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考证：耶稣是中国人

(2010-01-02 06:29:33)  很久以来，关于是否真有耶酥其人，世界各地的研究者们至今没有一致的看法。据《新约》四福音书的记载，耶稣是上帝之子，他的养父约瑟和生母玛丽娅都是以色列北方拿撒勒镇的居民。在约瑟和玛丽娅订婚后还没有结婚之前，玛丽娅怀孕了，并告诉约瑟，她是圣灵感孕，将要生一个名叫耶稣的男孩，被称为圣者、上帝的儿子。约瑟将信将疑，打算与玛丽娅解除婚约，不料，约瑟在梦中遇见天使，天使告诉他玛丽娅说的是真话。
　　此时，正是罗马帝国首任皇帝奥古斯都·恺撒在位期间，就在玛丽娅将要生产耶稣之前，全国开始人口普查，按照规定，约瑟和将要临盆的玛丽娅要赶回原籍——位于以色列东部偏南的伯利恒镇——登记户口。途经一客栈时，由于人满为患，住不上房间，约瑟和玛丽娅只得住在客栈的马厩中。就在这个马厩中，玛丽娅生下了耶稣。
　　其后，由于犹太的长官大希律王下令要杀死耶酥，他们便逃往埃及，至到大希律王死后，才返回约瑟的故乡——加利利行省的拿撒勒。在这里，耶酥接受了施洗约翰的洗礼，开始在犹太各地和巴勒斯坦的加利利传教，并在信徒当中亲自挑选了12个人成为门徒。他一方面宣传天国将临、悔改得救的福音，一方面治病救人，扶危助困，所到之处，倍受欢迎。但是，由于在宣传教义的同时，还抨击了当时的当权者和犹太教的某些戒规，遭到了犹太教上层分子的忌恨。他们以30块金币收买了耶稣十二门徒之一的加略人犹大，串通好以亲吻耶稣为号，拘捕了耶稣，并控以“自称为犹太人的王”的罪名，被钉死在十字架上。三天后，耶酥复活，回到了加利利与众门徒见面，40日后升天。达芬奇的名画《最后的晚餐》让世人知道了耶稣在蒙难前如何坦然面对这场必然的死亡。画中，身处光明中的耶稣手持酒杯和薄饼，对自己的信徒侃侃而谈；而躲在黑暗处的犹大则是一脸的恐慌。而意大利著名画家乔托的《犹大之吻》，再现了犹大出卖耶酥的真相。
　　关于耶稣其人的历史性问题，曾经引起学术界的争议。历史实证主义者力图剔除早期教会传说的信仰成分，要求返回有关耶稣的原始事实。而许多神学家认为不能把历史上的耶稣与信仰中的基督分开。从公元1世纪犹太史学家约瑟弗斯的《犹太古史》和古罗马史学家塔西陀的《编年史》中，都可以找到关于耶稣的一些资料，这些资料间接地说明了历史上的确出现过耶稣其人。而否认耶稣实有其人的学者认为 (1)耶稣只是基督教神话中的偶像；(2)耶稣是错误传说中的人物；(3)基督教中的耶稣实际上是历史上同名者的捏合杂揉； (4)在同时代的历史著作和考古发掘中找不到充分的根据；另外，在教会中，也有一部分人否认耶稣有血肉之躯，他们认为耶稣是神，作为历史上有血有肉的人的耶稣只是一种“幻影”，或者说是人的幻像。
　　本人的前辈们是天主教徒，从小听到的和长大后自己读书了解到的耶酥，一直是个外国人，可是，前几天看到的一篇文章，让我大吃一惊。中国著名《山海经》权威、吉林学者宫玉海教授，对《山海经》等古籍进行了多年的认真研究和考证后，提出一个新的说法：耶稣并非只是宗教或神话的人物，而是实有其人。宫教授称耶酥是中国上古时期“五帝”之一的颛顼。他死而“复活”后，回到了中国，其墓葬则在吉林省扶余县！
　　1：颛顼出生地点和耶稣一致。
　　宫教授说，基督教的创始人耶稣的原型，乃是“五帝”中顺序排第二的颛顼，他是轩辕黄帝之孙，少昊之侄儿，其父是“降居弱水”的昌意。
