新轩逸仪表盘故障灯:第六十八章 谦虚、平等、慈爱对人

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善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

【译文】善于作将帅的人不轻易动武；善于战斗的人不轻易发怒；善于胜敌的人不轻易随从；善于用人的人对人谦下。这就称之为不争的规律，这就叫做利用别人之力，这就叫做配合天道，是自古以来的准则。

【说明】本章亦是紧接上一章而言，既然以慈爱来对待人，那么，即使是善于作将帅的人也不轻易动武；因为战争的目的一是侵略，一是抵抗侵略。侵略不是慈爱，抵抗侵略也要怀着慈爱的态度，不以杀人为目的。如果在抵抗侵略的战争中也失去了慈爱之心，那就与侵略战争一样了。

而且，善于战斗的人不轻易发怒；这是因为人一发怒就容易冲动，就容易失去理智，而失去理智则就可能失去慈爱，也就不可能取得胜利。

所以，善于胜敌的人不轻易随从；这个随从有两个意思，一是“穷寇莫追”，这里面包含的还是慈爱，既然对方败了，跑了，也就不要赶尽杀绝了。另一个意思就是“善胜敌者”对于战斗的发展过程自有主见，不会轻易听从别人的意见，随从别人。

善于用人的人对人谦下，老子在前面用了大量的篇幅论述了大自然和水的低下性质，也就是要人学习谦虚、平等、慈爱对人。这与孔子关于君子和小人的论述完全一致。《论语·子路》中有一段：子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”所有这些都称之为不争的规律，这就叫做利用别人之力，这就叫做配合天道，是自古以来的准则。只有遵循这个准则，才是真正的善为士、善战、善胜敌、善用人者。

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