2014奥迪a6使用手册:易经第十八卦山风蛊

【互卦与变卦】

18山风蛊，上艮下巽。

互卦：54雷泽归妹。

初六：变卦为26山天大畜。

九二：变卦为52艮为山。

九三：变卦为04山水蒙。

六四：变卦为50火风鼎。

六五：变卦为57巽为风。

上九：变卦为46地风升。

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第十八卦，山风蛊，上艮下巽。

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

〖释〗

卦画组合巽下艮上，传统称作山风蛊。随卦倒转，就成为蛊卦，彼此是“综卦”随和容易同流合污，以致腐败；革新需要随和众利；两者交互为用。

“序卦传”说：“以喜随人者，必有事，故受之以蛊。蛊者事也。”“蛊”是皿中的食物，腐败生虫，象徵由太平盛世，秩序崩溃，陷入混乱，发生事端。快乐的与人随和，终于沉溺于安乐，以致腐败，发生事端，就必须以壮士断腕的决心，将腐败切除，才能治愈，而且必须冒险；所以，占断原则上亨通，有利像涉过大河般冒险。“先甲三日，后甲三日。”不容易了解。甲是十干的开始，引伸为事件的发端，甲的前三日是辛，同新，是自新的意思，甲的后三日为丁，是丁宁的意思。甲的前三日，是说事物盛极而衰，将要崩溃，事前就应当有自新的精神，想到即将发生事端，尽力防范未然；甲的后三日，是说事端在刚发生时，还不严重，应当反复丁宁观察，留意不可重蹈覆辙，及时加以挽救。总之，乐极生悲，盛极必衰，这正是有志气的人，施展抱负，值得冒险的大好时机，应当以自新的精神，反复思考，丁宁从事。

蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

〖释〗

蛊卦，大亨通。有利于涉过大川险阻。开始前的（癸、壬、辛）三天，和开始后的（乙、丙、丁）三天。

彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

〖释〗

蛊卦是刚健之爻到了上位，柔顺之爻来到下位，巽顺而有所止，这就是蛊卦。蛊卦大亨通，是天下得以治理。有利于涉过大顺险阻，是要去干事。开始的前三天和后三天，是事情终结后又有新的开始，这是天道的运行法则。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

〖释〗

“蛊”是前人败坏的事业，所以各爻都说到父母。“干”是树干，转为中坚的意思。“考”原意是老，指亡父，也指活著的父亲。

“初六”是“蛊卦”的开始，败坏还不严重，容易挽救，因而“初六”已兢兢业业，开始挽救前人败坏的事业。这是儿子挽救父亲的事业的现象，有这样能干的儿子，就可以重振家业，使父亲没有灾祸。然而，挽救败坏的事业，必然困难重重，所以必须奋发勤勉，最后才能吉祥。“象传”说：这是儿子能够继承父亲的意志。

这一爻，说明挽救败坏的事业，必然是在艰苦中奋斗。

九二：干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

〖释〗

“九二”阳刚，在下卦的中位，象徵有才干的儿子。“九二”与“六五”相应，“六五”是阴，以母亲比拟，这是儿子为母亲善后的形象。然而，刚强的儿子，为柔弱母亲的失败善后，如果过分认真谴责，就会伤害亲情。下卦“巽”是顺、入；因而，应当缓和的劝告，使母亲采纳自己的意见，不可以坚持正义，而严辞谴责。所以，“象传”说：要以中庸的原则来应变。

这一爻，说明挽救败坏的事业，谴责过去无益，应以中庸原则，玫力于将来。

九三：干父小有晦，无大咎。

象曰：干父之蛊，终无咎也。

〖释〗

“九三”阳爻阳位，过于刚强，又离开了中位。以这种性格刚强的儿子，为父亲的失败善后，难免会有急躁过分的情形，因而多少会懊悔。不过，“九三”在下卦“巽”中，有顺从的美德，而且阳爻阳位得正。所以，对父亲柔顺，动机纯正，结果就不会发生大的过失。

