v3max a拆机:《京氏易传》

《京氏易传》

[西汉]京房 撰

[吴]郁林太守陆绩注  [明]兵部侍郎范钦订

卷上

　（干下干上）干

纯阳用事。象配天，属金，与坤为飞伏，居世（壬戌土，癸酉金）【水案，前伏后飞】。易云，用九，见羣龙无首，吉（纯阳用九之德）。九三，三公为应，肖干干夕惕之忧。甲壬配外内二象（干为天地之首，分甲壬入干位）。积算起己巳火至戊辰土，周而复始（吉凶之兆，积年起月，积日起时，积时起卦入本宫）。五星从位起鎭星（土星入西方，丽西北，居壬戌为伏位），参宿从位起壬戌（壬戌在世，居宗庙）。建子起潜龙（十一月冬至，一阳生）。建巳至极主亢位（四月龙见于辰，阳极阴来，吉去凶生，用九吉）。配于人事为首（干为首也），为君父（干象坚刚，天地之尊，故为君父），于类为马，为龙（天行运转不息）。降五行，颁六位（十二辰分六位升降，以时消息吉凶）。居西北之分野，阴阳相战之地。易云，战于干（干为阳，西北阴，阳入阴，二气盛，必战）。天六位，地六气，六象六包【《周易集解》引陆注包桑云：包，本也。】，四象分万物，阴阳无差，升降有等（阴阳二十四候，律吕调矣）。人事吉凶见乎其象，造化分乎有无（故云变动不居，周流六虚）。六位纯阳，阴象在中（阳中阴，阴中阳）。阳为君，阴为臣。阳为民，阴为事。阳实阴虚，明暗之象，阴阳可知（三五为阳，二四为阴，初上潜亢）。水配位为福德（甲子水是干之子孙），木入金乡居寳贝（甲寅木是干之财），土临内象为父母（甲辰土是干之父母），火来四上嫌相敌（壬午火是干之官鬼），金入金乡木渐微（壬申金同位伤木）。宗庙上建，戌亥干本位（戌亥干之位）。阳极阴生（降入姤卦），八卦例诸。

　（巽下干上）姤

阴爻用事。金木互体，天下风行曰姤。姤，遇也。易曰，阴遇阳（一阴初生，阳气犹盛，阴未为敌），与巽为飞伏。元士居世（辛丑土，甲子水），尊就卑（子孙与父母相代位【水案，应爻人酉金，为世爻之父母，故曰尊就卑】），定吉凶只取一爻之象（多以少为贵）。九四诸侯，坚刚在上，阴气处下。易云，系于金柅。巽积阴入阳，辛壬降内外象。建庚午至乙亥（芒种小雪），积算起乙亥水至丙戌土【水案，积算从世爻起，自下而上，以五行、纳甲、纳音算吉凶】，周而复始（灾福之兆，生乎五行升降也）。五星从位起太白（太白在西居金位），井宿从位入辛丑（辛丑入土，元士临母也）。建午起坤宫初六爻。易云，履霜坚氷至。建亥，龙战于野（戌亥是干之位。干伏本位，必战。积阴之地犹盛，故战）。配与人事为腹，为母（坤顺，容于物），于类为马。易云，行地无疆（此释一爻配坤象。本体是干巽。今赞赞【？】一爻起阴。假坤象言之）。内巽为风，干为天，天下有风行，君子以号令告四方（巽，入也。风入于坤，皆动也。故知天下有风动其物也）。天风气象三十六候（三十六候，节气降大风象）【水案，气象者，以十二节气象三十六候，一小周天】。木入金为始（金纳木也）。阴不能制于阳，附于金柅。易之柔道牵也。五行升降，以时消息。阴荡阳，降入遯（天山遯卦）。

　（艮下干上）遯

阴爻用事。阴荡阳遯，金土见象，山在天下为遯（遯，退也）。阴来阳退也。小人君子，污隆契斯义也。易云，遯世无闷。与艮为飞伏。大夫居世，建辛未为月（丙午火，丙【当作甲】寅木）。六二得应，与君位，遇建焉【水案，世爻六二丙午火，月建辛未土，遇候建，故曰遇建】。事君全身逺害（遯俟时也）。建辛未至丙子。阴阳遯去。终而伏位（从六月至十一月也）。积算起丙子至乙亥，周而复始（火土同宫，天与山遯）。阳消阴长，无专于败。系云，能消息者【当作能消者息】，必专者败。五星从位起太阴，鬼宿入位降丙辰【当作丙午】（丙午临元士）。配于人事为背为手（艮为背、手），于类为狗，为山、石。内外升降，阴阳分数二十八候（分阴阳进退）。土入金为缓【水案，未中有死木，世爻为空，故论应爻与本宫】。积阳为天，积阴为地。山所，地高峻，逼通于天，是阴长阳消，降入否（阴逼阳去，入天地否卦）。

　（坤下干上）否

内象阴长（纯用阴事），天气上腾，地气下降，二象分离，万物不交也。小人道长，君子道消（阴小人，阳君子）。易云，否之匪人。与坤为飞伏。三公居世（乙卯木，甲辰土），上九宗庙为应。君子以俟时，小人为灾（乙卯泰来【水案，为本宫金所克】）。建壬申至丁丑，阴气浸长（七月立秋，至十二月大寒）。积算起丁丑至丙子，周而复始（金丑土同宫，吉凶见矣【水案，丁丒土为本宫父母】）。五星从位起岁星（木星入卦用事），柳宿从位降乙卯（乙卯临三公），气分气候三十六（六六三十六，积算吉凶）。阴阳升降，阳道消4铄，阴气凝结。君臣父子各不迨及（阴荡阳来，道行矣）。易云：其亡其亡，系于苞桑（苞桑则丛桑也）【水案，九五爻辞，几亡几亡，系于本丧也。三爻纳乙卯木，克五爻壬戌土。】。天地清浊，阴薄（音搏）阳消，天地盈虚，与时消息。危难之世，势不可乆。五位旣分，四时行矣（君子当危难世，独志难，不【不，否也】。可乆立特处，不改其操，将及泰来）。上九云，否极则倾，何可长也（否极则泰来）。阴长降入于观（九四被阴逼入观卦）。

　（坤下巽上）观

内象阴道巳成，威权在臣。虽大观在上，而阴道浸长。与巽为飞伏。诸侯临世（辛未土，壬午火），反应元士而奉九五（君位也）。易云，观国之光【水案，光，广也。坤为广】，利用宾于王（辛出于六四爻也）【水案，辛未土居六四爻为世爻】。建癸酉至戊寅，阴阳交伏（秋分至立春）。积算起戊寅至丁丑，周而复始（用金为首）。金土火互为体【水案，本宫金，世爻土，伏火】。五星从位起荧惑（火星入卦，用事吉凶）。星宿从位降辛未（星宿入诸侯宫，木星同位）。土木分气二十八（积算分配，六位吉凶，爻定数）。阴阳升降，定吉凶成败，取六四。至于九五，成卦之终也。易云：观我生（我生即道也）【九五爻辞。生即民，陆注非。】。又云风行地上（君子之德风，小人之德草也）。列象分爻【爻位、爻象】，以定阴阳进退之道【阴阳升降、进神退神】，吉凶见矣。地上见巽，积阴凝盛，降入于剥（九五退阴入剥卦）。

　（坤下艮上）剥

柔长刚减，天地盈虚（建戌至建亥）。体象金为本，随时运变，水土用事。成剥之义，出于上九。易云，硕果不食，君子得舆，小人剥庐（君子全得剥道，安其位，小人终不可安也）。与艮为飞伏（丙子水，壬申金）。天子治世，反应大夫，建甲戌至己卯。阴阳定候（寒露至春分）。积算起己卯木至戊寅木，周而复始（吉凶之兆见于有象）。纯土配金用事【水案，坤艮皆土，伏金，世水，土克水，故纯土配金用事】，五星从位起鎭星（土星入卦），张宿从位降丙子（张宿入天子官【官当作宫】）。金土分气三十六（积算六位起吉凶，天地盈虚气候）。易象云：山附于地，剥。君子俟时，不可苟变。存身避害，与时消息。春夏始生，天气盛大，秋冬严杀，天气消灭。故当剥道已成，阴盛不可逆。阳息阴专，升降六爻，反为游魂，荡入晋（积阴反入晋卦）。

　（坤下离上）晋

阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是为游魂（为阴极剥尽，阳道不可尽灭，故返阳道【当作复】道。不复本位为归魂。例八卦）。金方以火土运用事【水案，本宫金，外象火，伏土】，与艮为飞伏（己酉金，丙戌土）。诸侯居世，反应元士。建己卯至甲申，阴阳继候（春分立秋）。积算起甲申金至癸未土，周而复始（游魂取象，配于正位，吉凶同矣）。五星从位起太白（卦配金星入用），翼宿从位降己酉金（翼宿北方入晋卦行事）。二象分候二十八，运配金土积算。气候无差于晷刻，吉凶列陈，象在其中矣。天地运转，气在其中矣。干道变化，万物通矣（干分八卦至大有复卦）。六爻交通，至于六卦，阴阳相资相返，相克相生，至游魂复归本位，为大有。故曰火在天上，大有。为归魂。卦定吉凶，配人事五行，象干为指归地（凡八卦分为八宫，毎宫八卦，八八六十四卦，定吉凶、配人事，天地、山泽、草木、日月、昆虫，包含气候足矣）。

　（干下离上）大有

卦复本宫曰大有。内象见干是本位（八卦本从干宫起，至大有为归魂），纯金用事【水案，外卦火，积算起未，未中有死木，火休。世爻积算配申金，故纯金用事】，与坤为飞伏（甲辰土，乙卯木）。三公临世，应上九为宗庙。建戊寅至癸未（立春正月至大暑时也）。积算起癸未土至壬午火，周而复始（吉凶与干卦同用）。五星从位起太阴（太阴水星入卦用事）。轸宿从位降甲辰（二十八宿分轸星入大有卦，用事行度，吉凶可见），金土分象。三十六候，配阴阳升降，六位相荡，返复其道（复归本位也）。吉凶度数与干卦同。分六五阴柔为日，照于四方，象天行健（六龙御天）。少者为多之所宗，六五为尊也（柔处尊位，以柔履刚，以阴处阳，能柔顺于物，万物归附，故曰，照于四方）。易曰，火在天上，大有（离为火为日，故曰大有）。阴阳交错，万物通焉。阴退阳伏，返本也。干象分荡八卦，入大有终也。干生三男，次入震宫八卦（干生三男，坤生三女。阳以阳，阴以阴，求竒耦，定数于象也）。

　（震下震上）震

分阴阳，交互用事，属于木德，取象为雷，出自东方。震有声，故曰雷。雷能警于万物，为发生之始，故取东也。为动之主，为生之本。易系云：“帝出乎震（安不动，主静，为躁君）。”与巽为飞伏（庚戌土，辛卯木）。宗庙处上六（阴为阳之主，震动，动须由阴阳交互震动也）。运数入丙子至辛巳（大雪至小满）。积算起辛巳至庚辰，土宫配吉凶，周而复始（吉凶配木宫，以土用事）。五星从位起岁星（木星入卦用事），角宿从位降庚戌土（庚戌入震用事，临上六爻庚戌土位，为元首）。内外木上二象俱震。易曰：震惊百里。又云：畏邻戒也（震为雷声，惊于百里，春发秋收，顺天行也。取象定吉凶）。取象为阳，配爻属阴，故曰阴阳交错而为震。气候分数三十六，定吉凶于顷刻，毫厘之末，无不通也，无不备也（定阴阳数，考人之休咎，起于积算，终于六位也）。阴阳交互，阳为阴，阴为阳，阴阳二气荡而为象。故初九三阴为豫（入豫卦）。

　（坤下震上）豫

卦配火水木，以为阳用事。易云，利建侯行师。又云，天地以顺动，故日月不过，四时不忒（坤顺，震动）。圣人以顺动，则刑罚清而民服。与坤为飞伏（乙未土，庚子水）。世立元士，为地易。奉九四为正，正建丁丑至壬午（大寒芒种）。积算起壬午至辛巳，以六爻定吉凶，周而复始（火土算休咎）【水案，辰中有死水，伏庚子水死。积算、星火，世爻土】。五星从位起荧惑（荧惑火星入卦用事），亢宿从位降乙未土（亢宿配乙未土）。上木下见土，内顺外动，故为恱豫。时有屯夷，事非一揆，爻象适时，有凶有吉【水案，卦象、爻象，吉凶以时而论】。人之生世，亦复如斯。或逢治世，或逢乱时，出处存亡，其道皆系。易云，大矣哉。阴阳升降，分数二十八，极大小之数，以定吉凶之道（积算壬午入乙未【水案，积算壬午至辛巳，从世爻乙未土上起算】推吉凶）。豫以阳适阴，为内顺，成卦之义，在于九四一爻。以阳荡阴，君子之道，变之于解（豫卦以阴入阳成九四之德，之入解卦，阳入阴成解之德）。

