雪铁龙c5用什么刹车盘:读书：境界、五怕、十八法

读书赋
穿越时空，遨游太极，心驰神往，古今同梦。然足不出户，何以日行万里？身在当下，何以上溯千年？曰：唯有读书。
或曰：电视网络，亦有此功。然一动一静，殊有不同也。彼为闹市，信息万种，诱惑几重？一入其间，不知西东；此为静庐，曲径通幽，何来纷争？波澜渐平，心定慧生——读书有道也。
少儿读书，开其窍也；青年读书，明其志也；壮年读书，正其身也；老来读书，极其乐也。孔子读书，开儒学之先河；林肯读书，解黑奴于水火；毛公读书，救病夫于陈疴——读书有用也。
读书可养人。君不见，堂下骄儿，闻得书香，则知书达礼，见文质之彬彬；识得书味，则术业精进，成家国之栋梁——读书有益也。
读书亦误人。君不见，邻家浪子，滥读《金瓶》，竟成西门庆之徒；错爱《奋斗》；误入希特勒之党。嗟乎！何谓开卷有益？——毒书有害也。
士人读书，囊萤映雪有之，悬梁刺股有之；远洋留学者有之，硕博连读者有之。然少见其成者，何也？思卓观其弊，盖死读书，读死书也。善读者，必取其精华，弃其糟粕；学之博采，行之聚焦。——读书有方也。
读书之道，为人之道也。境界不同，乐亦不同。穷理致知，文人之乐也；践行格物，达人之乐也；传道授业解惑，圣人之乐也。噫嘻！独乐乐不如众乐乐也。
赞曰：书山巍峨，神所依兮；攀登不止，吾所行兮；子子孙孙，无穷匮兮；以书会友，飨天下兮。
读书的四重境界
世间读书人无数，成功者总是很少，得道者更是寥寥。原因何在？——境界不同。沿书山而上，由山脚到顶峰，可分为闲、专、达、圣四重境界。
第一层境界：闲人读书，如情窦初开，摘下满天星。这类人把书当成一个休闲的零食，或者是“好读书，不求甚解”泛泛而读罢了。或如吃零食，喜欢就来一点；或“每有会意，便欣然忘食”，如青春年少，被初遇的异性所打动，有那么一点矇眬的冲动。因为不知情，所以爱未深——此种人在书山的脚下，此种境界曰“闲”。
第二层境界：士人读书，如情人热恋，我的眼里只有你。这类人把书当成梦中的情侣。他们或沉迷于书中，茶不思，饭不想。或逃避现实，看不到，看不惯。更多的则是津津乐道于一门知识，一种体验，甚至一种崇拜，钟情武侠者成为“金庸迷”，钟情言情者成为“琼瑶迷”。因为情太真，所以爱太深——此种人在书山的半腰，此种境界曰“专”。
第三层境界：达人读书，如眷属终成，一生有你。这类人把书当成事业的伴侣。他们读书的目的性很明确，或为了寻求真理，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。或为了解决现实问题，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。总之他们读书，注重的是知与行结合，应实践需要而寻求知识。因为行道，所以求道——此种人在书山的高处，此种境界曰“行”。
第四层境界：圣人读书，如香火传承，特别的爱给特别的你。这种人把知识当成传承的火种。他们读书的的，不仅是为了解决自己的问题，而且是为了解决众人的问题。或者像普罗米修斯，舍身盗取火种给人类造福；或者像孔子，诲人不倦培育三千弟子。正如此，真理才会光大，知识才会传承。因为传道，所以得道——此种人在书山的顶峰，此种境界曰“圣”！
从无意得之，到有意求之，从为我所用，到普惠众生， 这读书的四重境界，不也是做人的四重境界吗？
十八种经典实用的读书方法
品书如进食，得其法，营养与美味兼得；不得其法，或不得美味，或不得滋养，或伤害身心。然而其法何在？古今中外名人读书各不相同，皆在因事、因人、因书而变。于是将前人经验筛选研磨成上好精粉，加入自己多年来读书心得为酵素，精心烤制出18种读书方法，与诸位书友分享。
“读书不二”法
“波浪渐进”法
“比较品读”法
“垂直阅读”法
“字斟句酌”法
“精华提炼”法
“高山仰止”法
“居高临下”法
“多维研读”法
