魅族note6对比荣耀v8:易经第二十卦风地观

【互卦与变卦】

20风地观，上巽下坤。

互卦：23山地剥。

初六：变卦为42风雷益。

六二：变卦为59风水涣。

六三：变卦为53风山渐。

六四：变卦为12天地否。

九五：变卦为23山地剥。

上九：变卦为08水地比。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第二十卦，风地观，上巽下坤。

观：盥而不荐，有孚颙若。（盥音贯、颙音yóng）

〖释〗

这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此都在监视，所以临与观交互作用。

“序卦传”说：“物大然后可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。

“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有，“颙”是严正、温恭，“若”与然同，“颙若”是尊敬仰慕的意思。“卦辞”以祭祀为比拟，说在祭祀之前洗手的时候，就要像尚未举行的奉献祭品同样的，虔诚严正，才能在人的心目中，才能建立信仰，被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔诚，不可轻率行动，才能使人信仰尊敬的意思。

这一卦，也是消息卦之一，代表八月，是阴长阳消的时期，但并不由这一点发挥，另外由其他的角度阐释，因为‘易经’的一贯立场，是抑阴助阳。

观卦从乾变来，由否发展而成，否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦。即：否柔爻上长一位，刚爻退去一爻，观。观卦与临卦为一组正覆卦，临的卦画上下倒置即成观卦，即：临上下倒过来，为观。

观：盥而不荐，有孚颙若。

〖释〗

观卦，在祭祀时洁敬洗手，还未进献祭品，就表现出庄严恭敬的无比虔诚。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

象曰：初六童观，小人道也。

〖释〗

“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象徵没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的观点，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情形，所以说没有过失。但对身负教化的人来说，则是耻辱。

这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。

六二：窥观，利女贞。

象曰：窥观女贞，亦可丑也。

〖释〗

窥是窥视的意思，窥是由洞中偷看。“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不清楚，好像是由门缝中偷看。以古代来说，妇女足不出门，这是当然的道理。

这一爻，说明观察不可偏狭。

六三：观我生，进退。

象曰：观我生，进退﹔未失道也。

〖释〗

“六二”在下卦的最上方，处于可进可退的位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察自己的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了自己的原则。

这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。

六四：观国之光，利用宾于王。

象曰：观国之光，尚宾也。

〖释〗

“宾”即仕，古代有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，所以说宾。“六四”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王，所以“六四”可观看到君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情，就足以观察到君王的德行如何。

这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。

九五：观我生，君子无咎。

象曰：观我生，观民也。

〖释〗

“九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象徵是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察自己的日常作为，坚守中正，当然就不会有灾祸。

这一爻，说明应当观察自己的作为，检讨反省。

上九：观其生，君子无咎。

象曰：观其生，志未平也。

〖释〗

“上九”阳爻，在尊位“九五”的上方，象徵高尚的隐士，虽然超然于世俗以外，但却仍然被天下人观察；如果刚毅无欲，符合君子应有的德行，才没有灾祸。

这一爻，说明在上者时刻都被注目，不可掉以轻心。

〖卦意〗

观卦，阐释观与瞻的道理。在上者的一举一动，都成为注意的焦点，无时无刻不在被注视中；因而，不可掉以轻心，不能轻率行动，必须诚信严正，以道义展示于天下，才能得人民的信仰与尊敬，服从领导，产力量。相对的，在上者对外要观察民情对民间疾苦，有所作为。同时对内要观察自己的言行作为，不断反省检讨。

〖六爻占卜〗

风地观卦；上巽下坤，中存艮坤，地之上有山，积为垣墙之义，成高大之势，山地之上，又为巽风为之扇扬，高大光厚，威仪盛美，必有可观者焉，君子得之则为壮观之象。

观者观也，卦中缺兄弟子孙，以乾卦第五爻申金兄弟爻，伏于本卦第五爻巳火之下，巳火是飞神，申金是伏神，金长生在巳，谓之伏下长生，遇引即出，以乾卦初爻子水子孙，伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神，子水是伏神，土克水谓之飞来克伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第二十卦，观卦

