在我看来 用英语翻译:愿解如来真实义——六部曲的艰辛摸索与体会

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/05 23:42:00

愿解如来真实义——六部曲的艰辛摸索与体会

链接地址：http://www.shxxy.cn/News_View.asp?NewsID=753

无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持， 愿解如来真实义。 武则天所作的这首开经偈，虽然多年来诵读得滚瓜烂熟，但是有口无心，谈不上什么感受。经过山西小院的三次打七洗礼，感受到山西小院治病救人威力巨大，六部曲意旨深远非同一般。回想自己在接触小院之前对六部曲的艰辛摸索，对这首开经偈有了新的感受。 我是2008年8月份正式接触山西小院道场的，国庆期间在大同怀仁第一次打七，11月在阳泉第二次打七，2009年春节期间在北京第三次打七。三次打七收获与感受都很多，下面结合以往的学佛经历，谈谈个人对六部曲的艰辛摸索与一些体会。 一、            漫长的素食之路 山西小院提倡吃素，因为吃素是断杀戒杀的开始，吃素后不再制造新的冤亲债主，建立了一种全新的健康生活方式。我个人的吃素过程也经历了一个漫长的过程。 在吃素以前，我是一个很厉害的肉食动物。记得五六岁的时候，有次在喝喜酒时一连吃了三块开花皮（一种用猪肉炸出来的很大的长条），这种很油腻的东西，一般的大人连一块都很难吃得下，我居然一下子吃了三块。出身在农村，平时吃肉的机会不多，逢年过节或者遇上红白喜事的时候才难得吃上肉。因为这样的缘故，一直充满了对吃肉的渴望。90年代生活条件改善后，开始大量吃肉了。吃肉最多的时间是在厦门大学读书的前两年，那时候边读书边在外面兼职，手头宽裕了，不再为生活费计较，开始肆无忌惮地吃起肉来。记得有一阵子，如果一顿饭少吃了一点肉都不行，会有吃不饱的感觉，吃完饭走到半路上甚至还要回头再补吃几块肉才行。 从肉食动物向素食转变开始于两个方面。第一个是当时练气功，慢慢学会了辟谷，多次辟谷后，体内逐渐干净了，开始感觉到肉气很粗糙浑浊，身体开始排斥。更重要的原因是看了佛教有关素食的内容。印象很深的是朋友送我一本佛教方面的书，谈到素食时里面有志公禅师的故事，说从前有一家人大办喜事，志公禅师去了，他念了一首偈子：“众生实在苦，六亲锅里煮，牛羊座上客，孙子娶祖母。”中间两句是说在锅里煮的那些肉类是自己前生的六亲眷属，座上的宾客是过去生中养的牛羊等。这首偈子给我很大的震撼，很长一段时间，一看到吃肉就想到了是吃父母的肉，心理接受不了。因为这两方面的原因，慢慢地就很少吃肉了。 尽管接受了素食的理念，平时生活上也是尽可能吃素，但有一个问题始终没有解决，那就是朋友聚会的时候依然是酒肉穿肠过。这种情况主要是出于这样的心理：聚餐时如果素食的话会不方便，与大家格格不入，会影响到和朋友间的关系。虽然明白素食的道理，但是小酒一喝就管不了这些了。厦大硕士毕业后在厦门工作的三年，酒场一直不断。个人吃饭时素食，朋友聚餐时酒肉如故，这种状态一直维持了多年，直到2004年以后才告一段落。 厦门工作了三年后，2001年我幸运地到了北大继续读书。北大有着非常难得的素食氛围。北大的那些可敬可爱的师兄弟们，在我入校以前就成立了素食研究会，在他们的努力之下，当时的北大食堂有一个素食窗口（在他们的继续努力下，现在北大几乎每个食堂都有一个素食窗口，而且复旦大学、中国政法、海事大学等高校也都逐渐有了素食协会）。