三星所有曲屏的手机:易经第三十八卦火泽睽

【互卦与变卦】

38火泽睽，上离下兑。

互卦：63水火既济。

初九：变卦为64火水未济。

九二：变卦为21火雷噬嗑。

六三：变卦为14火天大有。

九四：变卦为41山泽损。

六五：变卦为10天泽履。

上九：变卦为54雷泽归妹。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第三十八卦，火泽睽，上离下兑。

睽，小事吉。

〖释〗

离上兑下，卦名称作“火泽睽”。睽卦与家人卦的形象，上下相反，相互是“综卦”，家和万事兴，不和则一切乖离，连接得非常巧妙。“序卦传”说：“家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也。”意思是家道困阻一定会出现离异，所以在讲家道的家人卦后接著是睽卦。“睽”是目不相视，违背、乖异、背离的意思。合必有离，离必有合；同中有异，异中有同。

睽，小事吉。

〖释〗

睽卦，小事吉祥。

彖曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽平明，柔进而上行，得中而应乎刚。是以小事吉。大地睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉！

〖释〗

睽卦，火向上燃烧而动，泽向下浸润而动。两个女儿同住在一个家里，心愿不是向同一个婆家行走。喜悦地附丽于光明，柔顾地向上行进，占据中位又与刚健相应合，因此小事吉祥。天与地公开，但化育万物的事相同；男女性体不同，但相互求爱的心愿相通；万物形态各异，但各有其相同的事类。睽卦的时势功用太重大了！

象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

〖释〗

火在上，泽在下，这就是睽卦。君子从中受到启示，要同中有异。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复﹔见恶人无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

〖释〗

“辟”即避。“初九”“九四”都是阳爻，不能相互应援，应当会发生后悔的结果不过，在背离的情状下，应当相合的却背离，应当背离的反而相合。就像丧失的马，不必去追逐，自己就会回来。所以，人情反复无常，为了避免灾祸，有时不屑理会的恶人，也不得不交往。亦即，人事难以意料，宽大包容，在危难中，才会有意外的应援到来，即或是恶人，也不可以完全排斥，适度的交往，反而可以避祸。

这一爻，说明异中有同，就是正邪之间，也不例外。

九二：遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

〖释〗

“主”为主人，指“六五”。“九二”与“六五”阴阳相应，本来应当会合，但在背离的状况下，却不能见到。于是，到处寻求，不是在大道，终于在小巷中遇到；这样到，不会有灾祸。“象传”说：这样追求，好像卑鄙；但“九二”与“六五”本来应当相应，刻意去寻求能够应援的人，是一时权变；并不违背原则。

这一爻，说明应为权变主动积极去异中求同。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

〖释〗

“天”本来指头顶，亦即巅的意思，转为在额上刺字的刑罚。“劓”是削去鼻子的刑罚。“六三”与“上九”相应，应当前往到“上九”处，但本身阴柔，前后受到刚爻的牵制，就像自己的车，后方被“九二”拖住，车前拉车的牛，又被“九四”阻止，因而使“六三”与“上九”背离。于是，“六三”本人就像遭受刺额、削鼻的刑罚般愤怒。不过，艰难终于会消除，开始虽然不利，最后仍然有结果，终于见到了“上九”。

“象传”说：车被牵制；是因为“六三”阴爻阳位，位置不当。开始不利最后有结果；是说终于遇见了“上九”的刚爻。

这一爻，说明当背离的时刻，不可懊恼，应当于异中求同，必然合同。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

〖释〗

“元”是大，“元夫”是大丈夫的意思。“四”应当与“初”相应，但都是阳爻，不能应援；“九四”前后又被阴爻包围，以致孤立。不过，“九四”与“初九”虽然同是刚爻，应当相应而不相应，但“初九”刚毅，是大丈夫，祇要相互信任，就能够彼此帮助，即或有危险，最后仍然平安，不会有灾祸。