　（坎下震上）解

阴阳积气，聚散以时。内险外动，必散。易云，解者，散也。解也，品彚甲拆，雷雨交作（震雷坎雨）。积气运动，天地剖判，成卦之义，在于九二。与坎为飞伏（戊辰土，庚寅木）。立大夫于世，为人而六五降应，委权命于庻品。建戊寅至癸未（立春大暑）。推吉凶于阴阳，定运数于岁时。积算起癸未至壬午，周而复始（土火入数起宫）。五星从位起鎭星（鎭星土位），氐宿从位降戊辰（氐宿入戊辰）。木下见水，动而险。阴阳会散，万物通焉。升降属阳荡阴，以阳为尊。尊者高而卑者低。变六三为九三，恒卦。分气候定数，极位于三十六（金水入数，合卦成数，定日月时）。变坎入巽，居内象。为雷风运动，鼓吹万物，谓之恒（入恒卦）。

　（巽下震上）恒

乆于其道，立于天地，雷与风行，阴阳相得，尊卑定矣。号令发而万物生焉（万物得其道也。生者道【一作进】也）。雷风行而四方齐也（齐者，整肃）。与巽为飞伏（辛酉金，庚辰土）。三公治世，应于上六宗庙（宗庙爻）。建己卯至甲申（春分立秋）。金木起度数【水案，世爻、五星皆金，象木】，积算起甲申至癸未，周而复始（金木入宫）。五星从位起太白（太白金星入卦用事）。房宿从位降辛酉（房宿入卦，立秋用【水案，天官与节气相应。房宿入世爻辛酉金，立秋则当旺气得令】）。上下二象见木，分阴阳于内外（内巽阴，外震阳）。气候分数三十八【当作二十八】（金木入卦分节候）。九三至于阳屯之位【水案，屯，难也，长也。阳升为难，故曰阳屯】，不顺所履，无定其位（恒者，常也。而九三以阳居位，立于阴阳交互之上，是知不乆为所然）。易云，不恒其德，或承之羞。阴阳升降，反于阴。君道渐进，臣下争权，运及于升（次降入升卦）【水案，运，变也】。

　（巽下坤上）升

阳升阴而阴道凝盛，未可便进，渐之曰升。升者进也。卦虽阴而取象于阳，故曰以阳用事（内巽阴，木阳也）。与坤为飞伏（癸丑土，庚午火）。诸侯在世，元士为应。候建庚辰至乙酉（清明秋分）。积算起乙酉至甲申，周而复始（金水合木宫见象，定吉凶【水案，象定吉凶】）。五星从位起太阴（太阴水星入卦取象）。心宿入位降癸丑（心宿入卦配土位）。土下见木，内外俱顺。动阴阳而长，岁时、人事，配吉凶发乎动（占岁时人事吉凶之兆，见乎动）。易系云：“吉凶悔吝生乎动。”气候配象数位三十六（分阴爻数，分阳爻数）。自下升高，以至于极。至极而反，以修善道而成其体（合抱之木，始于毫末）。阴道革，入阳为坎水，与风见井（入井卦）。

　（巽下坎上）井

阴阳通变，不可革者，井也。井道以澄清不竭之象，而成于井之德也。易云：“井者，德之基。”又云：“往来井井，见功也。”“改邑不改井，德不可渝也（井道以澄清见用为功也。井象德，不可渝变也）。”与坎为飞伏（戊戌土，庚申金）。九五处至尊，应用见本象。建辛巳至丙戌（小满寒露）。积算起丙戌至乙酉，周而复始（火土入卦起算数）。五星从位起岁星（木星入卦，东方用事【水案，五星用方位】）。尾宿从位降戊戌（尾宿配戊戌入卦宫）。坎下见风，险于前，内外相资，益于君（井以德立，君正民信，德以其道也）。贤人有位，君子不孤。传曰：“德不孤，必有邻（六爻各处其务，反复阴阳变化，各得其道也）。”气候所象，定数于二十八（爻配阴阳，分人事，吉凶具见矣）。天地之数，分于人事（近取诸身，逺取诸物），吉凶之兆，定于阴阳。阴生阳消，阳生阴灭，二气交互，万物生焉。震至于井，阴阳代位，至极则反，与巽为终。退复于本，故曰游魂，为大过（降入大过卦）。

　（巽下兑上）大过

阴阳代谢，至于游魂。系云，精气为物，游魂为变。是故知鬼神之情状。互体象干，以金土定吉凶。去本末，取二五为过之功（大者相过）【去本末，初爻与上爻也，动亦不变】。与坎为飞伏（丁亥水，戊申金）。降诸侯立元首，元士居应。上建丙戌至辛卯（起元气，从丙戌至辛卯为卦建。建者，则所生之位。今立建起至辛卯，取阴阳至位，极处也。寒露至秋分【水案，秋分当作春分】）。积算起辛卯至庚寅，周而复始（土木入卦用事）。五星从位起荧惑（荧惑火星入卦）。箕宿从位降丁亥（箕宿配丁亥水，合卦宫也）。阴阳相荡，至极则反。反本及末，于游魂，分气候三十六（六爻极阴阳之数三十六。五行分配，定吉凶于积算【水案，积算者，算各节气五行王衰，以定吉凶】）。阳入阴，阴阳交互，反归于本，曰归魂，降随卦（入泽雷随卦）。

　（震下兑上）随

震象复本曰随（内见震也）。内象见震曰本（从震起至随为归魂），纯木用事，与巽为飞伏（庚辰土，辛酉金）。世立三公，应宗庙。建乙酉至庚寅（秋分，立春）。积算起庚寅至己丑（土木入卦气算），周而复始（吉凶定于算数为凖）。五星从位起鎭星（鎭星土，入卦用事）。计都从位降庚辰（计都配庚辰土，入卦分吉凶）。气候分数二十八（定数于六位）。六位虽殊，吉凶象震，进退随时，各处其位，无差晷刻。内外二象，悦而动，随附于物。系失在于六爻（易云：“系丈夫，失小子。”又云；“系小子，失丈夫。”此之谓也）。吉凶定于起算之端，进退见乎随时之义【水案，以卦气为进退吉凶之兆】。金木交刑，水火相敌，休废于时，吉凶生焉。震以一君二民，动得其宜（震一阳二阴，阳君阴民，得其正也）。本于干而生乎震，故曰长男。阴阳升降，为八卦，至随为定体，资于始而成乎终。坎【当作次】降中男，而曰坎。互阳爻，居中为坎卦。

　（坎下坎上）坎

积阴以阳处中，柔顺不能履重刚之险。故以克克【水案，克者能耐也】。柔而履险而曰阳，是以坎为属中男，分北方之卦也。与离为飞伏（戊子水，己巳火）。世立宗庙，居于阴位，比近九五。金于坎道，逺于祸害。三公居应，亦为阴暗。成坎之德，在于九五、九二也（内外居坎，阳处中而为坎主。纯阴得阳，为明臣。得君而安其居也。【君得一作臣而显其道也】）。建起戊寅至癸未（大暑大雪【水案，当作立春大暑】）。积算起癸未至壬午，周而复始（金水入卦本同宫【水案，金星世水】，气候起算时日歳月吉凶）。五星从位起太白（太白金星入水宫），牛宿从位降戊子（二十八宿从位，八卦周而复始）。岁数运数三十六（配六位，分阴阳三百五十六余日四分之一分，五行配运气，吉凶见矣）。内外俱坎，是重刚之位。易曰：“坎，陷也（坎水，能深陷于物。处坎之险，不可不习。故曰习坎。便习之习。后可得履于险而不陷没者，不以刚履柔，不能成坎之道也）。”震以阳居初，能震动于物，能为动主（干生震，一阳居于初，震为长男）。坎以阳居中，为重刚之主，故以坎为险。阳变阴，成于险道，今以阴变阳，止于为节（次入于节卦）。

　（兑下坎上）节

水居泽上。泽能积水，阳止于阴，故为节。节者止也。阳荡阴而积实居中，悦内而险于前，阴阳进退，金水交运。与兑为飞伏（丁巳火，戊寅木）。元士立元首，见应诸侯（金火受其气，纳到内）。建起甲申至己丑（为本身节气，立秋大寒）。积算起己丑至戊子，周而复始（金水坎火运入卦，杂定吉凶）。五星从位起太阴（太阴属水，入卦用事）。女宿从位降丁巳（配象入积算）。金上见水，本位相资，二气交争，失节则嗟。易云：“不节若，则嗟若。”分气候二十八（积算起数二十八）。中男入兑少女，分荡入阴中，位见阳升降。见长男，次入水雷屯（是则节俭入阳，荡九二爻，体归于阳，之入屯卦）。

　（震下坎上）屯

内外刚长，阴阳升降，动而险。凡为物之始，皆出先难后易。今屯则阴阳交争，天地始分，万物萌兆，在于动难，故曰屯（水在雷上，如云雷交作，天地草昧，经纶之始，无出于此也）。故易曰：“屯如邅如，乘马班如，泣血涟如（屯难之际，盘桓不进之貌）。”难定乃通。易云：“女子贞不字，十年乃字（字，爱也。时通则道亨，合正匹也）。”土木应象见吉凶，与震为飞伏（庚寅木，戊辰土）。世上见，大夫应。至尊阴阳得位，君臣相应，可以定难于草昧之世。建乙酉至庚寅（秋分立春）。积算起庚寅至己丑，周而复始（土木配本宫起积算）。五星从位起岁星（木星入卦），虚宿从位降庚寅（虚宿入六二庚寅位），分气候三十六（定吉凶之数）。阳适阴，入中女，子午相敌，见吉凶（动入离象见旣济）。

　（离下坎上）旣济

二气无冲，阴阳敌体，世应分，君臣刚柔得位，曰旣济（离坎分子午，水上火下，性相交敌，不间隔，是曰旣济也）。与离为飞伏（己亥水，戊午火）。世上见三公，应上见宗庙。内外阴阳相应，坎离相纳，上下交（坎水润下，离火炎上。二气相交为旣济）。五行相配，吉凶丽乎爻象（吉凶之兆，见乎爻象）。建丙戌至辛卯（寒露春分），卦气分节气，始丙戌受气，至辛卯成正。象考六位，分刚柔，定吉凶。积算起辛卯至庚寅，周而复始（土木见运入卦）。五星从位起荧【水案，当脱惑字】（荧惑火星入卦）。危宿从位降己亥（危宿入己亥）。分气候二十八（定六爻之类，考吉凶之兆）。坎入兑，为积阴，二象分，俱阴，上下反复，卦变革（坎入革，六四荡之，入阳变体为阴也）。

　（离下兑上）革

二阴虽交，志不相合，体积阴柔，爻象刚健，可以革变。兑上离下（中虚）。务上下积阴，变改之兆，成物之体，故曰革。易云：“君子豹变，小人革面。”与兑为飞伏（丁亥水，戊申金）。诸侯当世，见元士。九五、六二为履正位，天地革变，人事随而更也（更者变也）。建始丁亥至壬辰（小雪清明）。水土配位（土水入卦）。积算起壬辰至辛卯，周而复始。五星从位起鎭星（土星入卦）。室宿从位降丁亥（二十八宿，室宿入卦，革丁亥土）。分气候三十六，其数起元首（分阴阳之象数，吉凶生矣）【水案，世爻为一卦元首】。上金下火，金积水而为噐（噐能盛纳于物），火变生而为熟。生熟禀气于阴阳，革之于物，物亦化焉（五行类五色，五色类万物。禀和气，气节顺；刚即逆，逆即反，反即败）。易云：“己日乃孚（孚犹信也）。”阴阳更始，动以见吉凶（震，主动也）。动以柔，当位刚，会之光大，革变于丰（外卦兑入震为丰卦）。