北大素食协会的会长，是我厦门同事的密友，未到北大之前这位同事就介绍我认识这位会长。这样的缘故，在北大我会偶尔参加素食研究会的活动。北大素食协会常常会邀请一些专家进行讲座（如雷久南博士等），或者是播放《新世纪饮食》等纪录片。素食活动不只是从佛法的角度进行，还从身心健康、动物保护、环境保护等不同角度展开。通过参加素食研究会的活动，我对素食有了更多的了解。 尽管如此，我还是没有做到完全素食，同学聚餐时依然是喝酒吃肉。促使彻底素食的因缘还是身体原因。到了2003年非典前后，我的身体逐渐垮了下来，人几乎彻底不行了。这个时候有一个非常奇怪的机缘（后面谈诵经时会继续讲这一机缘），遇到了刘居士，她告诉我说，像我的身体状况，必须坚持长期素食，否则难有康复的可能。刘居士苦口婆心的劝谏，我并没有立即接受，我还坚持认为素食会影响到与朋友的交往，她告诉我素食不但不会影响到与朋友间的关系，还能改善增进人际关系。不过她的劝谏对我决定长期吃素还是产生了重要的影响。2003年我到厦门查资料期间，带着这个疑问，幸运地到南普陀寺拜访了济群法师。当时我向他说了有关吃素的顾虑：感觉不合群，有低人一等的感觉，法师开示说：“你应该自豪才对呀，你看你过的是一种文明人的生活方式，哪像那些人还整天和动物尸体打交道！”感谢善知识济群法师，他的一句话就把我思想顾虑彻底打消了（济群法师的另一开示对我也很有启发，有人问他说苍蝇蚊子等是四害，怎么处理？他回答说有一天动物世界召开大会，发现人类是世界上的第一大害虫）。当时促使我决定素食还有另外一个因素，这次到厦门和导师聚餐时又不免酒肉一番（导师是很厉害的肉食者，当时排斥素食），果报立现，后来身体又出现问题，调整了很久才算过来。这两个因素使得我终于决定彻底素食。这样从接触素食理论到决心彻底素食，花了七八年的时间（后来出差，又忍不住尝了几次地方特色的肉类，可也是食之无味，很快连品尝也谢绝了）。 坚持素食，也并不是一个轻松的过程。首先是家人朋友的反对，开始素食时父母也不同意，咬着牙坚持了几下，逐渐也都认可了。其次是似是而非的理论干扰，最典型的是现代科学所谓的营养不良问题。这方面对我而言也毫无道理：现代科学认为人不吃饭七天就会饿死，辟谷者可以不吃任何东西只喝水生活八天甚至更长时间；牛羊大象是素食者它们怎么不会营养不良？尽管如此，有时候还是会受到所谓营养理论的干扰。对我而言最大的挑战是健康问题，身体很长时间很不健康，别人就会说我是因为素食营养不良导致。别人的关心可以理解，其实从因果的角度则是另外一回事。杀生才是疾病的根源。像素食研究会的张会长，坚持多年素食，基本上就没有病过，精力一直很充沛。她的素宝宝生下来也是七八斤。坚持素食还有一个重要的挑战是具体的生活环境。有段时间在公司里上班，那里素食很少，坚持起来很辛苦，现在单位食堂条件比较好，可选择的素食种类多，吃素就比较轻松。单位附近有素食馆，和朋友聚餐等也很是方便。 不过坚持素食过程中也有一些令人感动的地方。有次和厦门的导师一起吃饭，告诉他我要素食，他居然大为赞叹。他以前不理解素食，居然也能开始接受素食了。他告诉我这是台湾的一个学者给他的启示。在单位里，虽有大多数同事不能接受素食，也有几位同事对素食认同，记得有次和单位地位较高的一位同事一起吃饭，告诉他我是素食，他赞叹说很佩服我能一直坚持素食，可惜他就不行。