聊斋志异【白话译文】（七）
(2011-05-10 17:30:48)转载 标签： 传统文化
分类： 文化巡礼 
雷曹
乐云鹤、夏平子，二人少同里，长同斋[1]，相交莫逆[2]。夏少慧，十岁知名。乐虚心事之，夏亦相规不倦，乐文思日进，由是名并著。而潦倒场屋[3]，战辄北[4]。无何，夏遘疫卒[5]，家贫不能葬，乐锐身自任之。遗襁褓子及未亡人[6]，乐以时恤诸其家[7]；每得升斗，必析而二之，夏妻子赖以活。于是士大夫益贤乐。乐恒产无多[8]，又代夏生忧内顾，家计日蹙[9]，乃叹曰：“文如平子，尚碌碌以殁[10]，而况于我！人生富贵须及时[11]，戚戚终岁，恐先狗马填沟壑[12]，负此生矣，不如早自图也[13]。”于是去读而贾。操业半年，家资小泰。
一日，客金陵[14]，休于旅舍。见一人颀然而长[15]，筋骨隆起，徨坐侧，色黯淡，有戚容。乐问：“欲得食耶？”其人亦不语。乐推食食之[16]；则以手掬[17]，顷刻已尽。乐又益以兼人之馔。食复尽。遂命主人割豚肩[18]，堆以蒸饼[19]；又尽数人之餐，始果腹而谢曰[20]：“三年以来，未尝如此饫饱[21]。”乐曰：“君固壮士，何飘泊若此？”曰：“罪婴天谴[22]，不可说也。”问其里居，曰：“陆无屋，水无舟，朝村而暮郭耳[23]。”乐整装欲行，其人相从，恋恋不去。乐辞之。告曰：“君有大难，吾不忍忘一饭之德。”乐异之，遂与借行。途中曳与同餐。辞曰：“我终岁仅数餐耳。”益奇之。次日，渡江，风涛暴作，估舟尽覆[24]，乐与其人悉没江中。俄风定，其人负乐踏波出，登客舟，又破浪去；少时，挽一船至，扶乐人，嘱乐卧守，复跃入江，以两臂夹货出，掷舟中；又入之：数入数出，列货满舟。乐谢曰：“君生我亦良足矣[25]，敢望珠还哉[26]！”检视货财，并无亡失。益喜，惊为神人。放舟欲行；其人告退，乐苦留之，遂与共济。乐笑云：“此一厄也，止失一金簪耳。”其人欲复寻之。乐方劝止，已投水中而没。惊愕良久。忽见含笑而出，以簪授乐曰：“幸不辱命[27]。”江上人罔不骇异。
乐与归，寝处共之。每十数日始一食，食则啖嚼无算[28]。一日，又言别，乐固挽之。适昼晦欲雨，闻雷声。乐曰：“云间不知何状？雷又是何物？安得至天上视之，此疑乃可解。”其人笑曰：“君欲作云中游耶？”少时，乐倦甚，伏塌假寐[29]。既醒，觉身摇摇然，不似榻上；开目，则在云气中，周身如絮。惊而起，晕如舟上。踏之，无地[30]。仰视星斗[31]，在眉目间。遂疑是梦。细视星箱天上，如老莲实之在蓬也，大者如瓮，次如瓿[32]，小如盎盂[33]。以手撼之，大者坚不可动；小星动摇，似可摘而下者。遂摘其一，藏袖中。拨云下视，则银海苍茫，见城郭如豆。愕然自念：设一脱足，此身何可复问。俄见二龙夭矫[34]，驾缦车来[35]。尾一掉，如鸣牛鞭[36]。车上有器，围皆数丈，贮水满之。有数十人，以器掬水，遍洒云间。忽见乐，共怪之。乐审所与壮士在焉，语众曰：“是吾友也。”因取一器，授乐令洒。时苦旱，乐接器排云，约望故乡[37]，尽情倾注。未几，谓乐曰：“我本雷曹[38]。前误行雨，罚谪三载；今天限已满[39]，请从此别。”乃以驾车之绳万尺掷前，使握端缒下[40]。乐危之。其人笑言：“不妨。”乐如其言，然瞬息及地。视之，则堕立村外；绳渐收入云中，不可见矣。时久旱，十里外，雨仅盈指，独乐里沟浍皆满[41]。
归探袖中，摘星仍在。出置案上，黯黝如石[42]：入夜，则光明焕发，映照四壁。益宝之，什袭而藏。每有佳客，出以照饮。正视之，则条条射目[43]。一夜，妻坐对握发[44]，忽见星光渐小如萤，流动横飞。妻方怪咤[45]，已入口中，咯之不出[46]，竟已下咽。愕奔告乐，乐亦奇之。既寝，梦夏平子来，曰：“我少微星也[47]。君之惠好，在中不忘[48]。又蒙自天上携归，可云有缘。今为君嗣，以报大德。”乐三十无子，得梦甚喜。自是，妻果娠；及临蓐[49]，光耀满室，如星在几上时，因名“星儿”。机警非常。十六岁，及进士第。
异史氏曰：“乐子文章名一世[50]，忽觉苍苍之位置我者不在是[51]，遂弃毛锥如脱展[52]，此与燕颔投笔者[53]，何以少异？至雷曹感一饭之德，少微酬良友之知，岂神人之私报恩施哉，乃造物之公报贤豪耳。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]同斋：同学。斋，谓学塾。
[2]莫逆：志趣相投。
[3]潦倒场屋：在科举考试中屡试不中，落拓失意。场屋，科举考场。[4]战辄北：每次考试都失利。战，喻科举考试。北，战败。《荀子·议兵》：“遇敌处战则必北。”注：“北者，乖背之名，故以败走为北也。”[5]遘（gòu够）疫：染上瘟疫。遘，遇。
[6]未亡人：寡妇。“妇人既寡，自称未亡人。”见《左传·庄公二十八年》注。
[7]恤：救济；赈济贫者。
[8]恒产：土地、房屋之类不动产。
[9]内顾：谓自审家计。
[10]碌碌：平庸无所作为。
[11]人生富贵须及时：谓人生不论求富求贵，必于盛壮之年得之，方可一生适意。与其守贫读书以求倘来之贵显，不如经商谋利以改善生活也。及时，当其盛壮之年。
[12]恐先狗马填沟壑：语出《汉书·公孙弘传》。狗马，服役于人之最低下者。此谓恐己未及脱离贫贱而忧瘁致死，尚不如狗马得终其天年也。[13]自图：自己想办法；意谓另谋出路。[14]金陵：南京的旧名。
[15]颀：《诗·卫风·硕人》：“硕人其颀。”传：“颀，长貌。”[16]推食食（sì四）之：把食物推让给他吃。食，通“饲”。[17]掬：捧着吃。久饿贪食的样子。
[18]豚肩：猪的前肘。此据二十四卷抄本，底本作“豚胁”。[19]蒸饼：古人称馒头为蒸饼，又称笼饼。
[20]果腹：吃饱肚子。
[21]饫 （yù欲）饱：饱食。饫与饱同义。
[22]罪婴天谴：因有罪受到上天责罚。婴，遭受，获致。[23]朝村而暮：意谓终日漂泊于城乡之间。
[24]估舟：商船。
[25]生我：救活我。
[26]珠还：比喻财物失而复得。《后汉书·孟尝传》载：广东合浦产珠，因前任太守多贪秽，珠蚌皆徙去。及孟尝为守，不事采求，珠之徙者皆还故处。后人遂以“珠还合浦”喻失物复得。
[27]不辱命：不负使命。
[28]无算：无法计数。极言食量之大。
[29]假寐：打盹。
[30]无地：绵软无质。，软。
[31]星斗：泛指众星。
[32]瓿：瓦器。圆口，深腹，圈足，较瓮为小。
[33]盎 （àng）：一种大腹敛口的容器。盂（yú 鱼）：形近于碗。[34]夭矫：屈伸自如的样子。
[35]缦（màn慢）车：古代一种不施花纹图饰的车子。《周礼·春官·巾车》：“卿乘夏缦。”疏：“言缦者，亦如缦帛无文章。”[36]牛鞭：赶牛用的一种特别粗长的短柄皮鞭。
[37]约望故乡：望着大约是故乡的方位。约，约略。
[38]雷曹：雷部的属官。此指雷神。
[39]天限：指“天谴”的期限。
[40]缒 （zhuì坠）：用绳子悬人或物使之下坠。
[41]沟浍 （kuài快）：犹言沟渠。沟是田间行水道，浍是田间排水渠。
[42]黯黝 （yǒu有）：深黑色。[43]条条射目：光芒刺眼。条条，指辐射的光束。
[44]握发：指梳理绾结头发。
[45]怪咤 （zhà乍）：惊叹。咤，叹声。
[46]咯（kǎ卡）：同“喀”。用力作咳，从喉中吐物。
[47]少微星：又名处士星。在太微西南，共四星。据《史记·天官书》，它是象征士大夫的星宿。
[48]在中不忘：永记不忘。中，内心。
[49]临蓐（rù褥）：临产，分娩。蓐，草席，古代妇女坐以临产。[50]名一世：名重一时。
[51]“忽觉苍苍”句：忽然发觉上天并没有把我安排在文章仕进这条道路上。苍苍，指天。位置，安排、置放。
[52]“弃毛锥”句：意谓放弃文墨生涯，是那样的轻易。毛锥，笔的代称。脱展，脱去鞋子，比喻轻易。《汉书·郊祀志》上记汉武帝刘彻说：“嗟乎，诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳！”
[53]燕颔投笔：指班超投笔从戎。东汉班超，是班彪之子、班固之弟。父死家贫，为官府抄书养母。“尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，当效傅介子、张骞，立功异域以取封侯，安能久事笔砚间乎？’”燕颔，据说班超“燕颔虎颈”，相者说他有“万里侯相”。见《后汉书·班超传》。
有这么两个人，一个叫乐云鹤，一个叫夏平子。他们从小一起住，长大以后又是同学，关系一直很好，比亲兄弟还要亲密。夏平子从小就很聪明，十岁的时候就能写诗作文章，在当地小有名气。乐云鹤虚心向他学习，夏平子总是不知疲倦地帮助他。这样，乐的功课一天天进步，作文也写得很有文采，人们都称赞他俩是一对小神童。可是，乐云鹤每次考试成绩都不理想，结果是名落孙山。这时，他们都已长大成人了。不幸的是，夏平子得重病死了，他的家里很贫寒，后事都是乐云鹤帮助料理的。夏死后，乐主动帮助夏的遗孀和小孩，每次得到一点点收入，都要分为两份。人们对于乐的为人更加敬重。乐的家产也并不多，加上又要接济夏家，所以生活一天不如一天，到后来，乐不得不放弃读书，改做商人。他经商半年，发了些小财，使家里的日子又红火起来了。
有一天，乐在金陵城一家旅店里休息时，见一个人身材很高，但瘦骨嶙峋。这个人神不守舍地坐在旅店里，脸上堆满了愁容。乐便过去问他是不是想吃点东西，这个人不说话。乐心想，或许他是不好意思说。于是，乐便将饭食送到他面前。这个人显然很饥饿，他连筷子也不要，竟用手抓着吃，不一会儿就将饭食吃得精光。乐看他食犹未饱，便又要了两份食物，他又一扫而光。这时，乐叫店主人拿来猪肘子，外加一盘馒头给他，他又吃了个干干净净。这才说吃饱了。他向乐表示感谢，说自己已有三年多没这样吃饱过。乐问他："你本是一个壮士，为什么落到饭也吃不饱的地步？"他说"我有罪而遭到上天的惩罚，不能向别人说。"乐问他住什么地方，他回答说："陆地上没有我的屋舍，水面上没有我的舟楫，早晨在这个村，晚上在那个镇。"乐整理好自己的行装打算赶路，这个怪人却紧跟着他。乐于是请他走开，他说："你有大难，我应该帮助你，因为你帮助了我，让我吃了一顿饱饭。"乐见他主意已定，也就不再推辞，便与他一同上路。令乐感到奇怪的是，在旅途中乐请他吃饭时，他却不肯再吃，他对乐说："我一年当中只吃几顿饭。"第二天，乐同他乘船过江时，忽然来了大风大浪。商船经不住风浪，翻到江心去了。乐和这位怪人都掉进水里。一会儿，风浪平息了，怪人背着乐冲出水浪，登上一艘客船，接着，他又踏浪而去，不一会儿拖来一只船，他将乐扶进船，叫乐在船上休息，他自己再次跳进江中，把刚才落下去的货物捞上来，将它们放回船里，就这样，他上上下下，一会儿水里，一会儿船上，硬是把所有落水的货物都捞回来了。见此情景，乐云鹤感激不尽，谢他说："你刚才救了我的性命，这已完全够朋友了，我真不知如何感谢才好。现在，你又把我的货物全捞回来了，我就更无法报答了。"乐云鹤觉得他是个神人，不然的话，他哪来这么大的气力呢？