　（离下震上）丰

雷火交动，刚柔散气，积则暗，动乃明。易云：“丰其屋，蔀其家。窥其户，阒其无人。三岁不觌，乃凶（上六积暗而动，凶。之于上反下，见阴之兆）。”火木分象，配于积阴，与震为飞伏（庚申金，戊戌土）。阴处至尊为世，大夫见应。君臣相暗，世则可知。臣强君弱，为乱世之始。建生戊子至癸巳（大雪小满）。雷与火震动曰丰。宜日中，夏至积阴生丰，当正应，吉凶见矣（日中也）。积算起癸巳至壬辰，周而复始（火土起算）。五星从位起太白（太白金星入卦），壁宿从位降庚申（壁宿入坎至丰，庚申入土【水案，入土二字当作金，形讹】）。分气候二十八（积算定六位，起数二十八）。上木下火，气禀纯阳，阴生于内，阳气杂，正性溃，乱极乃反，为游魂，入积阴（震入坤也）。阴阳升降，反归于本，变体于有无，吉凶之兆，或见于有，或见于无。阴阳之体，不可执一为定。象于八卦，阳荡阴，阴荡阳，二气相感而成体，或隐或显。故系云：“一阴一阳之谓道（一者道也）。”外卦震，降阴入明夷（次入明，之于人明夷卦【水案，此注四库本作：次入明夷卦】）。

　（离下坤上）明夷

积阴荡阳，六位相伤。外顺而隔于明，处暗不分（【一作明】），伤于正道，曰明夷（夷者，伤也）。五行升降，八卦相荡，变阳入纯阴（春夏之秋冬也），阴道危，阳道安，故与震为飞伏（癸丑土庚午火）。伤于明而动，乃见志（震动也），退位入六四。诸侯在世，元士为应。君暗臣明，不可止（箕子与纣也）。建起六四癸巳至戊戌（游魂及六四爻数起，小满至寒露）。积算起戊戌至丁酉，周而复始（土金入卦起算数）。五星从位起太阴（太阴水星入卦），奎宿从位降癸丑（奎宿入明夷，配六四癸丑土上）。分气候三十六（三十六数入卦，起算推吉凶）。地有火，明于内，暗于外，当世出处，为众所疑，之所及伤于明。易曰：“三日不食，主人有言。”阴阳进退，金水见火，气不相合，六位相荡，四时运动，静乃复本，故曰游魂（本以宫【水案，当作以本宫】八卦相荡，六位推迁也）。次降归魂，入师卦。

　（坎下坤上）师

变离入阴，阳于正道，复本归坎，阳在其中矣（内卦坎为本宫）。处下卦之中，为阴之主，利于行师。易云：“，师者，众也。”众阴而宗于一，一阳得其贞，正也。与离为飞伏（离入坎也）。阴阳相薄，刚柔迁位（戊午火，己亥水）。世主三公，应为宗庙。建始壬辰至丁酉（清明秋分）。积算起丁酉至丙申，周而复始（金火入卦起算）。五星从位起岁星（岁星木入卦），娄宿从位降戊午（娄宿入坎卦归魂六三爻）。分气候二十八（起算入卦吉凶）。地下有水，复本位。六五居阴处阳位，九二贞正，能为众之王，不溃于众。易云：“师贞，丈人吉。”入卦始于坎，阴阳相荡，反至于极，则归本坎中男（阳居九二称中男）。升降得失，吉凶悔吝，策于六爻。六爻之设，出于蓍，蓍之得象而卦生。积算起于五行，五行正则吉，极则凶。吉凶之象，显于天地、人事、日月、岁时。坎之变于艮，艮为少男，少男处卦之末，为极也（震一阳居初爻，坎二阳处中，艮三阳处卦之末，故曰阳极为少男，又云止也）。次入艮卦。

　（艮下艮上）艮

干分三阳为长中少，至艮为少男。本体属阳，阳极则止，反生阴象。易云：“艮，止也。”于人为手，为背，取象为山，为石，为门，为狗。上艮下艮，二象土木分气候，与兑为飞伏（丙寅木，丁未【水案，当脱土字】。为少男，取少女相配）。世上见宗庙，三公为应。阴阳迁次，长幼分形（干三生男，将至艮，极少长。分形长中，分之谓建也）。【水案，当脱建始二字】庚寅至乙未（立春大暑）。阴长阳极，升降六位，进退顺时，消息盈虚。积算起庚寅至己丑，周而复始（木上入卦）。五星从位起荧惑（荧惑火星入卦），胃宿从位疆丙寅（胃宿入卦分位）。分数位三十六（配位六卦【水案，当作配卦六位】，分吉凶）。金木相敌，升降以时。艮止于物，背于物。易云：“时止则止，时行则行。”刚极阳反，阴长积气，止于九三。初六变阳，取其虚中，文明在内，成于贲。次降入贲卦。

　（离下艮上）贲

泰。取象上六柔来反刚。九二【水案，九二当作上九】刚上文柔，成贲之体，止于文明。贲者，饰也。五色不成，谓之贲，文彩杂也。山下有火，取象文明，火土分象，与离为飞伏（己卯木，丙辰土）。世立元士，六四诸侯在应。阴柔居尊，文柔当世，素尚居高，侯王无累。易云：“贲于丘园，束帛戋戋。”建始辛卯至丙申（春分立秋）。积算起丙申至乙未，周而复始（金土入卦起算）。五星从位起鎭星（鎭星入卦），昴宿从位降己卯（昴宿配贲卦初九，阳位起算）。分气候二十八（起六位五行，算吉凶）。土火木分，阴阳相应为敌，体上九，积阳素尚，全身逺害，贵其正道，起于潜至于用九（假干初上为喻也）。阴阳升降，通变随时，离入干，将之大畜，次降六二中虚为三连，入大畜卦（阴消阳长）。

　（干下艮上）大畜

阳长阴消，积气凝盛，外止内健，二阴犹盛，成于畜义。易云，旣处。畜消时行，阳未可进，取于下卦，全其健道，君子以时，顺其吉凶。与干为飞伏（甲寅木，丙午火）。建始壬辰至丁酉（清明秋分）。积算起丁酉至丙申，周而复始（金土入卦，分吉凶起算）。五星从位起太白（太白金星入卦推吉凶）。毕宿从位降甲寅（毕宿入大畜九二甲寅上）。九二大夫应世【水案，当作居世】。应六五，为至尊，阴阳相应，以柔居尊【水案，四库本注阙字】，为畜之主。分气候二十八（极阴阳之数，定吉凶之兆）。山下有干，金土相资，阳进阴止，积雨润下，畜道光也。干象内进，君道行也。吉凶升降，阴阳得位。二气相应，阳上薄阴，阴道凝结，上于阳长为雨，反下九，居高位，极于畜道。反阳为阴，入于兑象。六三应上九，上有阳九反应六三，成于损道。次降损卦（干入兑，九三之变六二【水案，六二当作六三】）。

　（兑下艮上）损

泽在山下，卑险于山，山高处上，损泽益山。成高之义，在于六三。在臣之道，奉君立诚。易云：“损下益上（干九三变六三，阴柔益上九，臣奉君之义）。”与兑为飞伏（丁丑土，丙申金）。三公居世，宗庙（六三，上九）。建始癸巳至戊戌（小满寒露）。积算起戊戌至丁酉，周而复始（土火入官【水案，官当作宫】起积算）。五星从位起太阴（太阴水星入卦用事），觜宿从位降丁丑（二十八宿配觜宿入损卦六爻三【水案，六爻三，当作六三爻】，起算岁月日时）。土星入卦配吉凶，阴阳相荡位不居（土金入损卦起算，阴阳相生，六位变动不居也）。六爻有吉凶，四时变更，不可执一以为规（六爻吉凶随时更变，或春或夏，或秋或冬，岁时运动）。分气候二十八（二十起数算吉凶八卦【水案，四库本作：二十八起卦数算吉凶入卦】）。阴阳升降，次艮入离，见暌之象。损益六爻，刚长阴，次入火泽暌卦。

　（兑下离上）暌

火泽二象，气运（【一作转】）非合，阴消阳长，取象何比？惟阳是从。阴阳动静，刚柔分焉。先暌后合，其消通也。文明上照，幽暗分矣（兑处下，为积阴暗之象也。离在上，为明照于下）。易云，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。遇雨则吉，群疑亡也（先疑，暗也；后说，明也）。与离为飞伏（己酉金，丙戌土）。诸侯立九四为世，初元世为应。建始甲午至己亥（芒种小雪）。积算起己亥至戊戌（水土入卦）。五星从位起岁星（岁木星入卦），参宿从位降己酉（二十八宿配参宿入卦己酉土【水案，土当作金】）。分气候三十六（起数积算）。金火二运合土宫，配吉凶于岁时。六五阴柔，处文明。九二【水案，当脱九字】四得立，权臣。阴阳相荡，六位逆迁，变离入干，健于外象。坎【水案，当作次】入履（阴阳推迁，变化六爻，吉凶之兆，着于要之爻。如臣事君，近多忧也）。次降入天泽履卦。

　（兑下干上）履

天下有泽曰履（履者，礼也）。得位吉，失位凶（当履之时）。素尚吉。易云，视履考祥，其旋元吉。与干为飞伏（壬申金，丙子水）。六丙属八卦（艮，六丙也），九五得位为世身，九二大夫合应象。建始乙未至庚子（大暑大雪）。积算起庚子至乙亥（金水入卦配六位算吉凶）。五星从位起荧惑（荧惑火星入卦），井宿从位降壬申（二十八宿入卦，井宿入壬申）。分气候，金火入卦，起于极数二十八（二十八数起丙辰【水案，丙辰当作壬申】推吉凶）。阳多阴少，宗少为贵，得其所履则贵，失其所履则贱。易云：“眇能视，跛能履（此履非其位，六三也）。”吉凶取此文为凖。六位推迁，积欠起算数，休王相破资益，可定吉凶也。升降反位，归复止于六四，入阴为游魂中孚卦（次入中孚卦）。

　（兑下巽上）中孚

阴阳变动，六位周匝，反及游魂之卦（金木合土运入卦象）。互体见民【民当作艮】，止于信义（中孚，信也）。与干为飞伏（辛未土，壬午火）。艮道革变升降，各禀正性，六四诸侯立世，应初九元士。九五履信，九二反应。气候相合，内外相敌（阴胜阳，阳胜阴，刚柔相薄，六爻反应，柔顺相合，吉凶见矣）。建始庚子至乙巳（大雪小满）。积算起乙巳至甲辰，周而复始（火土入卦起积算）。五星从位起鎭星（鎭星土星），鬼宿从位降辛未（二十八宿配鬼宿入卦，推吉凶）。分气候三十六（配卦算吉凶之位）。风与泽，二气相合，巽而说，信及于物。物亦（【一作必】）顺焉。易云，信及豚鱼（豚鱼幽微之物，信尚及之，何况于人乎）。兑入艮，六三入阳内，二阳归阴，阴阳交互，复本曰归魂。次降归魂，风山渐卦（内见艮）。

　（艮下巽上）渐

阴阳升降，复本曰归魂。之象巽下见艮，阴长阳消，柔道将进（艮变八卦终于渐，渐终降纯阴入坤，分长女，三阴之兆也，柔道行也）。与兑为飞伏（丙申金，丁丑土）九三三公居世，宗庙为应。建始己亥至甲辰（小雪清明）。积算起甲辰至癸卯，周而复始（土木见运，入卦算吉凶）。五星从位起太白（太白西方之卦定吉凶），柳宿从位疆丙申（二十八宿柳宿入卦定吉凶）。分气候二十八（定数配吉凶入卦起算）。上木下土，风入艮象，渐退之象也。互体见离，主中文明。九五传位得进，道明也（九五处互体卦之上，进文明也）。六二阴柔得位，应至尊。易云：“鸿渐于盘，饮食衎衎（贤人进位也）。”阴阳升降，八卦将尽，六十八【水案，四库本作六十四】爻阴阳相杂，顺道进退，次于时也。少男之位，分于八卦，终极阳道也。阳极则阴生，柔道进也。降入坤宫八卦（阳卦三十二宫为阳，干震坎艮也）。

