东风标致和东风雪铁龙:7我们的幸福为何如此脆弱？

我们的幸福为何如此脆弱？

导语
幸福是什么？幸福不过是个蛋！
它是平凡生命的终极意义，它孕育希望，得之不易却又分外脆弱。
它需要一个可以遮风挡雨的巢，才能在凄风冷雨中孕育生发。
老有所托，病有所医，壮有所劳，少有所学，不平有法，善恶有报……这些都是我们的“救命稻草”，千万根稻草才能织起幸福之巢。
可我们既无社保遮风，也无法制挡雨，只能伶仃立于风雨之中，以身做墙。我们只能把幸福捧在手心，寄望凭一己之力用一层层的钞票做篱障，呵护这小小的幸福。
一场大病，一栋房子，一次意外，甚至一个孩子，都可以轻易撕碎这道纸糊的屏障。还总有人想把我们那孤零零的幸福变成自己的煎蛋。
覆巢之下，幸福何处安放？
Part.1扶不起的幸福
我们既无法律保驾，也无社保护航，有的只是太多的恐惧，我们连自己的幸福都无力扶起，又哪有能力去扶起更多呢？
假如陈老太扶起的是徐老太
小悦悦终究走了，所有的指责，谩骂，反思都指向了冷漠的人性和代表这冷漠的18个路人身上。我们无意为这18个人辩解，但我们也不该忽视是什么让18个好端端的人丧失了构成人的一撇一捺，我们不妨先做一个假设，假如倒在路边的不是小悦悦，而是那个“徐老太”，那么，这事情会有怎样的结局（本故事纯属虚构，如有雷同，绝非巧合）。
被无数国人咒骂该遭车撞的徐老太终于倒在了佛山的街头，她就那么倒在冰冷的地上，路人匆匆而过，一个、两个……当她几乎已经穷尽恶毒的词语咒骂这丑陋世界之时，第十九人来到了她的身边，陈老太将她从地狱边缘拉回。徐老太当然感动，感激，三拜九叩愿来生当牛做马结草衔环报救命之恩。但同时，一个很现实的问题摆在他面前，肇事者或许永远失踪，高昂的医药费，营养费，医生的红包……而非公务员身份的徐老太没有保险，没有存款也没摊上有良心有身份的子女，没有良心的她能还能想出什么主意呢？于是，她一把拽住陈老太“就是她，就是她撞倒了我，不然她为什么要扶！”和每个俗套的故事一样，事情就这样发生了。
那些冷漠的中国人
假如陈老太遇到“彭宇案”的法官
陈老太当然很委屈，做好事得不到感谢也就算了，可怎么就成了缺德的肇事者呢？但一转念，想起昨天看过的《新闻联播》，法院执法为民，法官刚正不阿，咳，这不有青天大老爷么，咱打官司。可是陈老太请不起咨询一次就要付出几千元人民币的大律师，只能由法院随意指派一个律师，当然就更掏不出给法官们的红包了，那她还能等到怎样的判决，打过官司的人都明白。“不是你撞倒的，为什么别人不去扶你去扶？见义勇为，你为什么没抓到肇事者？录像不能证明你撞，可也不能证明你没撞！”……几乎不识字的陈老太回答不出这些看起来“很有道理”的问题，徐老太又一次“胜利”了。
谁能给他们带来幸福
为什么我们不敢伸出温暖的手
“小悦悦事件”后，面对网友的激昂情绪，有人反问“你愿用全家的幸福做你高尚人格的赌注吗？你就不怕吗？”是的我们怕，我们都怕，毕竟，我们什么都没有，我们没有足够我们乐施好善的财富？没有“生有所养，少有所学，壮有所劳，病有所医，老有所养，死有所葬”的社会保障。没有“善有所保，恶有所报，权有所惧”的法律撑腰。我们有的只是恐惧，我们怕考不上好大学、怕找不到好工作、怕还不起房贷车贷、怕老板觉得自己不够努力、怕只能“暂住”在生活的城市、怕生病、拍老无所依，怕死无葬身之地、怕官员发威、怕城管行凶、怕朋友反目、怕生人作恶……我们怕的东西太多了，我们拥有的幸福太少，得到的太难，失去又太容易。我们连自己的幸福都无力扶起，又哪有能力去扶起更多呢？
如果我们的社会能给弱者以足够的保护，让每个人都能得到基本的保障，不用去担心医药费，不用害怕自己后半生的生活。如果我们的法律能给善良以足够的保护，不让无辜者蒙冤，给行恶者以惩戒。那么又有几人会因恐惧而漠视受助者，又有几人敢因贪婪而坑害好心人呢？
陈贤妹：拾起中国人的良心