这一爻，说明挽救败坏的事业，不可刚强过度。

六四：裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

〖释〗

“裕”是宽容的意思，“六四”柔爻柔位，过于柔弱，不足以担当大事。以这种性格，为父亲的失败善后，就会过于宽大，不能追根究底，彻底整顿，以致愈陷愈深，自取羞辱。所以“象传”说：过于宽容，虽有心向前，却一无所获。

这一爻，说明挽救败坏的事业，必须彻底，不可过于宽容。

六五：干父之蛊，用誉。

象曰：干父之蛊﹔承以德也。

〖释〗

“六五”阴爻柔顺，在上卦至尊的中位，下方又有相应的阳爻“九二”，象徵后面刚毅的儿子为后盾，可继承父亲的事业，当会使声誉日隆。

这一爻，说明挽救败坏的事业，必须用贤能。

上九：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

〖释〗

前面的“爻辞”，都用“蛊”这个字，祇有这一“爻辞”，没有“蛊”，以“事”字替代；因为“蛊”就是“事”。

“上九”阳爻刚毅，但在“上位无位”的位置，又在这一卦的最外面，象徵淡泊，置身于事外。亦即“上九”是刚毅的隐士，将浮世看成过眼云烟，孤高以自己的方式生存，不为王侯做事。“象传”说：这是有他自己的志向，自己的原则。“不事王侯，高尚其事。”

这一爻，说明应有隐士般高尚的气节，坚持自己的原则。

〖卦意〗

蛊卦，阐释振疲起衰的原则。盛极而衰，乐极生悲，由于耽于安乐，终于由太平盛世，演变成乱世。然而，面对乱世，有志之士，不可坐以待毙，而应该有所作为，何况也正是英雄豪杰，施展抱负，值得冒险的大好时机。挽救已经败坏的事业，必须在艰苦中奋斗。谴责过去无益，应著眼于将来。应把握中庸的原则，不可采取过于刚强的手段，以致引起反抗；但也不可宽容妥协，必须彻底革新。振疲起衰，必须有得力的助手，应当任用贤能；而且不是短时期的工作，应当培育人才，使后继有人。并且应有隐士般高尚的气节，坚持自己的原则，成功不必在我的胸襟，才能挽狂澜于既倒，重开太平盛世。

〖六爻占卜〗

山风蛊卦；上艮下巽，中存震兑，于文则为血蛊，风落山，谓之蛊，又谓三蛊食血之义，女人惑男，山下有风，山中有雷，有泽，其蛊为风，扇扬所发，雷震动而出为泽，草木皆受其食，不能生长，君子得之，则为蛊坏之象，蛊者，事也，惑也，又为多事惑乱之象。

