三星note8外观参考尺寸:易经第六卦天水讼

【互卦与变卦】

06天水讼，上乾下坎。

互卦：37风火家人。

初六：变卦为10天泽履。

九二：变卦为12天地否。

六三：变卦为44天风姤。

九四：变卦为59风水涣。

九五：变卦为64火水未济。

上九：变卦为47泽水困。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第六卦，天水讼，上乾下坎。

有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

〖释〗

讼卦的卦画结构是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的乾卦，传统称作坎下乾上，天水讼。这一卦的形象，与需卦正相反，相互是“综卦”，一方是等，一方是争，交互用。“讼”是争论，当然也包含诉讼在内。“序卦传”说：“饮食必有讼，故受之以讼。”意，饮食必然会生争讼，所以在表示饮食的需卦之后，接著是讼卦。

上古的物质条件缺乏，饮食是人类生存必需的物质条件，如果不能满足每个人的需要，这就要争夺，争夺起来就要打官司，讼是争讼、打官司的诉讼。

讼卦的上卦“乾”，刚健；下卦“坎”，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。以个人比拟，内卦即内心阴险，外卦即外表有才干，也容易与人争讼。因而，以“讼”卦名。

“九二”阳爻，在中位，象徵信实；但与上卦的“九五”，同阳爻，不能相应；以致，孚信受到窒碍。

另外，“上九”在重叠三个阳爻的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到目的；所以，最后是凶。

“大人”指“九五”，阳爻在上卦中央，又是尊位；因而刚健中正，居于领导地位。以卦的整体来看，刚强的上卦“乾”，在险的下卦“坎”之上，亦即充实却踏在陷阱上；因而，自以信实而逞强，则行不通，惟有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。如果逞强，最后则是凶。遇到公正的“大人”裁判，会有利；但要像“涉大川”一般逞强冒险，则不利。

讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶﹔讼不可成也。利见大人﹔尚中正也。不利涉大川﹔入于渊也。

〖释〗

“彖传”说：讼卦的上卦“乾”是刚，下卦“坎”是险；亦即内心的“坎”是险，外表的“乾”是健，因而成争讼的卦象。

讼卦来自遯卦，称作“变卦”。上面的爻下降，称作“来”；下面的爻上升，称作“往”。遯卦“三”位的刚爻，“来”到中位的“二”，成讼卦；所以，心中的孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。

孔子说：“对裁判，我也和他人一样；但最好还是不要发生诉讼吧！”争讼，本来就不是上策，难以达到目的；所以，最后的结果凶险。

“利见大人”，是要崇尚中正。“不利涉大川”，因会坠入深渊。

按彖辞“刚来而得中”的提示，讼卦的九二是很关键的一爻。九二来到下卦中位，上下有两个柔爻相合，故有“孚”。孚是信，在别的卦里多指诚信，讼卦是打官司，信是凭信，有证据，有孚是有徵信。窒是窒塞，与亨通意义相反，在讼卦里是指心中郁闷窒塞。从象上讲是因“水与天违行”。需卦是水蒸发到天上，上下流通。讼卦是水从天下落在地下，天高出水上，水反回地下，背道而行，越离越远，上下由交流又恢复到不交流，故窒塞不通。

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

〖释〗

“初六”阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。虽然与上卦的“九四”，阴阳相应，但中间有“九二”阻碍，力量薄弱；所以，无力排解争讼。但“九四”阳刚，始终有呼应的倾向；因而，祇要不将争讼拖得太久，虽然会小有责难，最后还会吉祥。

“象传”说：争讼本来就不可以拖延。虽然稍有不满的责难，一经说明，就可以了解。

这一爻，告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得化解。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。

〖释〗

“逋”是逃亡。“眚”是眼睛生翳，散光，看物产生虚幻的光晕；太阳的光晕，称作日眚，也有灾祸的意思。“九二”阳刚，在下卦险的中央，本来就喜欢争讼。又与“九五”同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但“九五”阳爻阳位，又在上卦中央的尊位，至刚、至中、至正；而“九二”虽然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，祇好逃亡稳藏。逃亡到村民祇有三百户不显眼的小村中，谨守本分，就不会有灾祸；否则，逃亡到显著的大城镇，必定会被敌人追讨，难以逃脱。