“求医问药”法
“营养搭配”法
“病毒预防”法
“同频共振”法
“角色扮演”法
“静心素读”法
“成见归零”法
“时空穿越”法
“举一反三”法
♂1、读 书 不 二 法
专心致志，一段时间内，只读一本书，这本书不读完，决不读第二本书。清朝著名政治家曾国藩就是这样读书的：“诸子百家，汗牛充栋，或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅，如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也”。著名学者梁实秋曾也有这样一句名言：桌上永远只放一本书！这种读书方法，最适合那些想练好基本功，打下扎实治学功底的读书人。
♂2、波 浪 渐 进 法
一次读一本书，但不强求一气呵成，过一段时间再读，原来读来无味的地方可能就读出感觉来了。美国依阿华大学的罗宾森提出一种SQ3R读书法，强调循序渐进，英语Survey，Question，Read，Recite，Review五个词的第一个字母，分别代表“浏览、发问、阅读、复述、复习”五个学习阶段。毛泽东读《昭明文选》，他上学时读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。《联共党史》及李达的《社会学大纲》，他各读了十遍。一部《红楼梦》，少年读来，只看到“爱在缠绵中，情的悱恻里”。老年读来，便能读出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。自己时间不充裕，或读一些“难啃”的大部头时，不妨采取这种方法。也有些人一读书就就犯困，精力不能集中，那就分段来读，一般人在半小时之内注意力最集中，那我们就可以利用这半小时，大约一次可以读一万多字左右。
♂3、比 较 品 读 法
一次读几本书，比较对照的方法读书。“不怕不识书，就怕书比书”。写《魏书》的史学家夏候谌自视甚高，听别人称赞陈寿写的《三国志》,不大服气，便找来细读再三,这才知道《三国志》确比自己的《魏书》好，当即烧掉自己的书稿。正如车尔尼雪夫斯基说过的：“任何东西，凡是我们拿来和别的东西比较时，显得高出许多的，便是伟大。”比较品读可以是横向的，不知道《丑陋的中国人》怎么样？对比《丑陋的日本人》就会读出奥妙；也可以纵向比较，读不懂奥巴马，可以读一读罗斯福，就恍然大悟。搞研究或做论文时，用这种方法可以让你大受裨益。
♂4、垂 直 阅 读 法
看书一目十行，不是从左向右来读，而是从上往下看，像下楼梯一样。文学家高尔基就是这样。因为有些书含金量太少，只须浏览；有些书包罗万象，无法精读，比如《四库全书》，平均一天读3万字，也要用72年，才能读完。几乎无人能够精读；有些书不知优劣，则应先速览而后决定是否需要精读。更快的方法也称之为“跳读”，就是抓住文章梗概、主要事件或中心论点，剪除枝叶，补叙、背景、引文等内容，跳过去不读。垂直阅读的方法可以有效地提高阅读效率，用于读一般小说或快速浏览资料都相当不错。
♂5、字 斟 句 酌 法
一字一句，细细品读。好的作品信息量大，含金量高，如同上好的牛肉干，极少水份，句句精髓，大段速读，难免会消化不良。所以必须边读加以思考。孔子就讲：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子也说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。” 散文大家秦牧，读书先是“鲸吞”大体看一遍，然后是“牛嚼”，像牛吃草“反刍”一样，仔细研究品味。我的体会是：用眼睛来读书者只有眼见，用心去读书才有心得。字斟句酌法的方法适合特别读经典。比如读《论语》、《道德经》、《沉思录》等等，嚼得愈久，愈有滋味。还可以用于加深理解书中的核心内容和精彩片断。