当一切收拾妥当以后，乐云鹤准备启程。没想到，这位神人却要告辞。乐苦苦挽留，他才同意陪伴乐。他们一起航行。乐笑着对他说："这真是一次大灾难，所幸的是，我们总算脱险了。我的货物也完好无损，只不过丢了一只金簪。"神人听乐这么一说，又要去寻找，乐还没来得及阻止，他已跳入水中。乐几乎是惊呆了，因为神人很快就从水里冲上来，含笑把金簪送给了乐。江上的人无不惊奇。在这位神人的帮助下，乐云鹤总算顺利地完成了运货任务。乐带着神人回到家，待他像亲人一样。这位神人每隔十几天才吃一顿饭，不过不吃则已，一吃就要吃好多食物。在乐家住了些日子，神人又说想走。乐哪肯放他走？碰巧的是，当时天色正暗，眼看着就要下雨。乐云鹤听见滚滚雷声，自言自语道："云里面不知是什么样子？雷又是什么东西？要是能到天上去转转，就一定能知道其中的奥秘。"神人笑着说："你真的想到云里去玩玩吗？"乐笑了笑，未置可否，因为他心里明白，这样的事只能心里头想想而已。过了一会儿，乐感到身体疲乏，便靠在椅子上迷迷糊糊地睡着了。当他从睡梦中醒来，觉得整个身子直摇晃，不像是坐在椅子上，睁开眼睛一看，自己竟在云气之中，周围的云朵像一团团白絮。乐惊异地站起身，感到一阵阵晕眩，好似坐在船上一般。可是，用脚踩地却感觉非常柔软。他抬头看星斗，星斗近在眼前。乐这时已完全不相信自己的所见所感，他怀疑自己是在做梦。为了弄清楚到底是梦境还是实境，他睁大了眼睛，仔细观察星斗。他发现，这些星星嵌在天上就像成熟的莲子嵌在莲蓬里一样，大的像瓮，中等的像坛子，小的像杯子。用手去摇，大的十分沉稳，小的却可以摇动，甚至可以摘下来。于是，乐云鹤用劲一摇，摘下一颗小星星藏在衣袖里。他拨开云气向下一看，不看不知道，一看吓一跳：只见银河茫茫，城市如豆粒。乐吓出一身冷汗，他嘴里念叨着：可要小心啊，不然，万一失足掉下去，岂不死无葬身之地？其实，令乐云鹤吃惊的事儿还不止这些。正当他担心自己目前的处境时，两条龙驾着一辆彩车款款而来，忽然，龙尾一甩，嚯然作响。龙车上有个大器皿，有几丈长，里面装满了水。车子停住以后，便有几十个人舀水往云里洒。他们看见乐，都很奇怪。这时，乐云鹤发现那位跟自己相处过的神人也在里面，神人也发现了他，神人对他的伙伴们说："大家不要见怪，这位是我的好朋友。"说着，他递过一个舀水的器具给乐，叫乐也跟着洒水。乐记起，这时地上正遇大旱，庄稼都快要旱死了。于是，他接过器具，拨开云，向着故乡的位置尽情地洒水。过了一会儿，那位神人对乐说："我本是雷神，从前因为把雨水下错了，被罚到人间三年，今天期限已满，我们只好从此分别了。"接着，他将驾车用的万丈长绳丢到乐的跟前，叫乐抓住绳子往下降。乐从未这样尝试过，心里非常害怕，可那位神人却笑着对他说："不会有事的，你就大胆地降吧。"乐忐忑不安地按照神人的吩咐往下降，好在晃晃悠悠的时间并不长，他就落到地上。一看，自己正站在村外。帮他落地的绳子慢慢地收回云中，渐渐消失了。乐云鹤的心情久久不能平静。他发现，家乡的旱情早已消失了，河里渠里如今都已涨满了水。再也不必担心庄稼会旱死了。他仿佛刚从睡梦中醒来，急匆匆赶回家，见家里并没有发生什么变化。朝袖口里一摸，刚才摘的那颗星星竟还完好无损！他轻轻拿出来放在桌子上，再定眼一看，看出这颗小星星是黑色的，硬如石头。到了夜里，它光明焕发，把四壁照得通亮。乐云鹤好不喜欢，他用一个袋子把它收藏起来，只有当贵客来访时，他才肯拿出来照着饮酒。
有天夜里，乐的妻子对着这颗小星星梳头，忽见星光渐渐变小，到后来只有萤火虫的亮光那么大，而且，光亮在空中乱飞。乐的妻子正感到奇怪，那光亮忽然飞进她的嘴里，怎么咳也咳不出来，后来竟一口吞下去了。她惊恐不安，赶忙跑去告诉乐。乐也觉得这件事很奇怪。那天晚上，乐云鹤梦见夏平子对他说："我是少微星。从前你对我的恩惠，我永远不会忘记。这次承蒙你从上天把我带到地上，说明你我缘份深啊。现在我愿意作你的孩子，以报答你的大恩大德。"这一年，乐云鹤已三十岁了，但还没有儿子。这个梦叫他好高兴，不久，他的妻子果真怀孕了，分娩时，满房光亮，乐云鹤夫妇便将孩子取名"星儿"。星儿非常聪明、机灵，16岁就考中了进士。
赌符
韩道士，居邑中之天齐庙[1]。多幻术，共名之“仙”。先子与最善[2]，每适城，辄造之[3]。一日，与先叔赴邑[4]，拟访韩，适遇诸途。韩付钥曰：“请先往启门坐，少旋我即至。”乃如其言。诣庙发扃[5]，则韩已坐室中。诸如此类。
先是，有敝族人嗜博赌，因光子亦识韩。值大佛寺来一僧[6]，专事[7]，赌甚豪。族人见而悦之，罄资往赌，大亏；心益热，典质田产复往，终夜尽丧。邑邑不得志[8]，便道诣韩，精神惨澹[9]，言语失次[10]。韩问之，具以实告。韩笑云：“常赌无不输之理。倘能戒赌，我为汝复之[11]。”族人曰：“倘得珠还合浦[12]，花骨头当铁杵碎之[13]！”韩乃以纸书符，授佩衣带间。嘱曰：“但得故物即已，勿得陇复望蜀也[14]。”又付千钱，约赢而偿之。
族人大喜而往。僧验其资，易之[15]，不屑与赌。族人强之，请以一掷为期[16]。僧笑而从之。乃以千钱为孤注[17]。僧掷之无所胜负，族人接色，一掷成采；僧复以两千为注，又败；渐增至十余千，明明袅色，呵之，皆成卢雉[18]：计前所输，顷刻尽[19]。阴念再赢数千亦更佳，乃复博，则色渐劣；心怪之，起视带上，则符已亡矣，大惊而罢。载钱归庙，除偿韩外，追而计之，并末后所失，适符原数也。已乃愧谢失符之罪。韩笑曰：“已在此矣。固嘱勿贪，而君不听，故取之。”
异史氏曰：“天下之倾家者，莫速于博；天下之败德者，亦莫甚于博。入其中者，如沉迷海，将不知所底矣[20]。夫商农之人，具有本业；诗书之士，尤惜分阴[21]。负耒横经[22]，固成家之正路，清谈薄饮，犹寄兴之生涯[23]。尔乃狎比淫朋，缠绵永夜[24]。倾囊倒箧，悬金于之天[25]；呵雉呼卢[26]，乞灵于淫昏之骨[27]。盘旋五木，似走圆珠[28]；手握多章，如擎团扇[29]。左觑人而右顾己，望穿鬼子之晴[30]；阳示弱而阴用强，费尽罔两之技[31]。门前宾客待，犹恋恋于场头[32]；舍上火烟生，尚眈眈于盆里[33]。忘餐废寝，则久入成迷；舌敝唇焦，则相看似鬼。“迨夫全军尽没[34]，热眼空窥[35]。视局中则叫号浓焉，技痒英雄之臆[36]；顾橐底而贯索空矣[37]，灰寒壮士之心[38]。引颈徘徊，觉白手之无济[39]；垂头萧索，始玄夜以方归[40]。幸交谪之人眠，恐惊犬吠[41]；苦久虚之腹饿，敢怨羹残。既而鬻子质田，冀珠还于合浦：不意火灼毛尽，终捞月于沧江[42]。及遭败后我方思，已作下流之物[43]；试问赌中谁最善，群指无裤之公[44]。甚而枵腹难堪，遂栖身于暴客[45]；搔头莫度，至仰给于香奁[46]呜呼！败德丧行，倾产亡身，孰非博之一途致之哉！”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]天齐庙：供奉泰山神的庙宇。唐玄宗曾封泰山神为天齐王，宋真宗先后封之为仁圣天齐王和东岳天齐仁圣大帝，元世祖封之为东岳天齐大生仁皇帝。明清以来，庙宇甚多。
[2]先子：先父。指作者父亲蒲。字敏吾，以明季乱去读而贾，但仍闭户读书不倦，以故时人皆服其渊博。
[3]每适城，辄造之：每次进县城，都去看望他。造，造访。
[4]先叔：指作者的叔父蒲。据《蒲氏世谱》作者附志，蒲为人豪爽好施，族中贫子弟赖以成家者甚众。
[5]发扃 （Jiōng）：开锁。
[6]大佛寺：与天齐庙均未载于《淄川县志》，故不详。
[7]专事 （chū úp出蒲）：专掷色子来赌博。，古博戏名，以掷骰子决胜负，得采有卢、雉、犊、白等称，其法久已失传。骰子本只二枚，质用玉石，故又称明琼。唐以后骰子改以骨质，其数增至六枚，形为正立方体，六面分别刻一至六点之数，掷之以决胜负。因点皆着色，故后世通称色子。
[8]邑邑：此从二十四卷抄本，底本作“邑”。忧郁不乐。
[9]惨淡：凄凉。
[10]言语失次：语无伦次。
[11]复：赢回所输钱财。复，此从二十四卷抄本，底本作“覆”。
[12]珠还合浦：此指赢回输钱。参 《雷曹》“珠还”注。
[13]花骨头：指色子。
[14]得陇望蜀：得此望彼，贪得无厌。指翻本之后又想赢钱。《东观汉记·隗嚣传》引刘秀敕岑彭书：“西城若下，便可将兵南击蜀虏。人苦不知足，既平陇，复望蜀。”后乃以“得陇望蜀”喻得此望彼，或贪得无厌，不知止足。
[15]易之：轻视他，认为赌本太小。
[16]请以一掷为期：要求以掷一次色子为限。期，限度。
[17]孤注：尽其所有以为赌注。 《宋史·寇传》：“（王）钦若曰：陛下闻博乎？博者输钱欲尽，乃罄所有出之，谓之孤注。”
[18]“明明枭色”二句：谓寺僧掷色，明明可望得上采，都成了中下采。枭、卢、雉，皆古博戏采名，何者最胜，说法不一致。一般认为枭采最胜，其次卢，其次雉。
[19]复：此从二十四卷抄本，底本作“覆”。
[20]所底 （zhǐ止）：所终。底，谓底极，即终极，尽头。《后汉书·仲长统传》引《昌言·理乱》：“澶漫弥流，无所底极。”
[21]分阴：晷影移动一分。喻极短的时间。《初学记》引王隐《晋
书》：“（陶侃）常语人曰：‘大禹圣人，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴。’”又见《晋书·陶侃传》。
[22]负耒横经：谓勤学不倦。负耒，出处未详。耒，农具耒耜之柄。横经，横陈经书，请老师讲解。《北齐书·儒林传序》：“故横经受业之侣，遍于乡邑！负笈从宦之徒，不远千里。”[23]“清谈”二句：聚友清谈，偶尔少量饮酒，也是在生活中寄托兴会的一种方式。寄兴，寄托兴会。
[24]“狎比淫朋”二句：谓亲近邪友，长夜聚赌。狎比，亲近。永夜，长夜。
[25]悬金于之天：意为“探取悬金于颠危莫测之天路”。形容赌徒渴望发财，不惜行险以侥幸。天路险，喻赌途颠危难测。[26]呵雉呼卢：赌徒呼叫胜采的声音。
[27]乞灵于淫昏之骨：意为“乞求灵于淫邪昏顽之枯骨”。形容赌徒盼求赢钱，以致意迷而智昏。淫昏枯骨，指色子。