Part.2社保覆巢，幸福难成完卵
悦悦之死是国人洗刷不去的耻辱
社会无保，各求自保
这是一个拼命挣钱的时代，人们渴望金钱的眼睛像都市中彻夜闪烁的灯火，不知疲倦般熠熠生辉着。或许是我们为金钱赋予了超越其能力的幸福价值，或许是有意无意间对富有生活的渲染过分蛊惑了躁动的灵魂，但不可否认的是，有那么一句话始终纹丝不动地矗立在口口相传的信条中——没钱是万万不能的。人们对提得越来越少的前半句的动摇，凸显了后半句“铁打营盘”似的霸气。
不管这句话沾染了多少铜臭味，在吃喝拉撒柴米油盐的现实生活面前，我们确实真的太需要钱了。一个孩子，能让夫妻瞬间为奴；一场病，能让人负债累累；一次交通意外，能毁灭两个家庭。与乐于消费的美国人相比，大多中国人还是喜欢手上攒点钱，不止是为了应付眼前张着大口的各种花费，也是为了“安心”，给充满不确定性的未来留一点自保的资本。在任何人生风险都需要你自己去独力承担的社会中，似乎只有金钱看上去是个能实实在在发挥作用的“速效救心丸”，人们对金钱的依赖也就总会带着那么一份心慌与无奈。
总有一些东西值得我们相信
你小小的巢总变成别人的燕窝
如果说我们是栖息在同一棵大树上的小鸟，社会保障就该像是铺在地上的一块厚实柔软的海绵。大家都在悉心筑着自己的小巢，但如果谁不小心掉了下来，总有树下的海绵给你一个缓冲，不至直接一头摔在硬邦邦的地上。我们并非处于穷得造不起海绵的年代，却只能面对一张太薄太旧且薄厚不均的海绵，上面还有大大小小的窟窿眼。
因为摔下去的损失太过沉重，提心吊胆的鸟儿们为了自己的安危总是不惜侵占其他的鸟巢。旦夕祸福间，受到伤害的鸟儿扑棱着翅膀眼睁睁地看着自己的巢穴被破坏，抑或被拿走。一个缺乏缓冲的社会，人与人之间的互害恐怕只会变本加厉。
鲜廉寡耻比贫穷更可怕
没有保障的世界，多大的房子都会被震倒
中国社会科学院一项调研结果显示，在工人、农民、公务员、国有企业管理者、知识分子、新兴群体和城市贫民七大群体的综合幸福感排名中，公务员的幸福感最高，继而是城市新兴群体和知识分子；而幸福感最低的是城市贫困群体，其次是农民。
不考虑模糊不清的灰色收入，公务员群体确实不是挣得最多的，我们大胆推断，这个群体的幸福感更多是来自于丰厚的福利和稳定的前景。而除此以外的那些人，只能靠挣钱来维系自己抵御风险的能力。但在目前中国特色的社会状况下，钱再多，终究不能给人足够的安心。就像最坚固的鸟巢也抗不过肆虐的狂风，收入不菲的中产也逃不过一个急速变化的社会带给人的忧虑。“海绵”缺失，我们惴惴不安的心永远放不下来。

