偶看新闻乐视2开不开机什么原因:虞姬庙的名联
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 15:53:18
相对于刘邦这个流氓皇帝，贵族气质的项羽更得后来士大夫的尊重。其中的一个原因，表现在刘邦的手段残忍，杀戮功臣，对蒙难待烹的老父，可以泰然的要分一杯羮；项羽则不忘故旧，胜利后带着江东子弟衣锦还乡，即使穷途末路，也与爱妻不离不弃。当然，这个角度取乎人性，轻视中国现实社会的强权至上原则，不以成败论英雄。
江苏无锡有项王祠，内悬一联：
此地疑仙，蓬莱、瀛洲、方丈；
不知有汉，美人、名马、英雄。
上联取景拱托，蓬莱、瀛洲、方丈（又称方壶）为传说中海外三座仙山；下联切合项羽身份。不知有汉的“汉”，是指刘邦，反映当地人的感情取向；虞姬和乌骓，真正的千古美人和名马，都是英雄的最爱，他们在一个没有方向的江边，共同演绎了一幕流传二千多年的爱情悲剧：《霸王别姫》。
无独有偶，浙江上虞也有虞姬庙，内一名联云：
今尚祀虞，东汉已无高后庙；
斯真霸越，西施羞上范家船。
据传，旧时当地人一直有祀奉虞姬的风俗。
上联很有意思，取春秋笔法，明抑吕后，暗贬刘邦。高后指刘邦的妻子吕后，因刘邦称汉高祖，所以为高后。东汉光武时，恶吕后毒杀刘氏子孙，僭乱朝纲，有意贬斥，改以文帝之母薄太后配奉刘邦，从此，高后走下庙堂，不得享受烟火祭拜。显然，联语作者隐讽刘邦在感情上的失败，他的妻子最终背叛他，几灭刘氏子孙，尽封吕氏王，江山差点葬送在吕后手中。为什么将虞姬与吕后相比？因虞姬是项羽之妻，吕雉乃刘邦之妇，楚汉争霸之际，作为女人，她们在家庭的地位几乎相同，虽然后来刘邦夺得江山，吕雉成了母仪天下的高后，但到了二百多年后的东汉，这两个女人的民望已经泾渭分明，高后不但不能享庙，连奉祀也不配，反留下毒妇的千秋骂名；虞姬则不然，她既口口相传留在项羽的：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”缠绵悱恻之中，又能在民间香火绵延不绝，享庙众多，如此，则虞姬胜吕雉多矣，况项羽比之刘邦乎？
下联还搭上美女西施比对。如果要比美貌，可能不相伯仲。西施传说有沉鱼之貌，东施难效之态。而司马迁《史记》：“有美人名虞。”后世文人将这句话名之于曲，有词牌《虞美人》，可见虞姬也是美人一个。比气节，也是此联立意所在，两个越女（古人认为虞姬为越人女），虞姬为让项羽决心突围，不欲拖累，拔剑自刎；西施名义上为勾践复仇，用计害死新夫吴王，最后又嫁与范蠡，泛舟五湖，应该羞疚吧。当然古代的贞节，用于本联立论，今人会稍诟其病。但拿来比对，衬托虞姬的舍生救夫，爱情至上，未尝不令人肃然动容。
说虞姬庙此联为名联，还有一个原因，就是楹联作者为明末忠义之士倪元璐。樊树志教授《晚明史》：倪元璐。他在三月十九日京城陷落后，穿纱帻绛衣，北向拜阙，说：“臣为大臣，不能报国，臣之罪也！”又向南再拜，遥辞母亲，换上便服，祭祀汉寿亭侯像……最后投缳自缢。
倪元璐浙江上虞人。明朝天启进士，官至户部尚书。明末易代之际，士风亦呈两极分化。先是东林与阉党的搏击，殊为惨烈，有至死铮铮的士人，也有阿谀逢迎的小人。而后甲申年三月十九日，大明京城陷落，愁云惨雾之中，曹化淳、张缙彦开彰义门迎贼；也有说五门齐开（《明季北略》）；板荡时期，以身殉国一贯是中国传统士人的最高道德标杆，于是倪元璐、范景文、王家彦、凌义渠等一批士人不约而同赴难。
鉴于中国传统的历史文化背景，倪元璐在家乡为节烈而死的虞姬题联，应该是顺理成章的事。若干年后，倪元璐殉明，未必没有这样一条连接二千多年忠贞的道德线索。
倪元璐是明朝书法大家，历代书家颇为推重。或谓其取颜真卿的筋骨，苏东坡的厚重，王羲之的潇洒，张旭的异态。倪元璐题虞姬庙的楹联，我虽未见真迹，其神韵已时时在眼前飘逸灵动了。