  卷中

（坤下坤上）坤

纯阴用事，象配地，属土，柔道光也。阴凝感，与干相纳，臣奉君也。易云，黄裳，元吉。六二内卦，阴处中，臣道正也。与干为飞伏（癸酉金，壬戌土）。宗庙居世，三公为应。未免龙战之灾，无成有终（阴成阳君。臣不敢为物之始，阳唱阴和，君命臣终其事也）。初六起履霜，至于坚氷。阴虽柔顺，气亦坚刚，为无邪气也。建始甲午至己亥（芒种小满【水案，小满当作小雪】）。积算起己亥至戊戌，周而复始（纯土用事，入积算，定吉凶）。五星从位起太阴（太阴水星入卦）。西南方之卦（镇星入卦，配坤西南）。星宿从位降癸酉金（二十八宿，八卦星宿降坤上六，癸酉金）。分气候三十六（起积为数三十六）。阴中有阳气，积万象，故曰，阴中阴。阴阳二气，天地相接，人事吉凶，见乎其象。六位适变，八卦分焉（六位变动，八卦显着）。阴虽虚纳，于阳位称实（六五，六三之类也）。升降反复，不能久处。千变万化，故称乎易。易者，变也。阴极则阳来，阴消则阳长，衰则退，盛则战。易云，上六，龙战于野，其血玄黄，阳属（干配西北，积阴之地，阴盛，故战。乾坤并处，天地之气杂，称玄黄也）。阳荡阴，坤内卦初六适变入阳，曰震。阴盛阳微，渐来之义，故称复。次降阳入地雷复卦。

　（震下坤上）复

阴极则反，阳道行（【一作正】）也。易云：“君子道长，小人道消。”又曰：“七日来复（七日阳之称也。七九，称阳之数也。谓坤上六阴极，阳战之地，阴虽不能胜阳，然正当盛阳，不可轻犯。六阳渉六阴，反下七爻，在初，故称七日。日亦阳也）。”六爻反复之称（注在前）。易云：“初九，不逺复，无秪悔（反至初九，阳来阴复去违也）。”六爻，盛卦之体总称也。月一阳为一卦之主。与震为飞伏（庚子水，乙未土）。初九元士之世，六四诸侯见应。建始乙未至庚子（大暑大雪见候，起坤六月至十一月，戊子为正朔，见复之兆）。积算起庚子至己亥（积算起庚子至己亥，十月至十一月，年亦然），周而复始。土水见候，五星从位起岁星（岁星木星入复卦，合水土配吉凶），张宿从位降庚子（二十八宿分张宿入复卦庚子水上）。分气候二十八（积算起数二十八，定吉凶六爻）。坤上震下，动而顺，是阳来荡阴，阴柔反去，刚阳复位，君子进，小人退。易云，休复，元吉。阳升阴降，变六二入兑象。次并临二阳将进，内为悦，阴去阳来，气渐隆（阴不敢拒阳，奉命而巳）。火之【水案，四库本作次降】入地泽临卦。

　（兑下坤上）临

阳长阴消，悦而顺，金土应候，刚柔分，震入兑，二阳刚，本体阴柔，降入临。临者天也。阳爻健顺，阳交退散。易曰：“君子之道。”易云：“至于八月凶（建丑至未也）。”阳长，六爻反复，吉凶之道可见矣（至于八月入遯）。与兑为飞伏（丁卯木，乙巳火）。九二大夫立世，六五至尊应上位。建始丙申至辛丑（立秋大寒）。七月积气，至六月，吉凶随爻考污隆（旺则隆，衰则污）。积算起辛丑至庚子（积算起金土入卦，推休咎于六爻）。五星从位起荧惑（荧惑火星入卦用事），翼宿从位在丁卯（二十八宿翼宿入卦九二爻木上）。分气候三十六（定阴阳之数，起于三十六积算）。坤下见兑，悦泽，临，阳升阴降，入三阳干象。入坤即泰卦（临卦内象先阳长，逼阴成干，为泰象）。外坤积阴，内兑亦为阴，二阳合体，柔顺之道，不可贞。吉凶以时，配于六位，用于阳长之爻，成临之义。六三将变，阳爻至，次降入泰卦（次入地天泰卦）。

　（干下坤上）泰

乾坤二象，合为一运。天入地，交泰，万物生焉。小往大来，阳长阴危，金土二气交合。易云，泰者通也。通于天地，长于品彚。阳气内进，阴气升降，升降之道，成于泰象。与干为飞伏（甲辰土，乙卯木）。三公立，九三为世，上六宗庙为应候。建始丁酉至壬寅（秋分立春）。积算起壬寅至辛丑，周而复始（金土位上起积算吉凶）。五星从位起鎭星（土星入卦），轸宿从位降甲辰。分气候二十八（积算起二十八数于甲辰位）。地下有天，阳道浸长，不可极。极则否成（三阳务上，坤顺而往，往而不已，否道至）。存泰之义，在于六五，阴居阳位，能顺于阳。阴阳相纳，二气相感，终于泰道。外卦纯阴，阳来，刚柔成于震象，降阳升居干上，成大壮（次降阴升阳，入雷天大壮卦）。

　（干下震上）大壮

内外二象，动而健。阳胜阴而为壮（内阳升降，二象俱阳，曰大壮）。易曰，羝羊触藩，羸其角，进退难也。壮不可极，极则败，物不可极，极则反。故曰，君子用罔，小人用壮。与震为飞伏（庚午火，癸丑土）。九四诸侯之世，初九元士在应。建始戊戌至癸卯（寒露至春分）。积算起癸卯至壬寅（土未【水案，四库本未作木】入卦起积算）。五星从位起太白（太白金星入卦），角宿从位降庚午（二十八宿入卦配角宿入大壮庚午九四爻上）。分气候三十六（积算起数庚午火，定吉凶）。雷在天上，健而动。阳升阴降，阳来荡阴，吉凶随爻，着于四时。九四庚午，火之位，入坤为卦之本，起于子，灭于寅【水案，卷下陆注作亥。作亥时。世爻庚午火，胎于子，绝于亥。此长生十二宫也】。阴阳进退，六位不居，周流六虚。外象震入兑，为阴悦，适爻为刚长，次降入夬。阳决阴之象，入泽天夬卦。

　（干下兑上）夬

刚决柔，阴道灭。五阳务下，一阴危上，将反游魂。九四悔也。泽上于天，君道行也（夬五世，六位周而复始，为游魂。至九四成阴，入坎为需）。与兑为飞伏（丁酉金，癸亥水）。九五立世，九二大夫为应（九五在兑象为世，泽小于天也）。建始己亥至甲辰（小雪清明）。积算起甲辰至癸卯，周而复始。金木分干兑入坤象（入坤宫起积算）。五星从位起太阴（太阴水位入卦起算），亢宿从位降丁酉（二十八宿配亢宿入夬卦丁酉金上起）。分气候二十八（积算起宫二十八入卦，甲辰还丁酉金上定吉凶）。易云，泽上于天，夬。扬于王庭。柔道消，消不可极，反于游魂。九四柔来文刚，阴道存也。阴之道不可终否，刚柔相济，日月明矣。天地定位，人事通也（凡卦阴极阳生，阳极阴生，生生之义，不絶之貌，日月循环，天地交泰。阴阳相荡，六位交分，万物生焉）。故曰，雷动风行，山泽通气，人之运动，体斯合矣（人禀五常、三焦、九窍，风火逓相兼济，以一位亏，四体羸焉）。阴阳升降，反复道也。次降入游魂水天需卦。

　（干下坎上）需

云上于天，凝于阴而待于阳，故曰需。需者待也。三阳务上，而隔于六四，路之险也（外卦坎水为险，亦阴称血也）。坤之反复，适阳入阴（夬卦九四入需卦，成六四，阳之位也）。阴阳交会，运动阴雨，积而凝滞，于阳通乃合也（羣阳务上，一阴报之，故凝滞雨乃合）。与兑为飞伏（戊申金，丁亥水）。游魂立世诸侯，应初九元士。建始甲辰至己酉（清明秋分）。积算起己酉至戊申，周而复始。金土入干坎（积算起宫定吉凶）。五星从位起岁星（岁星木星入卦），氐宿从位降戊申（二十八宿降氏宿入坤宫游魂卦，六四戊申金，土【当作土宫】起积算吉凶）。分气候三十六（定吉凶，总三十六位起算）。干外见坎，健而进，隘在前也。需与饮食，争于坎也。阴阳相激，胜负有倚，反为不速。敬终有庆，阴阳渐消，阳道行行，反复其位，不妄于阴。坎【水案，当作次】降入归魂，水地比卦，坤之归魂也。

　（坤下坎上）比

反本复位，阴阳相定，六爻交互，一气在也。水在地上，九五居尊，万民服也（比卦一阳五阴，少者为贵，众之所尊者也）。比亲于物，物亦附焉。原筮于宗，归之于众，诸侯列土，君上崇之。奉于宗祧，盟契无差，邦必昌矣。与干为飞伏（乙卯木，甲辰土）。归魂六之【之当作三】三公居世，应上六宗庙。建始癸卯至戊申（春分立秋）。积算起【水案，当脱“戊申至丁未，周而复始。五星从位起”】荧惑（火星入卦），房宿从位降乙卯（二十八宿配房宿入坤归魂乙卯木位上）。分气候二十八（积算起二十八数）。阴道将复，以阳为主，一阳居尊，羣阴宗之。六爻交分，吉凶定矣。地道之，义妻道同也。臣之附君，比道成也。归魂复本，阴阳相成，万物生也。故曰，坤生三女，巽离兑，分长中下（巽长女，离中女，兑少女）。以阳求阴，干之巽为长女。

　（巽下巽上）巽

阳中积阴而巽顺（本干象，阴来荡，成巽，巽者，顺也）。风从穴入于物，号令齐，顺天地，明也。内外禀于一阴，顺于天地，道也。声闻于外，逺彰柔顺，阴阳升降，柔于刚也。本于坚刚，阴来又柔，东南向明，齐肃阴阳。与震为飞伏（辛卯木，庚戌土）。宗庙居世，三公在应（上九，九三）。建始辛丑至丙午（大寒芒种）。积算起丙午至乙巳，周而复始【水案，四库本注缺字】（火木与【水案，“火木与”当为正文，误入注文，下当脱“巽卦。五星从位起镇星，心宿从位降辛卯。”】二十八宿分虚【虚当作心】宿入巽上九辛卯木土【水案，四库本土作上】）。分气候其数三十六（分三十六数入卦起算），阴气起阳，阳顺于阴，阴阳和柔，升降得位，刚柔分也。阴不可盈，晷刻倾也。初六适变，阳来阴退，健道行也。三阳务进，外阴阳也。适变于内，外未从也。次降阴交于阳九，为小畜卦（初六变初九也）。

　（干下巽上）小畜

易云，密云不雨，自我西郊。小畜之义，在于六四，三阳连进，于一危也。外巽体阴，畜道行也。巽之初六，阴荡阳气，感积阴，不能固，退复本位，三连同往而不可见，成于畜义，外象明矣（一阴劣，不能固阳，是以往也。外巽积阴，能固阳道，成在上九，一爻之法也）。易云，旣雨旣处也。与干为飞伏（甲子水，辛丑土）。初九元士居世，六四诸侯在应。建始壬寅至丁未（立春大暑）。积算起丁未至丙午，周而复始。木土入干巽（入宫起算法）。五星从位起太白（金星入卦起算吉凶），尾宿从位降甲子（二十八宿入卦分尾宿以小畜甲子水上起算）。分气候，其数二十八（分二十八数起宫推算）。一阴居六四，建子入阳宫，推其休咎，处吉凶，刚健立阳爻，阴凝在巽体。易云，舆说輹，夫妻反目（不义之兆）。夏至起纯阴，阳爻位伏藏，冬至阳爻动，阴气凝地，阴阳升降，以柔为刚。见中虚文明，积气居内象（九二适变入离）。次降入风火家人卦。

　（离下巽上）家人

干刚，俱变文明，内外相应（九五应六二爻）。阴阳得位，居中履正，火上见风，家人之象。闲邪存诚，嗃嗃得中。互体见文明，家道明也。内平遇坎险，象家人难也。酌中之义，在于六二，与离为飞伏（己丑土，辛亥水）。建始癸卯至戊申（春分立秋）。积算起戊申至丁未，金土入离巽（金土入卦同积算）。大夫居世，应九五，立君位，五星从位起太阴（太阴北方入卦起宫推算）。箕宿从位降己丑（二十八宿分箕宿入家人卦在己丑土上）。分气候，其数三十六（三十六起数，家入卦推入积算休咎）。火木分形，阴阳得位，内外相资，二气相合。君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟。易曰，家人嗃嗃，父子嘻嘻。治家之道，分于此也。吉凶之义，配五行进退（六五进退，吉凶于阴阳，阴阳得，起在于四时运动，吉凶见矣，分内外矣。二象配天地星辰合命【水案，《性自命出》篇：“性自命出，命由天定。”】，定吉凶）。文明运动，变化之象，九三适阴入震，风为雷，合曰益。次降风雷益卦。