Part.3法律缺位，再多呐喊也唤不来幸福
当法律的墙变得百孔千疮，公平正义透过疮孔流逝，个人的幸福也就跟着不知飘到哪里去了。
法制躲猫猫，幸福就会被自杀
小心翼翼捧着自己幸福的人们在急匆匆的现代社会奔忙着，摩肩接踵时难免产生磕碰。我们本不怕有矛盾，人类社会一直都是有规则的，文明社会更是要用公平的规矩来维护正义的方圆。但在这片萌动的热土上，我们以颠覆般的速度前进着，也确实颠覆了很多东西。你好心扶起一个老太太，可能被反认定为肇事者；你以血肉之躯守护自己的家园，可能终究敌不过拥有铁臂的强拆；你上网发帖控诉眼见不公，可能逃不过一纸跨省的追捕令；你因种种小事被抓进派出所，可能转天就变离奇死；就算你什么都没做，也可能被错当罪犯关上11年冤狱。法治优于人治，大抵是因为它能够以更加平等的姿态，在人与人之间达成更多的正义。但当今公权力的傲慢和转型时代里人们对规则的藐视，让法律保障这堵本应稳稳托住公民幸福的墙，变得百孔千疮。公平正义透过疮孔流逝着，幸福也就跟着不知飘到哪里去了。
法律本该成为幸福的最后一根稻草
彭宇案、赵作海案、聂树彬案等等，在中国法制面前竖起了一个个突兀的墓碑，幸福被强拆的触目惊心一次又一次在重演，我们不缺谩骂，不缺呐喊，不缺悲愤。我们今天见到的事情，完全可以去翻开韩寒“某年某月写过的谋篇帖子”来寻找评论。我们需要的是现实的改变，需要的是一个痛心的悲剧出现之后，社会付出努力不让同样的悲剧继续上演。法律本该成为我们抓住幸福的最后一根稻草，个人解决不了的事情，我们等待着社会和法律给我们一个公正的答复，用它来捍卫那本就得来不易的幸福。
法制完善些，让好人得到保护，让坏人得到惩罚，让善恶有报，让人人不必只顾自保，那当人们走在这条画好规矩的路上追求幸福时，也定会来得更加自信和踏实。
“头痛医脚”因为权力不理性，法律不威严