“象传”说：相互信任，不会有灾难；是说自己原有的意志，能够实现。

这一爻，说明互信是异中求同的根本。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

〖释〗

“厥”是其，“宗”是宗教，“肤”是柔软容易咬食的肉。

“六五”阴爻阳位，不正柔弱，却身在尊贵的君位，当然会后悔。不过，“六五”在上卦的中位，与下卦的“九二”阴阳相应，可以得到应援，使后悔消除。其宗族，指应援的“九二”。在“九二”前面形成阻碍的“六三”，阴柔不正；因而“九二”就像咬柔软的肉一般，很容易的就将其排除，与“六五”会合，有了强力的支援，当然前进就不会有灾难。所以“象传”说，前往会有吉庆。

这一爻，说明合同就能产生力量。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

〖释〗

“负”是背，“涂”是泥。“弧”是弓，“说”是脱。这一“爻辞”，在‘易经’所有“爻辞”中最富于幻想力。“上九”与下卦的“六三”相应，但“六三”前后都有刚爻牵制，不能前往，与“上九”会和；而“上九”又到达睽卦的极点，也是上卦明的极点；因而，刚愎不明，满腹猜疑，以致孤立。“六三”被刚爻包围，就像陷在泥淖中的猪；背上涂满了污泥。“六三”虽然没有背叛，但“上九”却猜疑已极，就像看到一车可怕的鬼。起先张弓要射，后来又迟疑，将弓弦放松。不过，“六三”本来与“上九”相应，不是仇敌，是同志，猜疑在最后澄清，终于结合，就像遇到雨，洗去了泥污，才看清真象，变为吉祥。所以“象传”说：这是消除了许多猜疑。

这一爻，说明猜疑的可怕。

〖卦意〗

睽卦，阐释离与合，异与同的运用法则，有离必有合，有异必有同，这是必然的自然法则。君子消极的固然应同中有异，合而不同，顺应大势，坚持原则；但也应积极以异中求同，才能结合力量，有所作为。异中有同，正邪之间也不例外，惟有宽大包容，才能异中求同，异中求同，是为了结合力量，不得已而权变，积极主动去寻求，并不违背原则。异中有同，同必然能合，即或障碍重重，最后也能合，不必忧虑。同中有异，因而必须互信，才能于异中求得同，而且必须去求，才能于异中结合同志；所以，异中求同，为必须而且正当的手段。然而，猜疑是合同的大敌，足以使同也变成异，合也变成离，不能不警惕。

〖六爻占卜〗

火泽睽卦；上离下兑，中存坎离，日月之交辉并照，当使万物明丽光华，中又为坎窞所竭，二气不能交通，否塞壅滞，又值兑泽，施晦气以干，则不能全其明，君子得之，则为睽间之象。

睽者背也，卦中缺妻财，以艮卦第五爻子水妻财，伏于本卦第五爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第三十八卦，睽卦

总诀：小事吉。

象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。

刘郎别后路滔滔，鸿雁来传有信牢。欲问故园当日事，东风依旧绽红桃。

睽背生离事可伤，孤鸿空外谩高翔。一因酒食生荆棘，扶上危桥恐见伤。

初爻诀：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。

象曰：见恶人，以辟咎也。

走马西南地，近音东北忧。先忧后无咎，顺水一孤舟。

两尾牛，一口鼠。相桡同遇，得彼失此。

悔吝虽无有，时乖道遇穷。恶人将害己，终是不为凶。

二爻诀：遇主于巷，无咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

陷久人逢救，孤舟又剡舟。此回宜自悔，莫待又归秋。

舍下处，就一处。事要委曲无不成，眼底时间两分明。

三爻诀：见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

曳舆峻岭多艰阻，一树桃花逢夜雨。再把睽离成萃聚，也忧芳蕊当春暮。

大灾防不测，上下更交攻。离合皆常理，无初却有终。

鼎沸起狂波，孤舟奈若何。巧中成拙事，人事转奔波。

四爻诀：睽孤，遇元夫。交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。

独立虽无援，相逢有故知。自怀忧惧志，亦可免灾危。

修道一遇时，家信云中至。好问水边人，音信从新利。

心不足，意不足。为云为雨何番覆？一去一来方成福。

五爻诀：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

可惜成功未得名，山前有禄遇艰辛。睽亡或见有成败，此往方成无祸侵。

忧闷俱消散，先难后合时。所行无不利，吉庆自相随。

上爻诀：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，则吉。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