　　史书说昌意“娶蜀山氏之女曰昌仆，是为女枢，……生帝(指颛顼)于若水”。宫玉海说，根据专家研究，“若水”即为“西方之水”。由此可见颛顼生于西方。后来他的领地封在扶余，为高阳之国，方圆三百里。这和基督教所称耶稣生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。
　　2：语言学方面的证据。
　　宫教授说，语言是考古的活化石。从古代语言学的角度看，颛顼和耶稣其实是同一个名字。
　　一方面，根据古汉语中“四通”之法，“颛顼”又读作“瑞须”；而“书”、“稣”也读作“须”；所以“颛顼”又可读作“瑞稣”。另一方面，“耶稣”在古希腊文中为Jesous，翻译成汉语为“约书亚”。从古代语言学的角度分析，古希腊语中的“约书亚”(耶稣)其实就是颛顼。
　　3：犹太人根在中国西北。
　　据宫教授研究，不仅古希腊、古罗马文化和中华文化同宗同源，而且犹太人本身就是从中国迁走的，犹太文化因此上和中华文化也是相通的，可称“近亲”。西方的世界史专家也认为犹太民族是东方民族，他们经过几个世纪的西迁，于前11世纪从两河流域迁到中东，并在巴勒斯坦地区建立了“以色列犹太国”，但该民族在此之前来源不祥，但承认他们是东方民族。
　　宫教授研究发现，犹太人的起源在中国，应在中国寻根。他们是炎帝神农氏之后，姜姓，封于邰(今陕西省武功县一带)，所以号“有邰氏”(“犹太”即是“有邰”)。其地应在今河南偃师一带。那一带，也是帝喾时的首都，称为亳（bo）”。公元前26世纪，尧执政时，舜又把“有邰氏”封到“来 ”(陕西武功一带)。这可能是犹太人又自称“西伯来”(即“西亳来 ”)人的原因吧？
　　这一家族于公元前15至14世纪(夏代)开始西迁，经过几个世纪，于公元前11世纪达到中东。这和世界史上所记载的犹太民族西迁在时间上也基本吻合。
　　4：颛顼死而复活与耶稣复活故事一致。
　　宫教授说，“死而复活”的事情，颛顼与耶稣身上都曾发生过。而据考证，在世界历史上，“死而复活”的著名人物只有颛顼；宗教史上也只有耶稣一人。这难道仅仅是一种巧合么？《山海经。大荒西经》里这样记载:“风道北来。天乃大水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复稣。”
　　宫教授解释说，“风道北来”是说传教者从北方而来(当指颛顼)。“天乃大水泉”，“天”即“天方”，指西方。上古时中国人的方位称呼是:西方为“天方”(今天人们所熟知的《天方夜谭》里的天方，即是西方)，东方为“人方”；北方为“鬼方”；南方为“兽方”。
　　“泉”指源泉。这两句话说的正是《圣经》中所说的大洪水的故事，是说洪水是从西方发源的。“蛇乃化为鱼”，是指当地居民由蛇图腾转化为美人鱼图腾。“鱼妇”按古音与“以埽”相通，“以埽”即以色列；“鱼妇”也可以看成是美人鱼。我国长江中就有“美人鱼”而美人鱼图腾是波兰人(即古籍中的“亳人”)的图腾，犹太人也来自于“亳”，所以很可能也是以美人鱼为图腾的。这句话是说犹太人从东方西迁之后，统一为以色列国，并由蛇图腾转变为美人鱼图腾。最后一句则指颛顼“死而复活”无疑。宫教授说，《大荒西经》记载的地点在现今中国西部更远的地方。
　　这一段话语言虽简练，但所记述的内容明显是西方也就是中东地区的一段历史。因为“颛顼复活”应是一个重大的历史、宗教课题，所以很可能当时就已成为人们庆祝的一个盛大节日──复活节。对如此重大的事件，作为上古博物志的《山海经》一书有所记载也是理所当然的事情。后来基督教中的“复活节”则很可能是以此为蓝本。
　　如果宫教授的观点成立，那么，前段时间人们关于中国人该不该过圣诞节的争论就毫无意义了。如果耶酥是咱中国人，那圣诞节就应该是咱中国的节日，我们就应该理直气壮地去纪念这位圣人。