总诀：盥而不荐，有孚颙若。

象曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。

上观民教下辨民，乐以忘忧物外天。西北有音来报禄，中天明月又重圆。

弓满定穿杨，登楼侑一觞。酉中还失足，于我又何妨。

安身利处行，观风察俗情。秋来闻拮括，见虎不须惊。

初爻诀：童观，小人无咎，君子吝。

象曰：初六童观，小人道也。

君子当时举，重山更悔多。见欢忌悲哭，秋起柰如何！

野鬼张弓射主人，睛中一箭胆魂惊。忽然红日浮沧海，照破虚空事不成。

观望求为益，终须无悔尤。未能多识见，君子反贻羞。

二爻诀：窥观，利女贞。

象曰：窥观女贞，亦可丑也。

妇守柳花喜回春，佳人执箭在侯门。云梯欲上未能上，危险方知眼底分。

卦体俱柔顺，惟宜利女贞。达人当大显，窥视岂刚明？

明中人，暗中人。明暗两关心，花残子又成。

三爻诀：观我生进退。

象曰：观我生进退，未失道也。

进退不妨，去往不决。番实而行，知难而退。

亲友来相庆，金珠复倍常。歌声遍阡陌，风快有归帆。

双燕衔书舞，指日一齐来。寂寞淹留客，从兹下钓台。

四爻诀：观国之光，利用宾于王。

象曰：观国之光，尚宾也。

人藏霖雨淹丝纶，几度开花不改春。云内文书成国器，欲观变化在骏巡。

任逢多显达，得志在亨衢。所用应多吉，门庭庆有余。

事正要记，心正可约。眼底心中，无差无错。

五爻诀：观我生，君子无咎。

象曰：观我生，观民也。

观民先审己，己正以治人。上下皆相化，斯为大吉亨。

君位刚居吉，名成利亦通。如鱼游远水，山外有清峰。

云叆叇，月朦胧。一雁在云中，残花谢晚风。

上爻诀：观其生，君子无咎。

象曰：观其生，至未平也。

高眼垂青处，幽居必见贞。一封书锦字，千里去帆轻。

君子能观省，修身克尽诚。不观心自化，心志始安平。

去就疑迟，进退不定。到了依然，许多争竞。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第二十卦：《观卦》

观：盥而不荐，有孚顒若。

〖白话〗《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献饗之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。

《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。

〖白话〗《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

〖白话〗初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。

《象》曰：初六，“童观”，小人道也。

〖白话〗《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。

六二，闚观，利女贞。

〖白话〗六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。

《象》曰：“闚观，女贞”，亦可丑也。

〖白话〗《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。

六三，观我生，进退。

〖白话〗对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。

《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。

〖白话〗《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。

六四，观国之光，利用宾于王。

〖白话〗六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。

《象》曰：“观国之光”，尚宾也。

〖白话〗《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。

九五，观我生，君子无咎。

〖白话〗九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。

《象》曰：“观我生”，观民也。

〖白话〗《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。

上九，观其生，君子无咎。

〖白话〗上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。

《象》曰：“观其生”，志未平也。

〖白话〗《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

观（二十）

经文：

观①：盥而不荐②，有孚颙若③。

初六：童观④，小人无咎，君子吝。

六二：闚观，利女贞⑤。

六三：观我生，进退⑥。

六四：观国之光，利用宾于王⑦。

九五：观我生，君子无咎。

上九：观其生，君子无咎⑧。

注释：

（1）观：卦名。有瞻仰、观察、考察的意思。

（2）盥而不荐：祭前先洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。盥（guàn），古代祭典祭前洗手谓之盥。荐：奉献酒食以祭。

③有孚颙若：有诚信而崇敬之貌。孚，诚信。颙（yóng）若，崇敬仰慕之貌。

④童观：幼稚地观看。

⑤闚观，利女贞：由门缝中向外偷看，宜女子守正。闚，从门缝中向外偷看。

⑥观我生，进退：由《彖传》“‘观我生’，观民也”，可知古人以“生”指庶民，此指国君观察自己的庶民。

⑦观国之光，利用宾于王：观看考察一国的风俗民情，则宜用宾客之礼朝见王。宾，即仕。古代德行之仕，前往朝廷，天子以宾客之礼相待。国之光，即一国风俗民情。

⑧观其生：观看考察其它国家庶民。

今译：

观，祭祀前洗手自洁，而不必奉献酒食以祭。（心存）诚信而崇敬之貌可仰。

初六：幼稚地观察（问题），小人无灾，（而）君子则难以成事。

六二：从门缝中窥视，（还）宜女子守正。

六三：观察审视自己的庶民以定其施政的进退。

六四：观察一国风俗民情，宜用宾主之礼朝见国王。

九五：观察自己的庶民，君子无灾。

上九：观察他国庶民，君子无灾。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第二十卦、巽上坤下、风地观。

