乐视电视死机怎么办:[转载]李安纲教授《西游记奥义书》

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 12:57:34
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[转载]李安纲教授《西游记奥义书》

(2009-05-11 16:04:12)转载 标签：

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分类： 文摘集录 李安纲教授《西游记奥义书》         由中国社会科学出版社隆重推出的李安纲教授破译古典名著《西游记》奥秘的五卷本《西游记奥义书》，日前在首都南苑冯玉祥将军府举行首发式，全国著名学者李德顺、卞孝萱、杨义、郜名芳、张树相、王志远、卞崇道、贾高建、李甦平、黄道京、张国光、杨树国、阎凤梧、杨桂森以及《西游记》电视连续剧导演杨洁、王崇秋，著名配音演员李杨等一百五十余人出席了研讨会。
        李安纲教授潜心十余年，终于破解《西游》奥秘：
        吴承恩绝对不是《西游记》作者，真正的作者应该是一位精通中华传统文化的知识分子；
        美猴王的祖籍在于《易经·坤文言》“美在其中”四字；
        孙悟空是人类心灵最完美的象征：七十二变是其心理活动、十万八千里筋斗云是念头翻腾、一万三千五百斤如意金箍棒是元气流布；
        唐三藏八十一难的文化原型是宋石杏林《还源篇》八十一章五言绝句；
        《西游记》的文化原型是道教全真派经典《性命圭旨》，人物、地名、情节、结构等，都由此书中脱胎。
        《西游记》的主题并不是所谓的神魔小说、滑稽谐剧，而是表现全真道的教义，是中华传统文化（包括儒、释、道、易、医、生命科学、意识心灵学等）的自觉载体。
        这次推出的五卷本《西游记奥义书》，是在李安纲教授的博士论文《心路历程》的基础上提炼完成的。他出身于文学博士，而进入中国社会科学院哲学所马列主义原理博士后流动站，从马列主义辩证唯物主义和历史唯物主义的立场和角度，以整个中华传统文化为背景，重新审视古典名著，把家喻户晓的《西游记》从庸俗社会学批评中解脱出来，还其本来面目，使每个读者都能感受到中华民族优秀传统文化的魅力，并且得到情操的陶冶、心灵的体验和精神的升华，取得了巨大的成绩。恰如导师们所评价的：“这是一个大的突破，其意义不限于《西游记》研究，而更具有文化史的价值。”
 《美猴王的家世》详细地排录了“文化猿猴”的家族谱系：从神话时代开始进化，在唐宋诗文传奇中得到升华而成为人类的偶像和对手，在宋元话本中得到质变而成为人类的保护神，在元明杂剧中被世俗化而成为人类的一员。到了《西游记》，其形象才臻于完善而成为人类心灵的象征。心、意、气三者的完美结合，是《西游记》作者对人类文化史做出的巨大贡献；
 《唐三藏的磨难》揭示了每一回故事的主题和要义：觉悟之境至简至易，觉悟之路至险至难。不经过磨难的考验，自然不会有佛光的普照。凡是抢劫、拦路、吃肉、求阳的妖魔，都是要唐僧速死而轮回流转，同时又是在磨砺他的凡心而成就佛心，所以修心在于息心，磨难即是成就。佛由心生，魔从念起。烦恼是魔，智慧是佛。有心求佛，佛皆是魔；无心求佛，魔皆是佛；
 《孙悟空的斗战》是对人类心灵成长和发展的真实写照，离开了斗战便不能觉悟。西行求法而悟彻菩提，大闹龙宫而得金箍棒，恍惚杳冥而销生死籍，肘后飞金而做弼马温，金丹返还而成齐天圣，偷天乱会而战败诸神，二郎赌斗而显圣入鼎，八卦烧炼而跳出三界，五行镇压而清净自心。在悟空被唐僧收伏前，他已经成就了一颗无往而不能斗，无斗而不能胜的先天之心。
 《观世音的圆照》指出观世音菩萨对于《西游记》的意义：她是妙观察智慧的象征，凡是需要进行观察的地方，总会有她出现。西游之路乃是心灵的修炼历程，所以悟空所杀之妖魔鬼怪全是自我心中的私心杂念，正是“狠斗私字一闪念”、“心灵深处闹革命”。这一切都离不开妙观察智慧，但是还有她解决不了的问题，则需要无所从来、无所从去的如来佛智。
