雪铁龙爱丽舍油耗多少:良心的对付

良心的对付

读经：

罗二14~15    没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法：他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相控告或者也辩护。

来九14          何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？

提前三9        用清洁的良心持守信仰的奥秘。

壹     良心的来源与部位：

一         良心是神创造人时所造的—创二7。

二         人堕落后，良心的功用被启动且得彰显—创三7。

三         良心是人的灵（人接触神的器官）的一部分—罗九1。

貳       良心的功用:

一         良心从人堕落起，背负拒恶择善的责任—创四6~7（达秘）。

二         良心使我们知道什么是神所称义或定罪的，什么是神所喜悦或憎恶的—罗二15。

三         良心根据神造在人心里那带着神律法的性情，代表神来管治人—罗贰14~15。

四         人在罪中堕落更深时，良心的感觉就被放置一边—多一15，提前四1~2，弗四19。

五         人在重生得救时，圣灵进到人的灵里，点活人的灵，使良心的感觉得着恢复并更加敏锐—约三6，弗二5，西二12~13。

叁  良心的对付：

一         根据—基督的血—来九14。

二         对象—不是良心的本身，而是良 心的感觉—弗四19。

三         三类的感觉：

1   对罪的感觉—诗五一，太五23~25。

2 对世界的感觉—约壹二15~17。

3 所有其它不适的感觉—弗四18~19。

四         限度—“生命与平安”—罗八6下。

肆      良心对付的结果

一         在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，这乃是向神极大地回转—徒二三1注3。

二         持守信心和无亏的良心，拯救我们脱离信仰上的船破—提前一19注1~3。

三         用清洁的良心，从搀杂得洁净的良心，持守信仰的奥秘—提前三9注2，提后一3。

四         洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神—来九14与注3。

五         被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，以十分确信的信，进前来—来十22。

六         深信自己良心无亏，愿意凡事都行得好—来十三18。

七         我们所夸的，是我们的良心见证—林后一12与注2。

       基督徒若要在生命上有长进，首先，必须在神面前好好承认自己的罪；其次，要在人面前好好对付罪；同时，也要将自己彻底的奉献给神。圣徒若能将这三点带到主面前，好好去操练，定能在生命上有长进。若只是当作道理听，就不会有多少的帮助。这些话只是个指引，必须我们自己认真走上去，才有用处。在神面前承认自己的罪，在人面前承认自己的过错，同时把自己完全奉献给神；这三件事的经历，在得救的人身上有先后不同。好比三股合成的绳子，没有一个走主道路的人，可以忽略这三点。

    再者，一个基督徒，在他好好承认自己的罪，并且认真对付罪，同时将自己奉献给神之后，还要对付自己的良心。这是一个基督徒必走的途径。当我们有了在神面前认罪，在人面前对付罪，并将自己奉献给神的经历后，立刻在我们里面，不仅头脑里有一个领会，更是在深处有一个感觉，要对付良心，要有良心里的平安。故此，认识良心的来源，良心的地位和良心的功用，就极为重要了。

良心的来源、地位与功用   

   简单的说，良心是从神来的。所有认识神的人都知道，亚当没有堕落之先，是自己活在神面前，不需要良心的作用。好比人白天在太阳光下，不需要灯光，甚至任何光都不需要；凡背着太阳的才需要光。良心的需要，是在人离开神的面，堕落后产生的。起头，人是活在神面前；神象太阳光一样，人是直接在神的面光中蒙光照。蜡烛的光虽小，却不是没有作用，乃是等到太阳落下去，烛光才发生功用。良心的作用也是这样。当人活在神面前，有神的光时，良心就毫无用处；良心在神面前显不出功用，因为在神面前用不着良心。从人类的历史中，我们看见，人在受造后不久就堕落了，人从光里堕落到黑暗中。堕落之后，人和神之间就有了距离，有了间隔。从那时起，圣经给我们看见，神就叫人的良心特别发出功用；这好比天黑之际，人使灯发出光来一样。请记得，乃是在人堕落之后，人的良心才发出功用。

     说到良心的地位，良心在人里面代表神，也可以说代替神。然而，在我们里面的良心虽是好的，却不是最高的；最高的乃是人直接活在神面前。为什么需要灯光？因为天黑了。为什么需要良心？因为人堕落了。人堕落离开神的面，这就逼得神没有办法，只好用良心代表神来光照人。圣经说到人类历史，头一个时代，称作无罪时代，人直接受神管理。等到人堕落了，第二个时代，良心时代就开始了；这时，一面罪在人里面，一面良心也在人里面。虽然人落到罪恶的黑暗里，但神还为人保有一个良心，一盏灯光；人的良心还能光照人，还能显出它的功用，良心乃是这样而有的。