Part.4能不能迎来一个安心守望幸福的时代
“彭宇案”不是我们丑陋灵魂的遮羞布
政府别把板子都抽向道德
“小悦悦事件”的出现，令整个中国为之震惊。庙堂之高，江湖之远，无不为国人之冷漠，道德之沦落痛心。广东省委书记汪洋称“要用‘良知的尖刀’来解剖我们身上的丑陋，要忍着揭开疮疤刮骨疗伤的疼痛，唤起全社会的警醒和行动”，这话深刻入骨，或许将同温总理“道德血液”论一同成为经典之语。如果汪书记的话代表个人，我们应该鼓掌，社会风气的沦落，我们每个人当然负有责任。但这话如果代表官方态度，则难令人欣慰。
没有一朵花能脱开它生长的土壤，任何道德失序都有其根源。奶粉里能能喝出塑料袋原料；食物里的花样能凑成化学元素周期表；买套房就要搭上一辈子积蓄；得病只能烧香拜菩萨；多数人只有“暂住”身份；为权者只手遮天；为富者或为权贵宠物或组团逃往美利坚；法度成了“上等人”的护身符；财富成了“下等人”获取尊严的惟一稻草；鲜廉寡耻，男盗女娼成了财富的快捷通道。这就是我们生存的时代，一个人人只顾苟活，一个罪恶丑陋吞噬一切的时代。从没有一个社会能用法令和呼号让道德遍地生根，如果“上面”对人民冷暖无动于衷、视政策法规为万物召之即来挥之即去，公款吃喝屡禁不止，又怎么能指望“下面”个个文明谦让？给人民一个坚实的后盾把那些污染这个社会的毒瘤根源肃清，才是有关部门的本职。想要让老百姓别随地吐痰，还得官员们先盖好足够的厕所，自己也要谨记不要随地大小便。如果制度不能为好人撑腰，我们只可能迎来一个冷漠的世界。
我们边骂缺德边缺德
我们也别只顾抱怨社会
我们常呼吁商家“要有道德血液”，这话一半错，一半对。没有法律和制度的保障，恶行绝不会自绝于世。但法律与制度终非万能，没有道德的自律，丑陋的土壤不会根绝。外国人说中国人“在说话的时候习惯性站在道德的制高点上，在做事时又自觉地身处道德的谷底。如此言行不一又产生了诡辩哲学。权贵擅伪善，草民喜抱怨。”
我们太喜欢比较，太喜欢拎出一个比自己更卑鄙的人拉出来痛批。陈老太不是中国人的道德丰碑，她是一面镜子，照出了每个人的懦弱和卑劣，如果她和那18个路人一样，当我们经过小悦悦身旁时，就可以心安理得的安慰自己：“我并不比任何一个人卑鄙。”。然后把公权的不作为当做一个痰盂，骂的越狠越能显出自己的高贵。
我们每个人都明白，幸福不会从天而降。但当公正、公平、公义缺失的时候，却又只知在这暗夜里给自己刨一个能把脑袋塞进去的坑，用谩骂来安慰自己空虚的心灵。从不去想怎样点亮一盏小小的灯，去追寻幸福。
爱别人，也是爱自己
每个人都心底都住着个陈老太
为什么陈老太没有成为那18个路人？她没上过学，不识字，不懂普通话，她不关心国家大事，也不大懂得纷繁复杂的世道人心，她安贫乐道，没有那么多冲动的欲望，也没那么多瞻前顾后的恐惧，她只知道，如果她不伸出双手，那个可爱的孩子，就要撒手人寰，她只是做了一个纯粹的人应该做的事情。她拾起了中国人失落的良心和人性，也给我们指引了一条路径——即便世界再黑暗寒冷，我们终究能让自己温暖一点，多点信心来等待光明。只要我们还记得自己还是一个人，还愿意用那颗滚烫的心相互温暖。
幸福是一个蛋，它需要一个温暖坚固的巢，“公平、公正、尊严、富足”这些应有的保障是编织这巢不可或缺的稻草。我们需要有，也应该有。但现实是，我们并不可能立刻拥有一个完整的巢，完成这个巢可能需要一代人甚至几代人的时间，我们等不起！那我们是不是就要抛弃对幸福的梦想呢？我们当然不能放弃，它毕竟是我们每个生命终极的追求，我们不妨用自己的良心做巢，用我们每个人温暖的身体让幸福有个生发的角落。爱每个人，拥抱每个人，用我们有生俱来的人性来思考对错，把我们互相倾轧的力量用来呼唤公平正义。让陈老太成为我们每一个人的影子而不是偶像，让幸福成为人人得享的现实，而不只是一个梦想。我们都走在中国这条马路上，挽起手，幸福不远，就在脚下。

Part.5幸福箴言

（法）司汤达 人类所以要生存在世界上，并非为了要当富翁，而是为了获得幸福。

（古罗马）塞内加 你永远不要相信，把自己的快乐建筑在别人痛苦之上的人会得到幸福。
（英）萧伯纳 如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富就无权享受财富一样。

孔子 人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。

结语
今天我们想说的幸福，不是一个人月下漫步的幸福，不是全家温饱的幸福，而是像定海神针那样能让每个人安心追求自己小幸福的一种社会大幸福。它可能不常见到，也可能并不炽热，但你知道它在那，就会有一种莫名的踏实。不可否认的是，这片土地上的社会保障确实在逐渐进步着，只是我们希望在GDP的一骑绝尘中，保障能跟得快点再快点，而不是总被“国情”这个忽冷忽热的面孔拒之千里之外。