魅族 pro 6s 发热:《岳飞的盲区》－－摘自本糊涂小书《有味的传统文化课1》

 岳飞的盲区岳飞（1103—1142），字鹏举，我们河南相州汤阴人。南宋抗金名将，杰出的民族英雄（2002年教育部新版《高中历史教学大纲》主编余桂元代表编撰者发表观点，说岳飞不宜再称民族英雄了）。佃农出身——曾到邻县安阳（糊涂俺的家乡）韩琦子孙家中，给韩家充当种地的佃客；还做过城管——在安阳的商市上做过冶安巡查员，名曰“游徼”，应该相当于现在的城管。数次投军，但一直无出头之日。1127年（靖康二年）金攻破汴梁（今开封），掳徽宗赵佶、钦宗赵桓及皇家宗室北归，北宋灭（是为靖康耻）。康王赵构（即宋高宗）于南京（应天府，今河南商丘）继位，改元建炎，后迁都临安（今杭州），史称南宋。时在黄潜善军中的岳飞给赵构上书，要求赵构“亲率六军北渡，则将士作气，中原可复”。宋高宗当然不会采纳岳飞的建议，岳飞的领导黄潜善看到这上书，批示曰：“小臣越职，非所宜言”，革其官职，削其军籍。

之后岳飞北上，入河北招讨使张所军中。张所很赏识岳飞，岳飞这才冉冉升起。他的军队英勇善战，纪律严明（这点不能全信，岳军也劫掠的），人称“岳家军”。社面上甚至流传说：“撼山易，撼岳家军难”（哪个皇帝听了这流言心里会安生？）。1129年金兀术南侵，他率军在广德、宜兴坚持抵抗。1130年大败金兵，收复建康（今南京）。1134年收复襄阳等六郡，任清运军节度使。曾先后两次镇压农民起义。1136年从鄂州进攻襄阳，直捣中原，尽复西京险要，受牵制撤回，激愤作《满江红》（有学者考证乃是伪作）。1139年高宗、秦桧与金议和。他上表反对，力主恢复北方失地。1140年金兀术毁约再度南侵，他率岳家军在郾城大败兀术主力。本想乘胜光复京城失地，但由于高宗、秦桧执意求和，被迫退兵。1141年被解除兵权，不久被诬谋反下狱。1142年1月，被秦桧以“莫须有”的罪名冤杀。孝宗时追谥“武穆”。

岳飞的悲剧，是有原因的。作为武将，虽然会打仗，但是盲区太多，屡犯人臣之大忌。

1133年，赵构将岳飞召到首都，亲自书写“精忠岳飞”四个大字，制成锦旗赏赐给他。同时要在京城为他建造府第。岳飞辞谢说：“敌未灭，何以家为？”所谓的敌，岳飞有两层意思，第一层：“内寇不除，何以攘外？近郊多垒，何以服远？比年群盗竞作，朝廷务广德意，多命招安，故盗也玩威不畏，力强则肆暴，力屈则就招。苛不略加剿除，蜂起之众未可遽殄”。一句话，攘外必先安内，所以镇压农民起义时他跑得很快。第二，安内乃区区之功，战胜金军才是大功，他说：“痛念二圣远狩沙漠，天下靡宁，誓竭忠孝。赖社稷威灵，君相贤圣，他日扫清胡虏，复归故国，迎两宫还朝，宽天子宵旰之忧，此所志也。顾蜂蚁之群，岂足为功”。一句话，他还要把金人掳走的二帝给迎回来。至于现在的皇帝往哪儿摆，却不在他的考虑范围。这是他的第一盲区。

岳飞还有第二个盲区。从心理学上讲，他不知道心与心之间至少应该有一米的间隔，否则就会撞车。从祖制上来讲，他忘了赵宋王朝“武人不得干政”的古训。与主子谈心，岳飞直通通地提醒主子：该考虑革命接班人的问题了。从心里学上讲，岳飞这是哪壶不开提哪壶。主子由于战乱，惊吓过惧，丧失了生育能力，这对主子来说，是致命的心病。主子不提，臣民只能假作不知。岳飞却傻乎乎的撞进去了。赵构当场就翻了脸。但岳飞好像不在意，后来又提了一下这不开的壶，把赵构气得无可奈何。从祖制上来讲，岳飞撞进了最不该自己的撞进的区域。太祖有训：一、武人不得干政，二、不杀士大夫。太祖的第二训条，导致大宋王朝成为中国封建史上言论最自由、对士大夫最宽厚的朝代。言论自由到什么程度呢？士大夫可以风闻言事，也就是说，可以根据传说就上奏书，说一个人的坏话。比如朱熹就被同仁们报告皇帝，说他勾引小尼姑什么的。最后查证不出来，风闻言事者还不用担心诽谤罪，这一点，恐怕现在的中国文人都羡慕呢。对士大夫宽厚到什么程度呢？士大夫随便发言，却不用担心项上人头，顶多贬职，一儿被贬南方，一会被贬东方，净免费旅游了，没见一个人头落地的。就像岳飞这样的武人，最后杀他，也顶多弄个“莫须有”的罪名，透着大宋统治者的憨厚老实。须知，封建朝代给人弄个“谋反”罪名，就象斯大林时代给您弄个“反革命”罪名一样，比母鸡下蛋都容易。赵构与秦桧合谋鼓捣了半天，也就弄个“莫须有”而已。政治手腕不够老辣！

