微信怎么做代金券:上山下乡时期京津知青的古典诗词创作

上山下乡的年代，是中国传统文化的低潮时期，古典诗词创作遭到极端冷落。即使在这种情况下，知青中仍然有一批热爱古典诗词的学生，坚持不懈地进行着诗词创作。
    由于当时的条件所限，很多知青创作的诗词随着历史尘埃的消散，已经遗失殆尽。保存下来的又由于各种原因，难以收集齐全。这里，仅就报纸、网络上发表的京津地区知青的古典诗词创作作一简单介绍，希望抛砖引玉，引来大家的关注。
   

 一、知青中一批诗词爱好者依然坚守在古典诗词创作的阵地
    文革前的北京二中，就有一些古典诗词爱好者，随着上山下乡运动的推进，他们来到了祖国的天南海北。但是，他们依然不忘用古典诗词抒发自己的感情。如，到内蒙插队的邢奇，就用他的诗词再现了蒙古草原的秀丽景色，他的题名为《虹》的诗这样写道：

“白日追虹触手空，

梦乡再遇却成功；

莫怪青春多异梦，

青春色彩比彩虹。”

将自然景色和知青的梦想链接在一起，具有了极大的感染力。另一首：

“半天细雨半天晴，

雨后青青草色新；

彩虹一架凭空出，

虹脚落于马脚跟。”

也具有极高的审美价值。
    施晓明也是北京二中的知青，同样来到内蒙草原插队当牧民，在《清平乐．冬牧》一词中，他这样描述当时的情景：

“羊归何处？

漫漫牛车路。

茫茫草原向西去，

不知搬家几度。

落日余晖尽收，

寒凝大地生愁。

遥望毡包新立，

恰似海上孤舟。”

给人以苍茫荒凉的感觉。而他在《沁园春．冬牧》中，却道出一种虽艰难困苦，但壮怀激烈的情感：

“草原冬色，

莽莽苍苍，

遍地皆白。

望风撼乾坤，

撕肤割面；

雪掩旷野，

满目皑皑；

惨惨白白，

瑟瑟羊群，

阵阵狼嚎阵阵哀。

仰天啸，

看深山幽谷，

壮我胸怀。”
    知青中更多的是描写上山下乡送行的场面，如，天津的康振惠（网名坝州行）在一首题为《送张俊皓赴赤峰插队》的诗中，这样描写了当时的送行场面：

“俊皓朝辞驾青龙，

红霞万朵花光荣。

浩荡东风随君去，

国际悲歌响太空。

注：火车喻青龙。”一方面是如霞的红花，一方面是悲壮的歌声，将下乡知青的矛盾心情刻画的非常深刻。
   

 二、互相酬唱是诗词创作和交流的主要形式
    知青之间诗词唱和，也是一种生活样式，通过酬唱，他们交流感情，互相激励，抒发情怀，感叹时艰。其中，北师大三位女生史保嘉（齐简）、戎雪兰、潘清萍互相交流的时间较长。1969年在白洋淀下乡的潘清萍以《行香子．赠戎雪兰》：

“渺渺故园，

隐隐西山。

锁重烟，

芦荡漫漫。

萋萋柳堤，

门雾霏然。

悠悠碧水，

沉野鹜，

暗云天。

京华结交，

常话铭禅。

怅何年，

天涯行帆？

海角逢春，

天示神忏。

今事蹉跎，

婵娟素，

渔火寒。”

寄托了同学友谊，家乡思念及对未来的期许。同时，在内蒙插队的史保嘉也传书戎雪兰：

“笔伐四月识君志，

戈枕三载赖师尊”，

表达同学三年的深厚感情。而戎雪兰作答说：

“芳凄草迷归路断，

绿绮久损恐难弹。

绻纸虽感君意暖，

无奈岁月易温寒。

灵旗空扬赤子絷，

朱帘待秀正辛酸。

去载玉关一掊土，

胜似秋山枫叶丹。”

天津知青王斌本（网名王松），一九七二年四月廿七日在一首《念奴娇．送挚友别，依恋旧日情，长歌以记之》的词中，将战友之间生离时的浓厚深情，描述的十分感人：

“共舟三载，

屯北域，

团结一致奋战。

尽倾汗水还大志，

飞舞锄镰豁干。

几遇风波，

万千心绪，

阔步谁能断？

春风翻滚，

九天明澈云淡。

回首往昔交流，寄诗'梦遇’又言志'元旦’与君暂别'沁园春’，'题照’红心欣献。国际悲歌激昂壮烈，男儿青春焕。依依挥手，五洲沙场相见！”王与共同战斗三年的内蒙兵团战友分别，还记述了他们之间诗词唱和的情景，虽然词中提到的“梦遇”、“元旦”、“沁园春”、“题照”等诗词已经不可能再见，但从词中可以看到内蒙兵团知青间活跃的诗词创作概况。
   

 三、知青诗词更多的是记录当时的生活情况
    上山下乡的生活情况，必定成为知青创作的主要题材，事实上，现在在网上、出版物中或其他媒体中，能够寻找到的知青诗词，也大多以这方面的内容为主。
    如下乡到黑龙江林场的天津知青李金明，在1972年5月的一首《雨中嫩江》诗中，这样描写了知青小城寻醉的情况：