　（震下巽上）益

天地不交曰否。六二阴，上柔，刚九四【水案，九四当作九五】下降积阴，故为益。易曰：“损上益下。”雷动风行，男下女上（震男巽女），阳益阴，君益于民，【水案，当脱民字】之仰也。互见坤。坤道柔顺，又外见艮，艮止，阳益阴，止于阳。柔道行也（内外顺动，风雷益。四象分明【水案，内外二互，是为四象】，刚柔定矣）。与震为飞伏（庚辰土，辛酉金）。六三三公居世，上九宗庙为应。建始甲辰至己酉（清明秋分）。积算起己酉至戊申，周而复始。土金入震巽（起积配风雷益卦起宫）。五星从位起岁星（木星入卦），计宿从位降庚辰（二十八宿分计宿入风雷益六二【水案，六二当作六三】庚辰土上）。分气候二十八（起二十八数积算吉凶，周而复始）。阴阳二木合，金土配象，四时运转，六位交分，休废旺生，吉凶见乎动。爻配日月、星辰进退【水案，用日月五星为七政】，运气升降，复当何位（金水木火土）。适变于外，阴入阳爻，二象健而动，属于天地也（天阳，震雷亦阳也。二气相激，动而健，天行也）。阴阳相荡，次降入天雷无妄卦。

　（震下干上）无妄

干刚，震动，二气运转，天下见雷，行正之道。刚正阳长，物无妄矣。内互见艮，止于纯阳，外互见巽，顺于阳道。天行健而动，刚正于物，物则顺也。金木配象，吉凶明矣（金木配干震入卦）。与干为飞伏（壬午火，辛未土）。九四诸侯在世，初九元士立，应上。建始乙巳至庚戌（小满寒露）。积算起庚戌至己酉，周而复始。火土入干震（火土分干震，入无妄卦起积算）。五星从位起荧惑（火星入卦定吉凶）。牛宿从位降壬午（二十八宿分牛宿入无妄壬午火位上）。分气候三十六（三十六数起卦积算）。上金下木，二象相冲，阴阳升降，健而动，内见一阳应，动刚，五行分配，吉凶半矣（二气各争）。九五适变入文柔，阴荡阳，爻归复位。刚柔履，次明在外，进退吉凶，见中虚。次降入火雷噬嗑卦。

　（震下离上）噬嗑

柔乘文，刚积气居中，阴道明白，动见文明，雷电合分，威光而噬嗑也。易曰，頥中有物曰噬嗑。阴阳分，中动而明（象雷电也）。物有不齐，啮而噬，吉凶之道，象于五行。顺则吉，逆则凶。火木合卦，配升降，与离为飞伏（己未，火辛巳土【水案，四库本作（己未土，辛巳火）】）。六五居尊，应六二大夫。建始丙午至辛亥（芒种小雪）。积算起辛亥至庚戌，周而复始。火土入离震（分火土二位入噬嗑卦起积算，爻推配星辰，岁月日时，进退吉凶）。五星从位起鎭星（土星入卦）。女宿从位降己未土（二十八宿分女宿入卦六五己未土也）。分气候二十八（从二十八位数起八卦，算吉凶）。火居水【水当作木】上，阳中见阴，阳杂，气浑而溷，吉凶适变，随时见也。返复阴，游魂入卦（降下九四，阳入阴）。五行进退，始终之道，斯可验矣。升降六爻，极返终下，降山雷頥卦。

　（震下艮上）頥

六位上下，周而复始。内外交互，降入纯阴（见坤象居中）。地之气，萃在其中（上下阳位包阴）。积纯和之气，见浩然之道，明矣。土木配象，吉凶从六虚（六虚即六爻也）。与震为飞伏（丙戌土，己酉金）。六四诸侯在世，元士之初九见应。建始辛亥至丙辰（小雪清明）。积算起丙辰至乙卯，周而复始。土木入艮震（分土木二象入卦算吉凶）。五星从位起太白（金星西方入八月卦，上冲）。虚宿从位疆丙戌土（二十八宿分虚宿入頥六四丙戌土上）。分气候三十六【当作二十八】（起数二十八，推六爻吉凶之位）。山下有雷，止而动，阴阳通变分气候，内外刚而积中柔，升降游魂，下居六四位，特分，复归于本（游魂返居六四，入【八】卦周始，爻位迁次，明矣）。吉凶起于六四，次环六位，星宿躔次也【水案，爻配日月、星辰进退】。极则反本，降入归魂山风蛊卦。

　（巽下艮上）蛊

适六爻，阴阳上下，本道存也。气运周而复始，山下见风，止而顺，内互悦而动。易云，蛊者事也。先甲后甲。事分而令行。金土合木，象复本，曰归魂。与震为飞伏（辛酉金，庚辰土）。九三归魂立三公在世，应上九见宗庙。建始庚戌至乙卯（寒露春分）。积算起乙卯至庚寅，周而复始。土木入艮巽（土木分艮巽宫）。五星从位起太阴（太阴水星入卦用），危宿从位降辛酉金（二十八宿危宿入巽归魂山风蛊九三辛酉金位上）。分气候二十八（起积算数二十八，卦宫定吉凶）。木上见土，风落山，贞干于父事。阴阳复位，长幼分焉。八卦循环，始于巽，归魂内象见还元，六爻进退，吉凶在于四时，积算起宫，从乎建始（卦用及身也）。升阴阳，巽宫适变入离，文柔分矣。阴入阳退，见中虚。次水【当作为】中女。八卦相荡，阴阳定位，迁入离宫八卦，纯火以日用事。

　（离下离上）离

本于纯阳，阴气贯中，禀于刚健，见乎文明。故易曰，君子以继明照于四方（离卦中虚，始于干象。纯则健，不能柔明，故以北方阴气贯中，柔刚而文明也）。阳为阴主，阳伏于阴也（成卦义，在六五）。是以体离，为日为火，始于阳象，而假以阴气，纯用刚健，不能明照，故以阴气入阳，柔于刚，健而能顺，柔中虚，见火象也（是以离取中虚，气炎方能照物。日昌火本，阳象也。纯以阴又不能干于物，纯以阳又暴于物，故取阴柔于中女，能成于物也）。与坎为飞伏（己巳火，戊子土）。宗庙为世，应上见三公（上九九三）。建始戊申至癸丑（立秋至大寒）。积算起癸丑至壬子（火取胎月至本月），周而复始。土水二象入离火位（土水二位入卦起算），五星从位起岁星（木星入火宫卦），室宿从位降己巳火（二十八宿分室宿入离宫上九巳火上也）。分气候三十六（积算起数三十六，立位定吉凶）。内外二象配于火土为祥（土木入离为祥）。互见悦，顺着于明两（兑巽二象）。阴阳升降，入初九适变，从阴止于艮象（内卦变也）。吉凶从位起，至六五休废在何爻（看当何位。金水木火土与本宫刑宫）。次降入火山旅卦（初九爻变之）。

　（艮下离上）旅

阴中见阳，荡入阳中。阴阳二气，交互见本象。火居山上，为旅之义（离为阴，初九为阳，艮为阳，初六为阴，二气交互上下，见木也。火在上，无止象，旅之义）。易曰，旅人先笑后号咷。又曰，得其资斧。仲尼为旅人，固可知矣（旅卦为取象，火在山上，显露无止，五行八卦，消息去此还也）。与艮为飞伏（丙辰土，己卯木）。其居初六元士，九四诸侯见应。建始己酉至甲寅（秋分立春）。积算起甲寅至癸丑，周而复始。金入木土离艮【水案，当作金入木土离艮】（金木土入卦起积算）。五星从位起荧惑（火星入卦见本象）。壁宿从位疆丙辰（二十八宿壁宿入旅卦初六丙辰土位上起算）。分气候三十六（分三十六数起卦推算）。火土同宫，二气合应，阴阳相对，吉凶分乎阴位。上九阳，居宗庙，得丧于易。六五为卦之主，不系于一，凶其宜也。内象适变，荡阴入阳，巽顺于物，进退意噐，外象明，应内为鼎，次降火从风入鼎（初九之初六，六二之九二，巽为风，二象火曰鼎）。

（巽下离上）鼎

木能巽火【水案，当作巽木能火】，故鼎之象，亨饪见新，供祭明矣。易曰：“鼎取新（木见火中发，火木相资，象鼎之兆。下穴为足，中虚见纳，饪熟之义明矣。凡饪熟，享祀为先，故曰，供祭明矣。变生也）。”阴阳得应，居中履顺，三公之义，继于君也（九三成鼎之德，六五委任得贤臣，假之位，以斯明也）阴穴见火，顺于上也。中虚见纳，受辛于内也。金玉之铉，在乎阳，飨新亨饪，在乎阴。与巽为飞伏（辛亥水，己丑土）。九二立大夫为世，六五居尊见应。建始庚戌至乙卯（寒露春分）。积算起乙卯至甲寅，周而复始。分土木入离巽（分土木二象入为巽【水案，为当作离】，配鼎卦）。五星从位起镇星（土星入火宫），奎宿从位降辛亥水（二十八宿分奎宿入鼎卦九二辛亥位上）。分气候三十六（起宫数三十六宫，配卦算吉凶）。火居木上，二气交合，阴阳巽顺，噐具形存，金玉坚刚，配象阴阳，升降六位，递相迁次。九三适变，以阳入阴，见乎坎险（鼎九三爻之义，阴成坎卦，外象坎外离，二气不交，见未济卦）。降入水火未济卦。

　（坎下离上）未济

阴阳二位，各复本体。六爻交互，异于正象（离炎上，坎务下，二象不合，各殊阴阳交纳，是以异于本象也），故取未济名之。世应得位，阴阳殊涂（九二，六五），性命不交，吉凶列矣（坎性离命）。与坎为飞伏（戊午火，己亥水）。六三三公为世，应宗庙（上九）。建始辛亥至丙辰（小雪清明）。积算起丙辰至丁卯，水土二象入离坎（分水土入卦）。五星从位起太白（金星入离宫卦分六爻），娄宿从位降戊午火（二十八宿分娄宿入未济六二戊午火位土【土当作上】，定吉凶入积算）。分气候二十八（积算二十八，数至吉凶处）。水火二象，坎离相纳，受性本异，立位见隔，睽于上下，吉凶生也（子午之位）。受刑见害，气不合也。阴阳升降，入于外卦，适离为艮，上着于象（艮上着离也）。天地盈虚，与时消息，其大也。次降入山水蒙卦。　

（坎下艮上）蒙

积阳居阴，止于坎陷。养纯正素，居中得位。易云，山下出泉，蒙。二象摽正，天下通也。击暗释疑，阳道行也。内实外正，暗得明，阴附于阳，稚道亨也。故曰，蒙，养正。与艮为飞伏（丙戌土，乙酉金）。诸侯立世，元士为应（六四初六）。建始壬子至丁巳（大雪小满）。积算起丁巳至丙辰，周而复始。火土入艮坎（火土二象入卦同算）。五星从位起太阴（水星北方入宫起算）。胃宿从位降丙戌土（二十八宿分胃宿入蒙卦六四丙戌土上）。分气候三十六（起数二十八【当作三十六】，从六位推算）。山下见水，畜聚居中，分流万派。六位不居，吉凶适变，水土分也（五行入卦算吉凶，逐四时，行因废王，吉则王，凶则废）。阴阳进退，岁时物也。六五阳中积阴入巽，见阴中阳，二气相荡，不可盈望，次降入风水涣卦（六五变入九五，阳中阴，入阳中阳，适变往于他宫，位不出本宫）。

　（坎下巽上）涣

水上见木，涣然而合（涣者，散也）。内外健而顺，纳实居中正，互见动而上（虚舟行也）。阴阳二象，资而益也。风行水上，处险非溺也（木浮于水也）。九五履正，思顺非偪也。与巽为飞伏（辛巳火，己未土）。九五居尊，大夫应（九二爻也）。建始癸丑至戊午（大寒芒种）。积算起戊午至丁巳，周而复始。火土入坎巽（火土二象入坎巽，配火宫涣卦起算）。五星从位起岁星（木星入火宫，木象），昴宿从位降辛巳火（二十八宿分昴宿入涣九五辛巳火位上）。分气候其数二十八（起算从二十八位，上推六爻，吉凶岁月日时为候）。内卦坎中满，一阳居中，积实于内。风在外，行虚声。外顺吉凶之位，考乎四序盛衰之道，在乎机要。阴阳死于位，生于时，死于时，生于位。进退不可诘正，盛则衰来，正【水案，正字疑涉上文而衍】衰则盛来。易曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”八卦始终，六虚反复，游魂生巽，入干为天水讼卦。