“窜”是匿藏，“掇”是自取的意思。“象传”说：争讼无法获胜，逃亡是了躲藏。但下卦坎是穴，“九二”躲藏在中央的穴中，自我约束，就可以避免灾害。地位在下的“九二”，要与高高在上的“九五”争讼，这是自己惹的祸。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

〖释〗

“食”相当于食邑的食。古代做官的人，以分封采邑的税收生活，而且世袭。“旧德”指先祖的遗德。“食旧德”是说前往因先祖遗德所得到的领地去就食。

“六三”阴柔，无力与人争讼；因而，隐忍前往先祖遗留的领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不会有成就。

“象传”说：处逆境时，追随比自己地高的人有利，自己行动不会成功。

这一爻，解说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。

象曰：复即命，渝安贞﹔不失也。

〖释〗

“即”是就的意思。“命”是天命，亦即正理。“渝”是改变。

“九四”虽然阳刚，但在上卦的最下位，不得中；阳爻阴位，又不正，地位弱，争讼不会得胜。不过，正因柔，能够回头去就正道，改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会有过失，终于吉祥。

这一爻，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

〖释〗

“九五”在至尊的位置，阳刚又至中至正，象徵公平、公正、合理的裁判诉讼，因而吉祥。

这一爻，说明裁判诉讼，应以至中至正根本。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

〖释〗

“锡”与赐同。“鞶带”是古时依身分颁赐的腰带。“禠”是剥夺的意思。

这一爻辞，由“六三”的“或从王事”延伸而来。“上九”阳刚已达极点，可以逞强嬴得诉讼；但也不会持久。或者会赏赐“鞶带”，但在一天之间，就被剥夺了三次。

“象传”说：以争讼得到赏赐的服饰，也不足以使人尊敬。

这一爻，告诫以争讼达到目的，也不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。

〖卦意〗

讼卦，阐释在事业的进行中，难免发生争执，引起争讼，但告诫不可争讼。争讼多半因内心险恶，行动过于刚强，会使信实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以得理而逞强，难以达到目的，反而使自己陷入泥淖。应当深自反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则，避免争讼。

争讼不会有结果，宜于化解，不可拖延过久，以致不可收拾。应当退让，自我反省，于争讼之前就应当谨慎，不可轻启争端，惹祸上身。知足常乐，应当隐忍自励，韬光养晦，不可逞强争胜。隐忍顺其自然，安于正理，必然心安理得。裁判争讼，以至中至正根本。总之，即或以争讼获胜，也不能持久，而且不会受人尊敬，徒然使信实蒙羞。

〖六爻占卜〗

天水讼卦；上乾下坎，巽离存乎中，其外刚内险而不相合，巽风方动而水欲施，又月明于天之上，是卦也，阳多阴少，阳尊阴卑之气相薄，阴阳不和，君子则争讼之象。

讼者论也，乃离宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼，伏于午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火，谓之伏克飞神，名出暴。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第六卦，讼卦

总诀：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

象曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

黄犬嗷嗷两度危，金猪初唤见亨期。若逢午鼠前途去，一向安荣事事宜。

言防口舌易成功，不说须归两大中。赖有高人相喜合，终须人语不为凶。

举步往荆棘，见凶须要防。若逢天占口，荣顺不须伤。

初爻诀：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

嘹亮征鸿独出群，高飞羽翼未离分。正宜奋翅行前进，好个声音处处闻。

处世宜中正，当知不可长。但当明辩说，终是获休祥。

二爻诀：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

目下皆仇怨，时闻理义明。且宜先退让，方可免灾危。

不进须当退，方无否塞忧。贵人相佐下，王事出奇留。

事不足，防反复。月落寒江，一荣一辱。

三爻诀：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

积德相随便可期，前庭枯木凤来栖。好将短事成长事，莫听傍言说是非。

运方兴，笑语频。降玉女，在河边。

守旧安居正，虽为获吉亨。狂谋图进用，枉费觉无功。

四爻诀：不克讼，复即命谕，安贞，吉。

象曰：复即命谕，安贞不失也。

遇时方未利，词辨未能宁。改变从贞吉，应须不失情。

名惧亲君位，安贞吉有余。得人相赠处，择地有安居。

风吹云散月华明，枯木开花满户庭。旧恨新欢且休问，须知从此复安荣。

五爻诀：讼，元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

心中从正道，听讼得其平。公讼如逢此，公庭理必伸。

元吉无迍事所宜，君尊临下有功归。策鞭可取木边子，便见平生不负亏。

檐前鹊噪喜翩翩，忧虑潜消理自然。一人进兮一人退，末稍却有好姻缘。

上爻诀：或锡之鞶带，终朝三褫也。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

有锡不须欢，时当稳遯安。困来宜择避，枯木奈严寒。

口啾啾，人事尚须忧。心戚戚，恍惚两三头。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第六卦：《讼卦》

讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。

〖白话〗《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。

《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。

〖白话〗《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。

初六，不永所事；小有言，终吉。

〖白话〗初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。

《象》曰：“不永所事”，讼不可长也；虽“小有言”，其辩明也。

〖白话〗《象辞》说：“不久陷于争端之中”，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然“受到一些非难指责”，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

〖白话〗九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。

《象》曰：“不克讼，归逋窜也”；自下讼上，患至掇也。

〖白话〗《象辞》说：“打官司失利，迅速逃回来”，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。

六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

〖白话〗六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。

《象》曰“食旧德”，从上吉也。

〖白话〗《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。

九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。

〖白话〗九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。

《象》曰：“复即命，渝”，安贞不失也。

〖白话〗《象辞》说：“打官司失利后，回过头仔细反思，觉得‘和为贵’，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了”，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。

九五，讼，元吉。

〖白话〗九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。

《象》曰：“讼，元吉”，以中正也。

〖白话〗《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获得吉祥”，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。

〖白话〗上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

〖白话〗《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

讼（六）

经文：

讼（1）：有孚，窒惕（2）。中吉，终凶（3）。利见大人。不利涉川。

初六：不永所事（4），小有言，终吉。

九二：不克讼（5），归而逋（6）其邑人三百户，无眚（7）。

六三：食旧德（8），贞厉（9），终吉。或从王事，无成（10）。

九四；不克讼，复即命（11），渝安贞（12），吉。

九五：讼，元吉（13）。

上九：或锡之鞶带（14），终朝三褫之（15）。

注释：

（1）讼，卦名。有争辨诉讼之意。

（2）窒惕：后悔害怕。窒，通咥，觉悔。惕，怨惧。“窒惕”帛《易》作“洫宁”。

（3）中吉，终凶：争讼过程中虽有吉，但最终还是凶。

（4）不永所事：不为争讼之事纠缠不休。永，恒常、长久。所，其。事，讼事。

（5）不克讼：没有在争讼中取胜。克，胜。

（6）归而逋：回来后要逃避。逋，逃、躲避。

（7）其邑人三百户无眚：其邑人三百户无灾。邑，古城市。眚（shěng）目疾生翳，此引申为灾难、妖祥。

（8）食旧德：享用旧的恩德。食，享用。相当于食邑的“食”，即古官吏享用分封采邑税收。旧德，指先祖的遗德。

（9）贞厉：占之虽有危厉。厉，危厉。

（10）或从王事，无成：迷惑地跟从君王做事，则无所成功。或，通惑。

（11）复即命：反悔就从命。复，反。即，就。命，天命。

（12）渝安贞：改变初衷，安于正道。渝，变。贞，正。

（13）讼，元吉：争讼开始得吉。元，开始。

（14）或锡之鞶带：迷惑地（在争讼中）被赐鞶带。锡、赐，古二字通。鞶（pán）带，古时依官品颁赐的腰带。

（15）终朝三褫之：（鞶带）一天三次被剥夺。褫（chǐ），剥夺。

今译：

讼：有诚信，后悔惧怕。（争讼）中有吉，（但）最终还是凶。适合见大人，（但）不宜涉越大河。

初六：不为争讼之事纠缠不休，少有口舌是非，最终得吉。

九二：没有在争讼中取胜，返回后要逃避。其邑人三百户无灾害。

六三：享用旧有恩德，占之虽有危厉，而最终得吉。迷惑跟从君王做事，无所成功。

九四：没有在争讼中取胜，反悔就从命，改变初衷，安守正道则吉。

九五：争讼开始得吉。

上九：迷惑地（在争讼中）被赐以鞶带，一日之内又三次被剥夺。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第六卦、乾上坎下、天水讼。

讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。

译文：讼卦，天下着雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，心存诚信，但情理难伸，中途停讼会吉祥，争讼到底会失败。利于见到大人，不利跋涉大川。