但是即使这样宽厚善待，士大夫们也知道，主子有个大大的禁区——革命接班人问题，那是万万不能撞进的。象泽东同志的秘书玉凤同志，敢跟主席赌气回自己的家，历史上也就杨玉环跟唐明皇这样干过，可即使这样，当主席问玉风谁当自己的接班人好呢？玉风也不敢接碴的。这一点我可不敢杜撰，听评书“七六风云”听来的。

有关革命接班人问题，人家林甫同志做得堪称表率。唐玄宗想废太子瑛，召见宰相李林甫欲探其意，李宰相的回答是：“此陛下家事，臣不合参知”。后来方孝孺反对朱棣取建文而代之，朱棣就老大的不乐意，借用林甫同志的说法酸酸地说：“此朕之家事尔，先生毋过劳苦。”岳飞不知道林甫同志的故事，有情可原，武人毕竟没有恁多文史知识嘛。岳飞不知朱棣故事，更有情可原，因为对岳飞来说，那是未来的故事嘛。可岳飞不知本朝的故事，就说不过去了。一个是包拯，一个是韩琦。包拯劝仁宗早立太子，仁宗反问：卿想要立谁？这一句就把老包吓坏了，赶忙表白：“臣无才而备位，所以请求早建太子，是为宗庙万世计谋而已。陛下问想要立谁，这是怀疑臣下。臣年已七十，并且无子，并非为后辈求福之人”。黑老包慌得连自己绝子绝孙的情境都搬出来了。韩琦也曾劝仁宗早立太子，仁宗回说：“朕久已有意于此，谁人可为太子”？韩琦也吓得不轻，说：“这不是臣辈可以议论的事，应当出自圣上的裁定！”文臣们都不敢掺乎的事，一个武人却这么热心，干嘛呢？

岳飞的第三个盲区更严重。他的军队英勇善战，纪律严明，社面上甚至流传说：“撼山易，撼岳家军难”。高宗再傻，当也知道这太可怕了。我们的一些主流史者，喜欢把曾国藩、李鸿章、袁世凯称作军阀，如果曾李袁都是军阀了，那么岳飞岂不更军阀了？至少前三位不敢抗旨不遵，倒是岳飞艺高人胆大，兵多气势雄。随着兵权的加重，脾气越来越拧了，皇帝都得让他三分。 1137年，刘光世由于畏敌怯战，沉湎酒色，在大臣中引起了公愤。高宗一时糊涂，也认为兵合则雄，遂决定解除刘光世兵权，将其军队交给岳飞统管。宰相张浚与刚出任枢密使的秦桧认为有违祖制，坚决反对。赵构可能一下子想到了自家祖宗玩的“陈桥兵变”，所以马上反悔，不给岳飞这支军队了。岳飞感觉受到了调戏，愤然辞职，且不等高宗批准，就擅自上庐山为亡母守孝去了。岳飞这一举动，在当时是明显的“抗上”“要君”。若放在明清，差不多够“诛族凌迟”了。但高宗再不高兴，也无可奈何，三次写御札给岳飞，命其复出治事。并命王贵与李若虚往庐山敦请岳飞下山。说，请不出岳飞，你俩就死啦死啦的。两个人到庐山好说歹说，连哭带叫，岳飞拖了好几天才同意下山。你会说，不就几个兵吗？是啊，不说岳飞带兵多少，只说刘光世之兵，占全国兵力的五分之一呢。赵构敢给，有些大将还不敢接呢。因为对赵构来讲，宝座没坐稳时，对武将们很宽容，坐稳之后，就想削将权。所谓的岳家军、韩家军，仅听名称就有问题，说明南宋军队很私有化。中国的体制毛病导致的，军队私有化才有战斗力，问题是军队私有化对皇权威胁也最大，所以连当时的主战派李纲也上疏表示忧虑。为此，高宗专门对辅臣们表态说没事没事儿。但他心里是有事的，他也不傻，武将们越来越不把他当回事，他也不是看不出来。岳飞可能没有私心，但是一直要兵，赵构再不疑忌，那他就不适合干皇上了。问题是岳飞既不了解赵构的心病，又昧于大宋重文轻武的传统，刚跟赵构扛过这么一回膀子，1138年即再次上奏请求增兵，高宗很老实的告诉他：“上流地分诚阔远，宁与减地分，不可添兵。今日诸将之兵，已患难于分合。末大必折，尾大不掉，古人所戒。今之事势，虽未至此。然与其添与大将，不若别置数项军马，庶几缓急之际，易为分合也”。一句话，不能再给你兵了，否则不是你完就是我完，奈何岳飞听不懂或者假装听不懂。所以朱熹对岳飞的评价是：有才，但也有些横！岳飞最横的表现是最后那一手：赵构让他不要轻举妄动，他偏偏北上迎敌；赵构连下十二道金牌，他都拒不班师。哪个哥们儿敢这么跟皇上横啊，其结果，当然是“一朝横死”了。1141年，秦桧党羽万俟呙弹劾岳飞公开放弃楚州等三条罪状，负责审计的御史中丞何铸审阅案件后，向秦桧表示，岳飞是冤枉的。桧说：“此上意也”。确实是上意，因为高宗亲自出面，咬定岳飞倡言楚州不可守，其意在“附下以要誉，……朕何赖焉”。有人说，岳飞是“以忠义挟皇上”，这跟赵构所言的“附下以要誉”应该是一个意思。最后，赵构成全了岳飞，打发他回老家了。

