偶看新闻新款标致2008试驾视频:中国经理人的无耻与无知
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 13:06:19
廖永鹏：中国经理人的无耻与无知
在2011年中国经济年度论坛暨中国经济理论创新奖颁奖典礼上，经济学家张维迎批评当下中国官产学三界可能由于无知（“好心干坏事”）和无耻（“坏心干坏事”）而在犯错误。
当下中国的知识界、产业界和政府部门，许多人由于无知和无耻干了太多的坏事或正在干坏事，大家有目共睹，毋须详论。而在中国企业管理界，经理人因为无知和无耻所犯下的错误同样比比皆是，却无人过问，未能引起最基本的关切。这种可怕的静默，恰恰凸显了经理人对自身状况的无意识，假以时日，还将演化为一场致命的集体沦陷。
“无知”属于大多数管理者。我们这些经理人大多居心良好，动机单纯，总希望把事情办好。但是，由于浅薄无知，或者抱持主流教育支配下僵化的知识体系不放，以老旧观念和思维方式观照和应付当下的现实挑战，或者热衷于流行的的管理教育和培训课程所提供的知识快餐，或者迷信西方的管理秘诀，削足适履把西方企业的问题和经验简单地应用于中国企业管理实践中，如此等等。在这种“无知之幕”的遮蔽下，许多经理人光有好心但事与愿违，总是把好事情办砸，甚至有些人由于无知和对自己无知的不自觉而助纣为虐，错上加错，企业因此而付出了代价。
“无耻”的经理人也许掌握真知，见识超人，但居心不良，为谋一己私利为非作歹，道德败坏却没有受到控制。利己动机，私欲膨胀，加上无所惧惮，使许多经理人“明知其有害而为之（德鲁克语）”，暗地做着违法乱纪、有悖社会责任的事；或者推波助澜，把企业引向悬崖峭壁的危险境地；又或私欲膨胀，视同僚为工具阶梯，视下属为棋子草荠，滥施权杖，结党营私，排斥异己，戕害公司文化的根基，消耗了组织的竞争力。可恶的是，他们还打着道德良心的旗号，以企业利益代言人自居，道貌岸然而心怀鬼胎，中国两千年历史文化大染缸里的权谋恶习被他们运用得出神入化，许多还有创造性的发挥。他们所信奉的职场哲学就是个人利益至上，就如法国国王路易十四所言,“我死之后，管它洪水滔天” 。真是无耻之尤！
如果说无知的经理人是由于不知其有害而为之，那么无耻的经理人则是“明知其有害而为之”，都是自觉或不自觉地犯错误。所不同的是，“无知”属于技术性问题，而“无耻”关乎人心，是管理伦理或价值观问题，无知者其情可悯，无耻者则其心当诛。试看今日的企业管理界，无耻者横行无忌，无知者随其波逐其流。在这样的背景下，中国企业管理界不可能产生自己的德鲁克，也不可能产生像日本石川馨这样的标杆性人物。
这是一个标准混乱、是非难辨、信仰缺失的年代，同时也是一个重建标准、涅槃重生的充满希望的年代。 “无知”既然属于技术性问题，其解决办法首先是技术性的，可通过有效的管理教育和职业规训拔除陈规陋习，通过管理再启蒙横扫企业管理中的未知领域，实质性地提升管理者的专业品位和格局。而“无耻”关乎道德人心，必须诉诸文化道统的重建，这是一项庞大、系统的社会工程，不可能一蹴而就。
作为一名好学的、敢于担当的经理人，我们所能做到的，或许是以集体的自觉与自律，坚守管理的伦理底线，进而积极参与构建职业信仰根基和职业共识——这也是作为一名有良知的中国经理人起码的道德抱负。
在2011年中国经济年度论坛暨中国经济理论创新奖颁奖典礼上，经济学家张维迎批评当下中国官产学三界可能由于无知（“好心干坏事”）和无耻（“坏心干坏事”）而在犯错误。
当下中国的知识界、产业界和政府部门，许多人由于无知和无耻干了太多的坏事或正在干坏事，大家有目共睹，毋须详论。而在中国企业管理界，经理人因为无知和无耻所犯下的错误同样比比皆是，却无人过问，未能引起最基本的关切。这种可怕的静默，恰恰凸显了经理人对自身状况的无意识，假以时日，还将演化为一场致命的集体沦陷。
“无知”属于大多数管理者。我们这些经理人大多居心良好，动机单纯，总希望把事情办好。但是，由于浅薄无知，或者抱持主流教育支配下僵化的知识体系不放，以老旧观念和思维方式观照和应付当下的现实挑战，或者热衷于流行的的管理教育和培训课程所提供的知识快餐，或者迷信西方的管理秘诀，削足适履把西方企业的问题和经验简单地应用于中国企业管理实践中，如此等等。在这种“无知之幕”的遮蔽下，许多经理人光有好心但事与愿违，总是把好事情办砸，甚至有些人由于无知和对自己无知的不自觉而助纣为虐，错上加错，企业因此而付出了代价。
“无耻”的经理人也许掌握真知，见识超人，但居心不良，为谋一己私利为非作歹，道德败坏却没有受到控制。利己动机，私欲膨胀，加上无所惧惮，使许多经理人“明知其有害而为之（德鲁克语）”，暗地做着违法乱纪、有悖社会责任的事；或者推波助澜，把企业引向悬崖峭壁的危险境地；又或私欲膨胀，视同僚为工具阶梯，视下属为棋子草荠，滥施权杖，结党营私，排斥异己，戕害公司文化的根基，消耗了组织的竞争力。可恶的是，他们还打着道德良心的旗号，以企业利益代言人自居，道貌岸然而心怀鬼胎，中国两千年历史文化大染缸里的权谋恶习被他们运用得出神入化，许多还有创造性的发挥。他们所信奉的职场哲学就是个人利益至上，就如法国国王路易十四所言,“我死之后，管它洪水滔天” 。真是无耻之尤！
如果说无知的经理人是由于不知其有害而为之，那么无耻的经理人则是“明知其有害而为之”，都是自觉或不自觉地犯错误。所不同的是，“无知”属于技术性问题，而“无耻”关乎人心，是管理伦理或价值观问题，无知者其情可悯，无耻者则其心当诛。试看今日的企业管理界，无耻者横行无忌，无知者随其波逐其流。在这样的背景下，中国企业管理界不可能产生自己的德鲁克，也不可能产生像日本石川馨这样的标杆性人物。
这是一个标准混乱、是非难辨、信仰缺失的年代，同时也是一个重建标准、涅槃重生的充满希望的年代。 “无知”既然属于技术性问题，其解决办法首先是技术性的，可通过有效的管理教育和职业规训拔除陈规陋习，通过管理再启蒙横扫企业管理中的未知领域，实质性地提升管理者的专业品位和格局。而“无耻”关乎道德人心，必须诉诸文化道统的重建，这是一项庞大、系统的社会工程，不可能一蹴而就。
作为一名好学的、敢于担当的经理人，我们所能做到的，或许是以集体的自觉与自律，坚守管理的伦理底线，进而积极参与构建职业信仰根基和职业共识——这也是作为一名有良知的中国经理人起码的道德抱负。