大象：这一卦，上卦“乾”，刚健；下卦“坎，险陷。一方刚强，一方阴险，必然争讼。以个人比拟，内卦即内心阴险，外卦即外表有才干，也容易与人争讼。因而，以“讼”为卦名。

初六：不永所事，小有言，终吉。

译文：做事不能坚持到底，犯了小罪，后来终归无事。

启示：末动先谋，避免矛盾。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

译文：争讼失败了。回到采邑，奴隶逃跑了三百户。无有灾祸。

启示：尽快妥善解决已发生的冲突，不要拖延。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

译文：吃以前狩猎宁存的食物，暂时无所得，吉祥。以战争掠夺别人一定会失败。

启示：多从对方立场着想，毋必，毋固，

九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。

译文：争讼失败了。回去就被调换了采邑。只要平安无事便是好了。

启示：冲突已发生，就应顺应自然，努力争取好结果。

九五：讼元吉。

译文：讼事大吉。

启示：争讼中能守中正之道，必得胜利。

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

译文：贵族赐官带，委任官职，一日里三赐三夺。

启示：尽量以温和方式处世，只以争讼达到目的，不会受人尊敬。

总纲：《讼》卦集中讲争讼问题，基本思想是否定争讼，认为无讼最好，息讼次之，争讼到底最坏。希望君子树立榜样，一开始就纯化矛盾，从根本上杜绝争讼。争讼不会有结果，宜于化解，不可拖延过久，以致不可收拾。应当退让，自我反省于争讼之前就应当谨慎，不可轻启争端，惹祸上身。知足常乐，应当隐忍自励，韬光养晦，不可逞强争胜。总之，以争讼获胜，也不能持久，而且不会受忍尊敬，徒然使信实蒙羞。

〖山水讼箴言〗

不宜盲目强争，事情没有绝对，还是以和为贵，大事化小，小事化无。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

06、天水讼、天水违行之象、田猎不获之意、（凶）。

讼、有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

〖象曰〗：天与水违行，讼，君子以作事谋始。

评：天道西往，水脉东流，求事未遂，心常怀忧，争讼宣止，可用和休，或得或失，敬畏无咎。

此卦上乾下坎，上面是刚阳的乾卦，下面是阴柔的坎卦，含有争讼的意念，卦辞中有孚窒的字句，是指阴阳不能互济，所以会互有抵触而阻碍不行。对于人心不利，事多狼狈而欠安宁，争理为主，以理为非，喜中兼忧，所以万事恐惧，宜谨慎守着常规，心静静的勿转动，便可无咎。

离宫之卦，讼者争论也，此卦乃天水违行之象，人的行为与天运不能一致，所以万事必有错误之象，动辄易致激怒，自己很会焦急，一时被感情所驱，做出不可挽回的事来，所以什么事都要熟虑着，好好与长者或熟人商量，听从他的意见去做，便没有错误了，自己强自去做，即徒劳无益，争论又宜当心，有受疑而失去亲密之义。

【来源已失：六十四卦详解】

第6卦、天水讼（讼卦）、慎争戒讼、中下卦。

象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。

经商：和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样，会有好结果。

求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。

外出：途中多有变故，宜改日出行。婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。

决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。

【来源已失：六十四卦解释】

第六卦、讼、天水讼、乾上坎下。

背道而驰之象、无端起讼之意。

大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。

运势：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。

爱情：反覆不定，是非频频，更防小人破坏。

疾病：病情严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。

失物：不会出现。

诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。

〖卦爻辞注解〗

《讼》卦：有俘虏，（加以）闭塞，警惕，中途是吉的，终于凶，（被逃跑了）。看到大人有利。渡过大河不利。

初六：不做完所做的事，受到小的谴责，但结果是吉的。

九二：（贵族）没有胜讼，归来时，他的采邑内奴隶三百户逃跑了，无灾祸。

六三：靠祖业过活，占问危险，结果是吉的。有人从事战争，没有成功。

九四：（贵族）没有胜诉，回来就命令改变（争讼）。安于占问，是吉。

九五：争讼大吉。

上九：有人赐给他大带，一天里赐予却又被三次夺回。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

天水讼第六

〖原文〗

讼①：有孚②，窒惕③，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

〖译文〗

讼卦：虽有利可图（获得俘虏），但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。

〖注释〗

①讼，卦名。本卦是异卦相叠（坎下乾上）。讼卦上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水。《集辞》引荀爽说：“天自西转，水自东流，上下违行，成讼之象”。此言以物象而喻人事，如果人与人相舛，必生争讼。讼，《说文》：“讼，争也。”