诡计无为有，中心自欲迟。忽然疑虑决，会合免睽违。

遇雨发旱苗，张弓箭又收。忽然疑虑决，后有好音由。

恐惧正忧惊，虚空霹雳声。须臾风雨过，园月出层云。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第三十八卦：《睽卦》

睽；小事吉。

〖白话〗《睽卦》象征对立；小心谨慎地去行动做事，就能获得吉祥。

《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

〖白话〗《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同。

初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。

〖白话〗初九，悔恨消失；跑掉的马不要去撵它，它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人，不会有什么祸患。

《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。

〖白话〗《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。

九二，遇主于巷，无咎。

〖白话〗九二，在小巷中碰到了居于高位者，虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难。

《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。

〖白话〗《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。

六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。

〖白话〗六三，就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。

《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。

〖白话〗《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。

九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。

〖白话〗九四，到处都是对立，孤独无援，但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫，彼此信任，相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸。

《象》曰：“交孚无咎”，志行也。

〖白话〗《象辞》说：“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。

六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

〖白话〗六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入，放开前进，能有什么危害呢？

《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。

〖白话〗《象辞》说：“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。

上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。

〖白话〗上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它，但是后来又放下了弓。因为冷静下来一看，发现并不是强盗，而是要和自己结婚的伴侣。所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，顺乎自然，合乎天意，将一定会获得吉祥。

《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。

〖白话〗《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

睽（三十八）

经文：

睽①：小事吉。

初九：悔亡。丧马勿逐，自复，见恶人，无咎②。

九二：遇主于巷③，无咎。

六三：见舆曳，其牛掣④，其人天且劓⑤。无初，有终⑥。

九四：睽孤遇元夫，交孚⑦，厉，无咎。

六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎⑧。

上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车⑨。先张之弧，后说之弧⑩，匪寇婚媾。往遇雨则吉。

注释：

①睽（kuí）：卦名。原义为目不相视，引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。

②丧马勿逐，自复。见恶人，无咎：丧失马匹不必追寻，自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐，追。帛《易》作“遂”，古逐，遂通假。“恶”帛《易》作“亚”，“亚”当为“恶”字之借。

③遇主于巷：在小巷中遇见了主人。巷，里中小道。

④见舆曳，其牛掣：见车被牵引，牛双角竖起。舆，车。曳（yè）牵引。掣（chè），通“＄”，两角竖起。

⑤其人天且劓：赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”，周朝叫“墨刑”。劓（yì），割掉罪人的鼻子，称“劓刑”

⑥无初，有终：起初无利，最终有好的结果。无初，起初受刑没有利。

⑦睽孤遇元夫，交孚：乖异而孤独之际。遇到善人，以诚相交。元，善。夫，人。孚，诚信。

⑧厥宗噬肤，往何咎：其与宗人吃肉，前往有什么咎害！厥，其。噬，吃。肤，柔软的肉。

⑨睽孤见豕负涂，载鬼一车：乘异孤独之时，看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕，猪。涂，泥土。

⑩先张之弧，后说之弧：先张弓射箭，后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说，悦、喜庆。

今译：

睽：小事吉利。

初九：悔事消亡，丧失的马不必追寻，自己会返回，见到恶人无咎害。

九二：在小巷中遇见主人，没有咎害。

六三：看见车被牵引，牛的双角竖起，赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难，最终有好的结果。

九四：乖异孤独之际，遇到善人，交之以诚信，虽危厉，无咎害。

六五：悔事消亡，与其宗人吃肉，前往有何灾害。

上九：乘异孤独之时，见猪满身泥土，又有一车鬼。先张弓欲射，后喜悦置酒相庆，不是盗寇，是求婚的。前往遇到雨则吉利。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第三十八卦、离上兑下、火泽睽。