♂6、精 华 提 炼 法
对于一些作品，不仅要精读，还要总结归纳，提炼出其中的精华。我国三十看代涌现的一大批学术大师都是这样：“不动笔墨不看书”。每阅读一本书，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语，并随时写下读书笔记或心得体会。历史学家吴晗，特别擅长于做读书卡片。读书时见到有用的就抄在一张卡片上。读了几十年书，做了几十万张卡片。语言学家王力就说：“看一本书如果自己一点意见都没有，可以说你是没有好好看。”美学大家朱光潜特别推崇写读书笔记：“记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细”。我的体会是，“读破书万卷，真传一句话”。读一本书，真能够提炼几句有用的话来，就算没有白读。
♂ 7、高 山 仰 止 法
以欣赏的眼光去读书。读出美味，读出乐趣。正如宋代诗人尤袤所言：“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也”。我的体会，越浮躁的人，越是目空一切，越深沉的人，越是对真理怀有敬畏之心。读一本高尚的书，就是与一位高尚的人士对话，你的态度越虔诚，你的收获就越大。这种方法最适合读宗教与哲学与军事经典，如《圣经》、《易经》、《孙子兵法》。
♂ 8、居 高 临 下 法
站高一层，像老师审查学生作业一样去读书。我认识的几位编辑，通常都是用这种方法读哪些热门“畅销书”。确实，如果被那些“乱花迷人眼”的书“雷倒”，不加批判地去接受，就会像叔本华所说的那样:“思想被别人用襟带牵着走。”经常对读过的文章可以不断提高分析判断能力。我的体会：一本书，以粉丝的姿态去“仰读”，和以批判的态度去“俯读”。感觉大不相同。我在读德鲁克的时候，先用高山仰止法去拜读，然后用居高临下法去审读，学到了不少东西，也发现了大师存在的问题。要做到赏析结合，才能一代更比一代强，才能让读书人的水准高过书的水准。
♂ 9、多 维 研 读 法
从多个角度去读一本书，比如读莎士比亚的《哈姆雷特》就可以从人性的角度去读，也可以从政治的角度去读，还可以从文学欣赏的角度去读。读来意境会大不相同。所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”就是这个意思。数学家华罗庚则发明了“猜读法”，从猜谜的角度去读书。看了书名后先闭目静思，猜想书中的结构与内容，然后再读。如果作者写的和自己猜的一样，他就可以速读。这不仅大大节约了时间，还培养了他的思维能力和想象力。
♂10、求 医 问 药 法
汉代经学家刘向有句名言：书犹药也，善读之可以医愚。求医问药法就是带着问题去读书，因病求医，对症下药。 作家王蒙就有体会：有“躁郁症”要读《老子》。我体会：“读书破万卷”，这个“破”字，功夫不是下在将书读“破”上，而是要破解问题。用药当用良药。《孙子兵法》云：“取法其上，得其中；取法其中，得其下；取法其下，则得其下下。千万不能吃错了药。读一本坏书或庸书，就等于和一位庸人或坏人对话。
如何做一个善问者？经济学家张五常的做法是问三个问题：A，“是什么”(What?)；B，“怎样办”(How?)；C，“为什么”(Why?)。如果这三问之后还有疑问，那我再补充一条：“扪心自问”，往往会一通百通。
♂11、营 养 搭 配 法
读书如进食，少读书则营养不足，从全世界每年人均读书看：以色列约64 本；俄罗斯约55 本；美国约50 本；而中国约是 5 本。显然总是就少。另一方面，有许多人只读一类书，知识偏食，也会营养不良。理论工作者，读点文学书，文艺工作者，读点哲学书，成年人读点童话，《哈里波特》，同时吃法也有不同，培根讲“书籍好比食品，有些只须浅尝，有些可以吞咽。只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。”我经常与企业家接触，发现他们走得不高不远，一定读书太浅；走得又高又远，一定读书不浅。预知一个人的精神境界，看一个人阅读的书目，绝对比看手相星相更准确。