[28]“盘旋五木“二句：色子在赌盘中旋转，由赌徒看来，像圆珠走盘一样可爱。五木，古博具，即。圆珠，珍珠。白居易《琵琶行》：“大珠小珠落玉盘。”
[29]“手握多章”二句：此谓赌纸牌，右称“叶子”。谓赌徒手握彩绘纸牌，像宫中美人手擎团扇一样顾盼得意。章，牌上花纹。
[30]“左觑人”二句：谓赌徒左顾右盼，观测权衡，渴望胜局，简直要把双眼望穿。
[31]“阳示弱”二句：谓赌徒虚虚实实，用尽了心机。示弱、用强，谓示敌以弱，而出强以胜之。以古兵法喻赌也。
[32]场头：赌场上。
[33]盆：掷色之赌盆。
[34]全军尽没：喻赌本输光。
[35]热眼空窥：带着热衷赌博的眼神在局外旁观。
[36]技痒英雄之臆：谓赌徒胸中技痒，跃跃欲试。“英雄”及下句“壮士”，都是讽刺称呼，犹言末路英雄、金尽壮士。
[37]贯索：穿制线的绳子。
[38]灰寒壮士之心：承上句，谓囊中无钱，使赌徒心灰意冷。唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”
[39]“引颈徘徊”二句：伸长脖子在局外徘徊观望，深感空手无钱不能再赌。白手，空手。无济。无济于事。
[40]“垂头萧索”二句：谓落寞无绪，才垂头丧气，在深夜里走回家来。萧索，落寞。玄夜，黑夜、深夜。
[41]“幸交谪之人眠”二句：谓幸而埋怨他赌博的妻子已经睡下，又怕惊得狗叫把她吵醒。交谪之人，指妻。参卷一《王成》注。犬吠，本《诗·召南·野有死》：“无感我兮，无使龙也吠。”
[42]“火灼毛尽”二句：意谓鬻子质田之钱，如同洪炉燎毛发，片时输光！反本的希望，犹如“水中捞月”，完全落空。
[43]“及遭败后”二句：及至全盘失败，方思悔恨，但已被目为众恶所归之人。
[44]“试问赌中”二句：谓人们指点议论说：赌场中结局最好的，还数那些只是把财产输光的人物。
[45]“枵腹难堪”二句：此谓更有甚者，因迫于饥寒而入伙为盗。枵腹，空肚。暴客，强盗。
[46]“搔头莫度”二句：谓度日无计，乃至一切仰给于妻子的陪嫁物。搔首，走投无路的烦躁样子。香奁，妇女妆奁之物，此指妻之陪嫁首饰之类。
韩道士住在城里的天齐庙，他会好多幻术，大家称之为“仙人”。先父和他最为友善，每到城里去时，差不多都要去看他。有一天，先父和先叔到城里去，准备拜访韩道士，正好在途中相遇。韩道士把钥匙交给先父道：“请先到庙里开开我住屋的门，坐上一会儿，我马上就到。”先父拿着钥匙到庙上开门，则韩道士已经坐在屋里。关于韩道士的诸如此类的故事甚多。
在这之前，我有一位本家族人嗜好赌博，因为先父的关系也认识了韩道士。当时大佛寺来了一位和尚，专门搞掷骰子赌博把戏，赌注极大。族人一见就非常喜欢，把全部钱财都拿去赌博，大输特输，可越输心越急，把田产全典当出去，再去赌，一夜之间又输个精光。这位本家闷闷不乐，就去找韩道士，显得精神惨淡，语无伦次。韩道士问他是怎么回事。他就照实说了。韩道士笑道：“经常赌博没有不输之理，你如能戒赌，我为你收回财产。”旗人道；“倘若能收回财产，那些骰子我就用铁棒砸碎！”韩道士于是给写了一道符咒，交给他佩在衣带上。嘱咐道：“但得收回自己原来的财物就行了，不要得寸进尺啊！”又交给他一千文铜钱，约定赢了钱以后还给韩道士，族人大喜，带着钱就去找那个和尚去了。和尚检查了一下他的赌资，又还给他，不屑于和他赌。族人非赌不可，请求弧注一掷，和尚笑着答应了。和尚掷了一回无胜负，族人接过一挪，大胜。和尚再以两千文钱为注，又败。渐渐把赌注增加到十几千文。族人赌运越来越好，一掷一吆喝，都是上等采。前些时输的钱，转眼之间，全都收回来了。因而暗自打算，再赢几千也更好，-了是又赌，可是赌运渐渐不佳，开始输钱，正在纳闷？一看衣带下。那符咒已经没有了，大惊失色，于是罢赌，带着钱回到庙上，偿还韩道上后，计费一下赢的钱和最后输的钱，总计和原来输的钱数相等。最后惭愧地向道士承认了失去符咒的罪过。韩道士笑道：“已经在这里了，本来嘱咐你不要贪财，而你不听，所以就取回来了。”
异史氏说，“普天之下促成倾家荡产的，没有比赌博更快的了，而且败坏道德的，也没有比赌博更厉害的了。凡沉醉于其中的，如同沉入迷海，不知底在什么地方。原来从事商业农业的人，都有自己的本业，读诗书的文士，尤其珍惜光阴。扛锄读经固然是成家立业的正路；清谈一番，薄饮几杯，也还算是利于写作的风雅之事；而这些赌徒却和邪恶朋友勾结在一起，成夜成夜地鬼混。倾囊倒箱，把金钱悬到了危险的山尖，吆三喝五，乞灵于枯骨做的骰子。让那骰子盘旋乱转，如同圆珠滚动；手中握着多张纸牌，如同拿着一把团扇，左顾右盼，鬼眼珠乱转，假装牌不好而偷偷下狠手，用尽丁鬼魅技俩。如有宾客来访，在客厅里和客人周旋，还对赌局恋恋不舍，屋里房梁起火。还斜眼瞪着掷骰子的瓦盆。醉心于赌博，达到废寝忘食的地步，久而久之，成了迷醉，搞得好端端一个人口干唇焦，看着像个鬼。等到全军覆没，老本输光，只能眼巴巴看人家赌，看看赌局，急得又喊又叫，心里发痒，英雄无用武之地；看看钱袋一文无有，空让壮士灰心。伸着脖徘徊，只觉得两手空空无济于事，垂头丧气，凄凄惨惨，到了深夜才回到家去。幸而能斥责他的人已经睡着，就怕惊得狗叫；若腹中空空，饥肠碌碌，又抱怨残汤剩饭太凉。接着又卖儿卖女，典当田产，希望孤注一掷捞回本钱，不料又如同一场大火，把毛发烧了个精光，终究是水中捞月一场空。等到惨败之后才冷静反思，可是自己已经沉沦为下流人物了。试问赌徒之中谁技艺最高？大家都指一位穿不上裤子的叫花子。落魄赌徒如今常常饥肠碌碌，腹痛难忍，常常露宿街头，急得抓耳挠腮，只有指望变卖点妻子梳妆盒中的东西。呜呼！败坏德行，倾家荡产，身败名裂，哪一件不是从赌博这条邪路上得到的报应啊！”
阿霞
文登景星者[1]，少有重名。与陈生比邻而居，斋隔一短垣。一日，陈暮过荒落之墟[2]，闻女子啼松柏间；近临，则树横枝有悬带，若将自经。陈诘之，挥涕而对曰：“母远去，托妾于外兄[3]。不图狼子野心[4]，畜我不卒[5]。伶仃如此，不如死！”言已，复泣。陈解带，劝令适人。女虑无可托者。陈请暂寄其家，女从之。既归，挑灯审视，丰韵殊绝。大悦，欲乱之。女厉声抗拒，纷坛之声[6]，达于间壁。景生逾垣来窥，陈乃释女。女见景，凝目停睇[7]，久乃奔去。二人共逐之，不知去向。
景归，阖门欲寝[8]，则女子盈盈自房中出[9]。惊问之，答曰：“彼德薄福浅，不可终托[10]。”景大喜，诘其姓氏。曰：“妾祖居于齐[11]。为齐姓，小字阿霞。”入以游词，笑不甚拒，遂与寝处。斋中多友人来往，女恒隐闭深房。过数日，曰：“妾姑去。此处烦杂，困人甚。继今，请以夜卜[12]。”问：“家何所？”曰：“正不远耳。”遂早去。夜果复来，欢爱綦笃。又数日，谓景曰：“我两人情好虽佳，终属苟合。家君宦游西疆[13]，明日将从母去，容即乘间禀命[14]，而相从以终焉。”问：“几日别？”约以旬终。既去，景思斋居不可常；移诸内，又虑妻妒。计不如出妻[15]。志既决，妻至辄诟詈[16]。妻不堪其辱，涕欲死。景曰：“死恐见累[17]，请蚤归[18]。”遂促妻行。妻啼曰：“从子十年，未尝有失德[19]，何决绝如此！”景不听，逐愈急。妻乃出门去。自是垩壁清尘[20]，引领翘待；不意信杳青鸾[21]，如石沉海[22]。妻大归后[23]，数浼知交，请复于景[24]，景不纳；遂适夏侯氏。夏侯里居与景接壤，以田畔之故[25]，世有[26]。景闻之，益大恚恨。然犹冀阿霞复来，差足自慰。越年余，并无踪绪。
会海神寿，祠内外士女云集[27]，景亦在。遥见一女，甚似阿霞。景近之，入于人中；从之，出于门外；又从之，飘然竟去。景追之不及，恨慢而返。后半载，适行于途[28]，见一女郎，着朱衣，从苍头，黑卫来。望之，霞也。因问从人：“娘子为谁？”答言：“南村郑公子继室。”又问：“娶几时矣？”曰：“半月耳。”景思，得毋误耶？女郎闻语，回眸一睇，景视，真霞。见其已适他姓，愤填胸臆，大呼：“霞娘！何忘旧约？”从人闻呼主妇，欲奋老拳[29]。女急止之。启幛纱谓景曰：“负心人何颜相见？”景曰：“卿自负仆，仆何尝负卿？”女曰：“负夫人甚于负我！结发者如是[30]，而况其他？向以祖德厚，名列桂籍[31]，故委身相从；今以弃妻故，冥中削尔禄秩[32]，今科亚魁王昌[33]，即替汝名者也。我已归郑君，无劳复念。”景俯首帖耳[34]，口不能道一词[35]。视女子，策蹇去如飞，怅恨而已。
是科，景落第，亚魁果王氏昌名。郑亦捷。景以是得薄名[36]。四十无偶，家益替，恒趁食于亲友家[37]。偶诣郑，郑款之，留宿焉，女窥客，见而怜之，问郑曰：“堂上客，非景庆云耶[38]？”问所自识，曰：“未适君时，曾避难其家，亦深得其豢养。彼行虽贱，而祖德未斩[39]；且与君为敌人，亦宜有绨袍之义[40]。”郑然之，易其败絮，留以数日。夜分欲寝，有婢持廿余金赠景。女在窗外言曰：“此私贮，聊酬夙好，可将去，觅一良匹。幸祖德厚，尚足及子孙。无复夹检[41]，以促馀龄。”景感谢之。既归，以十余金买绅家婢，甚丑悍。举一子，后登两榜[42]。郑官至吏部郎[43]。既没，女送葬归，启舆则虚无人矣，始知其非人也。噫！人之无良[44]，舍其旧而新是谋[45]，卒之卵覆而鸟亦飞[46]，天之所报亦惨矣！
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]文登：今山东省文登县。
[2]荒落之墟：荒丘。荒落，荒凉冷落。墟，大丘。
[3]外兄：表哥。
[4]狼子野心：喻人贪暴，心地险恶。语出《左传·宜公四年》。[5]畜我不卒：养我不终。《诗·邶风·日月》：“父兮母兮，畜我不卒。”
[6]纷纭：杂乱：指吵闹争辩之声。
[7]凝眸停睇：此从铸本，底本“睇”原作“谛”。谓定睛注视。[8]阖门：此从二十四卷抄本，底本、铸本作“户”。
[9]盈盈：仪态美好的样子。《文选·古诗十九首》：“盈盈楼上女，皎皎当户牖。”
[10]终托：终身相托；指嫁给。
[11]齐：周代齐国都于临淄，此即以齐代指临淄。今属山东省淄博市临淄区。
[12]继今，请以夜卜：从今以后，我在夜间来。以夜卜，即“卜以夜”，选定夜间。
[13]家君：家父。宦游西疆：在西部省份作官。宦游，在外作官。[14]禀命：请命，指征得父母同意。
[15]出妻：休妻。
[16]诟詈：辱骂。此从二十四卷抄本，底本作“诟厉”。
[17]见累：连累我。
[18]蚤归：趁早回娘家。蚤，同早。归谓“大归”，详后注。
[19]失德：在德行方面有过失。
[20]垩壁：用石灰刷墙；指整饰房屋。垩，古代指白土。用白土涂饰也叫垩。《尔雅·释宫》：“墙谓之垩。”注：“白饰墙也。”清尘：扫除，拂拭灰尘。