外出活动的很多聚餐场合，告知自己是素食者，往往很快会享受上丰富可口的素食。 从接受素食理论到坚持素食，花了七八年的时间。从接受理论到付诸实践，并不是一个短暂轻松的过程。我也遇到一些素食坚持不下去的案例。感谢菩萨加持，几年来终于在素食问题上取得了一点进步。回想起来，坚持素食实则也需要一定的福报：个人方面，理论上需要明了接受，行动上能够坚持不辍，身体能够越来越健康；外在方面，素食环境要越来越好。看到打七日记中有师兄发心做素食馆，很是感动，希望经过大家的努力，国内的素食理念和素食环境逐渐像港台和欧美那样发达。 二、            艰辛的诵经历程 和漫长的素食过程相比，诵经过程更为曲折艰辛。学佛过程中，接受素食理念要比诵经理念早了好多年。素食问题主要是一个能否坚持下去的问题，而诵经不光是坚持的问题，还有是否如法等系列问题。 如前所述，我的学佛是从进入考上厦门大学开始的。说来惭愧，家乡地处落后的淮北平原，方圆几十里没有寺庙，“圣人布道，偏此处遗漏”，从小一直受的是唯物主义教育，连父母过年时的拜祭天地都难以接受，还认为是封建迷信。1995年，非常幸运地考上了厦大研究生。录取前的复试期间，合肥的一位恩人托我从厦门帮她请些《金刚经》方面的资料，我才第一次正式进入佛教的圣地——南普陀寺。南普陀寺毗邻厦大，是厦门著名的景点，环境优美，我们常常到里面走走。那里的经书交流做得很好，我就常常请一些回去看，看完了再送回去继续交流。在厦大的几年，像《了凡四训》、《五福临门》、《佛教因果故事》等，读了不少，读起来也有不少的收获。到了北京以后，到寺庙的话去的最多的地方还是经书交流处。 尽管看了多年的佛教劝善书，但一直不知道诵经治病这回事，更不论说是诵读《地藏经》了。这样过了将近8年的时间，直到2003年才开始诵读《地藏经》。我是怎么开始诵《地藏经》的呢？当时是被逼到了绝境才找到了这根救命稻草的。2001年到北大读书后，因为各种原因，业障现前，身体状况越来越差，精神压抑，反应迟钝，当时10个字的地藏菩萨灭定业真言用了一两周时间才记得下来，要面对繁重的学习压力情况可想而知。其间尝试了医学、道家、辟谷等种种方法，虽然有些效果，可总是反反复复，结果是每况愈下，几乎失去了生活的信心。为什么是几乎失去了信心呢？因为身体的原因，我又把以前颇有效果的辟谷拾了起来。当时又认识了北京一位搞辟谷的朋友他对佛道医都很有研究；从辟谷的理论与实践来看，对付疑难杂症还是很有效果的，这样，从理论到实践对辟谷又有了新的认识。山穷水尽之时，一下子辟了将近50天（当时赶上了非典，校园内条件很适合辟谷，其间要对付毕业论文，少量吃些花生米等）。将近40天的时候，辟谷效果彻底显现出来，身心舒泰，以为除了病根，可是开始复谷吃饭以后，身上的问题又出现了。当时人几乎崩溃了，因为最后的杀手锏几乎也失灵了，辟谷虽然有些效果，但是不可能无休止地一直辟下去的。当时虽然很无奈，但还没有绝望，我相信传统文化里会有对治的方法。无奈之中，就在网上瞎逛，菩萨慈悲，居然幸运地撞上了诵《地藏经》的这一方法。 在当时的焦躁与无奈之中，居然幸运地读到了果卿居士的《现代因果实录》电子版。我到底是怎么读到的，现在已经回想不太清楚了，应该是网上比较随意性地瞎逛撞到的。但这个因果实录，却成为我人生中的重要转折点。我看到里面有人因为诵《地藏经》治好病的案例，也发心说要诵读7部《地藏经》。