 《李世民的解脱》则推出《西游记》的文化原型《性命圭旨》，演绎对照，揭示真谛：李世民是真正的主人翁，象征着你我众生。唐僧师徒五行为金木水火土，五脏为心肝脾肺肾，五性为心性情意神，都从属于“李世民”。头为天而腹为地，离为东而坎为西。一念善即升天堂，一念恶即堕地狱；一念悟即在佛国，一念迷便落东土。可见一切神佛妖魔、山水人物，都是人的生理、心理因素，只在此心，不在身外。必须彻底觉悟，才能真正解脱。
        《西游记》是一部觉悟之书，包含着深奥的玄机，李安纲教授的解读给人们领悟《西游记》奥义提供了线索。比如杨二郎本无兄长却称二郎，孙悟空本无弟弟却称大圣；取经为何5048天，取回5048卷，沙僧杖、悟能钯均为5048斤？悟空为何跳不出如来掌心？要做“外公”？钻人肚子？尾巴为什么要变旗杆？为何三打白骨精？杀六贼？打不过假猴王呢？为何名“心猿”？八戒为何名“木母”？沙僧为何名“黄婆”？阿难、迦叶为何要收“人事”？观音菩萨为什么是女身？哪吒、红孩儿为何永远是小儿身？等等，随着一个个不解之谜的破解，自然而然地使读者在领略神秘之妙的同时提高了自己的创造力。
        这部一百五十余万字的煌煌巨著，经过出版者的精心策划，为了使读者喜闻乐见，插配了五百余幅明清以前有关《西游记》故事情节的图画资料，杨洁、王崇秋导演还无偿提供了百余幅电视剧照，再加上封面的光彩夺目，使得雅俗共赏、老少咸宜，确实是一个大胆的尝试，也是一个成功的范例。
        中国社会科学出版社社长张树相先生，在首发式上指出：这套《西游记奥义书》具有三大特点：一是研究角度独树一帜。区别于以往单纯的文学研究、现实研究，而是从整个中华传统文化的背景中观照考察，得出了一系列独到的见解，令人耳目一新；二是知识含量异常丰富。涉及到了中华传统文化所包括的各个方面，儒、释、道、易、医、生命科学、诗词歌赋等诸多方面，尤其是阐释中国土生土长的道教全真派教义，使读者徜徉在精神世界的海洋之中；三是耐人寻味可读性强。小说的故事本身引人入胜，而李安纲先生又把情节、回目、概念、术语等对照文献加以解释，给人留下了广阔的想象空间。再加上作者的文辞简练畅达、优美隽永，使读者得到了文学的审美享受。总之，这套丛书具有深刻的文化价值和人生意义，是一部对《西游记》的主题和文化内涵揭示得最深刻、最全面的一部学术力作，开辟了《西游记》文化研究领域的一片新的空间，提升了《西游记》的文化价值，必然大大推动《西游记》文化研究的进展，对弘扬中华传统文化做出巨大的贡献。我在这里真诚地向李安纲教授表示衷心的祝贺！
        中国社会科学院文学所所长杨义博士指出：李安纲教授这套《西游记奥义书》规模宏大，打破了文学界对于四大名著，尤其是《西游记》研究的沉闷和凝重局面，开拓了从中华民族传统文化的整体背景来研究文学名著的视野。近年来，我对其他的几部古典名著进行过神话研究、原型研究，发现它们都是经过千百年民族文化的浸泡而成。《西游记》也不例外，是在民间文学与宗教文化千百年的浸泡中完成的，表现了中华民族的文化思维和价值取向，过去认为孙悟空是造反派，后来又成为投降派。这是对于精神文化现象的曲解。其实，大闹天宫是生命力的爆发，西游取经则是对生命意识的磨炼；人的生命不是永远的发射，而是要将这种生命的活力转向对人的理想百折不挠的追求，从而达到生命的辉煌。正如安纲教授所说的，《西游记》是“东方传统文化的自觉载体”，是一部觉悟之书，是一部宗教性与世俗性、精神哲学与人间百态相结合的“心路历程”。小说中最重要的三个神话原型，就是猴、猪、牛，或者是兽头人身。正如王昌龄所说的：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”这便是艺术的升华。这部书用了“奥义书”三字，是公元一千到一千五百年前印度的一部表现“梵我合一”的著作《奥义书》的名字，自然也揭示的是《西游记》这部小说的主旨和要义，具有神秘色彩。安纲先生的书，确实打破了一种学术界很沉闷、很凝固的思维方式，但是将来要奠定自己的学术地位和成就，还是要增加学术的缜密性。比如说，本源的“源”一下变成原来的“原”，过渡得快了一点；唐三藏的“藏”变成脏腑的“脏”，还需要有所交待。再过十年，等像我们一样白发上头的时候，对于学术问题会有更深的理解。我们学术界要应该能够包容这么一种敢于开辟一种新的学术视野、敢于提出新的学术见解、敢于活跃整个学术空气的创造精神。因为大江东去，虽然有泥沙，但留下来的会很多；如果只有一杯纯净水，那还能留下多少呢！一句话，祝贺安纲教授的学术成果以及这次首发式能够造成广泛的社会效果，同时祝贺他达到更高的人生和学术境界。正如他的导师卞孝萱先生所说的“天圆地方”，他的天已经很圆了，地还要再方下去，争取做出更大的成绩！