睽：小事吉。

译文：睽卦火炎于上，泽睽于下，二女同居，志不同，睽违乖异，乖润违于外。瞧看，观察，观望，留意睽卦，外出办小事是吉利的。

大象：睽卦，以卦形来说，上卦“离”是火，下卦“兑”是泽，是火炎向上烧，泽水向下浸的形象；以象征来说，上卦是中女，下卦是少女，是二女同住在一起，行动不能协调的含义，都是违背的倾向。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复﹔见恶人无咎。

译文：灾难过去了，出门后马跑了，不必追赶，马自己会回来。步行向前，见到了恶人，也没有什么灾咎。

启示：勿绝对否定，也勿绝对肯定。

九二：遇主于巷，无咎。

译文：进小巷遇到了主人，没有什么灾咎。

启示：积极权变，异中求同。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

译文：看见一辆大车拉着瞒车货物，拉车的牛很吃力，一只角高，一只角低，拼命拉还是拉不动，赶车人额头上烙了字，且又被割可鼻子，在用力推车。尽管开始拉不动，后来终于拉动了。

启示：坚持求同，不屈不饶。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

译文：孤单地走路，遇到了一跛子。只要互相诚信，尽管有危险，但也无大的灾咎。

启示：诚信为求同之根本。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

译文：灾难过去了，见同族正在吃肉，走上前，有什么过失呢？

启示：合同团结为求同之宗旨。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

译文：孤独地向前走，见浑身泥巴的猪迎面奔来，一辆大车上坐满了象鬼一样奇形怪状的人，他张弓搭箭欲射，后来又放下了。这些人不是来抢劫的，而是来强婚的。他继续前走，遇到下雨，就吉利了。

启示：猜疑为求同之忌。

总纲：同的前提是异，合的前提是睽。世间事物，千差万别，没有绝对的相同。必须在异中求同，又必须在同中求异：尊重差别，尊重特点。没有异的同，如没有差别一样是坏事，不是好事。离与合，异与同的运用法则是有离必有合，有异必有同，这是必然的自然法则。君子消极的固然应同中有异，合而不同，顺应大势，坚持原则；但也应该积极以异中求同，才能结合力量，有所作为。

〖火泽睽箴言〗

异中能带同，百花能齐放，互相能尊重，在一起还是能有所成就的。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

38、火泽睽、桃李竞发之象、方圆有用之意、（凶）。

睽、小事吉。

〖象曰〗：上火下泽，睽，君子以同而异。

评：暌者背也，两情相违，大事非吉，小事无远，口舌相争，财散人离，病者不瘥，行者不归。

此卦上离下兑，暌者乖异也，以卦体言，则六五得中，而应九二之刚，其占不可大事，而可小事也，火在上面，泽在下面，中女少女不同志，都互相背着，所以一切事情有妨碍，不能如愿，当知有欺伪，又内悦而外文明，因此小事则吉，这是和悦之象，无刚正而难成大事，然而若是德行文艺过人的人，便大为发达，常人则凶，方圆长短相背，而各相通其用，鸟飞兽走，应当看着人话断，便可的中。

艮宫之卦，此卦乃人心相乖违而难以成事之卦，但在学者等有时会大吉，详细说时，外观甚佳，其实龃龉的地方很多，譬如自己以为圆的，人家便说方，人家很亲切的说话，我听来似乎于我有害，往往与人家意见相反了，这种时候，应当定了心，不要反对人家亲切的说话，又不可轻轻听信人家的话，万事宜注意办理，否则目的就会达不到，便弄得后悔咧，此卦又有妇女烦恼，宜谨慎争论口舌，有嫉妒之意，心中多辛苦，又有财宝散乱之意，与人中断之意，欺伪之意，占妇女如遇此卦时，大凶，即此妇女有恶计，或有奸淫等事。