[21]信杳青鸾：杳无音信。信，信使，即青鸾。班固《汉武故事》：“七月七日，上于承华殿斋。日正中，忽见有青鸟从西来。上问东方朔。朔对曰：
‘西王母暮必降尊像。’……有顷，王母至，……有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。”后乃以青鸟或青鸾借指信使。
[22]如石沉海：比喻一去无踪，杳无信息。
[23]大归：初指已嫁妇女归娘家后不再回夫家。如《左传·文公十八年》：“夫人姜氏归于齐，大归也。”后来习称妇女被丈夫休弃回娘家。[24]复：返回！复婚。
[25]以田畔故：因为田界争执。《说文》：“畔，田界也。”[26]（xì细）：仇怨，嫌隙。
[27]云集：形容众多。《诗·郑风·出其东门》：“出其东门，有女如
云。”
[28]适：偶然。
[29]欲奋老拳：要挥拳动武。老拳，重拳。《晋书·石勒载记》下：“初，勒与李阳邻居，岁常争麻地，迭相殴击。……（及为赵王）乃使召阳。既至，勒与酣谑，引阳臂笑曰： ‘孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。’”[30]结发者：结发妻，元配。古代男子二十束发加冠；女子十五束发加笄，婚后挽发为髻。故习称初婚相从之妻（元配）为结发妻。[31]桂籍：唐以后习称科举及第为折桂，故称科举及第人员的名籍叫桂籍。宋徐铉《庐陵别朱观先辈》诗：“桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。”
[32]禄秩：俸禄官阶。
[33]亚魁：乡举第二名。
[34]俯首帖耳：恭顺听命。韩愈《应科目时与人书》：“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”
[35]口不能道一词：此从二十四卷抄本，底本无“一”字。
[36]薄：薄情：对爱情不忠诚。唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄名。”
[37]趁食：乘人家吃饭时赶往觅食。
[38]景庆云：庆云是景星的字。
[39]斩：断绝。
[40]绨袍之义：怜惜故人穷困，以财物相济助的情谊。《史记·范雎蔡泽列传》：战国范雎事魏中大夫须贾，为贾毁谤，笞辱几死。逃入秦，更名张禄，为秦相。后须贾使秦，范雎故以敝衣往见，贾怜其寒，以一绨袍为赠；旋知雎为秦相，大惊请罪。范雎历数其罪已，曰：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”
[41]丧检：失去检束。指行为不端。
[42]登两榜：清代以会试、乡试榜文为甲榜、乙榜。登两榜就是乡试、会试都被取中，成了进士。
[43]吏部郎：吏部郎中或员外郎。
[44]无良：不良。品德不好。
[45]舍其旧而新是谋：弃旧谋新，犹言喜新厌旧。《左传·信公二十八年》引民谚：“原田每每，舍其旧而新是谋。”此指景星弃逐元配谋娶阿霞的行为。
[46]卵覆鸟飞：犹俗谚所云“鸡飞蛋打”。喻新旧皆失，两无所获。
文登县的景星，青年时代就很有名气。他和陈生是邻居，两人的书房只隔一堵矮墙。有一天，陈生在日暮时分路过一座荒凉的废墟，听到有女子在松柏树林中啼哭。他走近一看，见一个女子在树一下哭着，在一棵树的横枝上挂着一条带子，看来这个女子要上吊自尽。陈生就问她为什么要寻短见，女子抹着眼泪说：“我母亲出远门在外，把我托付给我表哥，哪想到我表哥是狼心狗肺，不再养活我了。我这样孤苦伶仃，无依无靠，真不如死了好！”说罢又痛哭起来。陈生把树上的带子解下来，劝她嫁人。女子担心没有合适的人。陈生邀请女子到自己家中暂时寄住几天再说，女子就跟他到了家。陈生进屋点上灯仔细一瞧，这个女子长得非常漂亮，他越看越爱，就要求欢。女子厉声喊叫，拼命抗拒，叫声传到隔壁，景星听了越过矮墙来看动静，陈生才不得不放开了。女子一览景星，定睛看了他一阵子才跑开。陈、景二人马上跟出去追她，可是不知道她跑到哪儿去了。
景星回到自己家里，关上房门正要睡觉，却看见女子轻盈盈地从屋里出来。景星惊奇地问她为什么到这里来？女子答道：“你隔壁这个人品德下贱，福气浅薄，不能把终身大事托付给他。”景星大喜，就问女子的姓名。女子说；“我祖上居住在古齐国地方，也就姓了齐，我小名叫阿霞。”进到房中，景星说了些调笑的话试探阿霞，阿霞只是笑，也不甚拒绝，景星就和她一块睡下了。景星的书房里常常有些友人来往，阿霞总是关上里屋门躲藏起来。过了几天，阿霞说：“我暂时先离开这里。这个地方人多眼杂，把我闷得好心烦。从今天起，我们就只在夜晚相见吧。”景星问阿霞家住什么地方？阿霞说：“正好离你这儿不远。”于是阿霞早晨离去，夜晚果然来相会，两人你恩我爱，感情十分欢洽，又过了儿天，阿霞对景星说：“我们二人情意虽深，但终究是露水夫妻。家父在西边做官，明天我要跟母亲到那里去。我打算找机会给二他老人禀告咱俩的事，我好正式嫁给你，白头到老”景星问她，要多长时间回来，阿霞和景星约定10天内相见。阿霞走后，景星想，和阿霞住在书房里不是长久之计；带阿霞回家，又怕妻子嫉妒，就核计不如把妻子休了。主意既定，景星就常常对妻子恶言辱骂。妻子受不了他的欺凌，哭得死去活来。景星说：“你要是哭死了我还得受连累，请你还是早点回娘家吧。”于是他一再催促妻子回娘家。妻子哭道；“我跟你10年，从来没有违背三从四德的地方，你为什么狠心到这个地步？”景星一句话也听不进，反而更凶狠地驱赶妻子马上回娘家。妻子只好委委屈屈地被休回了娘家。
从此以后，景星把墙壁粉刷得雪白，屋内打扫得干干净净，伸着脖子等阿霞。没想到阿霞如石沉大海，一点消息也没有。景星的妻子被休回家后，好几次托景星的朋友求情，希望复婚，景星根本不理，于是她只好改嫁了一位姓夏侯的人。夏侯氏和景星家田亩搭界？因为土地纠纷？结下了世代冤仇。景星听说妻子嫁给了他，非常气愤，也更加仇视夏侯氏。但他还是盼着阿霞能再来，只有这点希望能给他些安慰。
过了一年多，阿霞还是没有一点踪影。赶上海神庙会那天，庙内外士女云集，景星也去了。他远远看见一个女子，很像是阿霞。景星急忙走近她时，她却隐没在人群中。景星在人丛中跟定她，走出庙门外，可是阿霞却飘然而去。景星再也追不上了，就非常怅恨地返回了家。半年后，景星正在大道上走着，见一个红衣女郎，骑着一头黑驴，后面跟着一个仆人走过来。景星一看，女郎正是阿霞。他就问那个随从的仆人：“这位娘子是谁呀：”仆人答道：“是南村郑公子续娶的夫人。”又问：“娶了多长时间了？”仆人答道：“有半个月了。”景星又想会不会认错人？女郎听见他们说话，同过头来。景星一看，真是阿霞。见阿霞已改嫁别人，不由得怒火满腔、大声质问道：“阿霞，你为什么忘了当初的誓约？”仆人听到景星呵斥自家的主妇？挥拳就要打他。阿霞急忙制止，揭开脸上的罩纱对景星说：“你这负心人有什么脸来相见？”景星说：“是你辜负了我，我什么地方辜负你了？”阿霞说：”你辜负丁自己的夫人比辜负我还厉害！对自己的结发妻子都是那样无情，对别人能好吗？原来因为你祖上积了阴德，你命定列在功名簿上，所以我才委身相从。今天因为你无故休妻，阴曹中已经把你的功名给勾销了。这次大考的第二名、榜眼王吕，就是补你空缺的人。我已经嫁给了郑君，你也不要惦记我了。”景星低着头老老实实地听着，一句话也说不出来。抬头再看阿霞时，已经骑着驴飞一般地远去了。景星心中只有悔恨而已。这场考试，景星果然落榜，第二名榜眼也果然名叫王吕，郑生也考中了。
景星因为无故休妻落了个寡情薄义的恶名，40多岁了也没有续娶个夫人。家境也日渐衰落，常常到亲友家去混顿饭吃。有一回，景星偶然到早就认识的郑生家去作客，郑生很客气地招待了他，并留他住下。阿霞一看，这位客人了正是景星，很可怜他，就问郑生道：“你这位客人不是景星景庆云吗？”郑生问阿霞什么时候认识景星的。阿霞说：“我没嫁给你时，曾经在他家避过难，深受他的收留照顾之恩。他的行为虽然卑贱，可是祖上阴德没有断，而且他也是你的旧友，应当念往日情义给他些周济才好。”郑生认为阿霞说得很对，就送给景星一身新衣服，换下了他那身破衣服，还留他住了好几天。有一天晚上，景星正要睡觉，有个丫鬟拿来20多两银子赠给他。阿霞在窗外对他说：“这是我积蓄的私房钱，就算酬谢你往日的情义吧。你拿这些钱去，娶一个好夫人吧。幸而你祖上积下的阴德很厚，能保佑到子孙。可不要再干缺德的事，免得减你剩下的阳寿。”景星非常感谢她。回家后，景星用十几两银子买了财主家一个婢女，长得很丑脾气又很凶悍。婚后生了一个儿子，长大后考中了进士。郑生后来做官做到吏部郎。他死后，阿霞送葬回乡时，别人打开侨门一看，里面却空空如也，这才知道阿霞原来不是常人。
李司鉴
李司鉴，永年举人也[1]。于康熙四年九月二十八日[2]，打死其妻李氏。地方报广平[3]，行永年查审[4]。司鉴在府前，忽于肉架下夺一屠刀，奔入城隍庙[5]，登戏台上，对神而跪。自言：“神责我不当听信奸人[6]，在乡党颠倒是非[7]，着我割耳。”遂将左耳割落，抛台下。又言：”神责我不应骗人银钱，着我剁指。”遂将左指剁去。又言：“神责我不当奸淫妇女，使我割肾[8]。”遂自阉，昏迷僵仆。时总督朱云门题参革褫究拟[9]，已奉俞旨[10]，而司鉴已伏冥诛矣[11]。邸抄[12]。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]李司鉴：据光绪《永年县志》二十三，知李系顺治八年辛卯科举人，自残后月余而毙。其他详本篇。永年：县名。即今河北省永年县。清代属广平府。
[2]康熙四年：公元一六六五年。
[3]地方：旧时里长、保正称地方。报广平：向广平府报案。广平府治在永年，故径向府署报案。
[4]行永年查审：由广平府派员行临永年县调查审理。行，行临。[5]城隍庙：奉祀城隍神的庙堂。
[6]奸人：奸邪小人，坏人。
[7]乡党：犹言乡里。《礼记·曲礼》：“故州闾乡党称其孝也。”注：“《周礼》：二十五家为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”
[8]割肾：割去外肾，即下文“自阉”——割去生殖器。
[9]朱云门：朱昌祚，字云门，祖籍山东高唐，明末被清军裹挟出关。入清，隶籍汉军镶白旗，其家遂著籍历城。顺治十年，以才学遴授宗人府启心郎。十八年，迁浙江巡托。康熙四年，擢直隶、山东、河南三省总督。五年，辅政大臣鳌拜谕划京东等处正白旗地归镶黄旗，另圈占民田以补正白旗，旗民失业者数十万。昌祚抗疏力言其不便，忤鳌拜意，与户部尚书苏纳海、保定巡抚王登联同被立绞。八年，康熙亲政，得昭雪，赐谥勤愍，谕祭葬。《清史稿》二四九、《山东通志》、《历城县志》有传。题参革褫究拟：意谓奏请朝廷革除李的举人功名和巾服，加以审理洽罪。这是审理有功名的罪人必须履行的法律程序。