♂12、病 毒 预 防 法
不读书的人，往往死于精神饥渴；乱读书的人，大半死于思想中毒。有一些书，有相当的研究价值，可以理解人性，但容易中毒，有些书成分复杂，正如林语堂所言: “在一人吃来是补品，在他人吃来是毒质。”比如读希特勒《我的奋斗》，对二战历史一无所知，像一张白纸，很可能读来先入为主，成了纳粹的信徒。最好能够先读下邱吉尔《第二次世界大战回忆录》和戴高乐《战争回忆录》，读书如交友，带着疑问去切磋。什么人交什么朋友，多交益友、诤友、挚友，少交损友、佞友、恶友。伟人与常人的差别也许就在一本书。
♂13、同 频 共 振 法
读书与交友都是讲缘分的，所谓一见倾心。有些书虽然好，我们读了没有感觉，那就是无缘，勉强去读，那是在在糟蹋自己，更是糟蹋书。交友求知音，读书求会心。正如钱钟书所说：“一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，也许要在百年后、万里外，才有另一个人在时空的彼岸，莫逆于心，相视而笑”。
读书人的初级境界，是品味读书之苦，如战国时苏秦 “头悬梁，锥刺股”；这种“苦学”。比较适合考学、考研、考托福；读书人的中级境界，是品味读书之用，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”；读书人的上乘境界，是品味读书之乐，读得欣喜若狂，读得泪流满面，读得茅塞顿开。我自己深有体会：阅读者，悦读也。
♂14、角 色 扮 演 法
书中人物出场众多，最重要的主人公只有一个，那就是你——读者自己。读书时，作为书中的一个角色，让你的情感融入故事之中，就能够更深刻地理解其中的人物。比如说读《飘》，如果你置身在故事之外，你的感动指数是一般是3－6,但如果你想像自己某一个角色，你的感动指数会达到7－10；如果你是梅兰，你会亲身感受什么幸福；如果你是郝思嘉，你会亲身体会什么是痛苦。这种方法，用来读自传、小说、剧本或报告文学尤为奇妙。当然，如果你是一个感情脆弱的人，还是做一个旁观者。读书要入得进去还要出得来，要不然就可能“走火入魔”啦。
♂15、静 心 素 读 法
放下功利之心，清心寡欲去读书。日本教育学家七田真认为：“教育的原点是背诵和记忆”“‘素读’就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。比如在读古文和诗词时，不急于理解，通过反复诵读和吟咏，慢慢去体会其中的含义。国学传统中历来倡导“三诵”朗诵、默诵、背诵。德国哲学家狄慈根说过：“重复是学习的母亲。所谓书读百遍，其意自现。文革期间，著名作家巴金的书房给贴了封条，加上锁，封闭了十年，巴金甚至用回忆来以默读，可谓深得素读之大法。
陶渊明“好读书，不求甚解”。反倒是容易进入到“每有会意，便欣然忘食”的境界。我自己也不断会体会到这样的快乐：不知不觉，悠然心会。如果我们以提升修养和陶冶性情为目的去读书的话，不妨用这种方法。
♂16、成 见 归 零 法
放下是非之心，不带有色眼镜去读书。朱熹倡导“凡看书须虚心看，不要先立说，看一段有下落了，然后又看下一段。须如人受讼词，听其说尽，然后方可断”。在没有读书前，有了先入为主的观点，好处是不容易被误导，但问题是也很容易做误判。由于我们对一个人，一种价值观、一种哲学思想，一种宗教观念持有不同的看法，很容易将我们的思想和情感带入书中，导致不公正的判断。对那些争议较大，特别是与自己观点相同或相左的作品，放下成见，像一个公正的法官一样听取诉讼，更容易听见真理的声音。
♂17、时 空 穿 越 法