当时诵经很不容易：没有诵读录音，没有拼音版的经书，经上很多生字不认识，就对着上海佛学书局的《佛经常用字字典》，一边读一边查生字。记得第一部《地藏经》花了三个星期才读完。大概用两个月的时间读完第三部的时候，感应就来了：前面提到的刘居士，到我宿舍查阅资料，她看到我的情况后告诉我说是业障病，她有个弟弟也和我有类似的遭遇。她带我到外地找一位法师帮着化解，并劝我好好诵经吃素，说我光是在网上瞎看了无用处。因为冤业太深，法师的化解虽然减缓了症状，病根并没有彻底根除，法师也让我坚持诵经。千辛万苦，终于绕到了诵经的这条路上。发心诵《地藏经》的这个因缘，成了我的一个重要转折点。在法师给我化解以前，那种状态可以说是从山上失了足往山下掉，勉强抓到了几个树根可是又很快地扯断了，又继续无望地往下坠，什么时候能够停下来？心里根本就没有底。法师给我调治以后，虽然没有根除，但给了我信心，我往山下坠落的趋势止住了。后来，借助诵《地藏经》这个绳索，我艰难地一步一步向山上往回爬。那时候诵读《地藏经》成为生命中的必须，一天诵上一部日子才能过得去，否则人很不舒服，不能正常生活与学习。情况最差的时候一天要诵两部《地藏经》才能对付得了。靠着《地藏经》、辟谷和乒乓球，最后总算是得以艰难地完成了学业。 从2003年诵读《地藏经》后，大概坚持了两年多的时间。因为坚持的缘故，身体学业各方面逐渐好转起来。诵《地藏经》逐渐松懈下来，诵经的兴趣逐渐转到其他经书上，像《金刚经》、《药师经》、《普门品》、《宝箧印经》、《佛顶尊胜》、《观经》、《弥陀经》、《占查善恶业报经》等，少的读上几十部，多的都读到几百部到上千部，还试着去诵读《十轮经》、《楞严经》、《法华经》等，因为经文太长的缘故，没能坚持下来。读这些经，有些是出于兴趣，像《占查善恶业报经》、《十轮经》、《楞严经》、《法华经》等，有些是出于现实的利益需要，求财富健康就去诵《药师经》，求学业顺利就读《金刚经》，超度就诵《宝箧印经》，再求别的乱七八糟的事就诵《普门品》求观音菩萨。这些经诵读起来也都很殊胜，感应也有不少，因为方法上的偏差、数量上的不足及根器等原因，身体健康问题始终没有彻底解决，依然时好时坏，2008年5月份后身体又几乎彻底崩溃了，8月底的时候到了山西小院通州道场，才逐渐把《地藏经》重新拾起来诵读。 2008年8月底接触通州道场的经历也颇值得一提。当时网上认识了外地的一个佛友，向其咨询当地一位法师的事情，因为网上看到这位法师有很好的功能，很想去专程拜访以化解自己的业障。2006年工作后，经济上宽绰了一些，心思就放在外求上面了，花了不少精力去拜访一些颇有功能的法师或居士，希望他们能够帮助自己解决问题。有些法师功能很好，人也很慈悲，但法力大不过业力，身体状况在调治后虽有所改善，但时间一长又不行了。这位佛友建议我打佛七，我灵机一动，想到了打七的事，在网上一查，居然查到了山西小院的通州道场。周末跑过去看了看，读了打七日记，许多问题一下子明白了，虽然以前诵《地藏经》，但三个问题没有解决：回向不对，数量不够，没有和忏悔结合。以前读《地藏经》的时候，功德到处回向，业障问题一直没有根除；数量上一天至多两部，连利息都不够，哪里能拔根啊？没有和拜忏结合，效果也不太明显。9月份到通州道场的感应非常大，第一次去跪着诵了一部，回来后的一个星期人都特别精神，去道场以前每天连三部《普门品》都诵读不了，回来后每天可以诵到六七部甚至十部以上。