[10]已奉俞旨：已获得准奏的圣旨。俞旨，俞允的旨意。俞，允准。
[11]伏冥诛：受到阴司的诛戮。
[12]邸抄：此二字稿本稍偏右书写，是作者说明本篇取材所自，为当时实有之事。邸抄，即邸报。汉唐时地方长官于京师设“邸”，为常驻办事机构。邸中抄录诏令奏章等，以报于诸藩，称邸抄或邸报。后世称朝廷宫报为邸报，又称朝报；因由邮驿传送，又称邮报。
有位姓李的司鉴，是永年的举人，于康熙四年九月二十八日，把妻李氏打死。地方治安部门把他的案子报到广平府，广平府命令把他拘捕，到永年县查审。李司鉴来到县府门前时，忽然在街旁肉店夺得一把屠刀，奔入城隍庙。登到戏台上，对着神像跪下，先道：“神责备我不该听信奸人，在乡里颠倒是非，命令我割下耳朵。”说完将左耳割下，抛到戏台之下。又说：“神责备我不该骗人家的钱财，命令我割下手指。”说完又把左手手指剁去。最后说：“神责备我不应奸淫妇女，命我割下卵子。”于是，他自己把自己阉割了，并因昏迷而直挺挺地扑倒在地，昏死过去。当时朱云门总督已将李司鉴的罪行呈报，决定革职查办，已奉到御旨。因李司鉴已经被阴司刑法诛杀。只是被抄了家。
五大夫
河津畅体元[1]，字汝玉。为诸生时，梦人呼为“五大夫”[2]，喜为佳兆[3]。及遇流寇之乱[4]，尽剥其衣，夜闭置空室。时冬月，寒甚，暗中摸索，得数羊皮护体，仅不至死。质明[5]，视之，恰符五数。哑然自笑神之戏己也[6]。后以明经授雒南知县[7]。毕载积先生志[8]。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]河津畅体元：河津，县名，即今山西省河津具。清代属绛州直隶州。畅体元，山西河津县人，科贡出身。康熙初任陕西雒南知县，能缓赋恤民、捐资修学、纂辑邑乘，为县人感念。见《雒南县乡土志》。
[2]五（gǔ古）大夫：春秋时秦国大夫百里奚号。百里奚初仕虞为大夫，后去位，于穆公时人秦执政，佐秦霸诸侯，号五大夫。五，五张黑色母羊皮。至于称“五大夫”的由来，前人的记载和理解多有歧异。《史记·秦本纪》说，百里奚被虏至秦，后逃至苑，楚人拘之，秦穆公以五张羊皮把他赎回。因称之为五大夫。由于百里奚始穷终达，所以畅生把梦中有人叫他“五大夫”误认为是自己仕途显达的好兆头。
[3]佳兆：好的朕兆。古代占卜，在龟甲兽骨上钻孔，用火灼取裂纹。以观吉凶。这预示吉凶的裂纹，叫兆。后引申指事物发展的征候、迹象。
[4]流寇：指明末农民起义军队。
[5]质明：正明；天色已亮。
[6]哑（è哦）然：笑声。
[7]明经：明清时代对贡生的敬称。由各省学政主持挑选府、州、县学中成绩优异或资历较深的生员，贡入京师的国子监肄业，称为贡生，又叫贡监。雒南：县名，在今陕西省。本洛南县，明改洛为雒，属商州。清因之。
[8]毕载积先生志：稿本此六字偏右小字书写，说明本篇是毕氏所记。毕载积，毕际有字载积，详本卷《鸲鹆》篇注。按，此事又载王士《池北偶谈》二六卷。
河津的畅体元，字汝玉。做秀才时，梦见有人喊他“五羧大夫”，很高兴，以为是好兆头。等遇到流寇之乱时，衣裳被完全剥去，关到一间空屋之中。正值冬天，非常寒冷，他暗中摸索，得到几张羊皮护体，因而不致冻死。天亮时一看，哑然失笑，知道是神在开自己的玩笑。后来他考取了明经科，授雒南知县。
毛狐
农子马天荣[1]，年二十馀。丧偶，贫不能娶。偶芸田间[2]，见少妇盛妆，践禾越陌而过[3]，貌赤色，致亦风流[4]。马疑其迷途，顾四野无人，戏挑之。妇亦微纳[5]。欲与野合。笑曰：“青天白日，宁宜为此[6]。子归，掩门相候，昏夜我当至。”马不信，妇矢之[7]。马乃以门户向背具告之[8]，妇乃去。夜分，果至，遂相悦爱。觉其肤肌嫩甚；火之，肤赤薄如婴儿，细毛遍体，异之。又疑其踪迹无据[9]，自念得非狐耶？戏相诘。妇亦自认不讳。
马曰：“既为仙人[10]，自当无求不得。既蒙缱绻，宁不以数金济我贫？”妇诺之。次夜来，马索金。妇故愕曰：“适忘之。”将去，马又嘱。至夜，问：“所乞或勿忘耶？”妇笑，请以异日。逾数日，马复索。妇笑向袖中出白金二铤[11]，约五六金，翘边细纹，雅可爱玩[12]。马喜，深藏于椟。积半岁，偶需金，因持示人。人曰：“是锡也。”以齿之，应口而落。马大骇，收藏而归。至夜，妇至，愤致诮让。妇笑曰：“子命薄，真金不能任也。”一笑而罢。
马曰：“闻狐仙皆国色[13]，殊亦不然。”妇曰：“吾等皆随人现化。子且无一金之福，落雁沉鱼[14]，何能消受？以我蠢陋，固不足以奉上流；然较之大足驼背者，即为国色。”过数月，忽以三金赠马，曰：“子屡相索，我以子命不应有藏金。今媒聘有期，请以一妇之资相馈，亦借以赠别。”马自白无聘妇之说。妇曰：“一二日自当有媒来。”马问：“所言姿貌如何？”曰：“子思国色，自当是国色。”马曰：“此即不敢望。但三金何能买妇？”妇曰：“此月老注定[15]，非人力也。”马问：“何遽言别？”曰：“戴月披星，终非了局。 ‘使君自有妇’[16]，搪塞何为[17]？”天明而去，授黄末一刀圭[18]，曰：“别后恐病，服此可疗。”
次日，果有媒来。先诘女貌，答：“在妍媸之间。”“聘金几何？”“约四五数。”马不难其价，而必欲一亲见其人。媒恐良家子不肯露[19]。既而约与俱去，相机因便[20]。既至其村，媒先往，使马待诸村外。久之，来曰：“谐矣。余表亲与同院居，适往，见女坐室中。请即伪为谒表亲者而过之，咫尺可相窥也。”马从之。果见女子坐堂中，伏体于床，倩人爬背[21]。马趋过，掠之以目，貌诚如媒言。及议聘，并不争直，但求得一二金，装女出阁。马益廉之[22]，乃纳金；并酬媒氏及书券者[23]，计三两已尽，亦未多费一文。择吉迎女归，入门，则胸背皆驼，项缩如龟，下视裙底，莲舡盈尺[24]。乃悟狐言之有因也。
异史氏曰：“随人现化，或狐女之自为解嘲：然其言福泽[25]。良可深信。余每谓：非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得佳人。信因果者[26]，必不以我言为河汉也[27]。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]农子：农家子弟。
[2]芸：除草。
[3]践禾越陌：踩着庄稼，越过田间小路。陌，田间东西向的小路。
[4]致：风度举止。
[5]微纳：默然接受。
[6]宁：岂。
[7]矢之：向马发誓。[8]门户向背：门户向着何方、背依何处。犹言住宅方位。
[9]踪迹无据：来路不明。
[10]仙人：对狐精的婉称。
[11]铤 （dìng定）：通“锭”。
[12]雅可爱玩：很可爱，很好玩。
[13]国色：一国中最美的女子。《公羊传·僖公十年》：“骊姬者，国色也。”
[14]落雁沉鱼：形容绝色女子。《庄子·齐物论》：“毛嫱丽姬，人之所美也。鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。”本谓鱼鸟不辨美色，后反用其意，以“沉鱼落雁”形容女子貌美。[15]月老：月下老人。唐人李复言《续幽怪录·定婚店》：韦固夜经宋城，见一老人倚囊而坐，向月检书。韦问何书，答曰：天下之婚牍。又言囊中赤绳，以系夫妻之足，虽仇家异域，此绳一系，终不可脱。后因以月下老人（月老）为主管婚姻之神，又为媒人代称。
[16]使君自有妇：借用乐府民歌《陌上桑》诗句：“使君自有妇，罗敷自有夫。”意谓马天荣即将有妇。
[17]搪塞：苟且敷衍。
[18]刀圭：古时量取药物的用具，容量很少。
[19]露：犹言抛头露面。
[20]相机因便：看机会、乘方便。
[21]倩 （qìng庆）人爬背：请人替自己搔背。
[22]廉之：认为聘金便宜。
[23]书券者：写婚书的人。
[24]莲舡 （xiāng湘）：女鞋的戏称，谓其大如船。旧时习称女子尖足为金莲，故有此称。舡，船。
[25]福泽：指命中福分。
[26]因果：指佛教因果之说。因，谓因缘。酬因曰果。佛教认为任何思想行为，都必然导致相应的后果，乃有前世、现世、后世的“三世因果”理论。
[27]河汉：银河。比喻言论迂阔渺茫。《庄子·逍遥游》：“肩吾问于连叔曰： ‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不返；吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’”唐成玄英疏：“犹如上天河汉，迢递清高，寻其源流，略无穷极也。”
农家青年马天荣，年方20余岁，丧妻之后，因为家贫不能续娶。有一天，在田野劳作时，见一位盛妆的少妇，踩着田禾横越田埂走过。她面容很红，体态也颇为风流，马天荣疑心她迷路了，一看四野无人，就去挑逗，少妇也没怎么拒绝。马天荣要和她野合，少妇笑道：“青天白日的是干这事的地方吗？你先回家，掩上屋门等我，夜晚我就去找你。”马不相信，少妇就起了誓。马天荣把自家门户的坐落位置详细地告诉了她，她才走了。
夜晚，妇人果然来了，两人共枕欢愉。马天荣觉得妇人的肌肤极其滑嫩，拿灯火一照，见她皮肤薄嫩发红如同婴儿一般，遍体长满细毛，很觉奇怪。又因为她来路不明，心中疑惑，莫非是位狐仙？于是玩笑地问她是不是狐仙，这妇人也自认不讳。马天荣说：“你既然是位仙人，就应当想做什么就做什么，既然蒙你对我这么恩爱，就不能给我几两银子救济我的贫困吗？”妇人答应了。第二天夜晚，妇人来了，马天荣向她索取银子，妇人假装吃惊地说：“正巧忘记了。”临走时，马天荣又嘱咐了一遍。到了下个夜晚，问她：“我求你的事大概没忘记吧？”妇人笑笑，让马天荣再缓她几天。又过了几天，马天荣又向她要银子。妇人笑着从袖子里取出两锭，共约五，六两。那银子有花边、细纹，极惹人喜欢。马天荣大喜，好好收藏在箱底。过了半年，赶上急需用钱，马天荣就把银子取山来给人看。别人说：“这是两块锡。”用牙一咬，银皮绽开，马上掷于地上。马天荣大为惊异、把假银藏好回到家中。
到了夜晚，妇人来了，马天荣气愤地责备她骗人，妇人笑道：“你命薄，真银子没有福分消受。”一笑把这事搪过去了。马天荣说：“我听说狐仙都是国色，美貌非凡，其实满不是那么回事。”妇人说：“我们都是根据人的水平随时变化形貌，像你这样的，连一锭银子的福气都没有，沉鱼落雁的美人，能消受得了吗？以我的丑陋，当然不足以侍奉上等人士，可是比之于那种大脚板子，驼背的人，我也算是国色了。”
