《清代名人轶事辑览》清代大臣之纪昀（二）
纪文达公二事
纪文达公为当代名臣名儒，天下望之若泰山北斗，而好行方便，士大夫乃阴受其福而不知。家大人曾述其二事云。一为嘉庆年间实录馆奏请议叙，有以过优为言者。上以语公，公不置可否，但云：“臣服官数十年，无敢以苞苴进者。惟亲友倩臣为其先代题主或作墓志铭，虽厚币无不受者。”上冁然曰：“然则朕为先帝施恩，亦有何不可! ”遂置不议。
又某科考试，差后外有宣布前十人诗句姓名者。御史某密以陈奏。上召公论其事，公奏曰：“臣即泄漏者。”上问其故，对曰：“书生习气，见佳作必久吟哦，阅卷时或记诵其句，出而欲访为何人手笔，则不免于泄漏矣。”上含笑，其事亦寝，士林颂之。张南山（维屏）曰：“或疑文达公博览淹贯，何以不著书。余曰：‘公一生精力具见于《四库全书提要》，又何必更著书。’或又言：‘既不著书何以又撰小说？’余曰：‘此公之深心也。盖考据论辨之书至于今而大备，其书非留心学问者多不寓目。而稗官小说、搜神志怪、谈狐说鬼之书，则无人不乐观之。故公即于此寓劝戒之意，托之于小说而其书易行，出之以谐谈，而其言易入。’”然则《如是我闻》、《槐西杂志》诸书其觉梦之清钟，迷津之宝筏乎！按近今小说家，有关劝戒诸书莫善于《阅微草堂笔记》。第以熟在人口，家有其书，不可复录。且时代稍远与余书专采近事之例不合，故都从舍旃也。 《北东园笔录初编》卷1
独不善书
河间师，博洽淹通，今世之刘原父、郑渔仲也。独不善书。即以书求者，亦不应。尝见斋中砚匣，镌二诗于上云：“笔札匆匆总似忙，晦翁原自笑钟王。老夫今已头如雪，恕我涂鸦亦未妨。虽云老眼尚无花，其奈疏慵日有加，寄语清河张彦远，此翁原不入书家。” 《榆巢杂识》卷上
纪大烟袋
河间纪文达公酷嗜淡巴菰，顷刻不能离，其烟房最大，人呼为“纪大烟袋”。一日当直，正吸烟，忽闻召见，亟将烟袋插入靴筒中，趋入，奏对良久，火炽于袜，痛甚，不觉呜咽流涕。上惊问之，则对曰：“臣靴筒内走水。”盖北人谓失火为“走水”也。乃急挥之出，比至门外脱靴，则烟焰蓬勃，肌肤焦灼矣。先是，公行路甚疾，南昌彭文勤相国戏呼为“神行太保”，比遭此厄，不良于行者累日，相国又嘲之为“李铁拐”云云。 《庸闲斋笔记》卷5 《栖霞阁野乘》亦载
无不可对之联
河间纪文达公，一代儒宗，壬秋绝学，而属对之妙尤人所难能。相传浙人有父子同举戊子乡榜者。浙音父戊同，于是出句云：“父戊子，子戊子，父子戊子”。数年久无能对之。其后文达入都，往谒于金坛相国，座客举此属对。是时金坛方领户部尚书，门人金文简，在座，则户部侍郎也。文达曰：“是不难，本地风光亦有之矣。师司徒，徒司徒，师徒司徒。”可称绝对。
其二
文达好作楹联，同乡某父子二人，同为戊子科举人。因有“父戊子，子戊子，父子戊子”之对。久思下联不得。或曰：“纪某自称无不可对之联，盍以此难之。”时适有师生二人同官户部者。纪侦得之，即谓或曰：“师司徒，徒司徒，师徒司徒。” 《南亭笔记》卷五
其三
常集市上招牌为对：神效乌须药，祖传狗皮膏。追风柳木牙杖；清露桂花头油。博古斋装裱唐宋元明名人字画；同仁堂贩卖云贵川广地道药材。 《妙香室从话》卷3
其四