　（坎下干上）讼

生生不絶之谓道。六位不居，返为游魂。离宫八卦以讼为反四（五至四也）。天与水违曰讼（天道西行，水东流，其路背也。外象干，西北方之卦。内坎水，正北方之卦，其流东也。二气不交曰讼）。五行所占，六位定吉凶，非所背顺，为正金与水，二气相资，父子之谓【水案，大象直以五行所属论六亲】。健与险，内外相激，家国之义。出象故以则，斯可验矣。与巽为飞伏（壬午火，辛未土）。诸侯居世，元士见应（九四，初六）。建始戊午至癸亥（芒种小雪）。积算起癸亥至壬戌，周而复始。火水入卦（火水二象入离宫，配六位，积算推日月岁时）。五星从位起荧惑（火星入火宫，同起积算），毕宿从位降壬午火（二十八宿分毕宿东方宿入离游魂天水讼卦九四壬午火土【水案，土当作上】也）。分气候三十六（起宫从三十六位，算吉凶）。天下见水，阴阳相背，二气不交，物何由生。吉凶宗于上九，进退见于九四【水案，游魂卦凶吉以宗庙爻为宗，世爻论进退】。二居中履正，得其宜也。阴阳升降，复归内象（阴去阳来，复本位，内见离，同人）。次降天火同人卦（次本阳上下二爻，阴适变，从离也）。

　（离下干上）同人

二气同进，健而炎上（干务上，坎务下）。同途异致，性则合也。易曰：“出门同人，又谁咎也。”九二得位居中，六三积阴待应。易曰：“先号咷而后笑（隔于阳位，不能决胜，先故曰【当为故曰先】号咷。后笑，合方喜也，故曰后笑也）。”八卦复位，六爻迁次，周而复始。上下不停，生生之义，易道祖也。天与火，明而健，阳道正，阴气和也（六二居内卦中，能奉于阳）。吉凶故象，五行昭然（金木水火土配六位相生）。与坎为飞伏（己亥水，戊午火）。归魂立三公为世，上九宗庙为应。候建始丁巳至壬戌（小满寒露）。积算起壬戌至辛酉，周而复始。火土入干离（火土二象入干离，配六宫起积算）。五星从位起镇星（土星入卦，定其吉凶），觜宿从位降己亥水（二十八宿分觜宿入离归魂，配天火同人九三己亥水上）。分气候二十八（起积算二十八位，数廵六爻，有吉凶入何位）。火上见金，二气虽同，五行相悖。六爻定位，吉凶之兆，在乎五二，得时则顺，失时则逆。阴阳升降，岁月分焉。爻象相荡，内外适变，八卦廵逥，归魂复本。本静则象生，故适离为兑，入少女，分八卦于兑象（坎入兑宫八卦）。

　（兑下兑上）兑

积阴为泽，纯金用体，畜水凝霜，阴道同也。上六阴生，与艮为合（兑下六阴凝，艮上于阳健，纳兑为妻，二气合）。土木入兑，水火应之，二阴合体，积于西郊（秋王）。冲震入干，气类阴也。配象为羊，物类同也。与艮为飞伏（丁未土，丙寅木）。上六宗庙在世，六三三公为应。建始乙卯至庚申（春分立秋）。积算起庚申至己未，周而复始。金土入兑宫（金土入兑宫起积算）。五星从位起太白（太白金星入卦），参宿从位降丁未土（二十八宿分参宿入兑上六丁未土上）。分气候三十六（起宫算从三十六数起定吉凶）。内卦互体见离巽，配火木入金宫，分贵贱于强弱（火强木弱）。吉凶随爻算岁月，运气逐休王。阴阳升降，变初九入初六，阳入阴，为坎象。正体见阳位，刚柔分，吉凶见也。适变内象，入坎为困卦（兑内卦初九变入坎）。

　（坎下兑上）困

泽入坎险，水不通，困。外禀内刚，阴道长也。阴阳不顺，吉凶生也。易云，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。上下不应，阴阳不交，二气不合（困卦上下无应，阴阳不交。六三阴，上六亦阴，无匹，入九五求阳，阳亦无纳也）。五行配六位，生悔吝，四时休王，金木交争，万物之情，在乎几微。与坎为飞伏（戊寅木，丁巳火）。初六元士为世，九四诸侯在应。建始丙辰至辛酉（清明秋分）。积算起辛酉至庚申，周而复始。土金入坎兑（分土金入坎兑，配金宫起算）。五星从位起太阴（水宿【当为星】入兑卦起算），井宿从位起太阴【水案，起太阴三字涉上文衍】降戊寅（二十八宿分井宿入困卦初六戊寅木）。分气候，其数二十八（二十八起宫，入积算，定吉凶）。坎象互见，离火入兑，金水见运配吉凶。阴阳升降，坎入坤，阴气凝盛，降入萃（变通入萃卦）。

　（坤下兑上）萃

金火分气候，土木入兑宫升降。阴气盛刚，柔相应合，九五定羣阴，二气悦而顺（萃卦丁酉金，乙巳火，二象刑而合也）。泽上于地，积阴成萃。易曰，萃者，聚。吉凶生，阳气合而悦（凡聚众必慎防闲，假阳为主，成萃之义，伏戎必豫备，众聚去疑心）。与坤为飞伏（乙巳火，丁卯木）。六二大夫居世，九五至尊见应。建始戊寅至癸未【水案，当作丁巳至壬戌】（立春大暑）。积算起癸未至壬午【水案，当作壬戌至辛酉】，周而复始。土木入坤兑（分土木入兑宫起算）。五星从位起荧惑（火【水案，当作岁星（木】星入金水宫推吉凶也）。翼【水案，翼当作鬼】宿从位降乙巳（二十八宿分翼【水案，翼当作鬼】宿入萃六二位上）。分气候二十八（积算起二十八数，六爻见吉凶）。泽下见坤，二气顺，木土入宫，有爱恶（木恶土爱也）。阴阳升降，阳气来止，于坤象互见艮（艮为阳）。兑象纳艮，阴气强（男下女），次降泽山咸卦。

　（艮下兑上）咸

 山下有泽，虚己畜物，阳中积阴，感于物也。阳下于阴，男女之道，内外相应，感类于象也。六二待聘，九五见召，二气交感，夫妇之道，体斯合也。易曰：“咸，感也。利取女，吉（艮少男，兑少女，男下于女，取妇之象）。”与艮为飞伏（丙申金，丁丑土）。九三三公居世，上六宗庙为应。建始戊午至癸亥（芒种小雪）。积算起癸亥至壬戌，周而复始。火土入艮兑（分火土象入艮兑也）。五星从位起荧惑（火星南方入金宫），柳宿从位疆丙申（二十八宿分柳宿入咸九三丙申金爻上）。分气候三十六（积算起数，分三十六位起吉凶）。土上见金，母子气合【水案，大象论五行六亲】，阴阳相应，刚柔定位，吉凶随爻受气，出【水案，出当作生，形近而讹】则吉，刑则凶。阴阳等【水案，等读为登，升也】降，入外险，止于内象，为山水蹇卦（九四爻之入阴中刚）。

　（艮下坎上）蹇

利于西南。艮道通也。水在山上，蹇。险难进，阴阳二气否也。阴待于阳，柔道牵也。险而逆止，阳固阴长，处能竭至诚于物为合，蹇道亨也。易曰，王臣蹇蹇，匪躬之故（六二）。与坎为飞伏（戊申金，丁亥水）。六四诸侯居世，初六元士在应。建始己未至甲子（大暑大寒）。积算起甲子至癸亥，周而复始。土水入坎艮（水土二象入艮，配金宫起算）。五星从位起鎭星（土星入金宫），星宿从位降戊申（二十八宿分星宿入蹇六四戊申金上）。分气候，其数三十六（积算起数三十六，从六位五行）。土上见水，柔而和，此五行相推，二气合，取象则阴阳相背也。九五适变，入坤宫，宫比得朋，阴气合也（外卦九五变入坤，内见艮，故曰得朋也。将入谦卦取象）。坎【水案，坎当作次】降入地山谦。

　（艮下坤上）谦

六位谦顺，四象【水案，内外互体】无凶，一阳居内卦之上，为谦之主。易曰：“谦谦君子，利渉大川。”【水案，世爻三升五为坎】阴阳不争，处位谦柔，阴中见阳，止顺于谦，有无之位，上下皆通。易曰，撝谦，无不顺也。与坤为飞伏（癸亥水，丁酉金）。六位居世，大夫在应。建始庚申至乙丑（立秋大寒）。积算起乙丑至甲子，周而复始。金土入坤艮（金土二象入兑宫起算也）。五星从位起太白（太白金星入兑宫卦），张宿从位降癸亥（二十八宿分张宿入谦六五癸亥水上）。分气候二十八（积算起数二十八位）。坤在艮上，顺而止，五行入位，象谦柔（吉凶随爻适变）。阴阳升降至六五位，返入游魂变归六四（荡六四一爻入阳也）。八卦相离【水案，离当作杂】，四象分也。次降入雷山小过卦。

　（艮下震上）小过

六四适变，血脉通也【水案，六爻大坎象】。阳入阴，阴入阳，二气降内外象，上下返应，二刚相适（九三，九四）。土木入卦分于二象（内艮外震），雷处高山，亢之极也。内柔无正，性危，及于外。易曰：“，飞鸟遗之音，不宜上，宜下。”与坤为飞伏（庚午火，癸丑土）。反归九四，诸侯立世，元士见应。建始乙丑至庚午（大寒芒种）。积算起庚午至己巳，周而复始。土火入震艮（外土火二象入兑宫）。五星从位起太阴（水星入卦游魂），翼宿从位降庚午（二十八宿分翼宿入兑宫游魂小过卦九四庚午火上）。分气候三十六（积算三十六数，六位吉凶）。木下见土，二阳畜阴，六位相刑，吉位生也。上升下【水案，当脱降字】，阴阳反应，各私其党。六爻适变，阴道悖也。升降进退，其道同也。之艮入兑，阴纳与阳也。反复其位，次降入归魂雷泽归妹卦。

　（兑下震上）归妹

阴复于本，悦动于外，二气不交，故曰归妹（归者嫁也）。互见离坎，同于未济。适阳从阴，刚从外至，九四至刚，六三悦柔，返无其应，凶。并羊渉卦之终，长何吉也。与艮为飞伏（丁丑土，丙申金）。三公归魂之世，上六宗庙见应。建始甲子至己巳（大雪小满）。积算起己巳至戊辰，周而复始。水土入震兑（分水土二象入兑宫）。五星从位起岁星（木星东方入兑宫归魂），轸宿从位降丁丑土（二十八宿分轸宿入兑归魂六二丁丑土上，分吉凶起算）。分气候三十八【水案，三十八当作三十六】（积算起三十八【水案，三十八当作三十六】，数六位，推五行，数吉凶）。雷居泽上，刚气亢盛，阴阳不合，进退危也（震长男，兑少女。少女匹长男，气非合也）。吉凶在上六，处于动极，适变位定。时不可【当脱易字】，易之道也。五行考象，非合斯义。阴阳运动，适当何爻，或阴或阳，或柔或刚，升降六位，非取一也（兑归魂配六十四卦之终也）。

卷下

夫易者象也。爻者效也。圣人所以仰观俯察，象天地、日月、星辰、草木，万物顺之则和，逆之则乱【水案，易者，达数也。出土竹简不作逆数】。夫细不可穷，深不可极，故揲蓍布爻用之于下，筮分六十四卦，配三百六十四爻，序一万一千五百二十策，定天地万物之情状。故吉凶之气，顺六爻上下【水案，初爻至上爻】，次之八九六七之数【水案，动爻与不动爻】，内外承乘之象【水案，六位关系】，故曰兼三才而两之【水案，三才者，三分天地人，天地人亦三统。才即裁，分也，分即统也，反训见义。两者，内外卦，阴阳之气也】。

孔子曰，阳三阴四，位之正也【水案，子曰，不知命，无以为君子。阳三阴四，君子之位，故曰正】。三者东方之数，东方日之所出，又圆者径一而开三也。四者西方之数，西方日之所入，又方者径一而取四也【水案，君子法象天地，故以三四为正】。

言日月终天之道，故易卦六十四分上下，象阴阳也。竒耦之数取之于乾坤。乾坤者，阴阳之根本，坎离者，阴阳之性命【水案，《天一生水》，一即干，即水。水即坎也。一为干之体，所谓天一地二也。故乾坤之用，不外乎坎离。是以坎离为阴阳之性命】。