岳飞死了，但岳飞的身后事则说明，中国人民很不会善后：第一，即使按当时的游戏规则，岳飞也几次出轨了。即使不出轨，高宗最大的敌人也不是金国而是岳飞本人。众所周知老赵家的江山是怎么来的——周世宗那么信任赵匡胤，等人家一死，他就取代人家七岁儿子坐上了龙墩；众所周知赵老太爷当年也是挺厚道的一个人儿，比岳飞厚道多了，正是由于这一点，周世宗才放心地让他做禁军统帅的。第二，既使不按当时的游戏规则，今人最应该关注的，也应该是制度建设问题，而不是那种弱智的忠奸观。杭州西湖的岳王坟前，跪了个四人帮：秦桧、秦桧老婆王氏、张俊、万俟卨。跪像背后墓阙上有楹云：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”啊呸，四人帮罪过再大，也比不过赵构本人啊，要跪也得赵构本人跪。可见我们百姓也是欺软怕硬的主儿。我们安阳汤阴的岳飞庙，跪人由四人帮变成了五人帮：秦桧、秦桧王氏、万俟禼、张俊、王贵。五个人蓬头垢面，袒胸露脐，反缚双手，低首面北。跪像身后有一副对联：“蓬头垢面跪阶前，想想当年宰相。端冕垂旒临座上，看看今日将军。”啊呸，今日将军怎么了？今日的彭大将军连莫须有都混不上，直接就是反党反革命！总而言之中国人很奇怪，两千年没有制度建设，只在人事的泥坑里打转转，没出息至今。第三，最有意思的说法是，岳飞是宋代文人政治历史困境下的牺牲，有没有秦桧，岳飞的悲剧命运都是注定的。因为宋代对文人士大夫过于宽厚，宽厚得连孝宗都看不下去了：“国朝以来，过于忠厚，宰相而误国者，大将而覆军者，皆未尝诛戮之。”甚至秦桧都说“士人趋向不正久矣。”于是这种宽厚就造就出一个贪图安逸抱团取暖的官僚群体，把武人看作政府最大的敌人，稍露一些雄风，即合伙扑上去哈灭你。岳飞事件，全体士大夫集体沉默，仅一胡邦衡上言请斩秦桧为岳飞鸣冤，而不少官僚却坚持斩草除根、痛打落水狗、再踏上一千只脚：岳飞死后，其子孙皆徙重湖闽岭，日赈钱米以其活命。有知漳州者，建言叛逆之后不宜存留，乞缓所急，使尽残年。有朝散郎姚岳献书秦桧，以岳州与岳飞姓同，请改为钝州。……如此看来，历史的悲剧性又加重一层，皇帝坐江山，文人士大夫为帮助皇帝坐稳，光自阉还不够，还要他阉，既阉百姓还要阉同僚，怎么都这么衰呢？