吾师纪文达公尝言，世间书籍中语，无不可成偶，客举“惟女子与小人为难养也”。公曰：“有寡妇见鳏夫而欲嫁之。”又举“孟子致为臣而归”。公应曰：“伯夷非其君不仕。”皆信口拈出，不假思索，自是别才。 《浪迹丛谈》卷7
借小说回目属对
纪晓岚有陆士龙癖，每笑辄不能止。尝典某科会试，试毕，左右传新科状元刘玉树来谒，见之便询其寓何所。刘对曰：“现住芙蓉庵。”纪闻此语，忽笑不可仰，旋退入内，久不能出。有顷，命刘暂归府第，刘退惴惴然。他日再见，探其故，始知纪是日适成一联云：“刘玉树小住芙蓉庵，潘金莲大闹葡萄架。”借用小说回目，作偶句，而属对绝工，深自赞喜耳。 《新世说》卷7
戏馆对
纪晓岚戏馆对最多，其尤脍炙人口者云：尧舜生，汤武净，五霸七雄丑脚耳。汉祖唐宗也算一时名角，其余拜将封侯不过掮旗打伞跑龙套。四书白，五经引，诸子百家杂曲也。杜甫李白能唱几句乱弹，此外咬文嚼字，都是求钱乞食耍猴儿。
按此世传为晓岚先生之作，上下古今包括一切。其手笔之大、眼界之宽洵有非先生不办者。或曰：“跑龙套之名词不典，且不知起于何时。恐系近人伪托。”然先生性喜诙谐，往往涉笔成趣。今以跑龙套对耍猴儿，亦适见其巧。又何必疑其伪托而聚义纷纭也。 《南亭笔记》卷5
宠姬难倒纪晓岚
文达有宠姬某氏，本河间士人士女。幼慧识字, 能读《水浒传》、《三国演义》等书。父死家贫, 遗命必以女归纪公。公稔知女美且慧，纳之，宠擅专房。退食之暇, 授以唐宋人名作, 令效为诗。日久竟能作绝句。一日见小婢以旧葛补棂纱之敝者, 忽语得一联曰: “夏布糊窗个个孔明诸葛亮。”公归，告之，公不觉称善，问有下联否。公思索良久，曰：“无。”姬笑曰：“我今朝难倒纪晓岚矣。” 《南亭笔记》卷5
纪文达之联语
纪文达公性喜诙谐，尝作《京官》诗数十首，一时传诵焉。有某京卿，记名专以道员用，文达甚喜之，每事必咨询，至不能舍，而终老于京卿，贫病以死。文达甚悔之，戏挽以联云：“道不远人人远道；卿须怜我我怜卿。” 《楹联四话》卷4
其二
《思福堂笔记》云：“纪文达师挽朱笥河先生一联云：‘学术各门庭，与子平生无唱和；交情同骨肉，俾予后死独伤悲。’二公所学，具见于此，而语尤真挚。且非笥河先生不能当斯语，非文达师亦不敢作斯语也。” 《楹联丛话》卷10
其三
纪文达师挽彭文勤公联云：“包罗海岳之才，久矣韩文能立制；绘画乾坤之手，惜哉尧典未终篇。”盖文勤方专司高庙实录藁本，未能竣事而薨也。 《楹联丛话》卷10
其四
有两生同谒纪文达师者，一额有黑瘢，一左目已瞽。师见之大笑不止，两生惊讶，请其故。师笑曰：“吾偶集得杜句，一为‘片云头上黑’，一为‘孤月浪中翻’耳。” 《巧对录》卷6
其五
纪文达公出刘文正公门，与刘文清公相友善，文达凡自制联语皆求文清书。余所知有：“浮沈宦海如鸥鸟；生死书丛似蠹鱼。”“习气未除犹识字；名心已退不谈文。”“两登耆宴今犹健，五掌乌台古所无。”又尝见文达与董文恭公太夫人挽联云：“富春江万古青山阡表长留慈训，能成真宰相；斯与堂九年绛帐食单亲检旧恩，最感老门生。”又福贝子卒于湖南军营，加郡王衔，在苗疆建祠。文达联云：“汾阳王名位相同，功业常新，万里有将军壁垒；忠武侯经纶未尽，英灵如在，百蛮拜丞相祠堂。”文达当日随口成吟，或集成语，多妙绝。其挽朱笥河先生一联云：“学术各门庭，与子平生无唱和；交情同骨肉，俾予后死独伤悲。”二公所学具见于此，而语尤真挚，且非文达亦不敢作此语。不知世有笔之于书，荟萃成编者否。