分四营而成易，十有八变而成卦。卦象定吉凶、明得失【水案，言象者，重象也。易以象告】。降五行，分四象，顺则吉，逆则凶。故曰吉凶悔吝生乎动【水案，动者易也。此指动爻而言】。

又曰明得失于四序【水案，四序者，阴阳、六位、五行、星宿】（言吉凶生乎动，五行休废，内犯【水案，犯读为范，法则也】胎养【水案，长生十二宫也】合五行）。运机布度，其气转易。主【水案，四库本主作王】者亦当则天而行，与时消息。安而不忘亡，将以顺性命之理，极蓍龟之源，重三成六，能事毕矣。

分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸（乾坤二分天地阴阳之木【木当为术，俗书而讹】，故分甲乙壬癸，阴阳之终始），震巽之象配庚辛（庚阳入震，辛阴入巽），坎离之象配戊巳（戊阳入坎，己阴入离），艮兑之象配丙丁（丙阳入艮，丁阴入兑）【水案，此论八宫卦之纳甲】。

八卦分阴阳、六位、五行，光明四通，变易立节。天地若不变易，不能通气。五行迭终，四时更废，变动不居，周流六虚【水案，六虚者，六位也】。上下无常，刚柔相易，不可以为典要，惟变所适。吉凶共列于位，进退明乎机要。易之变化，六爻不可据，以随时所占。

《周礼·太卜》："一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。"初为阳，二为阴，三为阳，四为阴，五为阳，六为阴，一三五七九阳之数，二四六八十阴之数（阴主贱，阳主贵）【水案，论六位阴阳】。

阴从午，阳从子。子午分行，子左行，午右行。左右，凶吉、吉凶之道。子午分时，立春正月节在寅，坎卦初六，立秋同用。雨水正月，中在丑，巽卦初六，处暑同用。惊蛰二月，节在子，震卦初九，白露同用。春分二月，中在亥，兑卦九四，春【水案，春字当为衍文】秋分同用。清明三月，节在戌，艮卦六四，寒露同用。榖雨三月，中在酉，离卦九四，霜降同用。立夏四月，节在申，坎卦六四，立冬同月【水案，月当为用，形近而讹】。小满四月，中在未，巽卦六四，小雪同用。芒种五月，节在午，干宫九四【水案，干宫九四即震之九四】，大雪同用。夏至五月，中在巳，兑宫初九，冬至同用。小暑六月，节在辰，艮宫初六，小寒同用。大暑六月，中在卯，离宫初九，大寒同用【水案，京氏子卦气与诸家卦气皆异】。

孔子易云【水案，四库本易云作云易】，有四易，一世二世为地易，三世四世为人易，五世六世【水案，惠栋《易汉学》以为六世当作八纯。八纯即八本宫卦也】为天易，游魂归魂为鬼易。八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻（天地即父母也），福德为寳爻（福德即子孙也），同气为专爻（兄弟爻也）【水案，此即六亲。今谓六亲为自身、官鬼、妻财、兄弟、父母、子孙。六亲生于五行生克。本宫为上，六爻纳支五行属性为下。下克上，下者为官鬼。上克下，下者为妻财。上下同，则为兄弟。下生上，下者为父母。上生下，下者为子孙。京氏无定身爻之例，郭璞以世爻为身。数术家定身爻，则视世爻之辰，子午身居初，丒未身居二，寅申身居三，卯酉身居四，辰戌身居五，巳亥身居上。黄宗羲以为京氏不言身者，盖以世爻为身，见《易学象数论》。陆氏亦以为京氏卦，身即世】。

龙德十一月，在子在坎卦左行。虎刑五月，午，在离卦右行【水案，德南则生，刑南则杀】。

甲乙庚辛，天官，申酉地官。丙丁壬癸天官，亥子地官。戊己甲乙天官，寅卯地官。壬癸戊己天官，辰戌地官【水案，天官地官，此义未详。京氏曰，师法用辰不用日。甲乙庚辛之属，细细推敲，似乎官鬼用于天干，以定地支五行之官。甲乙庚辛天官，何以对应申酉地官？将干支纳入后天八卦方位即晓。京氏此说，可谓干支互藏，天干中藏有地支，地支中亦藏有天干。此其所以沟通天人乎？《渊海子平》："甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎也，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。"此即天官、地官之一义。其二则指星官而言】。

静为悔，发为贞【水案，内卦为贞，外卦为悔】。贞为本，悔为末。

初爻上，二爻中，三爻下，三月之数以成【月建，爻主一月，则卦主六月，总一百八十日】。

一月初爻三日【积算，爻主三日，自初爻至于上爻。汉代以爻值日，卦多主六日又八十分日之七。盖以坎离震兑为四正卦，其余六十卦主一年，即以六十卦当三百六十五日又四分之一日，每卦直六日又八十分日之七，则爻主一日。或言爻主六日，省其七分；或言爻主五日，盖五日为一候；主三日，乃京氏自创】，二爻三日，三爻三日，名九日。余有一日，名曰闰余【内卦、外卦之三爻、上爻后，余一日。此以八十分日之六十三置闰一日。盖以四爻为闰余，实则以八十分日之八十四为一日之闰，与其过之，宁不及与】。初爻十日为上旬【水案，此即虞翻所谓"六甲孤虚"法，后世所谓"旬空"】，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬。三旬三十，积旬成月，积月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策。

【水案，《易学象数论》以为：积算，以爻值日，从建所止起日，如姤上九乙亥，即以乙亥起上九为一日，终而复始，一卦凡一百八十日也。然黄氏此说与以上文字殊为龃龉。若非以上文字错讹，则爻主三日，即，姤上九乙亥，即以乙亥起上九，主三日。而关羽败走麦城，虞氏筮之，得节之临，曰："不出二日，必当断头。"则亦爻主一日。】

定气候二十四，考五行于运命。人事、天道、日月、星辰局于指掌。吉凶见乎其位，系乎吉凶悔吝，生乎动。

寅中有生火，亥中有生木，巳中有生金（亦云上生之位），申中有生水。丑中有死金，戌中有死火，未中有死木，辰中有死水。土兼于中【水案，此论五行旺、生、死】。建子阳生，建午阴生，二气相冲，吉凶明矣【周易：以随时所占。时谓消息卦也，此处同】。

积算。随卦起宫，乾坤震巽坎离艮兑，八卦相荡，二气阳入阴，阴入阳。二气交互不停，故曰生生之谓易。天地之内，无不通也。干起巳，坤起亥，震起午，巽起辰，坎起子，离起丑，艮起寅，兑起■■【水案，四库本兑起下注阙字。依上卷、中卷本文，积算之例，干起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，离起丑，艮起寅，兑起申。此处疑有错讹】，于六十四卦，遇王则吉，废则凶。冲则破，刑则败，死则危，生则荣。考其义理，其可通乎。

分三十为中，六十为上，三十为下，总一百二十，通阴阳之数也。新新不停，生生相续，故淡泊不失其所确然示人。阴阳运行，一寒一暑。五行互【水案，四库本此下有用字】。以通神明之德，以类万物之情。故易所以断天下之理，定之以人伦而明王道。

八卦建五气【水案，水火木金土】，立五常【水案，仁义礼知信】，法象乾坤，顺于阴阳，以正君臣父子之义。故易曰，元，亨，利，贞。

夫作易所以垂教。教之所被，本被于有无。且易者包备有无，有吉则有凶，有凶则有吉。生吉凶之义，始于五行，终于八卦。从无入有，见灾于星辰也【水案，星辰所以见灾祥之气】。从有入无，见象于阴阳也。阴阳之义，岁月分也【水案，十二消息卦及各卦所值之月候】。岁月旣分，吉凶定矣。故曰八卦成列，象在其中矣。

六爻上下，天地阴阳，运转有无之象，配乎人事。八卦仰观俯察，在乎人。隐显灾祥，在乎天【水案，星辰也】。考天时，察人事，在乎卦【水案，八卦五行也】。八卦之要，始于乾坤，通乎万物，故曰易穷则变，变则通，通则乆。乆于其道，其理得矣。卜筮非袭于吉，唯变所适，穷理尽性于兹矣。

晁氏公武曰，汉艺文志易京氏凡三种八十九篇，隋经籍志有京氏章句十卷，又有占候十种七十三卷，唐艺文志有京氏章句十卷而易占候存者五种二十三卷。今其章句亡矣，乃畧见于僧一行及李鼎祚之书。今传者，曰京氏积算易传三卷，杂占条例法一卷，或共题易传四卷，而名皆与古不同。今所谓京氏易传者，或题曰京氏积算易传者，疑隋唐志之错卦是也。杂占条例法者，疑唐志之逆刺占灾异是也。错卦在隋七卷，唐八卷，所谓积算杂逆刺占灾异十二卷是也。至唐逆刺三卷而亡其八卷，元佑八年高丽进书，有京氏周易占十卷，疑隋周易占十二卷是也。是古易家有书而无传者多矣。京氏之书幸而与存者，纔十之一，尚何离夫师说邪。

景迂尝曰：，余自元丰壬戌偶脱去举子事业，便有志学易，而輙本好王氏【水案，四库本作而辙好王氏本，是。】，妄以谓弼之外当自有名象者，果得京氏传。而文字顚倒舛讹，不可训知，迨其服习甚乆，渐有所窥。今三十有四年矣，乃能以其象数边正文字之舛谬，于邉郡山房寂寞之中而私识之曰：

是书兆乾坤之二象以成八卦，凡八变而六十有四，于其往来升降之际，以观消息盈虚于天地之元，而酬酢乎万物之表者，炳然在目也。

大抵辨三易、运五行、正四时、谨二十四气、志七十二候而位五星、降二十八宿。其进退以几而为一卦之主者，谓之世。竒耦相与，据一以起二而为主之相者，谓之应。世之所位而阴阳之肆者，谓之飞。阴阳肇乎所配（干与坤，震与坎，巽与离，艮与兑），而终不脱乎本（以飞某位之卦，乃伏某宫之位）。以隐显佐神明者谓之伏。起乎世而周乎内外，参乎本数，以纪月者谓之建【以爻直月，从世爻起建。唯干、坎，从初爻起建（黄宗羲《易学象数论》】。终之始之，极乎数而不可穷，以纪日者谓之积。会于中而以四为用，一卦备四卦者谓之互。干建甲子于下，坤建甲午于上，八卦之上乃生一世之初，初一世，之五位，乃分而为五世之位，其五世之上乃为游魂之世，五世之初乃为归魂之世，而归魂之初乃生后卦之初。其建，刚日则节气，柔日则中气。其数，虚则二十有八，盈则三十有六。盖其可言者如此。

若夫象遗乎意，意遗乎言，则错综其用，唯变所适。或两相配而论内外二象，若世与内（革水火配位，离火四世水），若世与外（用【水案，用当作困，形近而误】，金木交争，外先金初世木），或不论内外之象，而论其内外之位（萃，土水入，艮兑初土四水），或三相参而论内外与飞（贲，土火木，分阴阳，艮土离火，飞水），若伏（旅，火土木入离艮，离火艮土休伏木），或相参而论内外世应建伏（观，金土火木互为体，建金水，应内土，伏火外木），或不论内外而论世建与飞伏（益，金土入震索【水案，索当作巽。巽即绳索也，彷记之文误入正文】也，与飞土建与伏金），或兼论世应飞伏（复，水土见候，世应水土，飞伏水土。屯土木应象，世应土木，飞伏土水），或专论世应（夬，金木合，干先入坤象，世金，应木。蛊，金木入艮巽，世金，应木），或论世之所忌（履，金火入卦，初九火□【水案，四库本注阙字】、九四火克九五世金爻及干文【水案，四库本文作爻】金），或论世之所生（巽，火木，与巽同宫，世木，巽木见火），于其所起见其所灭（大壮，起于子，灭于亥），于其所形见其所生（随，金木交形，水火相激，兑金巽木）。故曰："死于位，生于时，死于时，生于位。"苟非彰往而察来，微显而阐幽者，曷足以与此。