【来源已失：六十四卦详解】

第38卦、火泽睽（睽卦）、异中求同、下下卦。

象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。

这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通。最忌内部相互猜疑。

经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。

求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。

外出：顺利。途中可以得到善人相助。

婚恋：双方必真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。

决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合；同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。

【来源已失：六十四卦解释】

第三十八卦、睽、火泽睽、离上兑下。

二女同居之象、阴阳失调之意。

大象：离火向上，兑泽则向下，一上一下，两相乖违，又二女同居，不得正之象。

运势：气运欠佳，诸事难成，有水火不容之象，宜处变不惊。

爱情：互相皆无意，不宜寄望。

疾病：轻症宜速就医，重症则危，更防断症错误，注意心脏，寒热失调之症。

失物：不能找回。有失窃的可能。

诉讼：宜速求和解，迟则理屈辞穷。

〖卦爻辞注解〗

《睽》卦：做小事吉。

初九：悔恨没有了。马跑掉了不用追寻，它自己会回来。遇见丑人，无害。

九二：在小巷里碰见接待客人的主人，无害。

六三：看见大车在拉东西，驾车的牛角一高一低。（拉得很累）。驾车的人黯额割鼻，开始困难，结果顺利，（得到别人帮助）。

九四：旅人孤单，碰见一个跛子，都被俘虏，（因跛子是逃走的奴隶）。处境危险，（经过解释），无害。

六五：悔恨消除了。他的同宗族的人在吃肉，前去又何害？

上九：旅人孤单地（走路），看见猪背上都是泥，一车上载著鬼，他先拉开弓，后放下弓，原来不是强盗，是来迎娶的。前去遇雨就吉。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

火泽睽第三十八

〖原文〗

睽①：小事吉。

〖译文〗

睽卦：筮遇此卦，小事吉利。

〖注释〗

①睽，卦名。本卦为异卦相叠（兑下离上）。上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上离下泽，正像水火相克，相克则相生，循环无穷尽，这是自然和社会的普通现象。所以卦名曰睽。睽，《序卦》：“睽，乖也。”意即矛盾。

〖原文〗

《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居①，其志不同行。说而丽乎明②，柔进而上行，得中而应乎刚③，是以“小事吉”。天地睽而其事同也④，男女睽而其志通也。睽之时，用大矣哉。

〖译文〗

《彖辞》说：睽的上卦为离，离为火，下卦为兑，兑为泽，可见睽卦的卦象是火焰腾冲于上，泽水流动于下。离又为中女，兑又为少女，二女同居共事一夫，其势必妒，志不相投。离为日，兑性悦，象征着臣下以和悦的态度，附丽于君上的光明。睽的六三阴爻，为柔，升进至第五位，可见睽的爻位基本结构是“柔进而上升”，像臣下守中正之道，拥戴君王，附骥腾达。所以筮遇此卦，“做小事吉利”。天阳地阴，则有阴阳交感而生万物。男女异性，则有男女相慕而成眷属。万物具形，则各具秉性而成物类。异中有同，同中有异，异同的作用，是十分重大的。

〖注释〗

①二女同居，《易》传认为兑为少女，离像中女，睽的卦象是二女同事一夫，其势必相嫉妒。

②说而丽乎明，本卦上卦为离，离为日，像君王，下卦为兑，兑义为悦，像臣下以和悦顺从的态度服事君王。

③得中而应乎刚，此以六五、九二爻象、爻位为据。六五阴爻，为柔，处上卦中位，九二阳爻，为刚，处于下卦中位，所以“得中”。六五阴爻与九二阳爻，两同位之爻，刚柔相应，所以说“应乎刚”。

④睽，乖离，分开，划分。事，功，功能。

〖原文〗

《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异①。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。