蛊者事也，乃巽宫之末卦，名曰归魂卦，卦中缺子孙，以巽卦第五爻巳火子孙，伏于本卦第五爻子水之下，子水是飞神，巳火是伏神，水克火，谓之飞来克伏。

【河洛理数：岁运六十四卦诀】

易经第十八卦，蛊卦

总诀：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

锡带事虽美，须防三褫中。宠荣虽可恃，且忌辱来重。

弃旧从新别创家，先忧后乐振民邦。始施恩泽掌权柄，绯紫增荣志自赊。

宝月有亏盈，长河浊又清。纵然逢大事，端坐不须惊。

初爻诀：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

象曰：干父之蛊，意承考也。

欲成好事必先危，成败多生进退疑。蛇与猪来皆喜遂，好求方便上云梯。

极弊宜修整，前人旧有规。意承须改变，损益亦随时。

可以委，可以记。迟迟事，无差错。

二爻诀：干母之蛊，不可贞。

象曰：干母之蛊，得中道也。

以刚行内事，执一竟难成。贵得中常道，惟当顺以承。

母道不可贞，谓性难存正。从顺事宜成，后道密且谨。

暗去不明来，忧心事未谐。终须成一笑，眼内莫疑猜。

三爻诀：干父之蛊，小有悔，无大咎。

象曰：干父之蛊，终无咎也。

玉石望蒙袂，那堪小悔多。终来无大咎，先忌哭声过。

父差母蛊往东西，腊肉餐餐不可期。困卧高堂忧小处，直须遇有出灾危。

久弊应难革，须防损失多。见机知进退，终是保安和。

四爻诀：裕父之蛊，往见吝。

象曰：裕父之蛊，往未得也。

有路步难去，中途鄙吝忧。蛇行并马走，运绽值深秋。

路远多险阻，居安得自宜。休将万事足，从此亦随时。

五爻诀：干父之蛊，用誉。

象曰：干父之誉，承以德也。

克家去千蛊，田业更重增。用誉成先志，为能善继承。

有德临尊位，阳和德在春。猴吹骑白鹿，名誉到天津。

一月出层云，长江彻底清。湛然无点翳，谋望等闲成。

上爻诀：不事王侯，高尚其事。

象曰：不事王侯，志可则也。

弃职休官便可归，王侯不事可无为。蛊忧进取深防吝，巨浪扁舟去不回。

奔趋人世事，其苦竟难谐。不事王侯贵，何如隐去来。

深渊鱼可钓，幽林禽可获。只用长久心，不用生疑惑。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

第十八卦：《蛊卦》

蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。

〖白话〗《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。

《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

〖白话〗《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。

初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。

〖白话〗初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。

《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。

〖白话〗《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。

九二，干母之蛊，不可贞。

〖白话〗九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。

《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。

〖白话〗《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

〖白话〗九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。

《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。

〖白话〗《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。

六四，裕父之蛊，往见吝。

〖白话〗六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。

《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。

〖白话〗《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。

六五，干父之蛊，用誉。

〖白话〗六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。

《象》曰：“干父用誉”，承以德也。

〖白话〗《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。

上九，不事王侯，高尚其事。

〖白话〗上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。

《象》曰：“不事王侯”，志可则也。

〖白话〗《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。

【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】

蛊（十八）

经文：

蛊（1）：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日（2）。

初六：于父之蛊，有子，考无咎③。厉，终吉。

九二：干母之蛊，不可贞④。

九三：干父之蛊，小有悔⑤，无大咎。

六四：裕父之蛊，往见吝⑥。

六五：干父之蛊，用誉⑦。

上九：不事王侯，高尚其事⑧。

注释：

①蛊（gǔ）：卦名。“蛊”字本义为器皿中食物腐败生虫。“蛊”字在此有“事”、“惑”、“乱”之义，引申为过失。帛《易》作“箇”。

②先甲三日，后甲三日：古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循环记日，甲前三日为辛日，壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日为甲后三日。亦有说“先甲三日”指辛日，“后甲三日”指丁日者。

③干父之蛊，有子，考无咎：匡正父亲过失，有这样儿子，（父亲）便没有灾祸。干，匡正、挽救。考，古人对活着的父亲或亡父皆称“考”。帛《易》作“巧”，盖以音近通假。

④干母之蛊，不可贞：匡正母亲之失，不可固执守正。

⑤小有悔：多少有些后悔。小，少。帛《易》也作“少”。悔，后悔。

⑥裕父之蛊，往见吝：对待父亲的失惑，需宽裕处之，前往仍出现羞辱。裕，宽裕。吝，羞辱。

⑦干父之蛊，用誉：以荣誉匡正父亲过失。用，以。誉，荣誉。

⑧不事王侯，高尚其事：不为王侯做事，高尚自守其事。

今译：

蛊：始即亨通顺利，宜于涉越大河，（当以）甲前三日，甲后三日（为宜）。

初六：匡正父亲过失，有这样儿子，（则父亲）没有灾祸。虽有危厉，最终得吉。

九二：匡正母亲之失，不可固执守正。

九三：匡正父亲之失，虽多少有些后悔，（但却）无大过。

六四：宽容父亲之失，前往仍出现羞辱。

六五：以荣誉匡正父亲之失。

上九：不为王侯做事，高尚自守其事。

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第十八卦、艮上巽下、山风蛊。

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

译文：蛊卦，山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败之像。从一开始就很顺利，利于跋涉大川，具体时间是甲日的前三天和甲日的后三天。蛊卦有蛊惑，败家子，侵饰，发生事端之兇，治理整顿。任凭大风劲吹，我自巍然不动而静守。