    人的堕落，不是局部的，乃是全部的，并且是越堕落越深。人在良心的管治里，并没有站住，还是往下堕落了。怎么堕落呢？我们从人类的历史看见，人堕落在罪恶里，乃是一步一步的，先是堕落到良心里，良心就光照人，也管治人，但人在良心的管治里站不住，就再一步，从良心堕落出去。虽然在人第一步的堕落后，人里面有良心代替神，管理人，但人却从良心里掉出去，所行所为都昧着良心。这时，就开始了律法的时代；人开始接受国家律法的制裁。这就是人堕落最深的时候。

    人堕落并被神打发出伊甸园后，（创三23，）神在祂经纶的安排里，要人向自己的良心负责。但人没有照着他的良心生活行动，而进一步落到恶行里。（创六5。）洪水审判以后，神命定人要受人的管治。（创九6。）在这点上，人又失败了。然后，神应许亚伯拉罕，万国要在他的后裔基督里得福。（创十二3，加三8。）在这应许成就之前，神先把人摆在律法的试验之下。（罗三20，五20。）人在这试验中，也完全失败了。这一切失败，指明人已经从神堕落到良心，从良心堕落到人治，又从人治堕落到不法；这就是说，人已经堕落到了极点。因此，象保罗那样，在神面前行事为人都是凭着无亏的良心，乃是极大的回转，从人的堕落转向神。

   等到我们得救重生的时候，圣灵进到我们里面，把我们的灵点活过来，也就是给我们一个新灵。所以这时，我们灵里的三种功能就被恢复了，我们就能和神有畅通的交通，并能直接觉得神的意思，同时也能敏锐的辨别是非善恶了。所以我们今天灵里的功能，既不是堕落后的光景，也不是堕落前的光景，乃是三种功能同时都有了，并且同时都是刚强敏锐的。

良心的对付

     每一个得救的人都得对付他的良心。良心不对付，里面不会有平安；良心不对付，无法有好的祷告；良心不对付，读经没有味道，传福音没有能力；良心不对付，没有法子走前面的路。每一个得救的人，总得从良心这里经过；每一个要走前面道路的人，都得对付自己的良心。良心好象一扇窗户，我们这房间的光，完全靠良心这扇窗户透进来。我们里面原没有光，是黑暗的，但良心象扇窗户，让光照进来。

    我们没有得救之先，良心象顶污秽的窗户，蒙上了油灰，一点也透不进光来，使我们里面暗无天日。然而，我们得救之后，圣灵进来光照我们，我们里面就明亮了。这时，我们会立刻感觉有错，而在神面前悔改认罪，在人面前对付罪。我们每认过一项罪，对付过一项罪，就好比把我们那蒙了油的玻璃窗擦了一次。奇妙的是，玻璃不擦还不觉得脏，越擦却越觉得脏；稍微一擦，那些油污就都活动起来了，太阳光照进来时，越发显得骯脏。然而，擦到末了，也就擦干净了。

    我们的良心也是如此，初得救时，好象我们在神面前只有一点错，承认后，却立刻看见更大的罪。以后越对付，罪越少，就象擦玻璃窗一样，越擦油污越少。如此，我们里面平安了，自然能轻易祷告神。骯脏的玻璃窗，雨水带着沙土打上去，我们在屋里什么也看不见；等玻璃擦干净后，只要稍有一点沙土打在窗上，我们马上会觉察。许多人错了，而不觉得错，那是证明他们的良心没有受过对付。

对付良心的根据—基督的血

    基督的血洁净我们的良心，叫我们事奉活神。事奉活神需要基督的血所洁净的良心。在死的宗教里敬拜，或事奉神以外死的事物，不需要我们的良心被洁净。良心是我们灵的主要部分。我们所要事奉的活神，总是借着摸我们的良心，来到我们的灵里。（约四24。）祂是公义的、圣别的，也是活的；我们污秽的良心需要被洁净，叫我们能用活的作法事奉祂。

对付良心的对象

    对付良心，实在说并不是对付良心本身，乃是对付良心的感觉。所以对付良心的对象，就是良心的感觉。除了先期的，过敏的，以及撒但控告我们的，攻击的感觉之外，所有正常的良心感觉，都该是我们对付良心的对象。