予昔与大兴朱文正公同值南斋，一日，文正曰：“北方气候苦寒，时蔬荐晚，当此春韶佳丽，南省已挑菜盈衢，家家作春盘之会矣。犹忆家竹君兄于当年多方构觅，极尽新蔬之品，约士大夫宴集于家。”坐上客满，或琴，或书，或对楸枰，或联吟，或属对，勾心斗角，抽秘骋妍，酒酣耳热之时，同人有以“太极两仪生四象”命对者，满座正凝思间，忽报纪晓岚至。至则狂索饮馔，同人即以前句示之，佥曰：“对就始许入座，否则将下逐客之令矣。”晓岚应声曰：“‘春宵一刻值千金。’吾饥甚，无暇与诸君子争树文帜也。”坐客闻之，无不绝倒。
文达公无书不读，过目成诵，枕经?)史，淹贯百家，即信口诙谐便成工对，其敏捷尤深人钦佩。 《思福堂笔记》卷下
巧对
乾隆戊申，工部被火，特命金简（朝鲜人）鸠工修复。有作上联者曰：“水部火灾，金司空大兴土木。”久之，无有对者。舍人某，先生同乡也。席间偶及之，先生略一凝思，笑曰：“是亦不难，特有屈足下耳。”诘之。则曰：“北人南相，中书君什么东西？”一座哄然。又喜为人书联。其上句必用圣代即今多雨露，下句亦集唐为之，而无一同者。一日为某某书联，上联仍用旧句，然某固以翰苑起家，荐升卿贰，而忽奉回原衙门行走之命者。群方讶其不伦，先生旋振笔疾书曰：“谪居犹得住蓬莱。”其敏捷如此。 《清朝野史大观》卷9
纪文达公奏对之敏
纪河间性坦易，喜滑稽，名言隽语，流播最多。相传其奏对之敏捷，亦为一时朝士所深佩。嘉庆初，实录馆请议叙，或言其过优，仁宗以问公。公不言可否，而对曰：“臣服官数十年，无敢以苞苴进者，惟戚友浼臣为其先人题主或铭墓，虽厚币辄受之矣。”上恍然曰：“然则朕为先帝推恩，何嫌其厚？”遂如所请行。此犹小事也。乾隆某年，考试差后，有宣布前列诗句者，台臣密以告，将兴狱矣。高宗召公问之，公顿首曰：“如臣即泄漏者。”问何故？曰：“书生气，见佳作必吟哦，或记诵其句，欲访知为何人手笔，则无意中不免泄矣。”天颜大霁，遂寝其事。 《思福堂笔记》卷下
纪昀之词令
纪文达公（昀）性坦率，好诙谐，束身廉介，其遗闻轶事散见于诸家笔记者多至百数十则。余闻一事，似未经他人笔之于书者。御史某因事有慊于公，以纳贿语于上。仁宗召公入，问之曰：“有人谓尔受贿，朕弗信，但愿有则改之，无则加勉。”公奏曰：“臣服官数十年，从无敢以苞苴请托者，谤臣者真别具心肝！臣非不要钱，所得乃为戚友先人作传或碑铭之酬金，是无异卖文。卖官当刑，卖文无罪。”仁宗辗然曰：“贫士卖文则有之，未闻大臣亦卖文也。”公曰：“如臣之穷，固犹未脱贫士本色。”仁宗笑颔之。 《睇向斋秘录》
眼镜诗
纪文达公轶事，散见于诸家笔记者甚多，几至人云亦云，罔敢下笔虞蹈剿袭之讥。惟忆王志在先生曾言一事，似为他书所未见，爰缅述之。文达公为翰林时，一日值院中月试其诗，题为眼镜七律一首。得他字眼镜羌无曲，实他字更不知所本，诸人几为阁笔。文达独洒然，其押他字官韵云，舜目重瞳不用他。揭晓得首列，众因询以他字之果何出处，文达始言先一日入值南书房，上欲看书时，臣以眼镜进，上摇手止之曰：“不用他。”翌日试题适为眼镜，所得入第他字，以是即及本地风光，否则“不用他”三字何可入诗，岂不畏贻鄙俗诮耶？一时翰苑中人佥服文达之随处留神，且机警过人焉。 《退醒庐笔记》卷上