9月份我是每个周末必去通州道场，每去一次就给很大的加持，回来后就特有精神，这样逐渐把诵经拜忏的量加了上去。那个月里，甚至细微的起心动念菩萨都会慈悲关照，满我所愿。 从1995年接触佛教到2003年知道诵《地藏经》，花了差不多8年的时间；从2003年诵读《地藏经》到进入《山西小院》，又是差不多5年之久。自己诵《地藏经》和《山西小院》里的诵《地藏经》，形式类似实质却有很大的差别。我在独自诵《地藏经》的过程中，也遇到系列的问题，先是读音和录音问题，一个人在那里查字典很不容易；再就是各种各样似是而非的干扰，比如不要在晚上读《地藏经》，不能在阳光下直接诵经等；还有就是回向问题；最难的是坚持，因为对《地藏经》的殊胜意旨认识不够，很容易读读就放下了。我能够坚持两三年的时间，除了现实的必须之外，还特别感谢厦门的一位同修，他告诉我读到300部或者500部一般会有什么效果，坚定了我读下去的信心。在2008年8月份几乎走投无路的时候，我还没有想到要重新拾起《地藏经》，只是在到了小院道场看了打七日记之后才对《地藏经》有了重新的认识。看似寻常却奇崛，成如容易最艰辛！感谢佛菩萨慈悲，给我们推出了山西小院！ 值得一提的是，《山西小院》纪录片我在2006年的时候就已经接触了，看过后还送了不少给别人，可硬是想不到去小院打七的事。绕了一个不小的弯子，才重新认识、重新捡起《地藏经》，那个心情真是悔喜交加。2008年打第一个七的时候，那个哭啊！哭自己终于又回到了地藏菩萨身边，悔自己居然经历了那样的曲折才进入小院。其中的艰辛苦楚，岂止是区区数段文字所能表达！ 三、            放生的历程与感应 与曲折艰辛的诵经过程相比，放生历程虽然也有些曲折，但感应也比较殊胜。先说两个身边的事例再谈具体的一些感受吧！第一个例子发生在我外甥身上。外甥在上海打工，年前的时候日子不顺，打电话向我诉苦，我告诉他多印经、放生有助于改变运气，他就委托我帮他操办。第一次是帮他捐了200元捐建寺庙，捐后不久他就给我打电话说高速公路上开车，前面车上掉了样东西，差点砸到他了，好在有惊无险，让我继续给他布施。随后在小院给他放了200元的生，放生不久，又打电话告诉我说，在高速公路上开车，后胎爆了，幸好是后胎，是前胎的话估计就出大事了，让我再继续给他放生。第二个例子是我弟弟的亲身经历。弟弟在广州的一家银行工作，受我的影响，对佛法有些接触，但是那种若存若亡的感觉，不像我是素食死硬派。弟弟面子薄又讲义气，平时饭局不少，广州那边什么都敢吃，蛇呀野猪之类稀奇古怪的东西他吃了不少。吃着吃着问题来了，记得2008年11月份的时候，他突然给我打电话，说特别难受，甚至想自杀！我接到电话后很难受，但也没有好办法，急了跟他说拿钱放生吧，让他拿出1万元一年内放生布施等，他当时也就同意了。很快我帮他捐一些建寺庙印经，后面又帮他继续放生。他的状况很快也就好了。值得一提的是给他放生差不多2000元的时候，他工作时出了个差错，数错了2000元钱，不过错的是本单位的内部员工，后来人家又退了给他，算是白捡了2000元。 讲完这两个例子，下面介绍我个人的放生经历和体会，希望能够对大家有所启发帮助。我的放生之路也是与看同修放生经历的贴子分不开的。我对放生的关注，大概是在2004年前后。在2004年以前，我在寺庙里主要就是做印经这一件事，因为我听说印经可以增长慧报，希望能通过印经帮助我的学业。谢天谢地，佛菩萨慈悲，我最终得以在北大读了博士。