〖注释〗

①同而异，同、异均用如动词。同，综合同类，异，析别异类。

〖原文〗

初九：悔亡，丧马，勿遂，自复①。见恶人，无咎。

《象》曰：见恶人，以辟咎也②。

〖译文〗

初九：不必悔恨，丢失了马匹，不必寻找，它自会回来，途中碰见坏人，也不会有灾祸。

《象辞》说：遇见坏人之所以无灾祸，意在消除恶人的恶意。

〖注释〗

①遂，追赶，寻找。复，回来。本卦各爻记录了一个旅人在外旅行所历所闻之事，是实际生活的写照，初无深义。《象辞》穿凿附会，以爻象、爻位的复杂关系，进行了神秘性的解释。②辟，借为避。《集解》本作避。这里意为消除。

〖原文〗

九二：遇主于巷，无咎。

《象》曰：遇主于巷，未失道也。

〖译文〗

九二：遇着了热情好客的主人，没有灾难。

《象辞》说：遇着了热情好客的主人，这说明没有迷失道路。

〖原文〗

六三：见舆曳①，其牛掣②，其人天且劓③。无初有终。

《象》曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

〖译文〗

六三：看见一辆拉货的车，拉车的牛一俯一仰拉得很费劲，赶车的人是—个烙了额，割了鼻的奴隶。起初车子陷着不动，后来终于拉动了。

《象辞》说：看见一个烙额割鼻的奴隶在拉车，爻象表明：六三阴爻而居于阳位，所处不当，像人落入了悲苦的境地。起初不顺，结局倒好，因为六三阴爻上进遇到九四阳爻，像人得到强者的帮助。

〖注释〗

①舆，大车，曳，拖。舆曳为曳舆的倒装。

②掣（chè），李镜池说：“掣，《说文》作*，郑玄本作*。制、切声同。从手制掣，为别体字，正体应作*或觢，义为牛角一俯一仰，拉得很吃力的样子。”

③天，李镜池说：“通颠，额。这里指烙额。《释文》：‘天，剠也。’马云：‘剠凿其额曰天。’”劓（yì），割鼻。

〖原文〗

九四：睽孤①，遇元夫，交孚②。厉，无咎。

《象》曰：交孚无咎，志行也。

〖译文〗

九四：旅人孤单地行路，遇上一个踱子，一同被抓住，情形危险，但终无灾祸。

《象辞》说：交相信任，必无灾难，说明其志得行，目的达到。

〖注释〗

①睽孤，沙少海先生说：“睽，训乖离，这里指旅人。睽孤，犹言旅人孤单地走路。”

②元夫，闻_多说元应读为兀。兀夫，即跛子。交，俱。乎，同俘，犹言被抓。《象辞》解“孚”为信，与经意不合。

〖原文〗

六五：悔亡。厥宗噬肤①。往，何咎?

《象》曰：厥宗噬肤，往有庆也。

〖译文〗

六五：没有悔恨。瞧见同族宗人在吃肉，孤单的旅人欣然结伴同行，一路平安无事。

《象辞》说：同族宗人在吃肉，前往，必有喜庆之事。

〖注释〗

①“厥宗”一句，沙少海先生说：“厥，同其，表领属关系，这里指代旅人。厥宗，犹言跟旅人同族的宗人。噬，训吃。肤，这里训肉。”

〖原文〗

上九：睽孤，见豕负涂①，载鬼一车②：先张之弧，后说之弧③。匪冠，婚媾。往，遇雨，则吉。

《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

〖译文〗

上九：旅人孤单地行路，见一头大猪伏在路上，又遇上一辆大车，上面满载着打扮得奇形怪状的人。旅人搭弓欲射，后来又放下弓箭。因为这伙人不是强盗，而是去订婚的。旅人照常行进，遇上大雨，但一切平安。

《象辞》说：上九爻辞讲的旅人途遇婚媾之人，开始相互猜疑，几致动武，后来相安无事，照常旅行。这是因为双方疑惧消失了。

〖注释〗

①睽孤，孤独的旅人，见前注。豕，大猪。负，借为伏。涂，当读为途，道路。或说涂为泥。负涂，犹言背上有泥。亦通。②鬼，这里指打扮奇特的人。③弧，弓。张，指开弓。说，借为脱，指放下弓箭。