        中国社会科学出版社编辑室主任、《西游记奥义书》的责编冯斌先生说道：四大名著中，《西游记》在海内外影响极广，老少皆知。李安纲教授将这部沉甸甸的《西游记奥义书》交给我们，其实是把推动《西游记》文化研究的重担交给了我们中国社会科学出版社，我们感到非常荣幸。他的这部著作确实博大精深，从整个中华民族的宏阔文化背景中，对《西游记》这部充满了神秘色彩的文学名著进行了大量的文化沉淀。这部书的产生毕竟是在中国，儒、释、道几大显学都在书中得到了很深的文化沉淀。李安纲先生能够从道教全真道的角度，以三教合一为宗旨，从文化的层面来重新解读《西游记》，开辟了一个自上个世纪“五四运动”以来的全新思路，对于推动《西游记》文化研究、继承中华文明、传播先进文化有着不可估量的价值和意义，所以我们接受了这部书并高质量、高效率地将其出版，提供给这次“第四届《西游记》文化国际学术研讨会”。但是，李安纲先生并没有穷尽《西游记》，我们希望百花齐放，百家争鸣，并且为大家提供出版和发表的机会。祝贺李安纲教授取得的学术成就！
        中国社会科学院文学所张奇慧女士说道：这部《西游记奥义书》，应该说是当代的一部奇书，我们每个人都应该逐字逐句，用我们的心灵体验去读这部书，而不应该只是从表面上、文字上去读。它所宣扬的不仅仅是文学，而是整个文化，是为我们这代人甚至下几代人写的，是一部关于人类学、心灵学、意识学、生命科学等方面的重要奇书，恰恰反映了天时、地利和人和；体现了江总书在中国社会科学院考察时所强调的今后我们人文社会科学工作者要努力地担负起认识世界、传承文明、创新理论、资政育人、服务社会的职责，而且还要与时俱进，提供真知灼见、创造学术精品的讲话精神。这部书恰恰做到了这一点，我们需要回去认真来读，用心琢磨。
        加拿大友人尼娜丝博士说道：能够参加这次研讨会，我非常荣幸！三年前，有位中国朋友给我列出了一个书单，让我认识中国传统文化，其中第二本便是《西游记》。看了之后，我觉得那并不仅仅是一本古典小说名著，而是涉及很多文学、艺术方面、哲学方面、宗教方面、文化方面的伟大著作。第二次认识《西游记》，是看电视连续剧，使我懂得了很多。第三次就是在几个月之前，李安纲教授邀请我去文化交流中心，帮助我了解中国传统文化。我们谈了很多，其中谈到他的五本书的出版，肯定我会学到很多东西。我们的谈话涉及到了中国传统文化以及人类文明的很多方面，那时，我从心底里深深地佩服中国的学者。因为现在说学者也有很多种，有的学者的目的就是为了提高自己的地位，有的则是为了挣很多钱。但是真正的学者态度是非常宝贵的，也是不容易的，李安纲先生就认为自己作为一个知识分子，就应该是人类文明的“自觉载体”，他也是这样做的。所以，我首先在朋友们面前，要佩服李安纲教授的真正的学者态度。至于对这部书的评价，我不敢信口雌黄。最后，让我衷心地说一点：李安纲教授，我们都佩服您，您做了一个很好的榜样！
        最后，李安纲教授发言，首先感谢十余年来，各位老师、前辈、同仁的关怀和鼓励，尤其是批评和鞭策，才使得他自己不断地提高自己、完善自己。这一套《西游记奥义书》的出版，是对自己过去研究成果的一个总结，也是一个新的开端。他感谢中国社会科学出版社的慧眼，感谢张树相、冯斌、史原朋、马晓光等朋友认真的负责精神，使得这部书保质按时与读者见面；感谢电视连续剧《西游记》的导演杨洁、王崇秋先生无偿为本丛书提供电视剧照，使得图文并茂，雅俗共赏，增加了可读性。他以后一定要遵循老师的教诲，他将以加倍的努力，来完成自己的博士后课题——《西游记》与中华民族的宗教信仰研究，在弘扬中华民族的传统文化方面，创造出更多更好的作品来回报给广大的读者和师友。
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