过了几个月，妇人忽然拿出3两银子赠给马天荣，说：“你多次问我要钱，我因为你命里注定不该有银了，如今你媒聘妻子的日子快到了。让我赠送你聘定一个妻子的银子，也算是临别赠礼。”马天荣说自己并没有聘妻之说，妇人说：“过一两天，自然会有媒人前来。”马天荣问：“你听说这个女子相貌如何？”妇人说：“你想得个国色，自然就是国色了。”马天荣说：“国色我倒是不敢奢望，只是这三两银子能买一个老婆吗？”妇人说：“这是月下老人注定的，不是人为所有能改变的。”马天荣问：“你为什么突然和我分手呀？”妇人说：“每天披星戴月地来去，终究不是个了局。你自有新妇了，我还在这里敷衍什么？”天亮时分，妇人走了。临走时送给马天荣黄色药面一小捏，说：“我们分别后怕要生病，吃这种药可以治好。
妇人走后2天，果然有没人前来提亲。马天荣先问女子相貌，媒人说：“在美丑之间。”又问：“要多少聘金？”媒人说：“也就四、五两银子。”马天荣说聘金数好说，但一定要亲眼见一见本人。媒人说人家是正经人家的女儿，恐怕不肯轻易抛头露面。最后还是相约一块去女方家中，让马见机行事。到了女方的村子，媒人先进村，让马天荣在村外等候。过了好久，媒人回来说：“妥了，我有位表亲和这女子是同院邻居，刚才看见这位女子正在屋里坐着呢，你就装做去看望这位表亲。从她门前一过，可以离得很近相看一下。”马天荣照媒人的办法去了，果然见这位女子坐在屋里，上身伏住床上，请人给背上搔痒。马天荣快步从她家门口走过。迅速瞄了了一眼，见这女子相貌和媒人说的一样，是个中等人。到了议定聘金时，女方一点也不争，说是有一二两银子能置件衣裳送姑娘出阁就行。马天荣再还点价，把银子拿出来，连酬谢媒人和写文书的先生，三两银了正好用完，一文也没多花。选好吉日良辰迎女子过门时，见这女子鸡胸驼背，缩脖如龟，往下一看裙子下面，脚如小船，有一尺来长，这才省悟，那孤女的话是有因由的。
异史氏说：“说是形貌随着对像的不同而变化，这可能是孤女为自己的丑陋解嘲的话，但她所说的关于有福无福的道理，是很可信的。我常常说：没有祖宗几辈子的修行，不可能得到高官；没有本人几辈子的修行，不可能得到美人为妻。相信因果报应的人，一定不会认为我的话是无边无际的大话。”
翩翩
罗子浮，人[1]。父母俱蚤世[2]。八九岁，依叔大业。业为国子左厢[3]，富有金缯而无子，爱子浮若己出。十四岁，为匪人诱去作狭邪游[4]。会有金陵娼，侨寓郡中，生悦而惑之。娼返金陵，生窃从遁去。居妈家半年，床头金尽[5]，大为妹妹行齿冷[6]。然犹未遽绝之。无何，广疮溃臭[7]，沾染床席，遂逐而出[8]。丐于市，市人见辄遥避。自恐死异域，乞食西行；日三四十里，渐至邪界。又念败絮脓秽，无颜人里门，尚趑趄近邑间[9]。
日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，容貌若仙。近问：“何适？”生以实告。女曰：“我出家人，居有山洞，可以下榻[10]，颇不畏虎狼。”生喜，从去。入深山中，见一洞府[11]。入则门横溪水，石梁驾之[12]。又数武，有石室二，光明彻照，无须灯烛。命生解悬鹑[13]，浴于溪流。曰：“濯之，创当愈[14]。”又开幛拂褥促寝，曰：“请即眠，当为郎作裤。”乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣[15]。生卧视之。制无几时，折叠床头，曰：“晓取着之。”乃与对榻寝。生浴后，觉创疡无苦[16]。既醒，摹之，则痴厚结矣。诘旦，将兴，心疑蕉叶不可着。取而审视，则绿锦滑绝。少间，具餐。女取山叶呼作饼，食之，果饼；又剪作鸡、鱼烹之，皆如真者。室隅一婴，贮佳酝，辄复取饮；少减，则以溪水灌益之。数日，疮痂尽脱，就女求宿。女曰：“轻薄儿：甫能安身，便生妄想！”生云：“聊以报德。”遂同卧处，大相欢爱。
一日，有少妇笑人，曰：“翩翩小鬼头快活死！薛姑子好梦，几时做得[17]？”女迎笑曰：“花城娘子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也[18]！小哥子抱得未[19]？”曰：“又一小婢子[20]。”女笑曰：“花娘子瓦窑哉[21]！那弗将来[22]？”曰：“方呜之[23]，睡却矣。”于是坐以款饮。又顾生曰，“小郎君焚好香也[24]。”生视之，年廿有三四，绰有余妍。心好之。剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。花城他顾而笑，若不知者。生方然神夺[25]，顿觉袍裤无温；自顾所服，悉成秋叶[26]。几骇绝。危坐移时，渐变如故。窃幸二女之弗见也。少顷，酬酢间，又以指搔纤掌；花城坦然笑谑，殊不觉知。突突怔忡间[27]，衣已化叶，移时始复变。由是惭颜息虑，不敢妄想。城笑曰：“而家小郎子，大不端好！若弗是醋葫芦娘子[28]，恐跳迹入云霄去[29]。”女亦晒曰：“薄儿[30]，便直得寒冻杀！”相与鼓掌，花城离席曰：“小婢醒，恐啼肠断矣。”女亦起曰：“贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。”花城既去，惧贻诮责；女卒晤对如平时。
居无何，秋老风寒[31]，霜零木脱[32]，女乃收落叶，蓄旨御冬[33]。顾生肃缩[34]，乃持掇拾洞口白云为絮复衣，着之温暖如襦，且轻松常如新绵。逾年，生一子，极惠美[35]。日在洞中弄儿为乐。然每念故里，乞与同归。女曰：“妾不能从；不然，君自去。”因循二三年[36]，儿渐长，遂与花城订为姻好[37]。生每以叔老为念。女曰：“阿叔腊故大高[38]，幸复强健，无劳悬耿[39]。待保儿婚后[40]，去住由君。”女在洞中，辄取叶写书教儿读，儿过目即了。女曰：“此儿福相，放教人尘寰[41]，无忧至合阁[42]。”未几，儿年十四，花城亲诣送女。女华妆至，容光照人，夫妻大悦，举家集。翩翩扣钗而歌曰[43]：“我有佳儿，不羡贵宫。我有佳妇，不羡绮纨[44]。今夕聚首，皆当喜欢。为君行酒，劝君加餐[45]。”既而花城去。与儿夫妇对室居。新妇孝，依依膝下，宛如所生。生又言归。女曰：“子有俗骨，终非仙品。儿亦富贵中人，可携去，我不误儿生平[46]。”新妇思别其母，花城已至。儿女恋恋，涕各满眶。两母慰之曰：“暂去，可复来。”翩翩乃剪叶为驴，今三人跨之以归。大业已老归林下[47]，意侄已死，忽携佳孙美妇归，喜如获宝。入门，各视所衣，悉蕉叶；破之，絮蒸蒸腾去。乃并易之。后生思翩翩，偕儿往探之，则黄叶满径，洞口路迷，零涕而返。
异史氏曰：“翩翩、花城，殆仙者耶？餐叶衣云，何其怪也！然帏幄诽谚[48]，押寝生雏，亦复何殊于人世，山中十五载，虽无 ‘人民城郭’之异[49]；而云迷洞口，无迹可寻，睹其景况，真刘阮返棹时矣[50]。”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]：明清州名，洽所在今陕西省彬县。
[2]蚤世：早年去世。蚤，通“早”
[3]国子左厢：明清时国子祭酒的别称。明初设国子监于南京，由于朱元璋“车驾时幸”，所以“监官不得中厅而坐，中门而立”，而以国子监的东厢房（即左厢）为祭酒治事、休息之所。故相沿以“左厢”代称祭酒。参《明史》七十三“国子监”，《天府广记》三“国学”。
[4]匪人：品行不端的人。狭邪游：嫖妓。
[5]床头金尽：唐张籍《行路难》诗：“君不见床头黄金尽，壮士无颜色。”
[6]姊妹行 （háng杭）：姊妹们。妓女间的互称。齿冷：嘲笑。因笑必开口，笑久则齿冷。
[7]广疮：此从铸雪斋抄本，底本作“广创”。性病，即梅毒。由粤广通商口岸传人，因称广疮。
[8]遂逐而出：此从二十四卷抄本。底本为“恶而出”，“恶”又涂去。
[9]趑趄 （zī jǖ姿拘）近邑间：在邻近的县境内，徘徊不前。趑趄，徘徊不进貌。
[10]下榻：谓留客住宿。《后汉书·徐传》：“（陈）蕃在郡不接宾客，惟来，特设一榻，去则悬之。”后因称留客住宿为下榻。
[11]洞府：传说中的仙人常以山洞为家，故习称仙人或修道者所居为洞府。
[12]石梁：石桥。
[13]悬鹑：喻破衣。
[14]创 （chuāng疮）：疮。
[15]剪缀，裁剪，缝纫。缀，连接。
[16]创疡：脓疮。
[17]薛姑子好梦，几时做得，意谓美满姻缘，何时结成。薛姑子，未详。唐蒋防《霍小玉传》有“苏姑子作好梦也未？”的问话，与此情事略同。因疑“×姑子作好梦”可能是旧时歇后语，谓盼嫁如意郎君。姑子，女冠（女道士）的俗称。
[18]“今日西南风紧”二句：此从二十四卷抄本，底本无“来”字。此为翩翩对花城戏谑之词，意谓今日好风作美，送你到意中人身边。曹植《七哀诗》写思妇云：“愿力西南风，长逝入君怀。”后常以西南风喻促成男女欢会的机缘或助力，如李商隐诗：“安知夜夜意，不起西南风。”（《李肱所遗画松诗》）“斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风。” （《无题二首》之一）此承其义。
[19]小哥子抱得未：犹言小公子生了吗？小哥子，男孩。抱得，犹云生下。
[20]又一小婢子：又生了个小丫头。小婢子，犹言小丫头，对女儿的昵称。
[21]瓦窑：烧制砖瓦的窑；用以戏称专生女孩的妇女。《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，……载弄之璋。乃生女子，……载弄之瓦。”瓦，古代纺砖。此为由习称生女力“弄瓦”，进而戏称多生或只生女孩的妇女为瓦窑。
[22]那弗将 （jiāng姜）来：何不带来？将，携领。
[23]呜，哄拍幼儿睡眠的声音；此处用作“哄”。
[24]焚好香：犹言烧了高香；意谓文好运、获好报。
[25]（huǎng晃）然神夺：恍恍忽忽，神不守舍；谓生邪念。，同恍；恍忽。
[20]秋叶：枯叶。
[27]突突怔仲 （zhēng ōngch征充）：心悸不安，形容惊惧。突突，形容心跳剧烈。
[28]醋葫芦娘子：戏谑语。俗称在爱情关系上有嫉妒之心为“酸吃醋”。“醋葫芦”，犹今俗语“醋罐子”。
[29]跳迹入云霄：犹言腾云驾雾。意思是荡检逾闲，想入非非。[30]薄：薄情，负心。
[31]秋老：秋深。
[32]霜零木脱：霜降叶落。雨露霜雪降落叫零。木，树叶。苏轼 《后赤壁赋》：“霜露即降，木叶尽脱。”
[33]蓄旨御冬：蓄存食物，准备过冬。《诗·邶风·谷风》：“我有旨亦以御冬。”传：“旨，美；御，也。”
