24小时情趣店里有什么:学海拾贝·《论语》里的“干部学”（上）

　学海拾贝·《论语》里的“干部学”（上）　　　　　  

“干部”是从日本借来的词，我国历来叫“官”。《论语宪问》就是孔子关于从政做官的学问。下面解毒几条《论语》有关做官学问的语录。

一、知道该做什么，不该做什么

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶？，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子日：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期？谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”　　　　　　　　　　　　　

    这里的惠而不费，大概是指政府的一项好政策出台，取之于民，用之于民，为老百姓办实事。其实，政府的惠民政策，比如当前国家着力实施的民生工程，虽然要加大资金的投入，但归根结蒂这些资金还是取之于民的财政税收，而作为从中央到地方的各级官员，并不从自己的腰包里拿出来。民众得到的实惠是惠民政策带来的。“劳而不怨”其实就是我们平常说的任劳任怨。任劳容易任怨难，这是大家都有的经验。所以，做一个领导人能让人任劳任怨是很不简单的。尤其是做一个基层领导，能使手下人都高高兴兴地工作，任劳任怨，那可真得要有两下子。当然，做高级领导人而能够让全国人民都任劳任怨，那就更是难上加难了。我们看到的温家宝总理就是一个风尘仆仆、任劳任怨的公仆形象。如果说“惠而不费”、“劳而不怨”都还侧重于领导水平的方面，那么“欲而不贪”“泰而不骄”“威而不猛”却涉及到领导者个人修养和素质了。欲而不贪是说要有欲望但不要贪婪。以我们这个时代而论，“君子爱财，取之有道”该拿的钱还是要拿的，但不能贪污受贿，利用职权谋私利。“泰而不骄”是说既要保持不忧不惧的心态，心平气和，遇事泰然自若，又不要矜己傲物，装模做样，色厉内荏，给人以盛气凌人的感觉。至于“威而不猛”，则是说一个人既要有威严，要让人畏服，但又不能给人以凶猛可怕的印象。有了这种印象，人家一看见你就躲得远远的，你还怎么去领导他呢？五美有了，领导者的形象也就树立起来了。相应地，还要去掉一些坏毛病，这就是“四恶”的问题了。那么，什么是“四恶”呢？

    一恶“不教而杀”。所谓“杀”，照我们的理解，倒不一定真要动刀子，判死刑，而是说处罚惩戒。对于部下也好，对于民众也好，不加以教育引导而只知一味惩处，那这领导是绝对做不长的了。莫说做领导，就是做家长，“不教而杀”，或者说不教而惩罚，那也是要父子反目成为仇人的。所以，这是一个领导者应绝对屏除的毛病。二恶“不戒视成”。事先不告诫，不指导而只管要部下做出点绩来给你看，这是一个粗暴的领导者形象。人家不给你完成成又能把他怎么样呢？三恶“慢令致期”。领导者自己要求不严格，却又要求人家如期完成任务，这是贼害人家，不是一个好干部应有的作风。四恶“出纳之吝”。做领导人一定要大人大量，有魄力，果断，切忌像个小管家小管帐一样，小气吝啬，成不了大事。五美有了，四恶除了，从政做官也就游刃有余，进退自如了。  　　　　　　　　　　　　　　　　　

     二、勤政爱民，以身作则

    子路问政。子曰：“先之？劳之。”请益。曰：“无倦。”意思是，子路问怎样治理政事。孔子说：“以身作则，吃苦耐劳。”子路请求再多讲一点。孔子说：“不要倦怠。”　　　　　　　　　　　　   　　　　　　   这就是勤政爱民的思想。“先之”是爱民。范仲淹的名句 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是最好的解释。凡事都以身作则，身先士卒。做到了这一点，就能做到不令而行。使自己成为老百姓的表率。“劳之”是勤政。兢兢业业，吃苦耐劳，鞠躬尽瘁，死而后已。这些都是 “劳之”的形象。治理国家大事是这样，做一个单位乃至一个部门的领导也是这样。做到了 “先之劳之”，也就是一个好领导、好干部了。可子路却还觉得这两点不够，还想听老师再多教他一点。所以孔子又说：“无倦。”不要倦怠。在自己的职务上踏踏实实，兢兢业业，忠于职守,这不正是我们今天所需要的干部素质吗? 又有一次，子张问怎样治理政事。子曰：“居之无倦，行之以忠。”居之无倦，行之以忠。这八个字正好可以写进政府公务员守则。居之无倦，首先就得有敬业精神，热爱自己所从事的工作。只有这样，才能把自己的全部精力都放进去，不偷懒，不耍滑，兢兢业业地工作，尽职尽责。行之以忠，就是要忠诚老实地履行公务，不以权谋私，利用职务之便为自己捞好处，收受贿赂。在执行政令上，忠心耿耿，不打折扣，圆满完成工作任务。所以，这八个字表面看起来容易，但要真正实行起来却非常不容易。对于一般政府公务员来说，政事无它，恪尽职守而已。因此，做到了这八个字就可以称得上是好公务员了。当然，如果是仅高级领导人，那就要有更高的要求。一次，季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”这段的意思是，季康子问道：“要使老百姓恭敬、忠诚和勤勉，应该怎样做呢？”孔子说：“执政者在老百姓面前庄重，老百姓就会恭敬；执政者孝顺父母，慈爱幼小，老百姓就会忠诚；执政者提拔好人，教育能力弱的人，老百姓就会勤勉。”这就是说，执政者以身作则，老百姓才会按执政者的意思办事。所以，古往今来都要求执政者注意树立自身的形象，努力使自己成为一个爱民如子的人，一个慈祥而孝敬父母的人，一个勤政而廉洁的人。只有这样的形象，才能使老百姓恭敬、忠诚而勤勉。对于这个问题，孔子曾三番五次地论说：“自身的行为端正，就是不发命令，下面的人也知道该怎么做；自身的行为不端正，即使三令五申也没有人听从。”（《子路》）“如果自身行为端正，从政治国有什么困难呢？如果自身行为不端正，又怎么能够去端正别人呢？”（《子路》）孟子也说：“自己不正直是不可能使别人正直的。”（《孟子。滕文公下》）孔子还说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”在《颜渊》篇里，孔子曾经回答过季康子：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”他还说：“茍正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说：如果自身行为端正，从政治国有什么困难呢？如果自身行为不端正，又怎么能够去端正别人呢？所有这些与这里的论述表达的都是同一个道理，就是强调政治领导人的表率作用。   今天我们抓廉政建设，要求领导干部遵守勤政廉洁的五条标准，说起来，与孔子所反复强调的思想也是完全一致的。正人先正己，表率的作用是不可忽视的。俗话说，“上梁不正下梁歪，中梁不正垮下来”，就含有这个道理。2011.3.4.