没有印经的这些助缘，我想单靠我个人的那点福德智慧，是几乎不可能的。博士快毕业的时候，我认识到印经已经基本帮助我实现了学业的理想，可身体问题没有解决，我就想到了放生，因为健康从放生中得来。那时候从图书馆借了一些放生治病的资料看，但感悟不是很深，也没有真正落实，因为经济方面还债台高筑，有心无力。 我对放生功德的进一步理解是在2006年。当时导师得了急病，想起导师对自己几年来的恩德，就在网上用心地查找宗教方面的对治方案，希望能尽到自己的一点微薄之力让导师早日康复。那时候看到了《放生三年了》、《不可思议的鄱阳湖放生》、《佛法治好了两种绝症》、《放生专修次第的真实体会》等文章，震撼不小。不过那时候并不知道北京有放生组织，平时放生只是把钱交到寺院里而已。导师病危期间，逼得没办法打电话到厦门宁波等地请那里的朋友帮着放生，我们师兄弟还自己从菜市场买生到校内的湖里去放。 直到2007年放生的机缘才终于成熟。当时一位朋友告诉我北京有放生组织，我们就开始有规律地参加了北京有组织的放生活动。基本上是一个月一两次，每月200元。刚开始工作的时候工资发得迟，手头依然紧张，很多时候是靠信用卡透支来生活，但我是每月必放一次不少。因为健康的原因，我知道非放生不可，就当是每月的还债，抱着这样的想法一直坚持了下来。坚持了一年多，感应逐渐来了，单位每个月给我们补足房租200元，原来的200元放生意义就不大了，就追加到每月300元，10月份到大同打七后，放生进入一个新的阶段。 这个新阶段是怎么来的呢？说来惭愧，一直以来我的分别心很重，又特别容易贡高我慢。大同打七期间，看到有位师兄放生的钱很少，感觉他人太小气，心里不爽，为自己坚持放生沾沾自喜。菩萨慈悲，很快有位师兄给我做了示现，那位师兄放生起来出手大方，是我的好几倍，而放生前我看到这位师兄吊儿郎当的样子还有点看他不顺；当时还有一个因缘是冉波居士讲到清华大学有位教授一下子拿出10万元来放生，问题很快解决，这给我很大的震动。当时意识到自己虽然坚持了放生，但力度远远不够，每个月200元，一年下来也就是两千多元，想着以后加大力度。打七回来以后，收入莫名其妙地增加了，把我在大同放生等的费用全部补上了。以前因为某事发了个愿说是放生8000元，可一直迟迟没有执行。放生有回报后，我决定每月争取放生1000元，尽可能完成8000元的放生计划。11月份到阳泉打七，尽管有些波折，但在放生方面有了收获，同去的一位师兄告诉我她放生的体会，说她平时放生少的时候没有太多体会，但她把量增加到一次1000元的时候，放生后居然感动得哭了，她一连三次放生1000元，三次感应都很大。这进一步坚定了我放生8000元的信心。阳泉打七回来后，又有莫名其妙的额外收入，把我阳泉的放生花销等又给补上了。后面的几个月，放生的回报率立时可见，虽然我是靠拿工资过日子，但放生后很快会有些意想不到的计划外收入，几乎是放多少补多少，弄得我都有点不好意思了。这时候很容易起贪心的，一方面感谢佛菩萨慈悲怕我没钱花，另一方面惭愧估计是佛菩萨怕我不能坚持，算是给我一些鼓励吧。 不像诵经和拜忏那样很难在短时间内大量突破，放生的殊胜之处是方便易行，既可以帮助别人放生，也可以大量放生快速地还自己的债务。尽管如此，从个人放生经历上看，深刻理解放生并身体力行也并不容易。