观：盥而不荐，有孚顒若。

译文：观卦风行地上，和风轻拂大地，观望、追求、临观、观赏、观察了解、惩罚告诫。盥为洗手准备祭祀，只要有诚意，仪容端庄的样子就行了。观是“察民情，设教化。”巽为体，谋事可成，坤为体有灾。观又为大艮大止，有静观不动之意。

大象：上卦是“巽”，下卦是“坤”，风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。

初六：童观，小人无咎，君子吝。

译文：孩子般的观察事物。对于小人来说是没有什么灾咎的。对君子，便感到塞吝了。

启示：领导人要高瞻远瞩，识见深远，忌眼光短浅。

六二：窥观，利女贞。

译文：暗中观看，利于女子的贞正自守。

启示：领导人心胸目光不可偏狭。

六三：观我生，进退。

译文：观察自己的生存进退。

启示：领导人要有主见，善决断，不盲从他人。

六四：观国之光，利用宾于王。

译文：观察国家的光明前途，有利于进用贤宾君王。

启示：自己力量不足，就要寻找有力的依托。

九五：观我生，君子无咎。

译文：观察自己的生活，具有君子的风范是不会有什么灾咎的。

启示：领导人要刚毅中正，处事得宜。

上九：观其生，君子无咎。

译文：观察别人的生活，如果他是君子，不会有什么灾咎。

启示：领导人应有让人之德。

总纲：《观》卦就是看卦，一是让人看，二是看别人。让人看，需要做出样子，或者庄严肃穆，或者盛大辉煌，从而收到感化人的效果。看别人，有两方面含义，或是臣民通过瞻仰，受到感化，或是帝王观察民情民俗，决定教化措施。所以观卦，要阐释的是观与瞻的道理。在上者对外要观察民情对民间疾苦，有所作为。同时对内要观察自己的言行作为，不断反省检讨。不断追求更高的目标。对一般人来说，同样的也要遵循这一观察的法则。

〖风地观箴言〗

观察世界，以免断视；观己省思，以便调整心态和行为。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

20、风地观、风扬尘埃之象、看花遇雨之意、（中吉）。

观、盥而不荐，有孚颙若。

〖象曰〗：风行地上，观，先王以省方观民设教。

评：观者观也，观国之光，风在地上，万物兴昌，财不破散，去处难强，求官得位，爵禄加彰。

此卦上巽下坤，观乃以中正之德示人，使人仰望之卦，有反观人民生活状况的象征，常人不合此义，文才艺能就行，其他有卖虚，求钱，装饰身体，或迷人之意，可以当做贪婪者解释，又有风偏行地上之象，此乃动摇之义，所以必定住居不安宁，身心不康健，常抱烦恼苦劳，又被外诱所迷，易有损失，起初有左右争婚之意，病很难治，是怪异之症。

此卦乃大概吉，但如晴天起云，往往会有料想不到的事，使人受苦，然而有世人仰导之意，又能从外面有人照料，换一句话说，恰如大风一吹，尘埃飞扬，所以正是发生纷纭的问题，心头很艰难镇静，最好不生恶念，正直亲切的办事，甚为要紧，这么去做，定能得意外的援助，便成良好状态，又此卦有风由地上吹起之象，接触万事之义，所以宜商量，又风的吹行，会把东西动摇，人也有居住变动之意，又如井中有金，虽属吉事，但不能急成，盗贼色情，都宜谨慎，有初好后劣之意。

【来源已失：六十四卦详解】

第20卦、风地观（观卦）、观下瞻上、中上卦。

象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

事业：事业已出现不顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短期行为，心胸开阔，注意搞好人际关系，团结他人，不宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。

经商：市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。

求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。

外出：有风险，择日而行。

婚恋：不顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。

决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意培养自己的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。

【来源已失：六十四卦解释】

第二十卦、观、风地观、巽上坤下。

风扬尘埃之象、观察入微之意。

大象：风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。

运势：处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。

爱情：飘动不定，外表看好，但内里虚浮，宜得长辈扶助。

疾病：有渐恶化之象，病情变化多，为腹、神经系统病症。

失物：若能细心四察，可以找回来。

诉讼：小人当道，愈争论惹起纷争愈多，但终会和解。

〖卦爻辞注解〗

《观》：用酒灌地迎神，不献牲，有俘虏长得高大，要用作人牲。

初六：幼稚的观察，在小民无害，在贵族就艰难。

六二：一孔之见，女子占问有利，（在贵族就艰难）。

六三：观察我的亲族的进用或退斥。

六四：观察王国的光辉，作为周王的的宾客有利。

九五：观察我的亲族，（加以团结），贵族无害。

上九：观察其他的部族，（加以处理），贵族无害。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

风地观第二十

〖原文〗

观①。盥而不荐，有孚颙若②。

〖译文〗

观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，因为用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭品。