    历代在生命上有追求的圣徒，都承认良心是我们灵里的窗户，正如眼睛是我们身体上的窗户一样。窗户本身并没有光，它的光都是从别处透进来的。良心也是这样。虽然我们不敢说良心本身一点没有感觉，但我们可以说，良心大部分的感觉都是从它的近邻来的。这些近邻，共有七个，就是心思、心情、心志、直觉、交通，以及神的生命并神的灵。这七个近邻，都是有感觉的，它们的感觉透过了良心，就成了良心的感觉。这就是良心感觉的来源。

对付良心三类的感觉

    圣徒良心的感觉，是多方面的。一个良心敏锐的人，事事处处都会有良心的感觉。这些良心的感觉，共可分作三类：第一类，是对于罪的感觉。我在对付罪那一篇里曾说过，对付罪的根据，就是里面的感觉。这里面的感觉，也就是良心的感觉。我们在神面前，或在人面前，若有了罪，有了亏欠，良心马上就会有定罪的感觉。这是第一类的良心感觉。

    第二类，是对于世界的感觉。我们在对付世界那一篇里也说过，对付世界的根据，也是里面的感觉。这个里面的感觉，还是良心的感觉。我们若在神之外，贪爱什么事物，被什么东西霸占了，良心里面也就会给我们定罪的感觉。这是第二类的良心感觉。

    良心的感觉，不只有这两类，还有第三类其它的感觉。就是在罪和世界之外，那些不安的感觉。有些事，我们不能说是罪，也不能说是世界，却会使我们的良心感觉不平安，若不对付就过不去。比方我们生活行事不够紧，不够准，这不能说是罪，也不能说是世界，但良心却会觉得不安。又如我们在街上，和三轮车夫一直争车钱，这虽不算罪，也不算世界，但良心里面也会觉得不妥。再如有人把衣物随便放置，房间弄得零乱无章，良心也会有责备。甚至我们的性格有什么欠缺、古怪的地方，待人接物有什么不合基督徒体统的地方，或在神面前有好些不该有、不合式的地方，这些都不能说就是罪，也不能说就是世界，但良心都会有不安的感觉。这许多不安的感觉，就是第三类的良心感觉。

对付良心的限度

    对付良心的限度，也和对付罪、对付世界一样，还是“生命平安”。我们对付良心，总要对付到里面不只是“平安”了，也是“生命”了。就是说，里面不只感觉安然了、妥贴了、稳当了，也感觉刚强了、明亮了、饱足了，不然，就是不够彻底。

    不过在经历中，这种“生命平安”的感觉，往往不能持续不变，反而过些时候又会感觉虚空、混沌、不安、不妥，好象那个生命和平安的感觉又失去了。这种光景有两种原因：一种是因为我们不慎跌倒失败了，以致身上又沾染了污秽，又有了神所不喜悦的事物。另一种是因着我们顺服了良心的感觉，得到了恩典的供应，生命长进了，圣灵的光照增加了，里面神的要求也提高了。这两种原因，都会使我们感觉不生命，不平安。

   这种感觉，在起初的时候，都不过使我们模糊地觉得缺乏生命的光景，也就是觉得不生命了。一有了这种缺乏生命的光景，我们就该知道，神在我们里面又有功课要我们学习，又有事物要我们对付了。我们在这时，若更多进到神面前，仰望祂面光的显明，神就要进一步给我们看见那些该对付的事物。我们一蒙到这种确定的光照，这模糊的不生命感觉，就变成一个确定的不平安感觉了。这个不平安的感觉，也就是良心的感觉。这时，我们就该照着这感觉去对付，直到我们里面又恢复到生命平安为止。这样周而复始的对付，就使我们一再洁净自己，而在生命上一直往前去了。

良心对付的结果

    保罗在行传二十四章十六节说，“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。”这无亏的良心就是没有漏洞、没有破口的良心。你我若在神面前承认自己的罪，在人面前对付罪，我们里面就没有罪，良心就清洁。我们只能在清洁的良心里事奉神。我们的事奉若要摸着神，就得在清洁的良心里。良心不清洁，不仅祷告无法得答应，更是无法摸着神。有的人良心如同船破了，有的人丢弃自己的良心，但我们这些蒙恩的人，是一点小错也不放过，都得好好对付。无需鼓励人热心，因为盲目热心并没有多少用处。我们要在生命里跟从神走前头的道路，就必须跟随神，履行神的律。我们若要事奉神、摸着神，就必须里面时刻有神同在，并且经常明亮有信心。这样，亮光、启示、生命、能力，就会成为我们时刻的经历。只要良心对付得彻底，我们前头的路就能走得正直，走得好。