首先是观念上的接受，从平平淡淡的理解到切身的体会需要一个过程；其次是客观条件的限制，放生者的经济基础和放生的社会环境组织，北京有段时间放生组织没了，放生起来很不容易，我回到家里看到家里买的鱼很想放生，但家乡没有放生的环境和氛围，只好作罢；还有一点很重要的放生的心理极限问题，我刚开始的时候感觉每次一两百元就不少了，后来才逐渐突破到每次一两千元，但是更大的突破就没有了。 放生过程中有不少需要转变思想的过程。一开始我不太情愿放，后来换了个角度想，平时随便感冒发热说不定就是几百元，干脆主动把这些钱放生掉，说不定病就没有了；我现在更多的是出于还债的想法去放生。不过这种还债的想法也不是很彻底主动，如果是我们自己或者亲人有大病，我们倾家荡产都会去给他治疗，但是我们欠冤亲债主的债，我们却一拖再拖，并没有去倾家荡产地去大量放生？我们往往自以为对冤亲债主是真心忏悔，但是从放生这一条就看出来我们到底有多大的诚意。我们大多数人计划着买车、买房、外出旅游，没有几个人会把放生还债列入到生命的规划之中？放生的次第，自性光明师兄说得很经典，有兴趣的话大家自己去阅读体悟一下。 放生还有一个特殊之处是它的基础性。六度之中，布施第一。六度的关系是前前为因，布施的基础坚固了，后面持戒才容易，有了持戒的基础，才可能忍辱。有好多人多年学佛持不住戒，重要的原因是布施不够。我个人的一点亲身体会，以前很容易不自觉地上网看些不健康的内容，但随着放生等的坚持，慢慢就对那些内容不怎么感兴趣了。还有一点是放生只是布施的内容之一，其他印经、供花、塑像等也都很殊胜，各有自己的殊胜功德。比如说看到有人生病，资助医药费也是放生，而且是更大的放生。 放生对于缓解治疗疑难杂症有着独到的功效，此外它还能带来财富。对于求福报想发财的师兄来说，放生也是难得的选择。财富从布施中得来。别人为什么那么有钱？看他的布施就知道了。放生同时包括了财施、法施和无畏施。记得有次到一个爱心学校，一位师兄开了悍马越野车过去的，心里纳闷人家怎么有这么大的福报，她的一个行动后来就让我明白了为什么她会开悍马而我们没有，记得我们参观完毕快走的时候，遇到一个小孩子生病，这位居士很是关心，立即拿出2000元钱来叮嘱那里的老师给患者治疗，而当时自己资助的时候心里反复嘀咕多少合适，多一点的话有如割身肉的感觉。后来集体放生的时候，发现这位师兄也是大功德主。 放生是改变命运的有力法门，放生什么时候能够改命，华山思过崖师兄说过，放生要放到临界点，也就是放生的数量超过这一生或者前几生杀生吃生的数量，放到悲壮时命运才会改变，更有师兄说，何止是悲壮，是要放到绝望、麻木，不相信有什么用仍然坚持放，放到不再认为可以带来好运气的时候，好运气才有可能真的来到。
求念诵准提咒的真实体会 共青团的体会与了解 成材的艰辛道路 学习艰辛的感动 谁知道怎么写大学一篇论文——《学习数学的心得与体会》啊？ 急求敬善媛的梵音仙乐——《如来云水月》 急求敬善媛的梵音仙乐——《如来云水月》 办手抄报的感想与体会 家长的教育心得与体会 家长的教育心得与体会 企业对于八荣八耻的体会与心得 学习护理心理学的收获与体会 对职业道德的学习与体会 谁有爱迪生的资料和他发明电灯时的过程与艰辛的资料 牛粪与如来 beyond成长的艰辛历程？ 表示农民艰辛的古诗词 成长路上的艰辛(杨立成) 用实例说明科学家不畏艰辛.勇于探索的科学精神与科学态度。 燃灯古佛与如来佛祖怎样关系，谁的地位高？ 三国演义与真实的不同 谁现在或曾经有精神抑郁的体会?能否说一说自己真实的感受? 福音战士剧场版——死亡与真实 《李四光》心得与体会