来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/06 16:35:47
原文地址：一切佛法从这里演出!作者：拙无 当年大智舍利弗乍听马胜比丘读诵佛陀有关“诸法因缘生，缘灭法亦灭，我佛大沙门，常作如是说”一偈后，当下开悟。阿难尊者总觉得缘起法很简单，不就是“此有故彼有，此无故彼无”吗？后来佛陀告诉他“缘起法甚深复甚深，难通达极难通达。”
缘起法，不管佛陀出世还是不出世，都始终必须遵循的铁律，所以诸佛称之为“法性法住，法界常住”，“是法住法位，世间相常住。”缘起法是佛法的根基和特色，离开了缘起法，便没有中观唯识，便没有三法印，便没有四圣谛，便没有八正道，便没有十二因缘，便没有了解脱。因此缘起法虽然称为俗数法，但却是法住智。先得法住智，后得涅磐智。
出世间法必须依于缘起法而假名安立，必须依于缘起而发起正观正见，就是宗门祖师开悟的刹那也还是依于缘起而体悟，在根尘相偶一念缘起无生的实证当中亲见本来面目。随顺世间法更要依据缘起而说，比如生灭是因为缘生而有、缘灭而无（如人出胎而有，气断而无），进而从时间角度也是因为缘生而常、缘灭而断（如人生一世为常，草木一秋而断）；进而从空间角度也是缘生而一、缘灭而异（如人和合为一体，分散为百骸）；进而从时空运动角度也是缘生而来、缘灭而去（如人手脚攀登而爬上来，手脚放松而滑下去）。
缘起大铁律可延伸为两小铁律：一是相依相缘相生的流转律，二是相依相缘相灭的寂灭律，前者通于世间因果，后者通于出世间因果。简言之，因为缘起而有生死，因为缘起而有涅磐，有因有缘世间集，有因有缘世间灭，既涵盖凡圣，又出凡入圣，全都离不开缘起的正观和契入。这种依于缘起而又通达无我的空有不二的中道正义，正是佛教最根本的特色。
《杂阿含》处处都有此义，因为缘起而有三世因果（从一具体实例考量），因为缘起而无常（从时间纵轴考量），因为缘起而无我（从空间横轴考量），因为缘起而入涅磐（从直入实相考量）。
一切万法离开缘起便无从安立！一切缘起自性本空，彻头彻底，光前光后，透脱无物！如果暗立一个神我神识或灵魂，以为自生妄念而攀缘，无明而有生死，有明而后解脱，其实就落入常见，就离开了不二法门。所以龙树菩萨盛赞佛陀开示的缘起法，称叹直至无以复加：“佛说空缘起，中道第一义，敬礼佛世尊，无比最胜说。”“能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一！” “因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦名中道义。” <<法华经》说：“知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。”
可见“缘起性空”这四个字正是佛法的究极心要（这里指基本正见，不是指亲证境界或禅宗心要）！离此之外，允为魔说!
偶看新闻