大象：蛊卦的上卦是“艮”，下卦是“巽”，“艮”是阳刚，“巽”是阴柔，所以说上刚下柔，不久将发生混乱的形象，又风入山下，闭而不出，既物腐虫生。

初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

译文：纠正父亲的过错，有儿子加以考察，尽管无什么过失，但对儿子要是遇到危险，结果还是吉利的。

启示：作长期艰苦奋斗的思想准备。

九二：干母之蛊，不可贞。

译文：纠正母亲的过错，不可坚贞不变。

启示：把握适当的时机，采取正确的策略。

九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。

译文：纠正父亲的过错，虽然有小的懊悔，但不会有大的过失。

启示：勿急于求成，逐步实现目标。

六四：裕父之蛊，往见咎。

译文：宽容父亲的重大弊端，发展下去会加严重。

启示：勿优柔惰怠。宜坚决而彻底，除恶务尽。

六五：干父之蛊，用誉。

译文：纠正父亲的过错，可以用你的声誉和影响去办到。

启示：除去颓废必须任贤用能。

上九：不事王侯，高尚其事。

译文：不去侍奉王侯，这样的做法是高尚的。

启示：坚守纯正，勿同流合污。

总纲：《蛊》卦，阐释振疲起衰的原则。蛊，本义为害虫，引申为诱惑迷乱，无事生非，比喻腐败。《蛊》卦认为，事情总是日久生弊，积弊成乱，乱而复治。因此，面对积弊的状况，必须坚定信心，积极治理，推动新局面出现。治蛊首先要加强教化，从而振奋士气，提高素质。其次，审慎制度方案，在实施过程中还要区分情况，灵活运用，讲究方式方法，并注意保护父辈的声誉。

〖山风蛊箴言〗

要解决日久积累的问题，应事先筹划研究，监督执行，贯彻始终。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

18、山风蛊、门内有贼之象、石上栽莲之意、（凶）。

蛊、元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

〖象曰〗：山下有风，蛊，君子以振民育德。

评：干父之蛊，任用于先，三虫在器，阴害相连，厌昧之事，其疾难痊，官鬼持世，忧病忧官。

此卦上艮下巽，蛊卦乃是具根元，有亨通的德性，故此利于涉渡大川，但必须配合时间，最恰当是在甲日干的前三日与后三日，甲前三天是辛，是物盛极而衰，即将崩溃，所以必须在事前有预防，而甲的后三天是丁，是指事情发生之初，尚不严重，应经常观察，不可犯错。此卦上下不交而生蛊坏，又上止而不教，下卑弱而怠慢，都是蛊之义，又乱极而治，所以事可通，疾病、盗贼、破财一切家事都很辛苦，但万事有吉兆，然而苦劳灾难，不在远处而起于近处，不从外入而自内出，所以事事宜慎。巽宫之卦，蛊者坏也、乱也、又惑人也，此卦乃山中含风，有吹出破坏之意，诸事迷惑困难，恰如狂风吹倒山上树木，正是极忧虑，烦闷多的时期，这种时候，容易被人用种种甜言密语引诱，倘使不好好调查，上了当，便失败到不可挽回，又家庭也不能圆满，父母子女多苦劳，有疾病、盗贼、争斗之忧要谨慎，有亲近人疏远之意，引致会失去住所。

【来源已失：六十四卦详解】

第18卦、山风蛊（蛊卦）、振疲起衰、中中卦。

象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。

这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决，大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。

经商：诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析市场动向，当机立断，另外找寻出路。

求名：会遇到许多困难和不利，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。同时，虚心寻找自己的不足，加以补救。

外出：宜推迟或提前。否则会出现危险，务必小心谨慎。

婚恋：不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。

决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。

【来源已失：六十四卦解释】

第十八卦、蛊、山风蛊、艮上巽下。

物腐虫生之象、不进则退之意。

大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。

运势：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。

爱情：苦恼多，受人诱惑，关系复杂，切忌到处留情，徒增烦恼。

疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。

失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。

诉讼：慎防桃色纠纷，会拖一段时间，不易解决。

〖卦爻辞注解〗

《蛊》卦：大通顺。渡大河有利，在辛日，在丁日。

初六：继承父亲的事业，有子孝，无害。即使有危险，终于是吉的。

九二：继承母亲的事业，占问认为不行。（九二是阳刚，母是阴柔，以刚承柔，故不可）。

九三：继承父亲的事业，虽有小的毛病，没有大害。

六四：扩大父亲的事业，前进将遇到困难。

六五：继承父亲的事业，因此有名誉。

上九：不去事奉王侯，保持高尚的志向。

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

山风蛊第十八

〖原文〗

蛊①：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日②。

〖译文〗

蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。

〖注释〗

①蛊，卦名。本卦是异卦相叠（巽下艮上）。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻贤人稳居其位；风行山下，喻百姓蒙受教化。于是贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就，所以卦名曰蛊。蛊，《广雅?释诂》：“事也。”