前是，小王变四千九十有六卦，后有管辂定干之轨七百六卦，复有八坤之轨六百七十有二，其知之者将可以语邵康节三易矣。从小王之徒，唯知尚其词耳，其谓斯何。昔鲁商瞿子木受易孔子，五传而至汉田何子装，何授洛阳丁光，光授砀田王孙，王孙授东海孟喜，孟喜授梁焦贑延寿，延寿授房，房授东海殷嘉、河东姚平、河南乗弘，由是易有京房之学而传盛矣。有瞿牧自生者，不肯学京氏，曰京非孟氏学也。刘向亦疑京托之（缺一字）孟氏。【水案，四库本此处有予字】不知当时为何说也，今以当时之书验之，盖有孟氏京房十一篇，以大异孟氏京房六十六篇，与夫京氏殷嘉十二篇同，为一家之学，则其源委孰可诬哉。此亦学者不可不知也。若小王者，果何所授受邪。盖自京氏为王学有余力而王学之适京氏则无繇矣。或传是书而文字舛谬，得以予言而考诸，凡学不可就正者，缺以待来哲。积算杂占条例法具如别録。

干 姤 遁 否 观 剥 晋 大有

震 豫 解 恒 升 井 大过 随

坎 节 屯 旣济 革 丰 明夷 师

艮 贲 大畜 损 睽离 中孚 渐

坤 复 临 泰 大壮 夬 需 比

巽 小畜 家人 益 无妄 噬嗑 頥 蛊

离 旅 鼎 未济 蒙 涣 讼 同人

兑 困 萃 咸 蹇 谦 小过 归妹

【水案，四库本八宫卦如下：

干 姤 遁 否 观 震 豫 解 恒 升

剥 晋 大有 井 大过 随

坎 节 屯 旣济 革 艮 贲 大畜 损

丰 明夷 师 睽离 中孚 渐

坤 复 临 泰 大壮 巽 小畜 家人 益 无妄

夬 需 比 噬嗑 頥 蛊

离 旅 鼎 未济 兑 困 萃 咸 蹇

蒙 涣 讼 同人 谦 小过 归妹】

京氏易传卷下（终）

附录一：纳音说，钱大昕《【研/手】经室集》。

附录二：《京氏易传》非常规体例

纳音说（钱大昕）

六十甲子，纳音所属五行，沈存中《笔谈》、陶九成《辍耕录》皆箸其说。然所引者仅唐以后之书，又多傅会，难信。予蓄疑有年，适读《抱朴子》云："按《玉策记》及《开名经》，皆以五音六属知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，己亥属丁。一言得之者，宫与土也。三言得之者，征与火也。五言得之者羽与水也，七言得之者商与金也，九言得之者，角与木也。"

《玉策记》《开名经》乃汉魏人所著，始知纳音果是古法。而所谓一言三言五言七言九言得之者，犹未晓其何义。丁酉冬至前五日，偶往娄东舟中，携《抱朴内篇》，反复思之，忽得其解。

葢纳音之原，实出于纳甲。纳甲者以十干配八卦，干纳甲壬，坤纳乙癸，震长男而纳庚，巽长女而纳辛，坎中男而纳戊，离中女而纳己，艮少男而纳丙，兑少女而纳丁。又以十二支配八卦，干纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑，震纳庚子午，巽纳辛丑未，坎纳戊寅申，离纳己卯酉，艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥。京君明、干令升之徒用以说易。春秋传周史筮陈敬仲，得观之否，知其当代姜姓有国。先儒谓六四辛未土为羊，巽为长女，故曰姜。则布干支于八卦，古法己有之矣。

纳音者又以六十甲子配五音，三元运转，还相为宫，而实以震巽坎离艮兑六子所纳之干支为本，五音始于宫。

宫者土音也，庚子庚午，辛丑辛未，戊寅戊申，己卯己酉，丙辰丙戌，丁巳丁亥，乃六子所纳之干支，故为五声之元，于行属土，于音属宫，所谓一言得之者也。

戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，于行属火，于音属征。

戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，相隔各三位，故曰三言得之也。

丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，于行属水，于音属羽。

丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。

甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，于行属金，于音属商。

甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。

壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，于行属木，于音属角。

壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也。

土之音至微，火水则稍有音矣，金木则音渐着矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而着之序也。数始于一，言一言者宫也，土音也，乃以为音母。隔八位而复得本母，三八二十有四而嬗于金，以商为母，金嬗于火，以征为母，火嬗于水，以羽为母，水嬗于木，以角为母，其相生递转之序，皆与宫音同。凡六十甲子再终，百有二十而复于始，还相为宫，循环无端，要皆本于纳甲，而用六子不用乾坤，犹之八卦方位以震兑坎离居四正，而乾坤退居无事之地也。

沈存中所推"娶妻生子，隔八相生"之说，葢己略见一斑，而未明乎立法之原，意谓扬斩自甲子始，不知其实始于庚子午也。于《易》蛊之彖曰："先甲后甲"，巽之五曰："先庚后庚"，甲者纳甲之始，庚者纳音之始也。谁谓纳音非古法哉。若陶九成所引诸说，支离穿凿，不合于古，儒者所不道也。

《抱扑子·内篇》相关文本：

抱朴子答曰："按《玉策记》及《开名经》，皆以五音六属，知人年命之所在。子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，巳亥属丁。一言得之者，宫与土也。三言得之者，征与火也。五言得之者，羽与水也。七言得之者，商与金也。九言得之者，角与木也。"

若本命属土，不宜服青色药；属金，不宜服赤色药；属木，不宜服白色药；属水，不宜服黄色药；属火，不宜服黑色药。以五行之义，木克土，土克水，水克火，火克金，金克刂木故也。若金丹大药，不复论宜与不宜也。

一言宫。庚子庚午，辛未辛丑，丙辰丙戌，丁亥丁巳，戊寅戊申，己卯己酉。

三言征。甲辰甲戌，乙亥乙巳，丙寅丙申，丁酉丁卯，戊午戊子，己未己丑。

五言羽。甲寅甲申，乙卯乙酉，丙子丙午，丁未丁丑，壬辰壬戌，癸巳癸亥。

七言商。甲子甲午，乙丑乙未，庚辰庚戌，辛巳辛亥，壬申壬寅，癸卯癸酉。

九言角。戊辰戊戌，己巳己亥，庚寅庚申，辛卯辛酉，壬午壬子，癸丑癸未。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

《京氏易传》体例：

◎分气候：分与内外二象，各得其半。三十六者，三十六候，二十八者，二十八候。每候五日。如气候三十六，则内外各得十八候，主九十日。气候二十八，则内外各主七十日。气候分数，取自卦主节气多少，十节则二十八，十二节则三十六。

◎节气：即消息卦，主卦时多少，多则十二节气，少则十节气。

◎月建：干、坎从初爻起建，其余六十二卦从世爻起建。月建地支值节气：子大雪，丒大寒，寅立春，卯春分，辰清明，巳小满，午芒种，未大暑，申立秋，酉秋分，戌寒露，亥小雪。

干起甲子，坤起甲午，震起丙子，巽起辛丒，坎起戊寅，离起戊申，艮起庚寅，兑起乙卯。

◎积算：从世爻起算。

干起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，离起丑，艮起寅，兑起申。

◎卦身：以世爻为身。

◎五星：敷于六爻。

镇星【土星，土】，太白【金星，金】，太阴【水星，水】，岁星【木星，木】，荧惑【火星，火】。五星按八宫周行六十四卦，周而复始。

◎二十八宿：入世爻积算。从干宫参宿起，按八宫周行六十四卦，周而复始。星官二十八，用"日月五星七政"属性，依次为木金土日月水火。

京氏星宿口诀：

干土参，坤水星。

震木角，巽土虚。

坎金牛，离木室。

艮火胃，兑金参。

"干土参"即干宫镇星、世爻参宿。五星按相生次序循环，二十八宿周而复始。如干宫一世卦媾，即用金星、世爻井宿，二世卦遁即用水星、世爻鬼宿。

【参《五行大义·七政四余》】

◎三十六、二十八：从世爻起，自下而上，看当何爻何位，合诸例，算吉凶。参"分气候"条。

◎天官地官：参注文。

◎动爻、变爻：《易林补遗》："第六爻为宗庙，纵动不变。一爻动则变，乱动不变。"可以参考。笔者以为：动爻者，二五也。其余乱动。

◎贵贱有等：初爻元士，二爻大夫，三爻三公，四爻诸侯，五爻天子，上爻宗庙。其中又分阴阳，阳贵阴贱。

◎六甲孤虚法：后世旬空法。依据《史记·龟策列传》《正义》："岁月时孤虚，并得上法也。"可知魏晋时期，孤虚法用于四柱。为什么名曰孤虚呢？虞翻说："坎月离日，入在中宫，其处空虚。"十日一旬，一旬之内，二支无配偶者，为之孤。所对冲者，为之虚。孤者入中央，配戊己土。

卜筮所云空亡，以支孤无干，故名为空亡。亡者，无也，无干故亡。所对者全虚，故云空也。对照下表，可知后世用"孤"为空亡，"虚"意指缺少对冲。缺少对冲，何以为虚？盖孤阴不生，独阳不长，金如空，则木亦弱；水如空，则火不旺。

旬 孤 虚 空亡

甲子旬中无戌亥，戌亥为孤，辰巳为虚。水土半空亡。

甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯为虚。金气全空亡。

甲申旬中无午未，午未为孤，子丒为虚。火土半空亡。

甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥为虚。火土半空亡。

甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉为虚。木气全空亡。

甲寅旬中无子丒，子丒为孤，午未为虚。水土半空亡。

六甲孤虚法，主要用于五行推算王相休废。

◎爻位关系：乘承比应。四者，以近为贵，不利远者。如初爻应四爻，不如三爻承四爻也。中正之位，二、五。另外尚当知卦象例：反对、彷通、之正。爻位关系当与卦象合看，此其大者！

六合：初爻、上爻地、天，中四爻为后天四正方位【北、东、南、西】。

◎爻位之象：参《周易尚占》。

◎升降：三爻与上爻关系。三爻阴、上爻阳，则为阴升，反之则为阳升。三爻、上爻皆阴，则阴极阳升，反之则阳极阴升。此法专言阴阳灾异，可参《稽览图》。

◎纳音：京氏纳音，有阴阳之分。人之年命纳音，皆得父母之气以为先天。

纳音口诀：天干：甲乙锦江烟，丙丁没谷田，戊己荧堤柳，庚辛挂杖钱，壬癸林锺满，甲子纳音存。

地支：涧溪常流天泉水【水】，劈炉覆灯朕下山【火】。桑松大杨留平地【木】，海波白沙剑拆穿【金】，避尘沙路驿屋里【土】，闲掐五指纳音玩。

纳音数：水火木金土老数：53971。

口诀：纳音醉人老，吾散酒气矣。

◎长生十二宫：受气，胎，养，生，沐浴，冠带，临官，王，衰，病，死，葬。

摘自《五行大义》：

五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。

木，受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。

火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。

金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。

水，受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。

土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌，戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑，丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未，未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰，辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。

《龟经》云：土，木动为辰土，火动为未土，金动为戌土，水动为丑土。又云：甲乙寅卯为辰土，丙丁巳午为未土，庚辛申酉为戌土，壬癸亥子为丑土。凡五行之王，各七十二日。土居四季，季十八日，并七十二日，以明土有四方，生死不同，此盖卜筮所用。

◎王相休废：休王之义，凡有三种。第一，辨五行体休王，第二，论支干休王，第三，论八卦休王。各以天时论之。

◎刑德：子午分行，谓冬至后当用畜养，水土为德。夏至后天气刑杀，人事亦应之，金火用事。一日之中亦复如是。卯酉刑德合门。【参《五行大义》】

◎重感：感而遂通天下之故。能君子者，重感可直断。

◎不可渎：卜筮不可渎，渎则不告。故不诚则不灵。断他人之卦，先断其人。其人非君子，虽谋不成。张载曰："易为君子谋，无为小人谋。"故殷人虽卜得吉，神弗福也。

◎卦虽不好，世爻遇所克为应，应爻至乃吉。

◎六神：《京氏易传》虽不用六神，然而有天官地官，天官透出，即是六神。但天官地官用法，较六神复杂。所以，六神应该有别种用法，当论其生克王相，本质与天干阴阳、王相休废同。传统六神所主吉凶，当与诸多卦例合观判断。

六神起例：甲乙起青龙【木】，丙丁起朱雀【火】，戊起勾陈【土】，己起螣蛇【土】，庚辛起白虎【金】，壬癸起玄武【水】。

2）以下文字，似乎另有奥秘，仍要细细参详：

初爻上，二爻中，三爻下，三月之数以成。

一月初爻三日，二爻三日，三爻三日，名九日。余有一日，名曰闰余。初爻十日为上旬，二爻十日为中旬，三爻十日为下旬。三旬三十，积旬成月，积月成年。八八六十四卦，分六十四卦配三百八十四爻，成万一千五百二十策。

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