[34]肃缩：义同“（sù素）缩”，因寒冷而缩身战抖。
[35]惠：同“慧”，聪明。
[36]因循：迁延。指仍留洞中。
[37]花城：此从铸雪斋抄本，底本花字圈改为“江”。
[38]腊：年岁。
[39]悬耿：耿耿悬念。
[40]保儿：罗子浮与翩翩所生子名。
[41]尘寰：人世间；世俗社会。
[42]台阁：指宰相、尚书之类的高官；明清称内阁大学士为阁臣，称六部尚书、都御史为台宫。
[43]扣钗：用头钗相敲击，作为节拍。
[44]绮纨：绮与纨均丝织品，为富贵之家所常用，故以“绮纨”喻富贵。
[45]加餐：多多进食，保养身体。《古诗十九首》之一：“弃捐勿复道，努力加餐饭。”
[46]生平：终身；指一生前途。
[47]老归林下：告老归隐。林下，树林之下，本指幽静之地，引申指归隐之所。
[48]帏幄诽谑：指闺房言笑。帏幄，房内帐幕，诽，当作俳（pái排）。俳谑，戏谑玩笑。
[49]“人民城郭”之异：指年代久远的人事变迁。丁令威学道千年，化鹤归辽，徘徊作歌曰：“城郭犹是人民非，何不学仙冢累累。”见《搜神后记》。
[50]真刘阮返棹时：真象汉代刘晨、阮肇回船重寻夭台仙女时的情形。
晋朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉水平年间，浙江判县人刘晨、阮肇人天合山采药迷路，遇二仙女，邀至其家，殷勤款留半年。刘、阮思家，二女相送指路；既归，子孙已历七代。后重入天台山访女，则踪沓路迷，不可复在。返棹，回船。
罗子浮是陕西邠（bin）州人,父母早就去世，从八九岁起，就跟着叔叔罗大业长大。罗大业在国子监当教官，家产很富，可是没有儿子，爱罗子浮如同亲生儿子一般。罗子浮14岁时受了坏人的引诱就去寻花问柳。赶巧有个金陵来的妓女旅居邠州，罗子浮爱上了她并且着了迷。这个妓女返回金陵，罗子浮也跟到了金陵，他在妓院住了半年，金银都挥霍光了，很受妓女们的耻笑，可是还没有马上撵他走。过了不久，他满身生疮，脓血腥臭，沾染席褥，终于被赶了出来，在街头要饭，行路人见了都远远地躲着他。罗于浮怕死在异乡，就要着饭往西走，每天走三四十里，慢慢走到了离邠州地界不远的地方。他想起自己这套破衣裳，一身脓疮，没脸回家，只得在附近州县徘徊。
有一天，天色已晚，罗子浮想到山间的寺庙投宿，遇到一个女子，容貌像仙女一样漂亮。走近他问道：“你要到哪儿去呀？”罗子浮如实告诉了她。女子说：“我是个出家人，住处有山洞，可以留你住下，一点不用怕虎狼。”罗子浮很高兴，就跟着她去了。来到深山中，就看见一个洞门，进门后横着一条溪水，架着一块条石当小桥。又走了几步，看见有两间石屋，屋内明亮如昼，不用点灯烛。女子让罗子浮脱下破衣裳，到溪水里去洗浴，告诉他：“洗一洗，身上的疮就会好了。”又撩开帷帐，打拂被褥，让罗子浮睡下，说：“请你快点睡吧，我这就给郎君做衣裤。”说着就拿起一片像芭蕉的叶子，剪裁缝制衣服。罗子浮躺在床上看她做衣服。不一会儿，衣服做成叠好了放在床让，并且说：“早晨起来穿上吧。”然后就躺在对面床上睡。罗子浮洗浴后，就觉得身上的疮一点不疼了。半夜醒来，一摸，疮痂结了厚厚的一层。第二天早晨，正想起床。心中怀疑，芭蕉叶缝的衣服能不能穿；拿过来一看，都是光滑的绿色锦缎。过了一会，该吃早饭了。女子拿了些树叶来，说这是饼，罗生一吃，果真是饼。她又把树叶剪成鸡、鱼形状，下锅烹煮，都成了真的鸡鱼。墙角有一个坛了，装着美酒，不断倒出来饮用；坛子稍一不满，就往里灌些溪水补充。几天后，罗子浮身上的疮痂全脱落了，就要求和女子同眠，女子说：“你这个浪荡公了，刚刚保住命，就生出邪念来了！”罗子浮说：“不过是为了报答你的恩情。”于是两人就同床而眠，极其欢治。一天，有个少妇笑着进来说道，“翩翩，你这个小鬼头快活死了，好梦是啥时候做的呀！”翩翩笑道：“花城娘了，大驾好久没有光临了，今天西南风紧，把您吹送来了；小相公抱得了吗？”花城娘子说：“又是一个小丫头。”翩翩笑道：“俗话说，生丫头叫弄瓦之喜。这回花城娘子你成了弄窑娘子了。怎没把小千金抱来呀？”花城娘子说：“刚才还哭若着呢，现在睡着了。”于是，花城娘子，就坐下慢慢饮酒作乐，又看着罗子浮说：“小郎君你烧高香了。”罗子浮细看花城娘子，年纪约有二十三四岁，姿容俊美，很有动人之处，因而颇有爱慕之心。他剥果皮时掉在桌下一颗，就哈腰假装拾果子，偷偷捏花城娘子的小脚。花城娘子根本没有瞧他，往别处看看，喜笑如常，好像不知道这回事。罗生正恍恍惚惚地走神，就觉得衣裤猛然间变凉了，低头一看，都变成了秋叶，差点给吓傻了。他端端正正坐了一会儿，树叶慢慢又变回来了，不禁暗自高兴，幸亏这两位女子都没有看见。过了一会，借劝酒的机会。又偷偷挠花城娘子的手心，花城娘子仍然坦然自若，谈笑如常。好像一点也没有察觉；罗子浮自觉心虚，心怦怦乱跳，衣服又变成了树叶，过了一会变回来。从此，罗子浮满面羞惭，不敢再生妄想了。花城娘子笑道：“你家小郎官，大大不老实呀！要不是有个醋罐子娘子，恐怕要蹦到天上去呢。”翩翩也笑骂道：“小没良心的，真该把你冻死！”两个女子说着拍起巴掌来。后来，花城娘子告辞道：“小丫头该醒啦，怕她哭断肠子，”翩翩也起身道：“贪心勾引人家男人，把小花城部忘了，还不得哭死！”花城娘子走后，罗子浮生怕翩翩讥讽责骂，可翩翩对待他和往常一样。
过了些时，到了深秋，西风寒冽，遍地霜露，木叶飘零，翩翩就收集些落叶，准备过冬。她看到罗子浮冻得瑟瑟发抖，就扯一块头巾包起洞口的块块白云，当作棉花为他絮进夹衣。罗子浮穿上觉得温暖柔软，如穿棉衣，而且非常轻软蓬松，真像新棉花一样。
过了一年，翩翩生了个儿子，非常聪敏漂亮，罗子浮终日在洞中逗弄小孩取乐。可是他仍然常常思念故乡，然翩翩一块回去。翩翩说：“我不能跟你去，要不，你自己走吧。”罗子浮又勉强在洞里住了两三年。儿子渐渐长大了，就和花城娘子的女儿订了婚。罗子浮常常挂念年老的叔叔，翩说：“叔叔年纪虽然很大了，可是身体还很强健，不用你挂念，等把我们的儿子抚养大了完婚以后，想留想去，都随你的便。”翩翩在洞中常拿树叶写字教儿子认、读，儿子过日不忘。翩翩说：“这个孩子有福相，如把他放回人世间，当个大臣不难。”过了些年，儿子14岁了，花城娘子亲自把女儿江城送来。江城姑娘身穿华丽的礼服，光彩照人。小两口都十分快乐，全家人喝了喜酒。翩翩敲着金钗唱道：我有好儿男，不羡富富贵。我有好儿媳，不羡穿绸缎。今晚聚一堂，大家都喜欢。为君敬杯酒，劝君多加餐。
大家欢乐一场。花城娘子走了。罗子浮和翩翩与儿子儿媳住对门。新娘子非常孝顺，常恋恋不舍于公婆膝下，真像个亲生女儿。罗子浮又提到回家的事，翩翩说：“你身上有凡夫的俗骨，终究不是仙人。儿子也是命里高贵之人，可以把他也带去，我不会耽误儿子的前程。” 新娘正想和母亲告别，花城娘子已经来到了。一对小儿女和自己的母亲恋恋不舍，热泪盈眶。两位母亲安慰他们道：“你们暂且先去，以后可以再来。”翩翩用树叶剪了几个驴子，让3个人骑上回家。
这时罗大业已经告老还乡，以为侄子早已死了，忽然看到侄子带着这么美俊的孙子和美貌的孙媳妇归来，高兴得如获至宝。3人进门来，看看自己的衣服，都是芭蕉叶，一扯破，棉絮都像白云一样蒸腾飞去，就都换了衣服。后来罗子浮想念翩翩，带着儿子去探寻，只见黄叶满径，洞口被弥漫的白云遮住，两人伤心流泪而归。
异史氏说：“翩翩、花城，大概都是仙人吧？以树叶做饼为食，以白云为絮做衣，是何等奇怪啊！然而，闺房之中的玩笑戏谑，男女间的欢爱，小孩子的出生，又和人世有什么两样？子浮在山中过15年？虽然没有‘城郭虽在人民非’的那种隔地之感，然而重访翩翩时，白云弥漫，洞口无迹可寻，那钟情况，真如同刘晨、阮肇从天台返回时的情景差下多呀！”
黑兽
闻李太公敬一言[1]：“某公在沈阳[2]，宴集山颠。俯瞰山下，有虎物来，以爪穴地，瘗之而去。使人探所羡，得死鹿。乃取鹿而虚掩其穴。少间，虎导一黑兽至，毛长数寸。虎前驱，若邀尊客。既至穴，兽眈眈蹲伺[3]。虎探穴失鹿，战伏不敢少动[4]。兽怒其诳，以爪击虎额，虎立毙。兽亦径去。”
异史氏曰：“兽不知何名。然问其形，殊不大于虎，而何延颈受死，惧之如此其甚哉？凡物各有所制[5]，理不可解。如最畏狱[6]；遥见之，则百十成群，罗而跪[7]，无敢遁者。凝睛定息，听狱至，以爪遍揣其肥瘠[8]；肥者则以片石志颠顶[9]。戴石而伏，悚若木鸡[10]，惟恐堕落。狱揣志已，乃次第按石取食，馀始哄散[11]。余尝谓贪吏似，亦且揣民之肥瘠而志之，而裂食之；而民之耳听食[12]，莫敢喘息，蚩之情，亦犹是也[13]。可哀也夫！”
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]李太公敬一：见本卷《梦别》注。
[2]沈阳：即今辽宁省沈阳市。明为沈阳中卫，属辽东都指挥使司管辖。清兵入关定都北京后，称为留都。
[3]眈眈（dān一dān单单）蹲伺：目光威猛地蹲踞守候。眈眈，威视貌。《易·颐》：”虎视眈眈，其欲逐逐。”
[4]战伏：战抖着伏在地上。[5]凡物各有所制：犹言“一物降一物”。制，制约、相克制。
[6]猕（mí弥）畏狨（róng戎）：猕猴害怕金丝猴。，即“猕”，猕猴。狱，金丝猴，又名金丝狱，大小类猿，脊毛最长，长尾作金色，或说即猱（náo挠），语讹作狨。
[7]罗：分布，排列。
[8]揣：揣摸；触摸测定。
[9]志颠顶：谓置石于头顶作为记号。志，作标志。
[10]悚 （sǒng耸）若木鸡：害怕得象木鸡；形容不敢稍动。悚，惊恐。木鸡，语出《庄子·达生》。
[11]哄散：一哄而散。
[12]耳：犹“帖耳”。耳朵敛帖脑后。形容畏惧、驯顺。
[13]蚩蚩之情，亦犹是也：老百姓畏惧贪吏的情景，也象是之畏狨一样。蚩蚩，指群氓，百姓。《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩。”
曾听太公敬一讲过这样一个故事：“某公在沈阳时，有一次在一座山上宴请宾客，俯视山下，见一只虎衔着个什么东西而来，用爪子挖了一个洞，将那东西埋上就走了。某公让人下山看看埋的是什么，原来是一只死鹿。于是将死鹿取出，把洞仍然虚埋上。不一会儿，老虎领着一只黑兽前来。这黑兽有几寸长的毛。老虎走在前面，像是请来一位尊贵的客人，到了洞边，那黑兽虎视眈眈地蹲在那里等着。老虎一探洞中已经没有了死鹿，战战兢兢一动不敢动，黑兽因受骗而大怒，用爪子击打老虎前额，老虎当场就死了。黑兽也扬长而去。”