作为一个时空穿梭者，进入书中的世界。一个人不读书的人，生活在他自己的24小时时间和亲身所到之处。当我们读书时，你立刻摆脱了时空的束缚，你可以走进一万年以前，也可以走进500年之后，可以与孔子对话，也可以与奥巴马谈心。正如色列著名作家奥兹所言：“如果你只是游客，你会站在旧城的某条街上，仰望一座老宅，你看见有个女人，正从窗户里凝视着你。然后你便走开了。读一本外国小说时，你便能真切地得到邀请，进入别人的内室，进入他们的儿童房，书房，进入卧室”。其实本质上是穿越时空的束缚，进入比宇宙更浩瀚的精神世界——是读书让我们获得了心灵的自由。
♂18、举 一 反 三 法
读一本书，悟出更多的道理，做到“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，远远不够，不去思考，不去应用，就是读死书。”教育空叶圣陶讲 “活读运心智，不为书奴仆”就是这个意思。我发现守财奴有两种：一种是守着钱财不会用，另一种守着知识不会用。读书过万卷，长期存档，无异于垃圾文件，只会让你的大脑速度减慢。
如何把书读活？“我思故我在，我用故我能”。“我思”的第一个层次，是要与作者交流，与作者擦出火花，第二个层次是要讲给别人听，写给别人看，与众人擦出火花；学然后知不足，教然后知困；“我用”的第一个层次，是理论指导自己的实践，让自己受益。第二个层次，是在用中发现新问题，找到新方法，创造出新理论，超越我们的前人。
读书、藏书、教书、写书、评书、荐书，我们将养成天下最好的个人嗜好，结交天下最好的良师益友，我们将因无尽的智慧而得永生。
读书“五怕”
一怕读傻：读书能启人智慧，这话不错。但是，读傻的人也比比皆是。你看，他们傻到什么程度？博览群书且尽信群书！只要书中所说就统统吸收，还毫不失真地应用到生活中去，可是用了之后又郁闷，发现根本行不通。千年之前的孟子不禁失笑——尽信书则不如无书。只是呆呆读书而不会活学活用，顶多只能算是个“书痴”。食古不能化，博学更可怕。
二怕读懒：与读傻的人不同，读懒的人不是不化，而是不动。怎么说？专于研读，懒于实践。他们尊崇的是“一心只读圣贤书”，为读而读。或者，干脆跳进书里，沉浸其中，只有空想，没有执行。美名其曰：“万般皆下品，唯有读书高”。行而不思，思而不行，都是不够的。悟空固然好，行者价更高。
三怕读偏：读书人博览群书，无可质疑。但也有人读书贵精不贵博啊。所以，精读文学，精读科学，精读哲学，精读美学……可渐渐地，发现自己，面目可憎，语言无味。检查之后发现，原来长期“偏食”，患了“进食病”。所以，读书应该学学郝明义，调整自己的“进食单”，养性、励志、致用，五谷杂粮，不妨多吃。比方说，我们的科学泰斗钱老先生，兴趣广泛，不但努力汲取科学知识，还十分注重文学艺术修养。这是一个有科学创新能力的人所应学习的。读书如进食，营养须均衡。
四怕读伤：有些人读书进得去出不来，就好比幽灵附身，将书中人物的情绪变成了自己的情绪。读了一本书，想象自己是书中角色，为儿女情长伤心落泪，为英雄逝去黯然神伤。比方说，读《红楼》，黛玉附身，伤春惜花，满目凄凉，珠泪涟涟；又比方说，读《三国》，五丈原上，瑟瑟秋风，千年悲壮，情难自禁，从此心也灰，意也冷。读书，要走进去，也要跳出来。品读识百味，饮酒不沉醉。
五怕读坏：读书读伤了，是害了自己，若读坏了，可是要害人害社会。鲁迅说：“尼采自诩为太阳,可是他疯了。”然而，尼采的疯狂却造就了希特勒的力量。当年，希特勒狂读尼采，取其思想，为己所用，诞生了法西斯的极权主义。于是，“上帝死了，尼采疯了，希特勒来了”，把整个欧洲搞乱了，把整个世界绊倒了。读书读坏，给社会造成严重危害。所谓“学以知道，行以成道”，读天下好书，养人间正气。
读书不能偏，博学之；读书不能呆，慎思之；读书不能坏，审问之；读书不能伤，明辨之；读书不能懒，笃行之。
（文/杨思卓）