②先甲三日，即甲日前三天，即辛日。后甲三日，即甲日后三天，即丁日。高亨说：“我国上古历法：每年十二月（有闰月，置岁末）。每月三旬。每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字记之。每旬之第一日为甲日，第二日为乙日，第三日为丙日，余以类推。据甲骨刻辞，殷代已用此历法。”

〖原文〗

《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也①。

〖译文〗

《彖辞》说：蛊，上卦为艮，艮为刚，下卦为巽，巽为柔，所以说刚上而柔下。下卦为巽，义在谦逊，上卦为艮，义在静止，所以说谦逊而沉静，所以卦名为蛊。“蛊卦，弘大通泰”，这是天下大治之象。“利于涉水渡河”，此行乃有所事事。“甲前三日为辛日，甲后三日为丁日，从辛至丁共七日”，“七”正是易卦爻数的循环周期，这是以天道运行为依据的。

〖注释〗

①天行，天道。卦辞“先甲三日，后甲三日”，其间为七日。高亨说：“《彖》传以为天道至七而复，盖以天道之四时为据。以古代之气候学言之：春夏阳气处于统治地位时期共为六个月。秋冬为阴气处于统治地位时期，共为六个月。阴气自正月起，退出统治地位，至七月（正月后第七个月）又进入统治地位，是阴气至七而复。阴阳二气皆至七个月而复，终则又始，循环不已，即《彖》传所指‘终则有始，天行也’。”易卦爻数为六，依次上升至第七爻，则复于原爻，这也是依据至七而复的“天道”。

〖原文〗

《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

〖译文〗

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。

〖原文〗

初六：干父之蛊，有子考①。无咎，厉，终吉。

《象》曰：干父之蛊，意承考也。

〖译文〗

初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，固然没有灾害，即使遇到危险，最后乃吉利。

《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。

〖注释〗

①干，借为贯。《尔雅?释诂》：“贯，习也”。习，即继承。蛊，《序卦》：“蛊者，事也。”考，于省吾说：“考、孝金文通用。有子考即有子孝。”《象辞》释考为父，与经意有出入。

〖原文〗

九二：干母之蛊①，不可贞。

《象》曰：干母之蛊，得中道也。

〖译文〗

九二：继承母业，则吉凶不可卜问。

《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。

〖注释〗

①干母之蛊，以男性为中心的社会，妇女没有地位，受刭轻蔑歧视，儿子如果继承母亲的意旨则为不吉利。但《象辞》释此爻辞显与经意不合，盖以九二爻位为据。

〖原文〗

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎也。

《象》曰：干父之蛊，终无咎也。

〖译文〗

九三：继承父业，即使稍有过错，也不会出大问题。

《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。

〖原文〗

六四：裕父之蛊，往见吝①。

《象》曰：裕父之蛊，往未得也②。

〖译文〗

六四：光大父业，施行起来困难重重。

《象辞》说：光大父业（困难重重），施行之中未尽得当。

〖注释〗

①裕，发扬，光大。吝，艰难。

②得，得当。《礼记?大学》：“虑而后能得。”郑注：“得，谓得事之宜也。”

〖原文〗

六五：干父之蛊，用誉①。

《象》曰：干父用誉，承以德也。

〖译文〗

六五：继承父业，博得了赞誉。

《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。

〖注释〗

①用，利。誉，赞誉，这里甩如动词，犹博取赞誉。

〖原文〗

上九：不事王侯，高尚其事。

《象》曰：不事王侯，志可则也①。

〖译文〗

上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。

《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。

〖注释〗

①则，榜样，楷摸，这里用如动词，犹言效法。