳱鴠，山鸟。是月阴盛，故不鸣也。”

（它的气息犹如宏钟般至高至清，雷霆万钧一般摧枯拉朽、霰雪飘飘一般摇落缤纷、羁鸾独鹄一般栖息、鹂黄鳱鴠一般飞翔高鸣。）

其声之感者，至悲至苦矣，泉石之所磅礴，琅玕之所丛集，祥云瑞霭之所覆被，零露惠风之所长育，其物之助者，至深至厚矣。

磅礴：广被，环绕。

琅轩（langgan）：美石。《尚书—禹贡》：“厥贡惟球、琳、琅玕。”孔传：“琅玕，石而似玉。”

惠风：和风。嵇康《琴赋》：“清露润其肤，惠风流其间。”

（这样所感受到的声音最悲伤最痛苦，必须是为泉石所环绕，玉石所丛聚，祥云瑞霭所笼罩，零露和风所养育，因为这样的树木所得到的滋补最深最厚。）

根盘拏以轮菌，枝纷郁以葳蕤，历千载犹不耀，挺百尺而见枝，其材之成者至良至大矣。

盘孥（ru）：盘绕。孥，通“挐”，纷乱。

轮菌：屈曲的样子。

枝纷郁以葳蕤：枝叶纷繁而茂盛。

（树根盘绕而屈曲，枝叶纷繁而茂盛，历经千年而不折损，高千尺而继续生长，这样的树木所长成的材料才最好最大。）

全文白话：

古琴有“四美”：一是良质、二是善斫、三是妙指、四是正心。四美都具备，那就是天下善于弹琴的人了，可以感动鬼神，恩泽万物，何况是对于人呢？何况是对于自己呢？过去司马子微说伏羲为了谐和八音，使之相互和谐，想要得到一种能具备十二律吕的器物，砍伐众多的木材，而最终选用了梧桐木制成了琴。圣人取材于万物也是同样的道理，要各自辨别材料的属性而制作成器物，在知道它的材质属性时，还要常常挑选其中良好的以备使用，把小的蓄养起来以求长大成为良材。所以大禹在确定在九州的贡献时，就有峄山南面向阳的孤桐这一项，而《诗经》歌赞美周室的兴盛，说：“梧桐不断生长啊，在那里朝着太阳！”还有卫文公营造宫室，也说：“树中的榛树、栗树，都倚靠着桐树、梓数和漆树，砍下来制作成琴与瑟”，这就是所说的“挑选其中良好的以备用，把小的蓄养起来以求长大成为良材”。古代的圣贤在琴上都倾注了心神，比如此后的琴曲歌赋，说到它的材质的必然是取自高山峻岭、山谷回溪、悬崖峭壁、盘纡深涧，大多是隐秘幽深、巉巗岖险的地方。它的气息犹如宏钟般至高至清，雷霆万钧一般摧枯拉朽、霰雪飘飘一般摇落缤纷、羁鸾独鹄一般栖息、鹂黄鳱鴠一般飞翔高鸣。这样所感受到的声音最悲伤最痛苦，必须是为泉石所环绕，玉石所丛聚，祥云瑞霭所笼罩，零露和风所养育，因为这样的树木所得到的滋补最深最厚。树根盘绕而屈曲，枝叶纷繁而茂盛，历经千年而不折损，高千尺而继续生长，这样的树木所长成的材料才最好最大。