“寄身塞北又经年，

寻醉边城酒肆幡。

独步街头唯寂寞，

冷风细雨透衣寒。

雷声隐隐阴云重，

春汛迟迟沙岸宽。

当信潮期终有信，

收拾行李待归船。”

冷风细雨中，作者依然期盼“收拾行李待归船。” 他1971年夏写的《晚归偶记》说：

“蔽窗北望晚霞明，

 树影婆娑弄葱茏；

患难凭谁说苦乐，

 原来风景在心中。”

是一种下乡边疆的无奈和达观。
    王斌本在《无题》（一九七七年八月十七日）中曰了一次：

“灵犀顽石经锻炼，

风雨青梗未假天。

形成骨肉有性格，

造就肝胆亦儿男。

空居观园空游戏，

曾在凡间曾贪欢。

不堪尘怿乘风去，

忠诚赤子泪潸然。

作者自注：读《红楼梦》后，评宝玉，吟成一律并自励。”知青当时可读的书籍很少，内蒙知青不但把当时还算禁书的《红楼梦》带到连队，还在阅读中从宝玉身上“吟成一律并自励”，真是太富有想像力了，真是奇人奇事出知青，但不知自励的方向是返城还是扎根？这也是知青生活的一个新鲜内容。四、体现了边塞诗的风格。
    知青上山下乡的地方，多在祖国的边疆。这里曾经有过烈士金戈铁马般的战斗生活，也有过军卒屯垦戌边、守卫边疆的壮歌，还有过朝廷罪犯流徙边疆的悲惨历史，因此形成了中国诗词中一个独特的篇章和题材----“边塞诗词”。
    知青下乡后创作的许多诗词，就其风格而言，无意中发扬了这种边塞诗词的传统，也为新时期边塞诗词创作增添了浓厚的一笔。这里介绍一下李金明的《欧肯河记事十二首》，这些诗词根据作者所言，是写于一九七零至一九七三年期间。诗前，作者有序为：“欧肯河源于大兴安岭深处，蜿蜒曲折流入嫩江。两岸沃野连陌，森林茂密；水草丰美，风景秀丽。春风夏雨，秋霜冬雪。欧肯河农场知青生活，几多艰辛困苦，又几多情愫绵缠。随笔记之。”这些诗词可以看出知青生活的端倪，反映农村生活的多彩，有浓郁的乡土气息和边塞风格。
    其一 路 遇
    菽麦青青到垅头，
    几人刈草几人收。
    相逢野径不相识，
    惊诧蛾眉一注眸。

 其二 夜 归
    冰雪寂寥寒夜深，
    归途漫漫两喑喑。
    停车欲语迟开口，
    留取怅然孰记心。

 其三 听 箫
    箫声呜咽雪绵绵，
    苏武牧羊夜未眠，
    得旦可知离恨苦，
    有谁听罢泪涟涟。

 其四 夜 耕
    犁堑长长不见边，
    机声震耳却催眠。
    春耕最是夜耕苦，
    困顿难熬睡往还。

 其五 白 桦
    雪原漫漫路无垠，
    大块晶莹羊脂新。
    独有临风白桦树，

 其六 夏 泳
    百曲千回甸草缠，
    密插岸柳蔽清澜。
    暖沙细软留身印，
    笑怕激流恋浅滩。

 其七 春 花
    屋后春山涂绿涛，
    最怜曲径隐风骚。
    山丁欲落梨花雨，
    芍药夭夭羞碧桃。

 其八 雪 夜
    小站孤灯或灭明，
    北风搅雪夜零丁。
    半炉残火乞身暖，
    围坐沧桑听老兵。

 其九 沙 暴
    黑云骤起乍心惊，
    瞬转混沌忽眼盲。
    沙卷狂风天地动，
    铁牛摆道麦田横。

 其十 醉 酒
    木耳丰肥炒蛋黄，
    茶缸漾酒竞疯狂。
    面红身热不知醉，
    谁哭当歌谁断肠。

 其十一  伐木
    新缆旧斤长锯弯，
    爬犁碾雪进南山。
    百年柞树双围抱，
    如剪薪秸斫伐还。

 其十二  狼群
    榛丛掩路夜苍茫，
    忽有幽灵闪绿光。
    调正车头灯照处，
    风吹草低现群狼。

五、知青诗词创作的特点
    1、知青古典诗词创作，从另一个侧面反映了知青上山下乡后的生活和思想，除了对祖国大好河山的歌咏外，更多的是对当时生产劳动的描述和对艰苦生活的哀叹。有的已经从批评的角度开始评价上山下乡运动，询问今后知青的出路，是知青问题探讨的先声。
    2、诗词是知青之间情感交流的纽带，许多知青通过古典诗词创作加深了友谊，建立了感情，特别很多从不同地区下乡在一起的知青，通过诗词创作这一共同爱好，形成了历久弥新的战友之情。
    3、应该承认，那个时期知青诗词创作，基本上不太严于格律。这一方面是由于当时厚今薄古之风的影响，一方面限于知青对诗词创作的知识了解不多所致。
    4、还有知青在创作古典诗词时，许多由于文化水平所限，太过于斟酌字词，而忽略了立意，所以格调不高。有的受当时政治环境影响，高调的口号多于情感的寄托，所以，难以打动读者，引起共鸣。

注：文章转自《东北知青论坛》河泥荐稿