平平仄仄仄平平
纪文达新制蟒袍，与其戚某戏曰：“昨亲家母来舍看女，见弟新袍，徘徊熟视，弟曾有诗赠之。”某曰：“愿闻佳咏。”遂吟曰：“昨宵亲母太多情，为看花袍绕膝行。看到夜深人静后，”诵至此句遂止。某曰：“还有结句。”文达曰：“无矣。”某曰：“如何无结句？”文达曰：“结句无非是平平仄仄仄平平而已。” 《清稗类钞?诙谐类》
中书君什么东西
乾隆某年，工部署被火而毁，高宗命侍郎金简（朝鲜人）鸠工修复。有作上联者曰：“水部火灾，金司空大兴土木。”久之，无有对者。一日，纪文达遇一乡人之为内阁中书舍人者，谈次，中书述上联。文达曰：“是不难，第恐累君耳。”中书诘之，文达曰：“北人南相，中书君什么东西？” 《清稗类钞?诙谐类》
纪文达谐诗
纪文达才调宏敏，尤善诙谐。一日为某词林太夫人寿，纪往贺，词林以祝诗请，纪即席应之曰：“这个婆娘不是人。”一座大骇。纪乃从容续曰：“九天神女下凡尘。”众始莞然。及其转句，又曰：“生下儿子去做贼。”众复愕然。纪曰：“此子却好，偷得蟠桃寿母亲。”一时传为佳话。 《清朝野史大观》卷9
纪文达嘲内监
纪每入值，内监辈皆索其嘲谑。一日有内监某遮路请纪讲故事，纪辞之，内监请益固。纪作思索状，曰：“得之矣。有一个人。”言讫默然注视内监。内监见其不复语，乃叩之曰：“这个人下边还有何事？”纪曰：“下边没有了。”内监知被其揶揄，乃相与大笑而去。 《清朝野史大观》卷9
纪昀信因果之说
《秋坪新语》载：“纪文达公长子汝佶，中乾隆乙酉孝廉。卒时，公甚为之神伤。语客曰：‘今乃知因果之说，或亦有之。’盖孝廉病绝而苏者屡矣。忽一日，闻其声宛山西人也，问故，曰：‘某来索逋，兹已偿清，仍欠若干，可亟焚楮镪如数，当去。’家人辈如言焚之，遂瞑。方环哭间，又苏，张目曰：‘所乘马后足颠蹶，弗良于行，可易一匹，则乘之去矣。’众茫然。公之三女哭告曰：‘诚有之，兄气绝时，所焚马，吾见其后足纸损，或即其故欤? ’因别制一具焚之，乃不复苏。公于灵帷书一挽联云：‘生来富贵人家，却怪怪奇奇，只落得终身贫贱；赖有聪明根器，愿生生世世，莫造此各种因缘。’盖孝廉素性挥霍，钱刀到手辄尽；又缘事被褫，公以其过不检摄，禁弗使出，日给资用，无少溢。孝廉深苦其拘，罄所有付之质库。卒之日盖不余一物云。” 《楹联丛话》卷10
樊增祥记纪昀一事
恩施樊云门方伯增祥，于光绪己亥七月三日夕，得一曾孙，命之曰“喜子”并系以诗，末二句云：“合使阿珩蒙上赏，河间示罚我论功。”自注云：“纪文达公为其孙树馨娶妇，弥年不孕，文达笞之十。树馨守宜昌，亲为先祖言之。”云云。见《樊山续集》卷九。声木谨案：纪文达公遗事，后世相传非止一端，此为其孙树馨太守所言，更为的确。又见□□□□□言：有平姓娶妇，文达于常礼外，另赠《诗韵》一部。问之，则曰：“不过平上去入而已，无他异也。”闻者亦失笑。 《苌楚斋随笔》三笔
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