〖注释〗

①观，卦名。本卦为异卦相叠（坤下巽上）。本卦下卦为坤，坤为地；上卦为巽，巽为风，风行大地，吹拂万物，喻君王巡视邦国，观察民情，施行德教，风化社会，所以卦名曰观。观，《说文》：“谛视也。”含观察、观看二义。

②盥，当读为灌，祭祀时用酒灌地以迎神。荐，献，指献牲。孚，同俘。颙（yóng），《说文》：“大头也。”孚顾，指俘虏的头被打肿了。

〖原文〗

《彖》曰：大观在上①，顺而巽，中正以观天下②，观。“盥而不荐，有孚颙若”③，下观而化也④。观天之神道，而四时不忒⑤。圣人以神道设教，而天下服矣。

〖译文〗

《彖辞》说：君王在上，遍观臣民。下卦为坤，义为柔顺，上卦为巽，义为谦逊，观卦有柔顺谦逊的品德。九五、六二各居上、下卦的中位，像君臣守中正之道，而九五阳爻居于群阴爻之上，喻君王俯察民情，所以卦名为观。“国君祭神，灌酒而不献牲，但是虔诚而又肃敬。”臣民观摹而感化。看到四时运行井然有序，就能观察到上天神秘的原则。圣人根据神道来制定教化万民的理论体系，天下就能驯化服从。

〖注释〗

①大观，遍观，普遍观察。

②中正以观天下，此以九五、六二爻象爻位为据。观的九五为阳爻而居上卦中位，六二为阴爻而居下卦中位，是为得位，像君臣各得其位，各司其职，所以说“中正”。九五阳爻之下分列四阴爻，像君临万民，俯祭民情，所以说“观天下”。

③《象辞》释“孚”为诚信，释“颙”为恭敬，与经意不符。

④下，臣民。化，感化。⑤忒，《集解》引虞翻曰：“忒，差也。”

〖原文〗

《象》曰：风行地上，观。先王以省方①，观民，设教。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。

〖注释〗

①省，《说文》：“省，视也。”方，邦国。

〖原文〗

初六：童观①，小人无咎，君子吝。

《象》曰：初六童观，小人道也。

〖译文〗

初六：愚蠢近视，对一般百姓来讲尚无大碍，但对于担负政治责任的君子来说，将会铸成大错。

《象辞》说：初六爻辞讲，愚蠢近视，这正是小人们的思想特征。

〖注释〗

①童，孩童，这里喻指幼稚无知。

〖原文〗

六二：闚观①，利女贞。

《象》曰：闚观女贞②，亦可丑也。

〖译文〗

六二：囿于一孔之见，这是有利于女人的贞兆。

《象辞》说：女人窥视男人，即使操行贞正，亦属可丑的行为。

〖注释〗

①闚，写窥同，窥观，犹言从门缝或孔穴中视物，即一孔之见。

②闚观，《象辞》释为女人暗中观察男人，把经意中属于认识论范畴的观察狭隘化了。

〖原文〗

六三：观我生进退①。

《象》曰：观我生进退，未失道也。

〖译文〗

六三：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施。

《象辞》说：观察亲族的思想动向，从而决定为政的措施，这才未失去用人行政的正道。

〖注释〗

①我生，犹本姓，这里泛指亲族。

〖原文〗

六四：观国之光①，利用宾于王②。

《象》曰：观国之光，尚宾也③。

〖译文〗

六四：观察国家政绩风俗的辉煌表现。筮遇此爻，有利于朝觐君王。

《象辞》说：观察国家政绩风俗的辉煌表现，此来者为国宾。

〖注释〗

①国之光，国家最可宝贵，最可玄耀的东西。

②宾，宾客。这里用如动词，指作客。宾于王，犹言朝觐君王。

③尚，即上。尚宾，即上宾，犹言王室之宾客，国宾。

〖原文〗

九五：观我生，君子无咎。

《象》曰：观我生，观民也。

〖译文〗

九五：善于观察亲族之意向，君子可以无过错。

《象辞》说：观察亲族之意向，就是观察天下万民的意向。

〖原文〗

上九：观其生①，君子无咎。

《象》曰：观其生，志未平也。

〖译文〗

上九：观察其他部族的意向，君子可以无过错。

《象辞》说：观察其他部族的意向，是因为尚未全面摸清情况，心不踏实，决心难下。

〖注释〗

①其，他。其生，犹言他姓，与我生相对而言，泛指其他氏族，部落。