②孚，古俘字。易卦贞事辞本属实际事务的零散记录，后来拾掇成文，上下文多隔阂难通，为将此断烂文字释读通顺，译文稍加添补。

③窒，借为恎。《广雅?释诂》二：“恎，惧也”。窒惕，犹言惧警惕。

〖原文〗

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼：有孚①，窒惕，中吉”，刚来而得中也②。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

〖译文〗

《彖辞》说：《讼》：上卦为乾，乾为刚，下卦为坎，坎为险。为人外刚健而内阴险，这是喜斗好争之性，亦是讼的卦象。“讼卦辞说：人虽有诚信之德，但须警惕戒惧，之所以中间吉利”，因九五、九二之爻居于上下卦的中位，象征刚健之人得中正之道。“后来凶险”，因为诉讼终不获胜。“有利于会见贵族王公”，因为九五、九二之爻象表明其人得中正之道，必获贵人之助。“不利于涉水过河”，恐怕坠入深渊。

〖注释〗

①《彖辞》释“孚”为诚信。

②刚，指九二，九五之爻，阳性，为刚，所居分别为下卦中位，上卦中位，故又曰“得中”，喻人有刚健之性而得中正之道。

〖原文〗

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

〖译文〗

《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。

〖原文〗

初六：不永所事①，小有言，终吉。

《象》曰：不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

〖译文〗

初六：做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。

《象辞》说：做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。

〖注释〗

①永，久，持久。

〖原文〗

九二：不克讼①，归而逋其邑人三百户③。无眚②。

《象》曰：不克讼，归逋，窜也。自上讼下，患至掇也④。

〖译文〗

九二：讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。没有大的灾祸。

《象辞》说：讼事失败，逃窜回家，这是躲避反讼。小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。幸好灾难没有进一步扩大。

〖注释〗

①克，成功，胜利。不克，犹言失败。

②逋，逃亡。邑人，指邑中奴隶。

③眚，灾祸。④掇，借为辍，止。

〖原文〗

六三：食旧德①。贞厉②，终吉。或从王事，无成。

《象》曰：食旧德，从上吉也③。

〖译文〗

六三：依赖先人遗业过活。卜问得险兆，但最后是吉利的。但是，如果服务于王事，谋取利禄，却不会成功。

《象辞》说：依赖先人遗业过活，因为六三爻象表明，居于九四之下，只有凭借祖上余荫才获吉利。

〖注释〗

①旧德，先人遗业。食旧德，喻指失势贵族依赖先人遗业过活。

②贞厉，贞兆辞。贞，卜间。厉，艰难。

③上，先人，祖上。

〖原文〗

九四：不克讼，复即命渝①。安贞②，吉。

《象》曰：复即命渝，安贞不失也。

〖译文〗

九四：讼事失败，败讼回家，服从判决。卜问平安，得吉利之兆。

《象辞》说：败讼回家，服从判决，安守本分，不失正道。

〖注释〗

①复，返回。即，服从。渝，当读为谕。《说文》：“谕，告也”。命渝，这里指判决。

②安贞，贞安之倒装。犹言卜向平安。《彖辞》释“安”为恪守，释“贞”为中正。与经意有出入。

〖原文〗

九五：讼，元吉。

《象》曰：讼元吉，以中正也。

〖译交〗

九五：争讼，筮遇此爻，大吉大利。

《象辞》说：争讼而大吉大利，因为九五之爻居上卦的中位，像人守中正之道。

〖原文〗

上九：或锡之鞶带①，终朝三褫之②。

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

〖译文〗年樟踢予人以绅带，但不满一天，

上九：王侯赐予人以绅带，但不满一天，三次赐予三次革夺。

《象辞》说：某人因为讼事而得到赐予绅带的殊荣，这不是值得尊敬的事。

〖注释〗

①鞶（pán盘）带，皮革制威的腰带，大夫以上的官员始得系之。②终朝，犹言终日，即一整天。褫（chǐ齿），剥夺。