异史氏说：“这黑兽不知叫什么名字，但问其大小，说不比虎大，可老虎为什么伸着脖子等死，惧怕得这样厉害？天地间，总是一物降一物。为什么这样，又不好解释。比如，狝(xian)这种动物最怕狨（rong），远远见到狨来了，即使是几十上百只狝，也立即跪成一片，没有敢逃走的，一个个都大气不敢出，凝视着狨。等狨来到后，用爪子挨个摸摸狝的肥瘦，肥的就在脑袋上放一石片作记号。众狝顶着石头跪在那里，呆若木鸡，唯恐石头落地。狨作完标志，按肥瘦挨个吃掉。这时，余下的狝也不敢逃散。我常说，贪官污吏就像狨、也是按照老百姓的肥瘦作上记号，按记号把人撕开，吞食。而老百姓支楞着耳朵听他们吃人，不敢喘气。那种情形和狝的命运是一样的，也真可怜啊。”
卷四
余德
武昌尹图南，有别第[1]，尝为一秀才税居[2]。半年来，亦未尝过问。一日，遇诸其门，年最少，而客仪裘马，翩翩甚都[3]。趋与语，即又蕴藉可爱[4]。异之。归语妻。妻遣婢托遗问以窥其室[5]。室有丽姝，美艳逾于仙人；一切花石服玩[6]，俱非耳目所经[7]。尹不测其何人，诣门投谒[8]，适值他出。翼日，即来答拜。展其刺呼[9]，始知余姓德名。语次，细审官阀，言殊隐约[10]。固诘之，则曰：“欲相还往，仆不敢自绝。应知非寇窃逋逃者[11]，何须逼知来历。”尹谢之。命酒款宴，言笑甚欢[12]。向暮，有昆仑捉马挑灯[13]，迎导以去。
明日，折简报主人。尹至其家，见屋壁俱用明光纸裱，洁如镜。金狻猊异香[14]。一碧玉瓶，插凤尾孔雀羽各二，各长二尺余。一水晶瓶，浸粉花一树，不知何名，亦高二尺许，垂枝覆几外；叶疏花密，含苞未吐；花状似湿蝶敛翼[15]；蒂即如须[16]。筵间不过八簋[17]，而丰美异常。既[18]，命童子击鼓催花为令[19]。鼓声既动，则瓶中花颤颤欲拆[20]；俄而蝶翅渐张；既而鼓歇，渊然一声[21]，蒂须顿落，即为一蝶，飞落尹衣。余笑起，飞一巨觥；酒方引满[22]，蝶亦去。顷之，鼓又作，两蝶飞集余冠。余笑云：“作法自弊矣[23]。”亦引二觥。三鼓既终，花乱堕，翩翻而下[24]，惹袖沾衿[25]。鼓僮笑来指数：尹得九筹[26]，余四筹。尹已薄醉，不能尽筹，强引三爵，离席亡去。由是益奇之。
然其为人寡交与，每阖门居，不与国人通吊庆[27]。尹逢人辄宣播；闻其异者，争交欢余，门外冠盖常相望[28]。余颇不耐，忽辞主人去。去后，尹人其家，空庭洒扫无纤尘；烛泪堆掷青阶下[29]；窗间零帛断线，指印宛然。惟舍后遗一小白石缸，可受石许。尹携归，贮水养朱鱼。年水清如初贮。后为佣保移石，误碎之。水蓄并不倾泻。视之，缸宛在，们之虚耍。手入其中，则水随手泄；出其手，则复合。冬月亦不冰。一夜，忽结为晶，鱼游如故。尹畏人知，常置密室，非子婿不以示也。久之渐播，索玩者纷错于门[30]。腊夜[31]，忽解为水，荫湿满地，鱼亦渺然。其旧缸残石犹存。忽有道士踵门求之。尹出以示。道士曰：“此龙宫蓄水器也。”尹述其破而不泄之异。道士曰：“此缸之魂也。”殷殷然乞得少许。问其何用，曰：“以屑合药[32]，可得水寿。”予一片，欢谢而去。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]别第：正宅以外的宅舍；别墅。
[2]税：租赁。
[3]翩翩甚都：仪表文雅优美。翩翩，形容仪态文雅。都，美。[4]蕴藉：含蓄、宽厚。《后汉书·桓荣传》：“荣被服儒衣，温恭有蕴藉。”
[5]遗 （Wei慰）问：备礼探望。遗，赠予。
[6]花石服玩：花草、异石、服饰、珍玩。
[7]耳目所经：耳所闻，目所见。经，经历。
[8]诣门投谒：登门请见。投，投刺，投递名帖。
[9]刺呼：名帖上的署名。刺，古时在竹木简片上刻刺名字，因称“刺”，犹后世的名帖。
[10]言殊隐约：说得非常含糊。隐约，谓话语闪烁、支吾。[11]非寇窃逋逃者：并非盗贼之类的逃亡者。逋逃，畏罪逃亡。[12]甚：此据铸雪斋抄本，原作“言”。
[13]昆仑：代称奴仆。我国古代称肤色黑的人为昆仑，见《晋书·后妃列传》。唐代泛称南洋诸岛及其居民为昆仑，用这个地区的人为如仆称“昆仑奴”。唐裴《传奇·昆仑奴传》所写的磨勒即是昆仑奴。[14]金狻猊异香：金狮子香炉里点燃着珍贵的奇香。狻猊，狮子。金狻猊，一种金属香炉，上铸有狻猊，有口可通烟火。
[15]湿蝶敛翼：沾水的蝴蝶闭上双翅。
[16]蒂：花蒂；花与枝相连的部位。
[17]八簋 （guǐ轨）：指八样菜肴。簋，古代食器。
[18]既：指人席之后。
[19]击鼓催花为令：打鼓催促花开，以此作为酒令。唐南卓《羯鼓录》谓唐玄宗令高力士取羯鼓临轩纵击，奏《春光好》曲，曲罢，花已发坼。[20]拆：绽开。
[21]渊然：形容鼓声低沉。《诗·商颂·那》：“鼓渊渊。”[22]引满：斟酒满杯。此指于杯。
[23]作法自弊：《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰： ‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎，为法之敝，一至此哉！’”后因称自己立法反使自己受害为”作法自敝”。敝，同“弊”。
[24]翩翻：上下飞动。
[25]惹袖沾衿：纷落在袖襟之上。惹，沾染。
[26]筹：酒筹，饮酒计数之具。
[27]国人：指社会上的人们。
[28]冠盖常相望：达宫贵人来访者，常常络绎不绝。晁错《论贵粟疏》：“千里游敖，冠盖相望。”冠，冠服。盖，车盖。
[29]烛泪：流滴的烛油。青阶：青石阶。
[30]纷错：纷乱交错；形容人来人往，极为繁多。
[31]腊夜：腊日之夜。腊，祭名，岁终祭诸神。汉代于农历十二月初八日腊祭，称这天为腊日。
[32]合药：配药。
武昌人尹图南有一所别墅，曾经租给一个修改居住，半年多尹生也没有去拜访过。
一天，尹图南别墅前遇见了那秀才，见他很年轻，生得仪表不凡，穿着华丽的服装，骑着骏马。风度翩翩。于是他就过去搭话，又发现那秀才性情温厚可爱。尹图南深以为奇，回家后同妻子谈起此事，他的妻子便派丫鬟假借探望私下观察秀才的居室。见他屋里有个美女，艳丽胜过仙人。室内的花木、奇石、衣物、玩器都是平时所未见闻过的。尹图南一时猜不透秀才的来历，便又去登门拜访，恰好那秀才出门了。
几天后，秀才来回拜。尹图南展开他投上的名片，才知道秀才名叫余德。谈话间，尹图南详细询问了余德的身世，余德回答得十分含糊。尹同南表示一定要问清楚，余德便说：“先生想同我相交，我不敢拒绝，要知道我绝不是什么盗贼或逃犯，何必定要逼问我的来历呢？”尹图南连忙向他道歉，并设酒相待。彼此间谈笑无拘无束，非常融洽。傍晚时，有两个奴仆挑着灯牵着马把余德接了回去。
第二天，余德致书回请，尹图南便来到了余家。只见屋墙都是用明光纸裱的，像镜子一样亮洁。狻猊状的金香炉内散出奇异的香气，一只碧玉瓶中，插着凤尾和孔雀毛各两根，每根2尺多长；一个水晶瓶里，浸着一束白花，尹图南叫不出名字来，也是两尺多高，低垂的枝条伸出桌至外，花密叶疏，正值含苞未放之时；花瓣如同蝴蝶将弄湿的翅膀稍稍收起的样子；花蒂像老者的长髯。席上菜肴不过八种，却异常丰美。席间，余德命童子以击鼓催花为酒令。鼓声刚作，瓶中的花枝便也随声而颤动，似乎要折断。接着花叶像蝴蝶的翅膀一样渐渐地伸展开。一会，鼓声停止，咚的一声，花蒂顿时掉下来，花儿立即变成一只蝴蝶？轻轻落在尹图南的衣服上。余德便笑着起身拿起一只大杯，酒刚刚斟满，蝴蝶便飞去了。一会儿鼓声又响了，两只蝴蝶飞落在余德的帽子上。余德笑道：“我这是自己立令，自己受罚呀。”于是也饮了两人怀。等到3通鼓后，蝶花翩翩飞舞，乱落在两人的衣眼带子和衣油上。击鼓的小童笑着过来数了数。结果尹图南身上落了九朵，余德四朵。尹图南此时已有儿分醉意了，不能尽饮，强饮3朴，便离席告辞了。
从此，尹图肖越发觉得余生不足一般人了。然而余德为人不善交往，总是闭门独居，也不参与庆吊之类应酬的事。尹图南逢人便传扬余生。听说了那些异事的人，便争着要结交余德。从此，余家门外车马不断，人来人往。余德很不耐烦，便携家辞别尹图南而去。余家搬走后，尹图南来到余生的旧居，只见空庭被打扫得无一丝尘土，烧剩的残烛整齐地堆放在青石阶下；窗棂间零散的线帛，还留着清晰的指印。只有屋后遗留下来一只小白石缸，大约可以装一担水。图南把它带回家，盛上水用来养金鱼。过了一年，水欣然像刚灌进去一样的清澈。后来一个笨手笨脚的仆人移动石头，不慎将缸打坏了，可是缸水却没有泻出来。看上去，好像缸并没有破。用于一揽，才觉无物。把手放入水中，水就顺着手泻了出来；手一拿出来，水又重新合在了一起。冬天水也不结冰。一天，缸水突然结成了水晶，而鱼却依旧在其中间游戏。尹图南怕人知晓，就一直把它放在密室里，非至亲不让观赏。但日子一长，外面人使也渐渐知道了。于是，请求赏玩的人便纷纷前来。一个冬夜，异物突然化成了一泓清水，将地面都润湿了，鱼也不见了。可那旧缸的残石仍在。
一天，忽然来了个道士登门请求一观，尹图南便把残石让他看了。道士说：“这是龙宫里盛水的器物呀。”尹图南又向道士讲了此缸虽破而水不泻的异处。道士说：“这是玉缸的精魂哪。”道士向尹图南恳求要几片残百，问他做什么用，答道：“拿石屑和药，吃了可以长生不老。”尹图南便给了他一片。道士高兴地拜谢而去。
杨千总
毕民部公即家起备乒洮岷时[1]，有千总杨化麟来迎[2]。冠盖在途，偶见一人遗便路侧，杨关弓欲射之，公急呵止。杨曰：“此奴无礼，合小怖之。”乃遥呼曰：“遗屙者！奉赠一股会稽藤簪绾髻子[3]。”即飞矢去，正中其髻。其人急奔，便液污地[4]。
据《聊斋志异》手稿本
【注释】
[1]“毕民部公”句：毕自严，字景曾，号白阳，淄川人。毕际有之父。万历二十年进土，历仕万历、泰昌、天启、崇祯四朝，官至户部尚书。卒赠少保。《明史》、《淄川县志》、《山东通志》有传。万历四十一年，毕自严自河东副使再举卓异，时朝议有辽海参政之推，旨未下而自严以故引疾径归。后即家补陕西参政，备兵洮岷，事在万历末年。民部，户部的别称。洮岷，明初于陕西洮州、岷州置卫，负责今甘肃洮水、岷山一带防务。
[2]千总：下级武官，位在把总上，守备下。
[3]会稽藤簪：可作簪。会稽之竹作箭杆自古有名。此错落其名物以戏称用会稽竹作箭杆的箭。绾 （wǎn挽）：挽结。
[4]便液，此从铸雪斋抄本，底本作“便掖”。
毕民部公，从家乡动身到洮泯去领兵驻防时，有武官千总汤化麟前来迎接。当他们的车走在路上时，偶然发现一个人在路边大便，杨千总拉弓想要射这个人，毕公急忙喊他不要射。杨千总回答说：“这个奴才无礼，应该给他一个小小的教训。”便远远地呼喊道：“拉屎的，奉送一枚会稽的藤条别你的发髻。”说完，箭已经飞去，正中那人的发髻。那人急忙奔跑，屎尿撒了一地。
偶看新闻